துன்மார்க்கத்தின் முகத்தில் அன்பும் நீதியும் (3 இன் பகுதி 4)

“நீங்கள் துன்மார்க்கத்தில் இன்பம் பெறும் கடவுள் அல்ல; கெட்ட யாரும் உங்களுடன் இருக்கக்கூடாது. ”- சங்கீதம் 5: 4.

 [Ws 5/19 ப .8 படிப்பு கட்டுரை 19: ஜூலை 8-14, 2019]

தார்மீக உயர் நிலையை எடுக்கும் முயற்சியாக இந்த அறிக்கையுடன் ஆய்வுக் கட்டுரை திறக்கிறது.

"யெகோவா கடவுள் எல்லா வகையான துன்மார்க்கத்தையும் வெறுக்கிறார். (சங்கீதம் 5: 4-6-ஐப் படியுங்கள்.) சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தை அவர் எவ்வாறு வெறுக்க வேண்டும்-குறிப்பாக கேவலமான பொல்லாத செயலை! யெகோவாவைப் பின்பற்றுகையில், அவருடைய சாட்சிகளாகிய நாம் சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தை வெறுக்கிறோம், அதை கிறிஸ்தவ சபையில் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டோம். - ரோமர் 12: 9; எபிரெயர் 12:15, 16. ”

மேற்கண்ட மேற்கோளில் முதல் இரண்டு வாக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்களுடன் நீதி மற்றும் கடவுளை நேசிப்பவர்கள் அனைவரும் உடன்படுவார்கள். இது பலரைப் போலவே நாம் விதிவிலக்காக எடுத்துக் கொள்ளும் கடைசி வாக்கியமாகும். ஏன் என்று நியாயப்படுத்த இந்த அறிக்கையை இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாக ஆராய்வோம்.

செய்ய "வெறுப்புக் கொள்" என்று பொருள் "வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்புடன் கருதுங்கள்". இந்த வெறுப்பும் வெறுப்பும் எவ்வாறு காட்டப்படுகிறது? செயல்களால்? அல்லது நல்ல ஒலி வார்த்தைகள் மற்றும் தளங்களால்?

என்ன? “பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்"? பொறுத்துக்கொள்வது என்பது பொருள் "இருத்தல், நிகழ்வு அல்லது நடைமுறையை (ஒருவர் விரும்பாத அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளாத ஒன்று) குறுக்கீடு இல்லாமல் அனுமதிக்கவும்".

லிட்மஸ் டெஸ்ட்

விசுவாச துரோகம் அல்லது பிளவுகளை ஏற்படுத்துவதாக அமைப்பு குற்றம் சாட்டியவர்களுக்கு எதிராக என்ன நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன என்பதை ஒப்பிட்டு, விரைவான லிட்மஸ் சோதனை செய்வோம், பாதிக்கப்பட்டவர்களால் சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக அமைப்பு எடுக்கும் நடவடிக்கைகளுடன். எந்த அமைப்பு வெறுப்புடன் கருதுகிறது, அவை பொறுத்துக்கொள்ளாது என்பதை நாம் பின்னர் காணலாம்.

விசுவாச துரோகத்தின் குற்றச்சாட்டுகளை முதலில் ஆராய்வோம், இது அடிப்படையில் பைபிளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வேறுபாடாகக் குறைக்கப்படலாம்.

அமைப்பால் வரையறுக்கப்பட்டபடி யாராவது விசுவாசதுரோகியாக செயல்படுகிறார்களானால், அவர்கள் உடல் ரீதியாகவோ அல்லது உளவியல் ரீதியாகவோ செய்கிறார்கள் அதிர்ச்சியடைய வேறு யாரேனும்? ஸ்டீக் துண்டு எவ்வளவு நன்றாக சமைக்கப்பட வேண்டும் என்பது பற்றி வேறுபட்ட கருத்தை வைத்திருப்பது, உடல் ரீதியாகவோ அல்லது உளவியல் ரீதியாகவோ தீங்கு யாரையும்? பதில் தெளிவாக உள்ளது, இரண்டு கேள்விகளுக்கும் இல்லை. ஆளும் குழு பூமியில் யெகோவாவின் அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறதா என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளதா? தீங்கு உடல் ரீதியாகவோ அல்லது உளவியல் ரீதியாகவோ யாராவது? பதில் தெளிவாக உள்ளது, இல்லை.

அமைப்பு செய்கிறது "வெறுப்புக் கொள்" மற்றும் “பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்” இது விசுவாசதுரோகம் என்று வரையறுக்கிறது? விசுவாச துரோகிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை முத்திரை குத்த அல்லது ம silence னமாக்குவதற்கான முயற்சிகளிலும், அதன் மூலம் சாட்சிகளின் அணிகளில் எந்தவொரு கருத்து வேறுபாட்டையும் தணிக்க முயற்சிப்பதாகவும், அமைப்பை விட்டு வெளியேறியவர்கள், கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ளாமல், கள சேவையில் பங்கேற்காதவர்கள் கூட, ஒரு வருடம் அல்லது நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகள் தேடப்படுகின்றன.[நான்] பின்னர் அவர்கள் நீதித்துறைக்கு வரவழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றத்தில் நியாயமான விசாரணையின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளை மீறி, அவர்கள் கலந்து கொள்ள மறுத்தால், அவர்கள் இல்லாதபோது விசுவாசதுரோக குற்றச்சாட்டுக்கு உள்ளாக்கப்படுகிறார்கள், குற்றவாளிகள் மற்றும் தண்டனை விதிக்கப்படுகிறார்கள் - பெரும்பாலும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களால்! அந்தக் குற்றச்சாட்டுகளுக்கான குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் அடிப்படை இரண்டையும் ஒருவர் கலந்துகொண்டு முயன்றால், அல்லது சாட்சிகளை அவர்களின் பாதுகாப்பிற்குக் கொண்டுவந்தால், அவர்கள் தங்களின் பாதுகாப்புக்காக எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் மற்றும் உடல் சாட்சிகள் இரண்டையும் மறுத்துவிட்டார்கள்.[ஆ]

அமைப்பின் பிரதிநிதிகள் இதேபோன்ற செயல்களுக்கு நூற்றுக்கணக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் காணப்படுகின்றன, அவை இணையத்தில் தொடர்புடைய அல்லது வீடியோவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

எந்தவொரு பக்கச்சார்பற்ற பார்வையாளரும் அமைப்பு தெளிவாகக் கூறுவார் "வெறுப்பதாகக்" மற்றும் செய்கிறது “பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்” அதன் போதனைகளுக்கு ஏதேனும் கருத்து வேறுபாடு.

சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகள் தொடர்பான உண்மைகள் என்ன?

முதலாவதாக, சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியாகவோ அல்லது உளவியல் ரீதியாகவோ அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்துமா? கேள்வி இல்லாமல் அது செய்கிறது. ஆகவே பாலியல் துஷ்பிரயோகம் அதன் விளைவுகளில் அதிகாரத்துடன் உடன்படாததை விட மிகவும் மோசமானது (ஆர்கில் “விசுவாசதுரோகம்”. வடமொழி). எனவே, நீட்டிப்பு மூலம் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான வழக்குகள் குறைந்தபட்சம் கடுமையாகவோ அல்லது மோசமாகவோ தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். மேலும், பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாதபடி, உலகின் எல்லா நாடுகளிலும் சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் ஒரு கிரிமினல் குற்றமாகும், ஆனால் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் போதனைகளிலிருந்து விசுவாசதுரோகம் செய்வது ஒருபோதும் குற்றவியல் குற்றமல்ல.

சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஒரு சாட்சி குற்றவாளி அவர்கள் சிகிச்சை அளித்ததாக புகார் அளித்த ஒரு வீடியோ எனக்குத் தெரியாது. நீங்கள்? உண்மையில், அறியப்பட்ட மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட குற்றவாளிகளின் ஆயிரக்கணக்கான பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு தரவுத்தளத்தை இந்த அமைப்பு கொண்டுள்ளது, அவர்களில் சிலர் தற்போது உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். மேலும், இந்த குற்றவாளிகளில் மிகச் சிலரே மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு அமைப்பு அல்லது அதன் பிரதிநிதிகளால் புகார் செய்யப்பட்டுள்ளனர்.

