எங்கள் செயலில் உள்ள தலைவரான கிறிஸ்துவை நம்புங்கள்

[Ws 10 / 18 ப. 22 - டிசம்பர் 17 - டிசம்பர் 23]

"உங்கள் தலைவர் ஒன்று, கிறிஸ்து." - மத்தேயு 23: 10

[இந்த வாரம் கட்டுரையின் பெரும்பகுதிக்கு நோபல்மேன் உதவியதற்கு நன்றியுடன் நன்றி]

1 மற்றும் 2 பத்திகள் யோசுவா 1: 1-2-ல் யோசுவாவிடம் யெகோவாவின் வார்த்தைகளுடன் கட்டுரையைத் திறக்கின்றன. தொடக்க பத்திகளில் ஊகத்தின் கூறுகள் உள்ளன. உதாரணமாக பின்வருவனவற்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்:

பத்தி 1: "கிட்டத்தட்ட 40 ஆண்டுகளாக மோசேயின் உதவியாளராக இருந்த யோசுவாவுக்கு என்ன திடீர் மாற்றம்!"

பத்தி 2: “மோசே இஸ்ரவேலின் தலைவராக இருந்ததால், கடவுளுடைய மக்கள் அவருடைய தலைமைக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்று யோசுவா யோசித்திருக்கலாம். ”

மோசே யெகோவாவின் மக்களை ஏறக்குறைய 40 ஆண்டுகளாக வழிநடத்தியிருந்தார் என்பது உண்மைதான். ஆயினும், யோசுவா தனது மக்களை வழிநடத்த யோசுவாவுக்கு அறிவுறுத்தியது திடீரென்று என்று சொல்வது பொய்யானது.

மோசேயிலிருந்து யோசுவாவுக்கு மாற்றம் எதிர்பாராதது அல்ல என்பதை தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகின்ற சில வசனங்கள் இங்கே:

“அப்பொழுது மோசே வெளியே சென்று இஸ்ரவேலர் அனைவரிடமும் இந்த வார்த்தைகளைப் பேசினார்:“ எனக்கு இன்று 120 வயது. இனி உன்னை வழிநடத்த முடியாது, ஏனென்றால் யெகோவா என்னிடம், 'நீங்கள் இந்த யோர்தானைக் கடக்க மாட்டீர்கள். உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களுக்கு முன்பாகக் கடப்பவர், அவரே உங்களுக்கு முன்பாக இந்த ஜாதிகளை அழிப்பார், நீங்கள் அவர்களை விரட்டுவீர்கள். யெகோவா பேசியபடியே உங்களை வழிநடத்துவார் யோசுவா. ” - (உபாகமம் 31: 1 - 3)

“அப்பொழுது மோசே அழைத்தார் யோசுவா எல்லா இஸ்ரவேலின் கண்களுக்கு முன்பாக அவனை நோக்கி: தைரியமாகவும் பலமாகவும் இருங்கள் நீங்கள் யெகோவா தங்கள் முன்னோர்களுக்குக் கொடுக்கும்படி சத்தியம் செய்த தேசத்திற்கு இந்த மக்களை அழைத்து வருவார் [தைரியமானவர்கள்], நீங்கள் [நம்முடைய தைரியம்] அதை அவர்களுக்கு ஒரு சுதந்தரமாகக் கொடுக்கும். யெகோவா உங்களுக்கு முன்பாக அணிவகுத்துச் செல்கிறார், அவர் உங்களுடன் தொடருவார். அவர் உங்களை கைவிடமாட்டார், கைவிடமாட்டார். பயப்படாதே, பயப்படாதே. ”” - (உபாகமம் 31: 7, 8)

யெகோவா அவர்களுடன் இருப்பார் என்று மோசே யோசுவாவிற்கும் இஸ்ரவேலருக்கும் மரணத்திற்கு முன்பே உறுதியளித்திருந்தார், மேலும் இஸ்ரவேலின் முழு சபைக்கும் முன்னால் யோசுவாவை கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவராக உறுதிப்படுத்தினார். யோசுவா 1: 1-2-ல் உள்ள அறிவுறுத்தலைப் பற்றி திடீரென்று எதுவும் இல்லை.