எனவே, பயிற்சி பெற்ற எந்த சாட்சிகளுக்கும் அமைப்பிற்கும் அவர்கள் உண்மையிலேயே இருப்பதைக் காட்ட ஆதாரங்களை வழங்குமாறு நான் சவால் விடுகிறேன் "வெறுப்புக் கொள்" மற்றும் குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தை "பொறுத்துக்கொள்ளாதீர்கள்". இந்த சவாலை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்தவர்களை அவர்கள் வெறுக்கிறார்கள், துன்புறுத்துகிறார்கள் என்று சொல்லப்படுபவர்களைப் போலவே துஷ்பிரயோகம் செய்தவருக்கு குறைந்தபட்சம் அதே தீவிரத்தோடு அவர்கள் நடந்துகொண்டார்கள் என்பதற்கான ஆதாரத்தை அவர்கள் வழங்க வேண்டும். துஷ்பிரயோகம் செய்பவரின் சிகிச்சை உண்மையில் மோசமாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் மனதில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இது அதன் உறுதிப்பாட்டில் மிகவும் கடுமையான குற்றம் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அதன் விளைவுகள்.

இல்லாத ஆதாரத்திற்காக ஆசிரியர் தனது சுவாசத்தை காத்திருக்க மாட்டார். துஷ்பிரயோகம் செய்பவர் அவர் இல்லாத நிலையில் தண்டனை பெற்றதாக அல்லது அவரது குற்றமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்கக்கூடிய சாட்சிகளாக மறுக்கப்பட்டதாக நான் கேள்விப்பட்டதில்லை.[இ]

லிட்மஸ் சோதனையானது பத்தி 1 இன் முடிவில் அமைப்பின் கூற்றுக்கள் அடித்தளமின்றி இருப்பதைக் கண்டறிந்துள்ளது.

யதார்த்தத்தை ஏற்க மறுத்ததற்கான சான்றுகள்

யதார்த்தத்தை ஏற்க மறுப்பது மற்றும் மறுப்பது 3 பத்தியில் ““பொல்லாத மனிதர்களும் வஞ்சகர்களும் நிறைந்திருக்கிறார்கள், சிலர் சபைக்குள் நுழைய முயற்சி செய்யலாம். (2 தீமோத்தேயு 3:13) கூடுதலாக, சபையின் ஒரு அங்கம் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் சிலர் விபரீதமான மாம்ச ஆசைகளுக்கு அடிபணிந்து பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்த குழந்தைகளையும் பெற்றிருக்கிறார்கள் ”.

எனவே, நிறுவனத்திற்குள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுவதற்கான முதல் சாக்கு என்னவென்றால், சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்கள் சபைகளுக்குள் ஊடுருவ முயன்றனர். இப்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இது உண்மையாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நிச்சயமாக எண்ணிக்கையில் மிகக் குறைவாகவே இருக்க வேண்டும். முதல் பாதிக்கப்பட்டவரை துஷ்பிரயோகம் செய்ய முயற்சிக்கும் முன், எத்தனை துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்கள் நம்பகமான முன்னோடிகளாகவோ அல்லது மந்திரி ஊழியர்களாகவோ அல்லது பெரியவர்களாகவோ ஏற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்க பல ஆண்டுகளாக முயற்சி செய்யத் தயாராக இருப்பார்கள்? மிக சில. இந்த நோக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதாக ஒரு 'பைபிள் படிப்பு'யை ஆசிரியர் சந்தேகித்தார், ஆனால் எவ்வளவு வேலை மற்றும் நேரம் எடுக்கும் என்பதை அவர்கள் கண்டதும் அந்த ஆய்வு விரைவில் அதைக் கைவிட்டது.

பொது களத்தில் உள்ள வழக்குகளில் இருந்து, முக்கிய குற்றவாளிகள், பெரும்பாலான குற்றங்களைப் போலவே, வழக்கமாக ஒரு உறவினர் / பெற்றோர் / மாற்றாந்தாய் / உடன்பிறப்புகள், அதன்பிறகு அவர்களுக்குத் தெரிந்த ஒரு அதிகார நபரும் (அதாவது) ஒரு மூத்தவர், மந்திரி ஊழியர் அல்லது முன்னோடி. பாதிக்கப்பட்ட அல்லது குற்றவாளியுடன் தனிப்பட்ட முறையில் நான் அறிந்த சில வழக்குகளில் இதுவும் இருந்தது. (குற்றவாளிகள் (அனைத்து சாட்சிகளும்) படி-தந்தை, மாமா, நண்பரின் மாமா, பெரியவர், பெத்தேலைட்) அதாவது, இந்த குற்றவியல் குற்றவாளிகள் 2 ஐ சேர்ந்தவர்கள்^nd பத்தி 3 இல் வைக்கப்பட்டுள்ளது (சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 2 வைக்கப்பட்டுள்ளது^nd தரவரிசையில் அனுமதிக்கப்பட்டதன் தாக்கத்தை குறைக்க மற்றும் சாட்சிகளை தாக்கல் செய்ய).

பல குற்றவாளிகள் ஆண்களாக நியமிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது பின்வரும் கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது. அமைப்பு கூறுவது போல் அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் நியமிக்கப்பட்டால்'[Iv], பின்னர் இவை எவ்வாறு ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியும் “சிலர் சபையின் ஒரு அங்கம் என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள். ”? இந்த குற்றவாளிகள் பரிசுத்த ஆவியானவரை நியமிக்கும்படி முட்டாளாக்கினார்கள், சில சமயங்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களை ஏற்கனவே துஷ்பிரயோகம் செய்தபோது? அதைச் சொல்வது பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக பாவம் செய்வதற்கு ஒப்பாகும் (மத்தேயு 12: 32). அல்லது மாறாக, இந்த விஷயத்தில் சரியான மற்றும் உண்மையுள்ள பதில், பரிசுத்த ஆவியானவர் அமைப்புக்குள்ளான நியமனங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனெனில் அவை அனைத்தும் மனிதர்களால் செய்யப்பட்ட நியமனங்கள் மற்றும் அமைப்பு யெகோவாவின் ஆவியால் வழிநடத்தப்படவில்லை.

பிரச்சினையின் தீவிரத்தை ஒப்புக்கொள்வதில் தோல்வி

திசைதிருப்பலின் இறுதிப் பகுதியும், பிரச்சினையின் தீவிரத்தை ஒப்புக் கொள்ளத் தவறியதும் 3 பத்தியில், “சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் ஏன் இவ்வளவு கடுமையான பாவம் என்று விவாதிப்போம் ”. எப்படி? ஏனென்றால், சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் ஒரு கடுமையான பாவம் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது இது ஒரு கடுமையான குற்றச் செயலாகும் என்பதற்கான ஒப்புதலுடன் இல்லை (7 பத்தியில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, கீழே காண்க).

உலகக் குற்றவாளிகள் இதை எவ்வளவு தீவிரமாகப் பார்க்கிறார்கள், சிறைவாசம் அனுபவிக்கும் சிறை துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்களுக்கு மற்ற குற்றவாளிகளின் எதிர்வினைகளிலிருந்து அளவிட முடியும். சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்கள் தங்கள் சொந்த பாதுகாப்பிற்காக சிறைச்சாலைகளின் தனி சிறையில் அல்லது சிறப்பு தனி சிறகுகளில் வைக்கப்பட வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால், பல குற்றவாளிகள் உடல் ரீதியாகவோ அல்லது பாலியல் ரீதியாகவோ குழந்தைகளை காயப்படுத்தத் தயாராக இருக்கும் குற்றவாளிகளுக்கு சமமாக ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடுக்கிறார்கள்.[Vi] சிறைக் காவலர்களும் வேறு எந்த வகையான சிறைக் கைதிகளை விடவும் அவர்களைத் தாக்கும் வாய்ப்பு அதிகம். மேலும், மறு குற்றத்தின் வீதம் பெரிய குற்றங்களுக்கு மிக உயர்ந்த ஒன்றாகும்.

எனவே, இந்த பின்னணியில் குழந்தை துஷ்பிரயோக வழக்குகளுடன் அமைப்பு எவ்வாறு செயல்படுகிறது? முதலாவதாக, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு குற்றச்சாட்டுகள் கட்டாயமாக இருக்கும்போது கூட அது ஒருபோதும் புகாரளிக்காது.[Vi] ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர்கள் மதகுருமார்கள்-பாக்கியம் பாக்கியம் கோருவார்கள், அல்லது ஒரே ஒரு சாட்சியால் மட்டுமே அவர்கள் பெற்ற எந்தவொரு குற்றச்சாட்டையும் உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை, எனவே புகாரளிக்க கடமை இல்லை என்று கூறுவார்கள்.

பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அதிகாரிகளுக்கு அறிக்கைகளை வழங்க உரிமை உண்டு என்று தற்போதைய கொள்கை இப்போது கூறப்பட்டாலும், சாட்சிகளிடையே பொதுவான கருத்தை குறைக்க அமைப்பு எதுவும் செய்யவில்லை, அவ்வாறு செய்வது யெகோவாவின் மீது நிந்தையை ஏற்படுத்துவதாகும், எனவே இது ஒரு பெரிய எழுதப்படாதது -இல்லை.

சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான எந்தவொரு குற்றச்சாட்டுகளையும், குறிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட ஆண்களுக்கு எதிராக, இரண்டு சாட்சிகளைக் கோருவது பற்றி இது ஒரு பெரிய வம்புக்குள்ளாக்குகிறது, இதுபோன்ற குற்றம் எப்போதுமே இரகசியமாக நிகழ்த்தப்பட்டாலும், மற்றொரு சாட்சி இல்லை.

நாங்கள் கேட்கிறோம், ஒரு சபை உறுப்பினரிடமிருந்து ஒரு சபையின் உறுப்பினருக்கு மற்றொரு சபை உறுப்பினர் ஒருவரைப் கொலை செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டால், (மற்றொரு கடுமையான பாவம் மற்றும் ஒரு கடுமையான குற்றச் செயல்) ஒரே ஒரு சாட்சியின் காரணமாக அவர்கள் குற்றச்சாட்டை நிராகரிக்க இவ்வளவு விரைவாக இருப்பார்களா? மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு அறிவிக்க அவர்கள் மறுப்பார்களா? அவர்கள் அதை தங்கள் குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் சபையிலிருந்தும் ரகசியமாக வைத்திருப்பார்களா? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, குற்றச்சாட்டு ஒரு சாட்சியுடன் கூட தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும், அதிகாரிகள் சம்பந்தப்பட்டிருப்பார்கள், மேலும் மூப்பர்கள் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தினரையும் பொதுவாக சபையையும் எச்சரிப்பார்கள். குற்றம் சாட்டப்பட்ட கொலையாளியின் தரப்பில் மனந்திரும்புதலின் தொழில்களால் அவர்களும் அவ்வளவு எளிதில் வற்புறுத்தப்படுவார்களா? ஆயினும்கூட, சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளை அவர்கள் இவ்வாறு நடத்துகிறார்கள். நிச்சயமாக, இந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எந்த சிகிச்சையும் கிடைக்காது “ஒரு பெரிய பாவம்”.

ஆங்கில வெள்ளை பொய்கள் ஏராளம் [Vii] (அல்லது இரட்டை பேச)

மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் ஈடுபாடு குறித்து அமைப்பின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு என்ன? பத்தி 7 அவற்றின் நிலை, சிறந்த ஒலி, ஆனால் பொருள் இல்லாதது.

"மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு எதிரான பாவம். கிறிஸ்தவர்கள் “உயர்ந்த அதிகாரிகளுக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும்.” (ரோமர். 13: 1) நிலத்தின் சட்டங்களுக்கு உரிய மரியாதை காட்டுவதன் மூலம் நாங்கள் கீழ்ப்படிந்ததை நிரூபிக்கிறோம். சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் செய்வது போன்ற குற்றவியல் சட்டத்தை மீறியதாக சபையில் யாராவது குற்றவாளியாகிவிட்டால், அவர் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு எதிராக பாவம் செய்கிறார். (சட்டங்களை ஒப்பிடுக 25: 8.) நிலத்தின் சட்டத்தை அமல்படுத்த பெரியவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை என்றாலும், சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் செய்யும் எந்தவொரு குற்றவாளியையும் அவர் செய்த பாவத்தின் சட்ட விளைவுகளிலிருந்து அவர்கள் பாதுகாக்க மாட்டார்கள். (ரோ. 13: 4) ”

சொற்கள் புத்திசாலித்தனமாக வைக்கப்படுகின்றன. அதன் முகத்தில், குறிப்பாக விரைவாக வாசிப்பது, ஒரு கிறிஸ்தவ அமைப்பிலிருந்து ஒருவர் எதிர்பார்ப்பதுதான். இருப்பினும், சொற்றொடரைக் கவனியுங்கள் "ஒரு குற்றவியல் சட்டத்தை மீறிய குற்றவாளி". சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு குற்றவாளி என்று ஒரு சாட்சி ஒரு குற்றவியல் நீதிமன்றத்தில் தண்டிக்கப்பட்டிருந்தால், அது உண்மையில் புரிந்து கொள்ளப்படலாம். ஆகவே, சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தில் யாராவது குற்றவாளி என அறியப்பட்ட சூழ்நிலையில், பெரியவர்களிடம் வாக்குமூலம் அளிப்பதன் மூலம், ஆனால் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படவில்லை அல்லது தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் தண்டிக்கப்படவில்லை என்ற காரணத்தை அமைப்பு செய்ய முடியும். உண்மையில் ஒரு குற்றவியல் சட்டத்தை மீறிய குற்றவாளி அல்ல. இருப்பினும், இந்த சூழ்நிலைகளில் கூட, குற்றவாளி மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு எதிராக பாவம் செய்துள்ளார்.

அடுத்த சொற்றொடரைக் கவனியுங்கள் “அவர்கள் (பெரியவர்கள்) சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் செய்யும் எந்தவொரு குற்றவாளியையும் அவன் செய்த பாவத்தின் சட்ட விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டாம் ”. நீதிமன்றத்தில் குற்றவாளி எனக் கருதப்படும் ஒரு குற்றவாளி தங்கள் தண்டனையை அனுபவிப்பதிலிருந்தோ அல்லது இழப்பீடு கோரி வழக்குத் தொடுப்பதிலிருந்தோ அவர்கள் தடுக்க மாட்டார்கள் என்பதே இதன் பொருள். அவர்களில் எவ்வளவு தாராளம்!

குற்றம் சாட்டப்பட்ட குற்றவாளிக்கு ஒரு நல்ல பாத்திர சாட்சியை வழங்குவதற்காக அல்லது குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் சாட்சியத்தில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக மூப்பர்கள் மற்றும் பிற சாட்சிகள் இன்னும் சாட்சிகளாக ஆஜராக முடியும் என்பதில் எந்த தடையும் இல்லை. நீதிமன்ற விசாரணையில் பாதிக்கப்பட்டவரின் சாட்சியத்தை உறுதிப்படுத்தக்கூடிய நீதி விசாரணையில் இருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சாட்சியங்களை அவர்கள் இனி அழிக்க மாட்டார்கள் என்றும் அது கூறவில்லை, ஒருவேளை குற்றவாளிகள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உட்பட.

நிச்சயமாக, "நிலத்தின் சட்டத்தை அமல்படுத்த பெரியவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை", ஆனால் மறுபுறம், மதகுருமார்கள்-நயவஞ்சக ரகசியத்தன்மை மற்றும் பலவற்றைக் கூறி அவர்கள் அதைத் தடுக்க முயலக்கூடாது.