மேலும், இஸ்ரேலியர்கள் அவருடைய தலைமைக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்பதில் யோசுவாவுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்று நாங்கள் கூறவில்லை, ஏனென்றால் யோசுவா 9 வசனத்தில் 1 வசனத்தில் யோசுவா தன்னுடன் இருப்பதாக யெகோவா மேலும் உறுதியளிக்கிறார்.

எழுத்தாளர் இந்த கருத்துக்களை தொடக்க பத்திகளில் ஏன் சேர்க்கிறார்?

'கிறிஸ்துவின் மீதும் அவருடைய தலைமையின் மீதும் நம்பிக்கை வைப்பதில் யோசுவாவின் முன்மாதிரிக்கு என்ன சம்பந்தம்?'

கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை வைப்பதற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்பதே நிச்சயமாக பதில். தி காவற்கோபுரம் கட்டுரை 10 பத்தியில் கிறிஸ்துவின் தலைமையைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்குகிறது. அதை மனதில் கொண்டு மறுபரிசீலனை செய்வோம்.

பத்தி 4 பின்வருவனவற்றைக் கூறுகிறது:

"யெகோவாவின் உதவியுடன், மோசேயின் தலைமையிலிருந்து யோசுவாவுக்கு மாறுவதை இஸ்ரேல் வெற்றிகரமாக வழிநடத்தியது. நாமும் வரலாற்று மாற்றத்தின் காலங்களில் வாழ்கிறோம், 'கடவுளின் அமைப்பு வேகமாக முன்னேறி வருவதால், நம்முடைய நியமிக்கப்பட்ட தலைவராக இயேசுவை நம்புவதற்கு நமக்கு நல்ல காரணங்கள் உள்ளதா?' (மத்தேயு 23: 10 ஐப் படியுங்கள்.) சரி, மாற்ற காலங்களில் யெகோவா கடந்த காலத்தில் நம்பகமான தலைமைத்துவத்தை எவ்வாறு வழங்கினார் என்பதைக் கவனியுங்கள். "

தொடக்க பத்திகளில் யோசுவா பற்றிய குறிப்பு இப்போது தெளிவாகிறது. பத்தி இரண்டு விஷயங்களை நிறுவ முயற்சிக்கிறது:

• முதலாவதாக, நாம் வாழும் முன்மாதிரியை உருவாக்குங்கள் “வரலாற்று மாற்றத்தின் நேரங்கள்யோசுவாவைப் போல.
• இரண்டாவதாக, நவீன காலங்களில் தம் மக்களை வழிநடத்த இயேசு ஆளும் குழுவை இயேசு நியமித்திருக்கிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்த இஸ்ரவேலரை வழிநடத்த யோசுவா யெகோவாவால் நியமிக்கப்பட்ட உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.

நாங்கள் வாழ்கிறோமா என்பது பற்றிய விரிவான விவாதத்திற்கு “வரலாற்று மாற்றத்தின் காலங்கள் ” அல்லது “கடைசி நாட்கள்” அமைப்பு பெரும்பாலும் குறிப்பிடுவதால், தயவுசெய்து இந்த தளத்தின் பின்வரும் கட்டுரையைப் பார்க்கவும்: “கடைசி நாட்கள் மறுபரிசீலனை".

கானானுக்குள் கடவுளின் மக்களை வழிநடத்துகிறது

பத்திகள் 6 பின்வருமாறு:

"எரிகோ நகரத்தை எவ்வாறு கைப்பற்றுவது என்பது பற்றி தேவதூதர் தலைவரிடமிருந்து யோசுவா தெளிவான அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றார். முதலில், சில வழிமுறைகள் ஒரு நல்ல உத்தி என்று தோன்றாமல் இருக்கலாம். உதாரணமாக, எல்லா மனிதர்களும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று யெகோவா கட்டளையிட்டார், அது அவர்களை பல நாட்கள் துன்புறுத்துகிறது. அந்த மனிதர்களை விருத்தசேதனம் செய்ய இது சரியான நேரமா? "