பத்தி 9 கூறுகிறது சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தின் பாவத்தை சபைகள் கையாளும் முறையை இந்த அமைப்பு தொடர்ந்து ஆய்வு செய்கிறது. ஏன்? இந்த விஷயத்தை கையாளும் முறை கிறிஸ்துவின் சட்டத்திற்கு இசைவாக இருப்பதை உறுதிசெய்வது. ”

மீண்டும், நன்றாக ஒலிக்கும் இரட்டை துண்டு. அர்மகெதோன் வரும் வரை சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தின் பாவத்தை சபைகள் கையாளும் முறையை அவர்கள் தொடர்ந்து மதிப்பாய்வு செய்யலாம், ஆனால் எதுவும் மாறாது. விடுபட்டது என்னவென்றால், கொள்கைகளை உருவாக்கும் அமைப்பு அல்லது ஆளும் குழு, அமைப்பிலிருந்து சபைகளுக்கு வழங்கப்படும் வழிகாட்டுதல்கள் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன அல்லது கிறிஸ்துவின் சட்டத்துடன் உடன்படுகின்றன என்பதை தொடர்ந்து மதிப்பாய்வு செய்யும். மேலும், மதச்சார்பற்ற அதிகார அறிக்கையிடல் தேவைகளுக்கு திசைகள் உடன்படுகின்றன மற்றும் ஆதரிக்கின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்த மதிப்புரைகள் இருக்கும், மேலும் இதுபோன்ற முக்கியமான மற்றும் கடினமான நிகழ்வுகளை கையாள்வதில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடமிருந்து சிறந்த நடைமுறையை அவர்கள் பின்பற்றுவார்கள்.

கிறிஸ்துவின் நியாயப்பிரமாணத்தின் முக்கிய கொள்கை அன்பு, இரண்டு சாட்சிகளைப் பற்றிய விதிகள் அல்ல, பெண் உதவி இல்லை, கடுமையான இரகசியம் மற்றும் போன்றவை.

"கடவுளின் பெயரின் புனிதத்தன்மை" என்ற சொற்றொடரின் தவறான பயன்பாடு

பத்தி 10 இரட்டை பேச்சுடன் தொடர்கிறது, "கடுமையான தவறுகளின் அறிக்கையைப் பெறும்போது அவர்களுக்கு பல கவலைகள் உள்ளன. மூப்பர்கள் முதன்மையாக கடவுளின் பெயரின் புனிதத்தை பராமரிப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். .

"புனிதம் " தனித்தனியாக அல்லது புனிதமாக அறிவிக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. தனிநபர்களாகிய நம்முடைய சொந்த செயல்களை மட்டுமே கட்டுப்படுத்த முடியும். நம்மிடம் சிறிய கட்டுப்பாடு இல்லாத ஒரு விஷயத்தில் நாம் கவனம் செலுத்தினால், நம்மிடம் என்ன கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்போம்: நம்முடைய சொந்த செயல்கள். முக்கியத்துவத்தில் அவர்கள் அடுத்த இடத்தை வைப்பதைக் கவனியுங்கள், “ஆன்மீக நலன் ” சபை உறுப்பினர்களின். இது இரட்டை பேச்சு “சபையில் யாரும் தடுமாறாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்”, அதாவது அதை முடிந்தவரை ரகசியமாக வைத்திருங்கள், எனவே நேரடியாக சம்பந்தப்பட்டவர்களுக்கு வெளியே யாரும் தங்கள் நம்பிக்கையை அசைக்க முடியாது.

பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவது மூன்றாம் இடமாகவும் இயங்குகிறது; எதிர்கால பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய ஆபத்தை நிறுத்துவது கூட குறிப்பிடப்படவில்லை.

விளையாடும்போது குழந்தையின் விபத்தில் இருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கோட்பாடுகள்

பின்வரும் சூழ்நிலையை அவர்கள் எவ்வாறு கையாள்வார்கள் என்று எந்த பெற்றோரிடமும் கேளுங்கள். ஒரு குழந்தை விளையாடிக் கொண்டிருந்தது மற்றும் சில பனிக்கட்டிகளில் நழுவியது மற்றும் தங்களை மிகவும் மோசமாக காயப்படுத்தியுள்ளது என்று கருதுங்கள், ஒருவேளை மோசமாக உடைந்த மூட்டு மற்றும் மூளையதிர்ச்சி. நீங்கள் எவ்வாறு செயல்படுவீர்கள்? நீங்கள் அமைதியாக நினைத்தால், இங்கே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட படிகளைப் போன்ற ஒன்றை நீங்கள் பின்பற்றலாம்:

1. மதிப்பிடுவது நிலைமையை. நீங்கள் தொடர்வது பாதுகாப்பாக இல்லாவிட்டால், முடிந்தால் ஆபத்தின் மூலத்தை நீக்குவீர்கள்.
2. கொண்டு தொழில்முறை அவசர சேவைகளில், குறிப்பாக இது போன்ற கடுமையான காயம் ஏற்பட்டால்.
3. தூதரக குழந்தை, அவற்றை நகர்த்தாமல், அதிக வலி அல்லது சேதத்தை ஏற்படுத்தினால். அவர்களுக்கு உறுதியளிப்பது உங்களுக்கு வலிக்கிறது என்பதையும் அவர்கள் காயப்படுவதை வேறு யாரும் பார்த்ததில்லை என்றாலும் அவர்கள் மோசமாக காயப்படுகிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள்.
4. டிஸ்கவர் முடிந்தால், காயத்தின் முழு அளவும் கவனமாக.
5. சுற்றுச்சூழல்: அவற்றை சூடாகவும், வசதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் வைத்திருங்கள்.
6. வல்லுநர், காயமடைந்த மற்றும் அதிர்ச்சியடைந்த குழந்தையை சரியான சிகிச்சைக்காக பாதுகாப்பான இடத்திற்கு நகர்த்தவும், நிலைநிறுத்தவும், பராமரிக்கவும் மற்றும் விபத்துக்குள்ளானவரை குணப்படுத்தவும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஆகவே, சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் குறித்த அறிக்கை பெரியவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ள மிகவும் சோகமான மற்றும் வருத்தமளிக்கும் சூழ்நிலையிலும் இதே கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவோம். ஒரு பெரியவர் என்ன செய்ய வேண்டும்? தனது மந்தையின் ஒரு உறுப்பினரைப் பற்றி அவர் உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்டிருந்தால், மேற்கண்ட சூழ்நிலையில் எந்தவொரு பெற்றோரும் அதே போலவே இருக்கிறார்கள்.

1. மதிப்பிடுவது தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நடக்கும் ஆபத்து முதலில் மற்றும் தனக்கு அல்லது பாதிக்கப்பட்டவருக்கு மேலும் தீங்கு விளைவிக்காமல் உதவியை அனுமதிக்க அந்த ஆபத்தை தனிமைப்படுத்துகிறது. குற்றம் சாட்டப்பட்ட குற்றவாளிக்கு குழந்தை அல்லது பிற குழந்தைகளுக்கு மேலதிக அணுகல் இல்லை என்பதை உறுதிசெய்வது இதன் பொருள், மூத்தவர்கள் (கள்) இந்த சூழ்நிலையை பாதிக்கும் வரை.
2. கொண்டு தொழில்முறை அவசர சேவைகளில், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள். இதுபோன்ற கடுமையான சம்பவங்களைச் சமாளிக்க விசேஷமாக பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நபர்களை அவர்கள் கொண்டிருக்கிறார்கள், மேலும் மிக முக்கியமாக அவர்களைக் கையாள்வதில் அதிக அனுபவம் இருக்கலாம். ஒப்பிடுகையில் பெரியவர், கோட்பாட்டு முதலுதவிக்கு சமமானவர் மட்டுமே அறிந்திருப்பார், பாதிக்கப்பட்டவரை முழுமையாக மறுவாழ்வு செய்ய வேண்டிய சிக்கலான அறுவை சிகிச்சை அல்லது சிகிச்சை அல்ல.
3. தூதரக பாதிக்கப்பட்டவருக்கு உறுதியளிக்கவும், அவர்கள் சபையால் உதவி செய்யப் போகிறார்கள், அதிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதன் மூலம் அகற்றப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் வேறு யாரும் காயமடையாததைக் கண்டதால், அவர்கள் கடுமையான மன வேதனையில் இருப்பார்கள்.
4. டிஸ்கவர் பாதிக்கப்பட்டவர் சொல்வதை கவனமாகக் கேட்பதன் மூலம், முடிந்தால் காயங்களின் முழு அளவும். வலியில் தெளிவாக இருக்கும் குழந்தைகள் போலி காயங்களை ஏற்படுத்துவதில்லை.
5. சுற்றுச்சூழல் தொழில்முறை உதவி வரும்போது, ​​வலியைக் குறைப்பதற்கும் காயப்படுத்துவதற்கும் மேலும் சேதத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் மேலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கையை விடுப்பதன் மூலம் வேறு யாரும் அதே வழியில் காயமடையாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஒருவேளை பகிரங்கமாகச் சொல்வது, “சபையில் சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் குற்றச்சாட்டு எழுந்துள்ளது, தயவுசெய்து உங்கள் பிள்ளைகள் காயப்படுத்தப்படக்கூடிய சூழ்நிலைகளில் அவர்களை ஈடுபடுத்தாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள், இதுபோன்ற சம்பவங்களை நேரடியாகப் புகாரளிப்பதன் மூலம் உங்கள் சொந்த மற்றும் பிற குழந்தைகளைப் பாதுகாக்க பயப்பட வேண்டாம். மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் உடனடி உதவி பெற. ”
6. வல்லுநர் பெரியவர்களின் நிபுணத்துவத்திற்கு அப்பாற்பட்ட உதவிகளை வழங்குவதற்கும் உதவுவதற்கும் பொறுப்பேற்க அனுமதிக்கப்படுகிறது, எனவே சூழ்நிலைகளில் சிறந்த மீட்புக்கு நல்ல வாய்ப்பு உள்ளது.

ஒரு அன்பான பெற்றோர் மற்றும் நீட்டிப்பு மூலம் அன்பான மூப்பர்கள் ஒருபோதும் வாழ்க்கையை மாற்றக்கூடிய காயங்களைக் கொண்ட பாதிக்கப்பட்டவருக்கு சுய சிகிச்சை அளிக்க வலியுறுத்த மாட்டார்கள், அவை கையாளுவதற்கும் குணப்படுத்துவதற்கும் தங்கள் திறமைக்கு அப்பாற்பட்டவை.

முட்கரண்டி நாக்கால் தொடர்ந்து பேசினார்

பத்தி 13 கூறுகிறது:

"சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான குற்றச்சாட்டை மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு புகாரளிப்பது குறித்து பெரியவர்கள் மதச்சார்பற்ற சட்டங்களுக்கு இணங்குகிறார்களா? ஆம். இத்தகைய சட்டங்கள் இருக்கும் இடங்களில், துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளைப் புகாரளிப்பது குறித்து மதச்சார்பற்ற சட்டங்களுக்கு இணங்க பெரியவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். (ரோமர் 13: 1) இத்தகைய சட்டங்கள் கடவுளின் சட்டத்துடன் முரண்படுவதில்லை. (அப்போஸ்தலர் 5: 28, 29) ஆகவே, அவர்கள் ஒரு குற்றச்சாட்டைப் பற்றி அறிந்தவுடன், அதைப் புகாரளிப்பது தொடர்பான சட்டங்களுக்கு எவ்வாறு இணங்க முடியும் என்பதற்கான மூப்பர்கள் உடனடியாக வழிநடத்துகிறார்கள். ”

இது மற்றொரு நல்ல ஒலி அறிவிப்பு, ஆனால் ஆதாரம் அவர்கள் சொல்வது போல் புட்டுக்குள் உள்ளது. அது என்ன சொல்லவில்லை என்றால், அவர்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய தப்பிக்கும் விதி இருந்தால், அது புகாரளிக்காததை நியாயப்படுத்தும், பின்னர் அவர்கள் அதைப் பயன்படுத்துவார்கள். அவர்கள் யாருடைய திசையை நாடுகிறார்கள்? சட்டத்தை உருவாக்கிய அதிகாரிகள். இல்லை, அமைப்பின் சட்டத் துறை, மற்றும் அதிகாரிகளுடன் இணங்குவது முடிவடையும் கிட்டத்தட்ட எல்லா நிகழ்வுகளுக்கும். தகுதி வாய்ந்த வார்த்தையையும் கவனியுங்கள் “எண்டோவர்”அதாவது“ முயற்சி ”. அவர்கள் இணங்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்று ஏன் கூறுகிறார்கள்? அதாவது அவர்கள் எப்போதும் இணங்குவதில்லை. ஒன்று இணங்குகிறது அல்லது இணங்கவில்லை. நான் இணங்க முயற்சித்தேன் = இணங்கத் தவறிவிட்டேன். அறிக்கையிடல் சட்டங்களுக்கு இணங்காத ஒரு நியாயமான காரணத்தை நினைப்பது கடினம். ஒருவருக்கு ஒருவர் தெரிந்தால், தயவுசெய்து அதை ஒரு கருத்தில் தெளிவாகக் குறிப்பிடவும்.

பத்தி 14 இதேபோன்ற நரம்பில் தொடர்கிறது:

"துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான குற்றச்சாட்டை மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் தெரிவிக்க அவர்கள் சுதந்திரமாக உள்ளனர் என்று பெரியவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அவர்களது பெற்றோர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவுடன் உறுதியளிக்கிறார்கள். ஆனால் அந்த அறிக்கை சபையின் ஒரு அங்கமாக இருக்கும் ஒருவரைப் பற்றியும், அந்த விஷயம் சமூகத்தில் அறியப்பட்டால் என்ன செய்வது? அதைப் புகாரளித்த கிறிஸ்தவர், கடவுளின் பெயரை நிந்தித்ததாகக் கருத வேண்டுமா? இல்லை. துஷ்பிரயோகம் செய்பவர் கடவுளின் பெயரை நிந்திக்கிறவர். ”

"பெற்றோர்களும் மற்றவர்களும் குற்றச்சாட்டுகளைப் புகாரளிக்க சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் பெரியவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படாவிட்டால், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் தங்கள் விஷயத்தில் இருப்பதால் உதைத்து, கத்துவார்கள், மற்றும் அமைப்பு உங்களையும் விரும்பவில்லை" என்ற கருத்தை ஒருவர் பின்வருமாறு படிக்க முடியும். ".

இது கடைசி இரண்டு வாக்கியங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது நிருபர் வேண்டுமா?அவர் கடவுளின் பெயரை நிந்தித்துவிட்டார் என்று நினைக்கிறீர்களா? " மற்றும் பதில்கள் "இல்லை. துஷ்பிரயோகம் செய்பவர் கடவுளின் பெயரை நிந்திக்கிறவர் ”. எனினும், சொல்லப்பட்ட விதம், அதை அறிவது கடவுளின் பெயரை நிந்திக்கும் என்று இன்னும் குறிக்கிறது, அது நிருபரின் தவறு அல்ல. இந்த இரண்டு வாக்கியங்களையும் படிக்கும்போது, ​​பெரும்பாலான சாட்சிகள் புகாரளிப்பதை எதிர்த்து முடிவெடுப்பார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் நிந்தைக்கு பொறுப்பேற்பார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அமைதியாக இருந்து, அது பகிரங்கமாக அறியப்படாவிட்டால், அவர்கள் நிந்தையை நிறுத்துவார்கள். உண்மையில், அதை மூடிமறைப்பதன் மூலம் அதை மோசமாக்குவதற்கு அவர்கள் பங்களிப்பார்கள்.