யோசுவா 5: 2-ல் உள்ள தேவதூதரின் வழிநடத்துதலை இஸ்ரவேலர் எப்படி உணர்ந்திருக்கலாம் என்பது பற்றி பத்தி மீண்டும் ஊகிக்கிறது. யோசுவா 5: 1 பின்வருமாறு கூறுகிறது: “யோர்தானின் மேற்குப் பக்கத்தில் இருந்த அமோரியர்களின் எல்லா ராஜாக்களும், கடலுக்கு அடியில் இருந்த கெயானின் அனைத்து ராஜாக்களும் இஸ்ரவேலருக்கு முன்பாக யெகோவான் யோர்தானின் நீரை கர்த்தர் செய்ததைக் கேள்விப்பட்டவுடன் கடந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் இருதயத்தை இழந்தார்கள், இஸ்ரவேலர்களால் அவர்கள் எல்லா தைரியத்தையும் இழந்தார்கள்."

இஸ்ரவேலரைச் சுற்றியுள்ள தேசங்கள் இழந்துவிட்டன “அனைத்து தைரியம்"ஏனென்றால், இஸ்ரவேலர் யோர்தானைக் கடக்கும்போது யெகோவாவின் அற்புத சக்தியை அவர்கள் கண்டார்கள். எனவே, இஸ்ரேலிய வீரர்கள் என்று 7 பத்தியில் எழுப்பப்பட்ட சிந்தனை “பாதுகாப்பற்ற”அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பார்கள் என்று ஆச்சரியப்பட்டிருக்கலாம், எந்த வேதத்திலும் எந்த அடிப்படையும் இல்லை, ஆனால் இது தூய ஊகம்.

பத்தி 8 மீண்டும் இஸ்ரேலிய வீரர்கள் எப்படி உணர்ந்திருக்கலாம் என்பது பற்றிய கூடுதல் ஊகங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது:

“கூடுதலாக, இஸ்ரவேலர்கள் எரிகோவைத் தாக்க வேண்டாம், ஆனால் ஒரு நாளைக்கு ஒரு நாளைக்கு ஆறு நாட்கள் மற்றும் ஏழாம் நாளில் ஏழு முறை நகரத்தை சுற்றி வரும்படி கட்டளையிடப்பட்டார்கள். சில வீரர்கள், 'என்ன நேரத்தையும் சக்தியையும் வீணாக்குகிறார்கள்' என்று நினைத்திருக்கலாம்.

மீண்டும், அத்தகைய ஊகங்களுக்கு வேதப்பூர்வ குறிப்பு எதுவும் செய்யப்படவில்லை.

பத்தி 9 இப்போது கேள்வி கேட்கிறது: “இந்தக் கணக்கிலிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்? ”என்று கேட்கப்பட வேண்டிய கேள்வி என்னவென்றால்,“ முந்தைய பத்திகளில் எழுப்பப்பட்ட ஏக எண்ணங்களிலிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்? ”என்பது பின் வரும் அறிக்கைகளின் அடிப்படையில்:

"அமைப்பு முன்வைக்கும் புதிய முயற்சிகளுக்கான காரணங்களை நாம் சில நேரங்களில் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம். உதாரணமாக, தனிப்பட்ட ஆய்வு, ஊழியம் மற்றும் கூட்டங்களில் மின்னணு சாதனங்களைப் பயன்படுத்துவதை நாங்கள் முதலில் கேள்விக்குள்ளாக்கியிருக்கலாம். முடிந்தால் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் நன்மைகளை இப்போது நாம் உணர்ந்துள்ளோம். எந்தவொரு சந்தேகமும் இருந்தபோதிலும், அத்தகைய முன்னேற்றங்களின் நேர்மறையான முடிவுகளைப் பார்க்கும்போது, ​​நாங்கள் நம்பிக்கையிலும் ஒற்றுமையிலும் வளர்கிறோம். " (பரி. 9)

இத்தகைய சக்திவாய்ந்த வேத வசனம் அமைப்பு முன்வைத்த “புதிய முயற்சிகளை” புரிந்துகொள்வது பற்றி மட்டுமே நமக்குக் கற்பிக்கிறது என்று கற்பனை செய்வது கடினம். யெகோவா இஸ்ரவேலரை எவ்வாறு வழிநடத்துகிறார் என்பதிலிருந்தும், அவர்கள் சார்பாக அவருடைய அற்புதமான சேமிக்கும் சக்தியைக் காட்டியதிலிருந்தும் நாம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பல பணக்கார படிப்பினைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ரஹாபின் முன்மாதிரி மூலம் யெகோவா மீது நம்பிக்கை வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும், பாவமுள்ள நிலை இருந்தபோதிலும் (அவள் ஒரு விபச்சாரியாக இருந்தபோதும்) யெகோவா மீதான விசுவாசம் அவளுடைய உயிரைக் காப்பாற்றியது பற்றியும் அறியலாம்.