இரண்டு சாட்சி விதி மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது

15 மற்றும் 16 பத்திகள் ஒரு நீதிக் குழுவை அமைப்பதற்கு முன்னர் இரண்டு சாட்சிகள் தேவை என்ற தங்கள் நிலைப்பாட்டை மீண்டும் வலியுறுத்துவதை உறுதி செய்கின்றன. தலைப்பு “சபையில், பெரியவர்கள் நீதித்துறை நடவடிக்கை எடுப்பதற்கு முன், குறைந்தது இரண்டு சாட்சிகள் ஏன் தேவை? ”

பத்தி 15 தொடர்ந்து கூறுகிறது “இந்த தேவை பைபிளின் உயர் தர நீதியின் ஒரு பகுதியாகும். தவறுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாதபோது, ​​இரண்டு சாட்சிகள் குற்றச்சாட்டை நிறுவவும், நீதித்துறை நடவடிக்கை எடுக்க பெரியவர்களுக்கு அங்கீகாரம் வழங்கவும் தேவை. (உபாகமம் 19:15; மத்தேயு 18:16; 1 தீமோத்தேயு 5:19 ஐப் படியுங்கள்.) ”

இது குறித்து விவாதித்தோம் இரண்டு சாட்சி நிலைப்பாடு எங்கள் தளத்தில் வேதப்பூர்வமாக முன் அமைப்பின். (இணைப்பைக் கிளிக் செய்க). எனவே இங்கே நாம் பத்தி 15 இல் கூறப்பட்ட கருத்துகளை உரையாற்றுவோம். மேற்கோள் காட்டப்பட்ட எந்த வசனத்திலும் எதுவும் நீதித்துறை நடவடிக்கை எடுக்க பெரியவர்களுக்கு அங்கீகாரம் அளிப்பதைக் குறிக்கவில்லை. "நீதித்துறை குழு" அல்லது அதற்கு ஒத்த எந்தவொரு நிறுவனமும் வேதத்தில் காணப்படவில்லை.

மேலும், மத்தேயு 18: 16 பிரச்சினைக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு கூடுதல் சாட்சிகளை உருவாக்குவது பற்றி விவாதிக்கிறது, குற்றவாளியுடன் கூடுதல் சாட்சிகளின் முன்னிலையில் விவாதிப்பதன் மூலம், அசல் நடவடிக்கைக்கு அல்ல. (குறிப்பு: பாதிக்கப்பட்டவர் தங்கள் குற்றவாளியை மட்டும் எதிர்கொள்வதன் மூலம் கூடுதல் சாட்சிகளை உருவாக்க வேண்டும் என்று இந்த ஆய்வு பரிந்துரைக்கவில்லை. மத்தேயுவின் சூழல் ஒரு வயது வந்த கிறிஸ்தவர் மற்றொரு வயதுவந்த கிறிஸ்தவரின் பாவத்தை அறிந்திருக்கும் சூழ்நிலையை தெளிவாக விவாதித்து வந்தது. இயேசு எங்களிடம் சொல்லவில்லை நிலத்தின் சட்டத்திற்கு எதிரான குற்றங்களை எவ்வாறு கையாள்வது, அல்லது நம்முடைய சொந்த சட்டங்கள் மற்றும் தண்டனை முறையுடன் நாம் ஒரு தேசமாக இருப்பது போல் செயல்பட வேண்டும் என்று அவர் குறிக்கவில்லை.)

1 தீமோத்தேயு 5:19 இன் சூழல், எ.கா. 13 வது வசனம், வதந்திகளைப் பற்றி பேசுகிறது, மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் தலையிடுவது. நிச்சயமாக, உண்மைகள் பொதுவாக தரையில் மெல்லியதாக இருப்பதால், மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் வதந்திகள் மற்றும் தலையீட்டாளர்களிடமிருந்து எழும் குற்றச்சாட்டுகளைக் கேட்பது தவறு. ஒரு குழந்தை அவர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாக ஒரு குற்றச்சாட்டு, அல்லது தங்கள் குழந்தையின் சார்பாக ஒரு பெற்றோரால், வதந்திகள் அல்லது தலையிடுவதற்கு தகுதி இல்லை.

ஜான் 8 இல் உள்ள இரண்டு சாட்சிகளைப் பற்றியும் இயேசு கருதுகிறார்: 17-18, “17 மேலும், உங்கள் சொந்த சட்டத்தில், 'இரண்டு மனிதர்களின் சாட்சி உண்மை' என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. 18 நான் என்னைப் பற்றி சாட்சியம் அளிப்பவன், என்னை அனுப்பிய பிதா என்னைப் பற்றி சாட்சி கூறுகிறார். "

இங்கே, இரண்டாவது சாட்சியான யெகோவா, இயேசு கிறிஸ்து என்பதற்கு ஒரு சாட்சியாக இருந்தார், ஆனால் இயேசு கற்பித்த செயல்களும் விஷயங்களும் அல்ல, அவர் மேசியா என்பதற்கு சாட்சியம் அளித்தார். (ஒரு பாத்திர சாட்சி, இயேசு சொன்னதில் பொய் சொல்லவில்லை).

குறைந்தபட்சம் ஒரு நேர்மறையான உருப்படி, அதே பத்தியின் (15) கடைசி பகுதி, “துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான குற்றச்சாட்டை அதிகாரிகளுக்கு தெரிவிக்கப்படுவதற்கு முன்னர், இரண்டு சாட்சிகள் தேவைப்படுகிறார்களா? இல்லை. பெரியவர்கள் அல்லது மற்றவர்கள் ஒரு குற்றம் தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகளைப் புகாரளிக்கிறார்களா என்பதற்கு இந்தத் தேவை பொருந்தாது. ”

பின்னர் சாதாரண சேவை மீண்டும் தொடங்கப்படுகிறது. "உங்கள் முகத்தில்" அறிக்கை, JW ஒளிபரப்பு அறிக்கையை ஆதரிக்கிறது "எங்கள் வேத அடிப்படையிலான நிலைப்பாட்டை நாங்கள் ஒருபோதும் மாற்ற மாட்டோம் ” ஒரே செயலுக்கு இரண்டு சாட்சிகள் அல்லது வேறு சம்பவத்தின் மற்றொரு குற்றச்சாட்டு இல்லாமல் எந்த நீதித்துறை குழுவும் அமைக்கப்படாது. இது பத்தி 16 இல் கூறுகிறது, “அந்த நபர் குற்றச்சாட்டை மறுத்தால், பெரியவர்கள் சாட்சிகளின் சாட்சியத்தை கருதுகின்றனர். குறைந்தது இரண்டு பேர் - ஒருவர் குற்றச்சாட்டைச் செய்தால், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களால் இந்தச் செயலை அல்லது பிற சிறுவர் துஷ்பிரயோகச் செயல்களைச் சரிபார்க்கக்கூடிய ஒருவர் - குற்றச்சாட்டை நிறுவினால், ஒரு நீதித்துறை குழு அமைக்கப்படுகிறது ”. எனவே, எங்களிடம் அது இருக்கிறது, ஒரு சாட்சியாக உடல் ஆதாரங்களை கருத்தில் கொள்ளவில்லை, அல்லது குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் நம்பகமான சாட்சியமா என்று எதிர்வினைகள் மற்றும் விளக்கங்களை கருத்தில் கொள்ளவில்லை. அமைப்புக்குள்ளேயே குற்றவாளிகளுக்கு ஒரு தெளிவான செய்தி, நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டால், ஒரே ஒரு சாட்சி மட்டுமே இருப்பதை உறுதிசெய்தால், நீங்கள் தொடர்ந்து உங்கள் குற்றத்தைச் செய்ய முடியும், குறிப்பாக யெகோவாவின் பெயர் நிந்திக்கப்படும் என்று நீங்கள் அட்டையை இயக்கினால்.

கடவுளுடைய நாமத்தை நிந்திப்பது யார்? துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்களா அல்லது அமைப்பா?