டேப்லெட்டுகள் முதன்முதலில் வெளியீட்டாளர்களிடையே பிரபலமடைந்தபோது, ​​சர்க்யூட் மேற்பார்வையாளருடனான முதியவர்கள் மற்றும் மந்திரி ஊழியர்களின் சந்திப்புகளில் கலந்து கொண்டவர்கள், சர்க்யூட் மேற்பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆரம்ப உத்தரவு, பேச்சுவார்த்தைகளை வழங்கும்போது எந்த மின்னணு சாதனங்களும் சகோதரர்களால் பயன்படுத்தப்படக்கூடாது என்பதே. இந்த உத்தரவு பின்னர் 18 மாதங்களுக்குப் பிறகு மாற்றப்பட்டது. ஆகவே, மின்னணு சாதனங்களை ஒரு “புதிய முயற்சி” என்று முன்வைத்ததாக அந்த அமைப்பு கூறுவது மிகவும் தவறானது. அமைப்பு உலகளவில் நிகழும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்றதாக இருந்தது.

முதல் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்துவின் தலைமை

பத்திகள் 10 - 12 சில யூத கிறிஸ்தவர்கள் விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு இரட்சிப்புக்கு அவசியமானதாக ஊக்குவித்ததன் விளைவாக எழுந்த விருத்தசேதனம் பிரச்சினையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. சில யூத விசுவாசிகளுக்கு விருத்தசேதனம் இனி தேவையில்லை என்ற உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள நேரம் தேவைப்பட்டதற்கான பல காரணங்களை 12 பத்தி குறிப்பிடுகிறது.

பத்தி 10 ஜெருசலேமில் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட ஆளும் குழு இருந்தது என்ற வேதப்பூர்வமற்ற போதனையை வலுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. அப்போஸ்தலர் 15: 1-2 மேற்கோள் காட்டியது, யூதாவிலிருந்து சில கிறிஸ்தவர்கள் அந்தியோகியாவுக்கு வந்தார்கள், புறஜாதியினருக்கு விருத்தசேதனம் கற்பித்தல் தேவை. எருசலேம் யூதேயாவின் பிராந்தியத்தின் மையமாக இருந்தது, அப்போஸ்தலர்களில் பெரும்பாலோர் இப்போதும் இருந்த இடத்தில்தான், விருத்தசேதனம் கற்பிப்பவர்கள் வந்த இடத்திலிருந்தும் இது இருந்தது. ஆகவே, பவுல், பர்னபா மற்றும் பிறர் எருசலேமுக்குச் சென்று இந்த பிரச்சினையைத் தீர்த்துக் கொண்டார்கள். விவாதம் ஆரம்பத்தில் சபையுடனும், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் வயதானவர்களுடனும் இருந்தது (அப்போஸ்தலர் 15: 4). அந்த விருத்தசேதனம் மற்றும் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம் ஆகியவற்றை வலுப்படுத்த சிலர் பேசியபோது, ​​அப்போஸ்தலர்களும் வயதானவர்களும் தனிப்பட்ட முறையில் கூடி அதைப் பற்றி மேலும் விவாதித்தனர் (அப்போஸ்தலர் 15: 6-21). இந்த குழு மீண்டும் சபையுடன் முக்கிய விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தபோது, ​​சபை உட்பட அவர்கள் அனைவரும் என்ன செய்வது என்று ஒப்புக் கொண்டனர். வேதவசனங்களில், ஒரு ஆளும் குழுவின் கருத்து இல்லை, குறிப்பாக உலகளாவிய சபையை ஆளுகிறது மற்றும் வழிநடத்துகிறது. அப்போஸ்தலர்களும் வயதானவர்களும் சமாதானம் செய்பவர்களாகவே செயல்பட்டார்கள், விதி வகுப்பாளர்களாக அல்ல.