முழு பரீசிக் ஊடுருவும் அணுகுமுறை நோய்வாய்ப்பட்டது. யெகோவாவின் பூமிக்குரிய அமைப்பு என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​கடவுளின் பெயரை நிந்திக்க வைப்பது அமைப்பின் முரண்பாடான அணுகுமுறையாகும். அத்தகைய குற்றவாளிகளை அவர்களின் செயல்களின் விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாப்பதில் அவர்கள் எடுக்கும் முயற்சிகளைக் காணும்போது, ​​ஆளும் குழுவும், திரைக்குப் பின்னால் அதன் கொள்கை வகுப்பாளர்களும் பெடோஃபில்களைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு விருப்பமான ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்று நினைத்ததற்காக ஒருவர் மன்னிக்கப்படலாம்.

மீதமுள்ள பத்தி 16 இல் அதிக நம்பிக்கையும் இல்லை. நீதித்துறை விசாரணை நடத்தப்பட்டாலும் அது ரகசியமாக செய்யப்படுகிறது. சபை எச்சரிக்கப்படும் என்பதற்கான தெளிவான அறிவுறுத்தல்களோ அறிகுறிகளோ இங்கு இல்லை. இது பின்வருமாறு:

"இரண்டு சாட்சிகளால் தவறு செய்யப்பட்ட குற்றச்சாட்டை நிறுவ முடியாவிட்டாலும், ஒரு பெரிய பாவம் செய்திருக்கலாம் என்பதை மூப்பர்கள் உணர்கிறார்கள், இது மற்றவர்களை ஆழமாக காயப்படுத்துகிறது. காயமடைந்த எந்தவொரு நபருக்கும் மூப்பர்கள் தொடர்ந்து ஆதரவை வழங்குகிறார்கள். கூடுதலாக, சபையை சாத்தியமான ஆபத்திலிருந்து பாதுகாக்க துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுவது குறித்து பெரியவர்கள் விழிப்புடன் இருக்கிறார்கள் ”.

இது தொடர்பாக நாம் கேட்க வேண்டும் “பெரியவர்கள் தொடர்ந்து ஆதரவை வழங்குகிறார்கள் ”, அவதூறாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவரை நீக்குவதும், அதன் மூலம் தங்கள் குடும்பத்தினருக்கும், நிறுவனத்திற்குள்ளேயே உள்ள நண்பர்களுக்கும் ஆதரவளிப்பதை மறுப்பது இதில் அடங்கும், அவர்கள் அவர்களைத் தவிர்ப்பார்கள் அல்லது அவ்வாறு செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவார்கள், இதனால் உளவியல் அதிர்ச்சி மோசமடைகிறதா? (இது நிகழும் பல அறிக்கைகள் உள்ளன).

இந்த சூழ்நிலைகளில் அவதூறாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் வெளியேற்றப்படுவதைக் காட்டிலும் மனந்திரும்புவதோடு, தங்கள் குடும்பத்தினரையும் நண்பர்களையும் இழக்க நேரிடும் என்பதற்கு இது காரணமல்ல. ஆகவே, சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளானவர்கள் / குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் தங்கள் கதையில் ஒட்டிக்கொண்டு, குற்றச்சாட்டுகளை மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் புகாரளித்திருந்தால், அவர்கள் பொய் சொல்லும் வாய்ப்புகள் குறைவு.

17 மற்றும் 18 பத்திகள் நீதித்துறை குழுக்களின் பங்கைக் கையாளுகின்றன. ஒரு பகுதியாக இது பின்வருமாறு:

"குழந்தைகளின் நலன் குறித்த அக்கறையின் காரணமாக, பெரியவர்கள் சபையில் உள்ள சிறார்களின் பெற்றோருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் தங்கள் குழந்தைகளின் தொடர்புகளை கண்காணிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை தனிப்பட்ட முறையில் எச்சரிக்கலாம் ”.

எவ்வாறாயினும், இந்த எச்சரிக்கைகள் நீதிக் குழுக்கள் தொடர்பாக மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அதாவது ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இருந்தது அல்லது இரண்டு சாட்சிகள் குற்றச்சாட்டை நிரூபித்த பின்னர் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மனந்திரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், அறிக்கை, “அவர் மனந்திரும்பாவிட்டால், அவர் வெளியேற்றப்படுவார், சபைக்கு ஒரு அறிவிப்பு வெளியிடப்படுகிறது ”, அவர் தொடர்ந்து கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டால், அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களை சபையில் வைத்திருந்தால், துஷ்பிரயோகம் செய்பவர் இன்னும் ஏற்படுத்தும் ஆபத்தை முன்னிலைப்படுத்த மாட்டார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் தனிப்பட்ட எச்சரிக்கைகள் நடக்கும் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை, மேலும் சபைக்கு அறிவிக்கப்பட்ட அறிவிப்பு அந்த நபர் ஏன் வெளியேற்றப்பட்டார் என்ற விவரங்களை ஒருபோதும் அளிக்கவில்லை.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மத்தேயு 18: 17 இல் உள்ள வேதப்பூர்வ முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் இவற்றில் பெரும்பாலானவற்றைத் தவிர்க்க முடியும், அங்கு வருத்தப்படாத பாவிகளின் பிரச்சினையை பொதுவாக சபைக்கு எடுத்துச் செல்லுமாறு அறிவுறுத்துகிறது. (குறிப்பு: “சபை மூப்பர்கள் இரகசியமாக” என்று கணக்கு சொல்லவில்லை. உபாகமம் 22: 18-21 மற்றும் பிற வசனங்கள் தீர்ப்பைக் காட்டுகின்றன, விசாரணைகள் இரகசியமாக அல்ல, பொதுவில் நடந்தன).

உங்கள் குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரே வழி

கட்டுரையின் ஒரு நல்ல பகுதி 19-22 பத்திகளை உள்ளடக்கிய கடைசி பகுதி ஆகும், இது பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஆபத்துக்களை அறிந்து கொள்ளவும், பாதிக்கப்பட்டவர்களாக மாறுவதைத் தவிர்க்கவும் ஊக்குவிக்கிறது. சாட்சிகளின் கண்ணீர் மற்றும் குறிப்பாக சாட்சி பெற்றோர்கள் குறிப்பிடப்பட்ட கட்டுரைகளில் உள்ள நல்ல ஆலோசனையை கவனிக்கும்போது அமைப்பில் எத்தனை முறைகேடு வழக்குகள் தவிர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஆசிரியர் ஆச்சரியப்படுகிறார்.

என் அம்மா என்னை உள்ளே அனுமதிக்க அனுமதித்த சூழ்நிலைகளில் மிகவும் கவனமாக இருந்தார். முக்கியமான விஷயங்களை அவர் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், அதனால் நான் என்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும், மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் தயாரிக்கப்படுவதற்கு முன்பே இது இருந்தது. நானும் என் மனைவியும் இதேபோல் எங்கள் குழந்தைகளுக்கு பயிற்சி அளித்து அவர்களை கவனமாக கண்காணித்தோம். பெரிய மாநாடுகளில் நான் பார்த்ததிலிருந்து, பல சாட்சி பெற்றோர்கள் தங்கள் சிறு குழந்தைகளுடன் அவர்கள் எங்கிருக்கிறார்கள், யார் அவர்களுடன் இருக்க முடியும் அல்லது அவர்களைப் பெற முடியும் என்பதில் அதிக நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்கள். 10 வயது மற்றும் சில சமயங்களில் கீழ் வயதுடைய இளைஞர்கள் ஆதரவற்ற கழிப்பறைக்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர். இது எப்போதுமே பெற்றோரின் பார்வையில் இருந்து சிறிது தூரம் செல்வதை உள்ளடக்கியது, இது பொது விளையாட்டு அரங்கங்களில், பொதுமக்களுக்கு திறந்திருக்கும் மற்றும் சாலைகளுக்கு அருகில் உள்ளது. பெற்றோர்கள் எப்போதும் தங்கள் குழந்தைகளுடன் வருவதற்கு சட்டசபை நிர்வாகத்தின் முந்தைய மேடை அறிவிப்புகள் இருந்தபோதிலும் இது நிகழ்ந்துள்ளது.