ஒரு ஆளும் குழுவின் இருப்பைக் காண்பிக்கும் முயற்சியில், 10 பத்தி 13 பத்தியில் இருந்து, கிறிஸ்து இன்னும் ஒரு சபை மூலம் தனது சபையை வழிநடத்துகிறார் என்ற கூற்றை ஆதரிப்பதற்கான ஒரு முன்னுதாரணத்தை வைக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த கூற்று கத்தோலிக்க திருச்சபை போப்ஸ் குறித்து கூறியதை விட குறைவான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது.

கிறிஸ்து தனது கூட்டத்தை வழிநடத்துகிறார்

பத்தி 13 பின்வருமாறு:

"சில நிறுவன மாற்றங்களுக்கான காரணங்களை நாம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாதபோது, ​​கடந்த காலங்களில் கிறிஸ்து தனது தலைமையை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்ப்பது நல்லது. "

பல நிறுவன மாற்றங்கள் கிறிஸ்துவின் தலைமையையோ அல்லது அவருடைய நோக்கத்தையோ பாதிக்கவில்லை. உதாரணமாக, பொதுமக்களுக்காக வெளியிடப்பட்ட காவற்கோபுரங்களின் எண்ணிக்கையில் மாற்றம் அல்லது யெகோவாவின் சாட்சிகளின் தலைமையகத்தின் இருப்பிடத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் இல்லை. பெரும்பாலான நிறுவன மாற்றங்கள் பொதுவாக இயற்கையில் செயல்படுகின்றன. பிரதிபலிப்பு தேவைப்படும் ஒரே மாற்றங்கள், வேத போதனைகள் தொடர்பான மாற்றங்கள். இத்தகைய போதனைகள் கோட்பாட்டு ரீதியானவை, வேதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களும் அப்போஸ்தலர்களும் எந்த தவறான போதனைகளையும் நிராகரித்தார்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்போம்.

பத்திகள் 14-16 அமைப்பு மாற்றங்களுக்குப் பின்னால் கிறிஸ்துவைக் காட்ட முயற்சிக்கிறது, ஆனால் வழக்கம் போல் இதைச் செய்யக்கூடிய பொறிமுறையின் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. புதிய ஏற்பாடுகள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருந்தால், ஏன் அவை ஆரம்பத்தில் இருந்தே செய்யப்படவில்லை.

கிறிஸ்துவின் வழிநடத்துதலை விசுவாசமாக மேம்படுத்துதல்

பத்தி 18 மீண்டும் ஆதாரமற்ற கூற்றை அளிக்கிறது. கடைசி வாக்கியம் பற்றி பேசுகிறது "அமைப்பின் வளங்களை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த கிறிஸ்துவின் அக்கறை”. வெளியீட்டாளர்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் பயன்படுத்த அச்சிடப்பட்ட இலக்கியங்களை குறைப்பதில் கிறிஸ்து ஏன் அக்கறை காட்டுவார், ஆனால் கலை தலைமையகம் மற்றும் கிளை அலுவலகங்களை கட்டும் போது நிறுவன வளங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் அதே அக்கறை இல்லை?

உலகளவில் பெத்தேலியர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்க வேண்டும் என்ற கட்டளைக்குப் பின்னால் இயேசு இருக்கிறார் என்று பத்தி 19 பரிந்துரைக்கிறது. மீண்டும், இது குறித்த எந்த ஆதாரமும் முன்வைக்கப்படவில்லை.

முடிவில், நம் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தும் வகையில் கிறிஸ்துவை எவ்வாறு நம்பலாம் என்பதை காவற்கோபுரம் வேதப்பூர்வமாக நிரூபிக்கவில்லை. அனைத்து நிறுவன மாற்றங்களும் கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்படுகின்றன என்ற எண்ணத்தை உருவாக்குவதே கட்டுரையின் மையமாக உள்ளது, எனவே அவற்றை நாம் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.