சுருக்கம்

ஒட்டுமொத்தமாக, இது சாதாரண பார்வையாளரை சமாதானப்படுத்த ஒலி கடி கொடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு மக்கள் தொடர்பு பயிற்சியாகத் தோன்றுகிறது. இருப்பினும், இது புற மாற்றங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, மேலும் அது சொல்வதைத் தவிர்ப்பது எவ்வளவு முக்கியம், அது என்ன கூறுகிறது என்பதைப் பொறுத்தவரை. இது மிகவும் ஆழமாக பார்க்க விரும்பாதவர்களை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திருப்திப்படுத்தும் மற்றும் அவர்களின் பார்வையில் கடவுளின் அமைப்பு என்பதால் அமைப்பு எந்த தவறும் செய்ய முடியாது என்று தொடர்ந்து நம்ப விரும்புகிறது.

அது என்ன செய்கிறது என்பது பின்வருமாறு:

• குழந்தைகளை சிறப்பாகப் பாதுகாப்பதற்கான அமைப்பின் நடைமுறைகளை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதில் தோல்வி.
• அமைப்பில் மறைக்கப்பட்ட பெடோபில்களுக்கு சமிக்ஞைகள், அவர்கள் கவனமாக இருந்தால் அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் குற்றங்களிலிருந்து தப்பிக்க முடியும்.
• வேதவசனமற்ற மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நீதிக் குழு அமைப்பால் இத்தகைய விஷயங்களைக் கையாளுவதை மேம்படுத்துவதில் தோல்வி.
• மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடமிருந்து தொழில்முறை சேவைகளை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதை நேர்மறையாக ஊக்குவிப்பதில் தோல்வியுற்றது, ஏற்படும் சிக்கல்களைத் தடுக்கவும், பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாத சிக்கல்களைச் சமாளிக்கவும் உதவுகிறது.

ஆளும் குழுவிற்கும் அதன் உதவியாளர்களுக்கும் ஒரு திறந்த கடிதம் உள்ளது.

ஆளும் குழு மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகளுக்கு திறந்த கடிதம்

ஏசாயா 30: 1 இல் அவர் சொன்னபோது ஏசாயாவின் வார்த்தைகள் அமைப்புக்கு பொருந்தும்.பிடிவாதமான மகன்களுக்கு ஐயோ! ”என்று யெகோவாவின் சொல்,“ ஆலோசனையை நிறைவேற்றுவதற்காக [வெளியேற்றப்பட்டவர்கள்], ஆனால் அது என்னிடமிருந்து அல்ல; பாவத்திற்கு பாவத்தைச் சேர்ப்பதற்காக, என் ஆவியால் அல்ல, ஒரு விடுதலையை ஊற்றவும் ”.

, ஆமாம் வெட்கம், வெட்கம், வெட்கம் கடவுளின் அமைப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகள் என்று கூறிக்கொண்டு, தங்கள் சொந்த மந்தையை கையாள்வதில் உண்மையான நீதியையும் அன்பையும் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்ற கருத்து இல்லை.

மேலும், நீங்கள் தொடர்ந்து “உலக” அதிகாரிகள் மற்றும் நிறுவனங்களால் காண்பிக்கப்படுகிறீர்கள். கடவுளின் அமைப்பு என்று கூறும் அமைப்பைக் காட்டிலும் குழந்தைகளுக்கு சிறந்த நீதியையும் சிறந்த பாதுகாப்பையும் வழங்கும் சிறந்த வழிமுறைகள் அவற்றில் உள்ளன. இரண்டு சாட்சிகளுக்கான உங்கள் வேதப்பூர்வ காரணத்திலுள்ள குறைபாடுகளையும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்.[VIII] இதுபோன்ற போதிலும், நீங்கள் சீர்திருத்தத்தை பெருமையுடன் மறுக்கிறீர்கள். தேவையற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் அவர்களுடைய துன்பங்களையும் உருவாக்க உங்கள் கொள்கைகள் தொடர்ந்து அனுமதிப்பதால், கடவுளின் பெயரையும் கிறிஸ்துவையும் நிந்திக்கிறீர்கள்.

கிறிஸ்து உங்களைப் போன்றவர்களைப் பற்றி (ஆளும் குழு மற்றும் அவர்களின் பிரதிநிதிகள்) பேசியபோது அவர் சொன்ன வார்த்தைகளுடன் நாங்கள் முடிப்போம். மத்தேயு 23: 23-24 இல் அவர் கூறினார் “நயவஞ்சகர்களே, பரிசேயர்களே, நயவஞ்சகர்களே! ஏனென்றால் நீங்கள் புதினா, வெந்தயம் மற்றும் சீரகத்தின் பத்தில் ஒரு பகுதியைக் கொடுக்கிறீர்கள், ஆனால் நியாயப்பிரமாணத்தின் பாரமான விஷயங்களை, அதாவது நீதி, கருணை மற்றும் உண்மையுள்ளவற்றை நீங்கள் புறக்கணித்துவிட்டீர்கள். இந்த விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியது, ஆனால் மற்ற விஷயங்களை புறக்கணிக்கவில்லை. 24 குருட்டு வழிகாட்டிகள், அவர்கள் குண்டியை வெளியேற்றுகிறார்கள், ஆனால் ஒட்டகத்தை வீழ்த்துகிறார்கள் ” அவர் மார்க் 9: 42 இல் எச்சரித்தார் "நம்புகிற இந்த சிறியவர்களில் ஒருவரை யார் தடுமாறினாலும், கழுதையால் திருப்பப்பட்ட ஒரு மில் கல் அவரது கழுத்தில் போடப்பட்டு, அவர் உண்மையில் கடலுக்குள் தள்ளப்பட்டால் அது அவருக்கு நன்றாக இருக்கும்."

சிறியவர்களைத் தடுமாறச் செய்வதை நிறுத்துங்கள்!

 

 

 

 

[நான்] பார்க்க கிறிஸ்டினின் YouTube கணக்கு நேர்காணலைத் தொடர்ந்து, ஆசிரியரால் அறியப்படுகிறது.

[ஆ] பின்வருவதைக் காண்க எரிக் எழுதிய YouTube கணக்கு.

[இ] அது நடக்காது என்று சொல்ல முடியாது, அது அரிதானது, இல்லையெனில் நீதியின் இத்தகைய கருச்சிதைவுகள் பற்றி நாம் கேள்விப்படுவோம்.

'[Iv] பெரியவர்கள் மற்றும் மந்திரி ஊழியர்களின் நியமனங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் செய்யப்படுகின்றன என்று கூறுங்கள். எங்கள் அமைச்சகத்தை நிறைவேற்ற ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருப்பதைக் காண்க p29-30 அத்தியாயம் 5 para 3 “சபையில் ஆவியால் நியமிக்கப்பட்ட கண்காணிகளுக்கு நாங்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க முடியும்.”

[Vi] பார்க்க இந்த இணைப்பை தொடர்புடைய புள்ளிவிவரங்களுக்கு rainn.org இல்.

[Vi] எடுத்துக்காட்டாக, சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்திற்கான ஆஸ்திரேலிய உயர் ஸ்தானிகராலயத்தைக் காண்க, அங்கு கடந்த 60 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளில் குறைந்தது 1000 சம்பவங்களுடன் அமைப்பு ஒரு வழக்கைப் புகாரளிக்கவில்லை.

[Vii] உண்மையான சத்தியத்தால் யாராவது வருத்தப்படுவதைத் தடுக்க கூறப்படும் ஒரு பொய். (ஆங்கிலம், - குறிப்பு: அமெரிக்க புரிதல் வேறு)

[VIII] சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் குறித்த ஆஸ்திரேலிய ராயல் உயர் ஸ்தானிகராலயம், உபஸ் 22: 23-27 பற்றி ப்ரோ ஜி ஜாக்சனிடம் அங்கஸ் ஸ்டீவர்ட் கேள்வி எழுப்புகிறார். பக்கம் 43 \ 15971 டிரான்ஸ்கிரிப்ட் நாள் 155.pdf ஐப் பார்க்கவும் http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx