புறக்கணித்தல் பகுதி 4: ஒரு பாவியை ஒரு புறஜாதி அல்லது வரி வசூலிப்பவரைப் போல நடத்த வேண்டும் என்று இயேசு சொன்னபோது என்ன அர்த்தம்!

இது எங்களின் தொடரின் நான்காவது வீடியோ துறத்தல். இந்த வீடியோவில், மத்தேயு 18:17ஐ ஆராயப் போகிறோம், அங்கு இயேசு மனந்திரும்பாத பாவியை வரி வசூலிப்பவராகவோ அல்லது புறஜாதியாகவோ அல்லது தேசங்களின் மனிதனாகவோ கருத வேண்டும் என்று புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு கூறுகிறது. இதன் மூலம் இயேசு என்ன சொல்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம், ஆனால் முன்பு இருந்த எந்த யோசனைகளாலும் நம்மை பாதிக்க அனுமதிக்காதீர்கள். மாறாக, முன்முடிவுகள் இல்லாமல் திறந்த மனதுடன் இதை அணுக முயற்சிப்போம், இதன்மூலம் வேதத்தில் உள்ள சான்றுகள் தன்னைத்தானே பேச அனுமதிக்கலாம். அதன்பிறகு, ஒரு பாவியை தேசங்களின் மனிதனைப் போல (ஒரு புறஜாதியாக) அல்லது வரி வசூலிப்பவனைப் போல நடத்த வேண்டும் என்று இயேசு கூறியதன் அர்த்தம் என்ன என்று யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பு கூறுவதை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம்.

மத்தேயு 18:17-ல் இயேசு சொல்வதைப் பார்த்து ஆரம்பிக்கலாம்.

"...அவன் [பாவி] சபையின் பேச்சைக் கூட கேட்க மறுத்தால், அவன் புறஜாதியாகவோ அல்லது உங்களில் வரி வசூலிப்பவனாகவோ ஆகட்டும்." (மத்தேயு 18:17b 2001Translation.org)

பெரும்பாலான கிரிஸ்துவர் பிரிவுகளுக்கு, கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்கு, அதாவது "புறக்கணிப்பு". கடந்த காலங்களில், அது சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனையை உள்ளடக்கியது.

நீங்கள் ஒரு புறஜாதியா அல்லது வரி வசூலிப்பவரைப் போல பாவியை நடத்துவதைப் பற்றி இயேசு பேசியபோது அதைத்தான் மனதில் வைத்திருந்தார் என்று நினைக்கிறீர்களா?

சாட்சிகள் கூறுவது, இயேசுவின் அர்த்தம் "சபை நீக்கம்", "திரித்துவம்" அல்லது "அமைப்பு" போன்ற மதக் கோட்பாடுகளை ஆதரிக்கும் வேதத்தில் காணப்படாத மற்ற வார்த்தைகளைப் போல வேதத்தில் காணப்படவில்லை. இதை மனதில் கொண்டு, ஒரு புறஜாதி அல்லது வரி வசூலிப்பவர் போல் நடத்தப்படுவதைப் பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகளை ஆளும் குழு எவ்வாறு விளக்குகிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.

JW.org இன் “அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்” பிரிவில் பொருத்தமான கேள்வியைக் காண்கிறோம்: “யெகோவாவின் சாட்சிகள் தங்கள் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களை ஒதுக்கி வைக்கிறார்களா?”

பதில்: “கடுமையான பாவம் செய்யும் ஒருவரை நாங்கள் தானாகவே சபைநீக்கம் செய்வதில்லை. இருப்பினும், முழுக்காட்டுதல் பெற்ற ஒரு சாட்சி, பைபிளின் தார்மீக நெறிமுறைகளை மீறும் பழக்கத்தை மேற்கொண்டு, மனந்திரும்பவில்லை என்றால், அவன் அல்லது அவள் புறக்கணிக்கப்பட்டது அல்லது வெளியேற்றப்பட்டது. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

ஆகவே, அவர்களைப் பின்தொடரும் மந்தைக்கு சபை நீக்கம் என்பது புறக்கணிப்பதற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது என்று ஆளும் குழு கற்பிக்கிறது.

ஆனால் மத்தேயு 18:17-ல் பாவம் செய்தவர் சபைக்கு செவிசாய்க்கவில்லை என்று இயேசு குறிப்பிட்டாரா?

அதற்கு நாம் பதிலளிக்கும் முன், நாம் அந்த வசனத்தை வியத்தகு முறையில் ஆராய வேண்டும், அதாவது, மற்றவற்றுடன், வரலாற்று சூழலையும், இயேசுவைக் கேட்பவர்களின் பாரம்பரிய மனநிலையையும் கருத்தில் கொண்டு. ஏன்? ஏனென்றால், மனந்திரும்பாத பாவியை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்று இயேசு சரியாகச் சொல்லவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் ஒரு உருவகத்தைப் பயன்படுத்தினார், இது ஒரு பேச்சு உருவம். பாவிக்கு சிகிச்சை அளிக்கச் சொன்னார் போன்ற அவர்கள் ஒரு புறஜாதி அல்லது வரி வசூலிப்பவரை நடத்துவார்கள். அவர் வெளியே வந்து, “பாவியை முற்றிலுமாக ஒதுக்கித் தள்ளுங்கள். அவருக்கு 'ஹலோ' கூட சொல்ல வேண்டாம். ஆனால் அதற்கு பதிலாக, அவர் கேட்பவர்கள் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய ஒன்றை ஒப்பிட முடிவு செய்தார்.

ஜென்டில் என்றால் என்ன? ஒரு புறஜாதி என்பது யூதரல்லாதவர், இஸ்ரவேலைச் சுற்றியிருந்த தேசங்களின் மனிதர். அது எனக்கு அதிகம் உதவாது, ஏனென்றால் நான் யூதனாக இல்லை, அதனால் என்னை ஒரு புறஜாதியாக்குகிறது. வரி வசூலிப்பவர்களைப் பொறுத்தவரை, எனக்கு எதுவும் தெரியாது, ஆனால் கனடா வருவாய் சேவையைச் சேர்ந்த ஒருவரை அடுத்த நபரை விட வித்தியாசமாக நடத்துவேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அமெரிக்கர்கள் IRS முகவர்களைப் பற்றி வேறுபட்ட பார்வையைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியை என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது. உண்மை என்னவென்றால், யாரும், எந்த நாட்டிலும், வரி செலுத்த விரும்புவதில்லை, ஆனால் அரசு ஊழியர்களின் வேலையை நாங்கள் வெறுக்கவில்லை, இல்லையா?

மீண்டும், இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்ள வரலாற்றுச் சூழலைப் பார்க்க வேண்டும். இயேசு இந்த வார்த்தைகளை யாரிடம் பேசினார் என்பதை கருத்தில் கொண்டு ஆரம்பிக்கிறோம். அவர் தனது சீடர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார், இல்லையா? அவர்கள் அனைவரும் யூதர்கள். அதனால், அதன் விளைவாக, யூதக் கண்ணோட்டத்தில் அவருடைய வார்த்தைகளை அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வரி வசூலிப்பவர் ரோமானியர்களுடன் ஒத்துழைத்த ஒருவர். அவர்கள் ரோமானியர்களை வெறுத்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் தேசத்தை கைப்பற்றினர் மற்றும் அவர்கள் மீது வரிகள் மற்றும் பேகன் சட்டங்கள் மூலம் சுமையாக இருந்தனர். அவர்கள் ரோமானியர்களை அசுத்தமானவர்கள் என்று கருதினர். உண்மையில், எல்லா புறஜாதிகளும், யூதரல்லாத அனைவரும், சீஷர்களின் பார்வையில் அசுத்தமானவர்கள். இது ஒரு சக்திவாய்ந்த தப்பெண்ணமாக இருந்தது, இது யூத கிறிஸ்தவர்கள் இறுதியில் புறஜாதியார் கிறிஸ்துவின் உடலுக்குள் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்று கடவுள் வெளிப்படுத்தியபோது சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய முதல் புறஜாதியான கொர்னேலியஸிடம் பேதுரு சொன்ன வார்த்தைகளிலிருந்து இந்தத் தப்பெண்ணம் தெளிவாகத் தெரிகிறது: “யூதர் ஒரு அந்நியருடன் பழகுவது அல்லது அவரைச் சந்திப்பது எவ்வளவு சட்டவிரோதமானது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். ஆனால் நான் எந்த மனிதனையும் தூய்மையற்றவன் என்றோ அசுத்தமானவன் என்றோ சொல்லக் கூடாது என்று கடவுள் எனக்குக் காட்டியுள்ளார்.” (செயல்கள் 10:28 BSB)

இங்குதான் எல்லோரும் தவறாக நினைக்கின்றேன். யூதர்கள் பொதுவாக புறஜாதிகள் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்களை நடத்தும் விதத்தில் மனந்திரும்பாத பாவியை நடத்தும்படி இயேசு தம் சீடர்களிடம் சொல்லவில்லை. அவர் அவர்களுக்குப் புதிய அறிவுரைகளைக் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார், அதை அவர்கள் பின்னர் புரிந்துகொள்வார்கள். பாவிகள், புறஜாதிகள் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்களைப் பார்ப்பதற்கான அவர்களின் தரநிலை மாறவிருந்தது. அது இனி பாரம்பரிய யூத மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. வழி, சத்தியம், ஜீவன் என இயேசுவை அடிப்படையாக வைத்து இப்போது தரநிலை இருந்தது. (யோவான் 14:6) அதனால்தான், “அவன் [பாவி] சபையைக் கேட்க மறுத்தால், அவன் இருக்கட்டும். உனக்கு ஒரு புறஜாதியாக அல்லது வரி வசூலிப்பவராக." (மத்தேயு 18:17)

இந்த வசனத்தில் உள்ள "உங்களுக்கு" என்பது கிறிஸ்துவின் உடலை உருவாக்க வரும் இயேசுவின் யூத சீடர்களைக் குறிக்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். (கொலோசெயர் 1:18) எனவே, அவர்கள் எல்லா வகையிலும் இயேசுவைப் பின்பற்றுவார்கள். அதைச் செய்ய, அவர்கள் யூத மரபுகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களைக் கைவிட வேண்டும், அவற்றில் பல அவர்களின் மதத் தலைவர்களான பரிசேயர்கள் மற்றும் யூத ஆளும் குழுவின் செல்வாக்கிலிருந்து வந்தவை, குறிப்பாக மக்களைத் தண்டிப்பது தொடர்பாக.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலான கிறிஸ்தவமண்டலத்திற்கு, அவர்கள் பின்பற்றும் முன்மாதிரி, மனிதர்களின் உருவம். கேள்வி என்னவென்றால், ஆளும் குழுவை உருவாக்கும் மனிதர்களைப் போன்ற மதத் தலைவர்களின் வழியை நாம் பின்பற்றுகிறோமா அல்லது இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறோமா?

"நாங்கள் இயேசுவைப் பின்பற்றுகிறோம்!" என்று நீங்கள் பதிலளிப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.

ஆகவே, புறஜாதிகளையும் வரி வசூலிப்பவர்களையும் இயேசு எவ்வாறு கருதினார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், இயேசு ஒரு ரோமானிய இராணுவ அதிகாரியுடன் பேசி அவருடைய வீட்டு வேலைக்காரனைக் குணப்படுத்தினார். மற்றொன்றில், அவர் ஒரு புறஜாதியான ஃபீனீசியப் பெண்ணின் மகளைக் குணப்படுத்தினார். அவர் வரி வசூலிப்பவர்களுடன் சாப்பிடுவது விந்தையல்லவா? அவர்களில் ஒருவரின் வீட்டிற்கு அவர் தன்னை அழைத்தார்.

அங்கே சக்கேயு என்னும் பெயருடைய ஒருவன் இருந்தான்; அவர் ஒரு தலைமை வரி வசூலிப்பவராக இருந்தார், அவர் பணக்காரராக இருந்தார்...இப்போது இயேசு அந்த இடத்திற்கு வந்தபோது, ​​அவர் நிமிர்ந்து அவரைப் பார்த்து, "சக்கேயுவே, சீக்கிரம் இறங்கிப் போ, இன்று நான் உங்கள் வீட்டில் தங்க வேண்டும்" என்றார். (லூக்கா 19:2, 5)

கூடுதலாக, மத்தேயு இன்னும் வரி வசூலிப்பவராக பணிபுரிந்தபோதும் இயேசு மத்தேயு லேவியை அழைத்தார்.

இயேசு அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றபோது, ​​வரி வசூலிக்கும் சாவடியில் மத்தேயு என்பவர் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார். "என்னைப் பின்பற்றுங்கள்," என்று அவர் அவரிடம் கூறினார், மத்தேயு எழுந்து அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். (மத்தேயு 9:9 NIV)

இப்போது பாரம்பரிய யூதர்களுக்கும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவுக்கும் இடையே உள்ள மாறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கவனியுங்கள். இந்த இரண்டு அணுகுமுறைகளில் எது ஆளும் குழுவைப் போன்றது?

இயேசு மத்தேயுவின் வீட்டில் இரவு உணவு அருந்திக்கொண்டிருந்தபோது, ​​வரி வசூலிப்பவர்களும் பாவிகளும் பலர் வந்து அவரோடும் அவருடைய சீடர்களோடும் உணவருந்தினார்கள். இதைக் கண்ட பரிசேயர்கள் அவருடைய சீஷர்களிடம், “உங்கள் ஆசிரியர் ஏன் வரி வசூலிப்பவர்களுடனும் பாவிகளுடனும் சாப்பிடுகிறார்?” என்று கேட்டார்கள்.

இதைக் கேட்ட இயேசு, “ஆரோக்கியமானவர்களுக்கே மருத்துவர் தேவையில்லை, நோயாளிகளுக்கே தேவை. ஆனால், 'பலியை அல்ல, இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்' என்பதன் பொருளைப் போய் அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஏனென்றால் நான் நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளையே அழைக்க வந்தேன். (மத்தேயு 9:10-13 NIV)

எனவே, மனந்திரும்பாத பாவியாக இருக்கும் இன்றைய சக கிறிஸ்தவனுடன் பழகும்போது, ​​நாம் பரிசேயர்களின் பார்வையை எடுக்க வேண்டுமா அல்லது இயேசுவின் பார்வையை எடுக்க வேண்டுமா? பரிசேயர்கள் வரி வசூலிப்பவர்களிடமிருந்து விலகினர். அவர்களைக் கடவுளிடம் வெல்வதற்காக இயேசு அவர்களுடன் உணவருந்தினார்.

மத்தேயு 18:15-17-ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுக்கு தம்முடைய அறிவுரைகளைக் கொடுத்தபோது, ​​அந்தச் சமயத்தில் அவர்கள் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? அவருடைய போதனைகளின் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளத் தவறிய பல நிகழ்வுகளைக் கொடுத்தால் அது சாத்தியமில்லை. உதாரணமாக, வசனம் 17ல், பாவியை சபை அல்லது சபைக்கு முன்பாக அழைத்துச் செல்லும்படி அவர்களிடம் கூறினார். ekklesia "அழைக்கப்பட்டவர்கள்." ஆனால் அந்த அழைப்பு அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதன் விளைவாக இருந்தது, அது அவர்கள் இன்னும் பெறவில்லை. இயேசு இறந்து சுமார் 50 நாட்களுக்குப் பிறகு, பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அது நடந்தது. கிறிஸ்துவின் சரீரம் என்ற கிறிஸ்தவ சபையின் முழு யோசனையும் அப்போது அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. ஆகவே, இயேசு பரலோகத்திற்குச் சென்ற பிறகுதான் அர்த்தமுள்ள அறிவுரைகளை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார் என்று நாம் கருத வேண்டும்.

இங்குதான் அவர்களுக்கும் நமக்கும் பரிசுத்த ஆவி செயல்படுகிறது. உண்மையில், ஆவி இல்லாமல், மக்கள் எப்போதும் மத்தேயு 18:15-17-ஐப் பயன்படுத்துவதைப் பொறுத்தவரை தவறான முடிவுக்கு வருவார்கள்.

பரிசுத்த ஆவியின் முக்கியத்துவம், அவருடைய மரணத்திற்கு சற்று முன்பு நம்முடைய கர்த்தரிடமிருந்து இந்த வார்த்தைகளால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது:

நான் உங்களிடம் இன்னும் நிறைய விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டும், ஆனால் இப்போது உங்களால் தாங்க முடியாது. இருப்பினும், அவர் வந்தவுடன், சத்தியத்தின் ஆவியும் கூட, அது உங்களை எல்லா உண்மையிலும் வழிநடத்தும், ஏனென்றால் அது தானாகவே பேசாது, ஆனால் அது கேட்கும் அனைத்தையும் பேசும். மேலும் அது வரவிருக்கும் விஷயங்களை உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தும். அவர் என்னை மகிமைப்படுத்துவார், ஏனென்றால் அது என்னிடமிருந்து பெறும் விஷயங்களை உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தும். (யோவான் 16:12-14 ஒரு விசுவாசமான பதிப்பு)

அந்த நேரத்தில் அவருடைய சீடர்களால் கையாள முடியாத விஷயங்கள் இருப்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார். அவர் அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததையும் அவர்களுக்குக் காட்டியதையும் புரிந்து கொள்ள இன்னும் ஏதாவது தேவை என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர்களிடம் இல்லாதது, ஆனால் விரைவில் கிடைக்கும், சத்திய ஆவி, பரிசுத்த ஆவி. இது அவர் அவர்களுக்கு வழங்கிய அறிவை எடுத்து அதனுடன் சேர்க்கும்: புரிதல், நுண்ணறிவு மற்றும் ஞானம்.

அதை விளக்க, "அறிவு" என்பது வெறும் மூல தரவு, உண்மைகளின் தொகுப்பு என்று கருதுங்கள். ஆனால் "புரிதல்" என்பது அனைத்து உண்மைகளும் எவ்வாறு தொடர்புடையவை, அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. பின்னர் "உள்ளுணர்வு" என்பது முக்கிய உண்மைகளில் கவனம் செலுத்தும் திறன், தொடர்புடையவற்றை ஒன்றிணைத்து, ஏதாவது ஒன்றின் உள் தன்மையை அல்லது அதன் அடிப்படை உண்மையைப் பார்க்கிறது. எவ்வாறாயினும், அறிவின் நடைமுறைப் பயன்பாடான “ஞானம்” நம்மிடம் இல்லையென்றால் இவை அனைத்திற்கும் சிறிய மதிப்பு இல்லை.

மத்தேயு 18:15-17 இல் இயேசு அவர்களிடம் கூறியதை அவருடைய செயல்கள் மற்றும் முன்மாதிரியுடன் இணைப்பதன் மூலம், இன்னும் உருவாக்கப்படாத கிறிஸ்துவின் உடல், எதிர்கால சபை/ekklesia பரிசுத்தவான்கள், அன்பாகிய கிறிஸ்துவின் சட்டத்திற்கு ஏற்றவாறு புத்திசாலித்தனமாக செயல்படவும் பாவிகளுடன் கையாளவும் முடியும். பெந்தெகொஸ்தே நாளில், சீஷர்கள் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டபோது, ​​இயேசு அவர்களுக்குக் கற்பித்த அனைத்தையும் அவர்கள் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தார்கள்.  

இந்தத் தொடரின் அடுத்தடுத்த வீடியோக்களில், முதல் நூற்றாண்டு பைபிள் எழுத்தாளர்கள் இயேசுவின் அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் முன்மாதிரியின்படி விஷயங்களைக் கையாண்ட குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைப் பார்ப்போம். இப்போதைக்கு, மத்தேயு 18:17ஐ யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பு எவ்வாறு செயல்படுத்துகிறது என்பதைப் பார்ப்போம். அவர்கள் மட்டுமே உண்மையான மதம் என்று கூறுகிறார்கள். அவர்களுடைய ஆளும் குழு தங்களை ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறுகிறது, அதைவிட அதிகமாக, இன்று பூமியிலுள்ள தம்முடைய மக்களை வழிநடத்த யெகோவா பயன்படுத்திக்கொண்டிருக்கும் ஒரு சேனலை. 1919 ஆம் ஆண்டு முதல் பரிசுத்த ஆவி அவர்களை வழிநடத்துகிறது என்று அவர்கள் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள், சமீபத்திய தகவல்களின்படி, ஆளும் குழு விசுவாசமும் விவேகமும் உள்ள அடிமையாக இயேசு கிறிஸ்துவால் முடிசூட்டப்பட்டது.

சரி, அந்த கூற்றுகள் ஆதாரத்துடன் பொருந்துமா என்பதை நீங்களே தீர்மானியுங்கள்.

இப்போதைக்கு முடிந்தவரை எளிமையாக வைத்துக்கொள்வோம். மத்தேயு 17-ன் வசனம் 18-ல் கவனம் செலுத்துவோம். அந்த வசனத்தை இப்போதுதான் ஆராய்ந்தோம். பாவியை சபைக்கு முன்பாகக் கொண்டுவரச் சொன்னபோது இயேசு ஒரு மூப்பர் குழுவைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதற்கான அறிகுறி ஏதேனும் உள்ளதா? தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு பாவியை முற்றிலுமாகத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று இயேசுவின் சொந்த முன்மாதிரியின் அடிப்படையில் ஏதேனும் குறிப்பு உள்ளதா? அப்படி இருந்தால், ஏன் இருபக்கமாக இருக்க வேண்டும்? ஏன் வெளியே வந்து தெளிவாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றியும் கூறக்கூடாது. ஆனால் அவர் செய்யவில்லை, இல்லையா? அவர் அவர்களுக்கு ஒரு உருவகத்தைக் கொடுத்தார், உண்மையில் கிறிஸ்தவ சபை உருவாகும் வரை அவர்களால் சரியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது.

இயேசு புறஜாதிகளை முற்றிலும் விலக்கினாரா? வரி வசூலிப்பவர்களுடன் பேசக்கூட மறுத்து, அவர் அவர்களை அலட்சியமாக நடத்தினாரா? இல்லை. தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் தூய்மையற்றவர்களாகவும், அசுத்தமானவர்களாகவும், பொல்லாதவர்களாகவும் கருதப்பட்டவர்களிடம் அவர்கள் எப்படிப்பட்ட மனப்பான்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை உதாரணத்தின் மூலம் அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்.

சபையை பாவத்தின் புளிப்பிலிருந்து பாதுகாக்க ஒரு பாவியை நம் நடுவிலிருந்து அகற்றுவது ஒரு விஷயம். ஆனால் அந்த நபரை அனைத்து சமூக தொடர்புகளிலிருந்தும், முன்னாள் நண்பர்களுடனும் மற்றும் அவர்களது சொந்த குடும்ப உறுப்பினர்களுடனும் கூட துண்டிக்கும் அளவிற்கு முற்றிலும் விலக்குவது முற்றிலும் வேறொரு விஷயம். அது இயேசு ஒருபோதும் கற்பிக்காத ஒன்று, அல்லது அவர் முன்மாதிரியாகக் காட்டியது அல்ல. புறஜாதிகள் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்களுடனான அவரது தொடர்பு மிகவும் வித்தியாசமான படத்தை வரைகிறது.

நமக்கு அது சரியா? ஆனால் நாங்கள் சிறப்பு இல்லை, இல்லையா? ஆவியின் வழிநடத்துதலுக்கு நம்மைத் திறக்கத் தயாராக இருப்பதைத் தவிர, நமக்கு விசேஷ அறிவு இல்லையா? நாங்கள் எழுதப்பட்டதைப் பின்பற்றுகிறோம்.

எனவே, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமுள்ள அடிமை என்று அழைக்கப்படுபவர் அதே ஆவியால் வழிநடத்தப்பட்டாரா? அப்படியானால், ஆவி அவர்களை நாம் அடைந்ததை விட வித்தியாசமான முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, "அவர்களை வழிநடத்தும் ஆவி எந்த மூலத்திலிருந்து வருகிறது?" என்று நாம் கேட்க வேண்டும்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமுள்ள அடிமையாக தன்னை நியமித்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அந்த பதவிக்கான நியமனம் 1919-ல் வந்தது என்று அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள். அப்படியானால், “மத்தேயு 18:15-17ஐ அவர்கள் சரியாகப் புரிந்துகொண்டதாகக் கருதி, அதைப் புரிந்துகொள்ள அவர்களுக்கு இவ்வளவு நேரம் பிடித்தது என்ன? சபை நீக்கம் செய்யும் கொள்கை 1952 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது, அதாவது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் சுமார் 33 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. மார்ச் 1, 1952 முதல் மூன்று கட்டுரைகள் காவற்கோபுரம் அந்த அதிகாரப்பூர்வ கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தியது. 

உறுப்பினர் நீக்கம் செய்வது சரியானதா? ஆம், மேலே உள்ள கட்டுரையில் நாம் பார்த்தது போல... இது சம்பந்தமாக பின்பற்ற வேண்டிய முறையான நடைமுறை உள்ளது. இது அதிகாரப்பூர்வமான செயலாக இருக்க வேண்டும். அதிகாரத்தில் உள்ள ஒருவர் முடிவெடுக்க வேண்டும், பின்னர் அந்த நபர் அகற்றப்படுவார். (w52 3/1 பக். 138 பாரா. 1, 5 வெளியேற்றத்தின் உரிமை [2^nd கட்டுரை])

இப்போதைக்கு இதை எளிமையாக வைத்துக்கொள்வோம். யெகோவாவின் சாட்சிகள் தங்கள் சபைநீக்கம் செய்யும் கொள்கையை எப்படிச் செயல்படுத்துகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்க நிறைய இருக்கிறது, எதிர்கால வீடியோக்களில் அதைக் காண்போம். ஆனால் இப்போதைக்கு, மத்தேயு 17-ன் வசனம் 18-ல் ஒரே ஒரு வசனத்தை மட்டுமே மையமாக வைத்து நாம் கற்றுக்கொண்டவற்றில் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். நாம் கற்றுக்கொண்டதற்குப் பிறகு, இயேசுவைப் பற்றி உங்களுக்குப் புரியும் என்று நினைக்கிறீர்களா? அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடம் மனந்திரும்பாத பாவியை அவர்கள் ஒரு புறஜாதியா அல்லது வரி வசூலிப்பவரைப் போலக் கருத வேண்டும் என்று கூறியதன் அர்த்தம்? அப்படிப்பட்ட ஒரு தனிநபரை அவர்கள்-நாம்-முழுமையாகப் புறக்கணிக்க வேண்டும், அவருக்கு ஒரு "வணக்கம்" என்று கூட சொல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் குறிப்பிட்டார் என்று முடிவு செய்வதற்கு ஏதேனும் காரணத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? இயேசுவின் காலத்தில் நடைமுறையில் இருந்த பாவிகளைப் புறக்கணித்தல் என்ற பாரசீக விளக்கத்தை நாம் செயல்படுத்த வேண்டுமா? இன்று கிறிஸ்தவ சபையை செய்ய பரிசுத்த ஆவி இதைத்தான் வழிநடத்துகிறதா? அந்த முடிவுக்கு நாங்கள் எந்த ஆதாரத்தையும் காணவில்லை.

எனவே, அந்த புரிதலை யெகோவாவின் சாட்சிகள் என்னவாக இருந்தனர் மற்றும் வசனம் 17 ஐ எவ்வாறு விளக்குவது என்பது பற்றி கற்பிக்கப்படுகிறது. மேற்கூறிய 1952 கட்டுரையிலிருந்து:

மத்தேயு 18:15-17 இல் மிகவும் பொருத்தமான மற்றொரு வசனம் உள்ளது... இந்த வசனத்திற்கும் சபையின் அடிப்படையில் சபைநீக்கம் செய்வதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. சபைக்குச் செல்லுங்கள் என்று கூறும்போது, ​​சபையிலுள்ள பெரியவர்களிடமோ அல்லது முதிர்ச்சியுள்ளவர்களிடமோ சென்று உங்கள் சொந்த சிரமங்களைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும். இந்த வேதம் சம்பந்தப்பட்டது வெறுமனே ஒரு தனிப்பட்ட சபை நீக்கம்… உங்களால் அதை நேராக்க முடியாவிட்டால், புண்படுத்தும் சகோதரனுடன், பிறகு உங்கள் இரு நபர்களுக்கிடையே தனிப்பட்ட தவிர்ப்பு, நீங்கள் அவரை வரி வசூலிப்பவர் அல்லது சபைக்கு வெளியே யூதர் அல்லாதவர் போல் நடத்துகிறீர்கள். நீங்கள் அவருடன் செய்ய வேண்டியதை வணிக அடிப்படையில் மட்டுமே செய்கிறீர்கள். அதற்கும் சபைக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, ஏனெனில் தாக்குதல் செயல் அல்லது பாவம் அல்லது தவறான புரிதல் அனைத்து நிறுவனத்திலிருந்தும் அவரை நீக்குவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. அந்த மாதிரியான விஷயங்களை பொதுக்குழுவில் முடிவு எடுக்கக் கூடாது. (w52 3/1 ப. 147 பா. 7)

1952-ன் ஆளும் குழு, பரிசுத்த ஆவியால் வழிநடத்தப்படுவதாகக் கூறி, இங்கே ஒரு “தனிப்பட்ட சபைநீக்கம்” ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு தனிப்பட்ட சபை நீக்கம்? அந்த முடிவுக்கு பரிசுத்த ஆவி அவர்களை வழிநடத்தியதா?

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல.

இருந்து: வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்

• செப்டம்பர் 15, 1954-ன் முக்கிய கட்டுரை, காவற்கோபுரம், அதே சபையில் உள்ள மற்றொரு சாட்சியிடம் யெகோவாவின் ஒரு சாட்சி பேசாததைப் பற்றி கூறியது, இது தனிப்பட்ட மனக்குறை காரணமாக பல ஆண்டுகளாக நடந்து வருகிறது, மேலும் இது உண்மையின் குறைபாட்டைக் காட்டுகிறது. அண்டை அன்பு. இருப்பினும், இது மத்தேயு 18:15-17-ல் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அறிவுரையை முறையாகப் பயன்படுத்த முடியாதா?—காலை, கனடா. (w54 12/1 பக். 734 வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்)

கனடாவில் சில பிரகாசமான நட்சத்திரங்கள் 1952 காவற்கோபுரம் கட்டுரையில் "தனிப்பட்ட சபை நீக்கம்" வழிமுறைகளின் முட்டாள்தனத்தைக் கண்டு பொருத்தமான கேள்வியைக் கேட்டார். உண்மையும் விவேகமுமுள்ள அடிமை என்று அழைக்கப்படுபவர் எவ்வாறு பிரதிபலித்தார்?

இல்லை! இதுபோன்ற நேரத்தைச் செலவழிக்கும் செயல்முறைக்கு ஆலோசனை வழங்குவதாகவும், சில சிறிய தனிப்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகள் அல்லது தவறான புரிதலின் காரணமாக ஒருவரையொருவர் பேசாமலும் தவிர்க்காமலும் சபையின் இரு அங்கத்தினர்களாக முடிவடையும் வகையில் இந்த வசனத்தை நாம் பார்க்க முடியாது. அது அன்பின் தேவைக்கு முரணாக இருக்கும். (w54 12/1 பக். 734-735 வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்)

மார்ச் 1, 1952 காவற்கோபுரத்தில் அவர்கள் வெளியிட்டதன் விளைவாக, இந்த அன்பற்ற "நேரம் எடுக்கும் செயல்முறை" அவர்கள் செய்ததாக எந்த ஒப்புதலும் இல்லை. இந்த சூழ்நிலையானது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்ட மத்தேயு 18:17 இன் விளக்கத்தின் நேரடி விளைவாகும், ஆனால் அவர்களிடமிருந்து மன்னிப்புக்கான எந்த குறிப்பையும் நாங்கள் காணவில்லை. ஒரு பரிதாபகரமான நடவடிக்கையில், அவர்களின் வேதப்பூர்வமற்ற போதனைகள் ஏற்படுத்தியிருக்கும் தீங்குகளுக்கு ஆளும் குழு எந்தப் பொறுப்பையும் ஏற்கவில்லை. அவர்கள் அறியாமலேயே ஏற்றுக்கொண்ட வழிமுறைகள் "அன்பின் தேவைக்கு மாறாக" சென்றன.

இதே "வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்" இல், அவர்கள் இப்போது தங்கள் வெளியேற்றக் கொள்கையை மாற்றுகிறார்கள், ஆனால் அது நல்லதா?

எனவே, மத்தேயு 18:15-17-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பாவத்தை நாம் ஒரு தீவிரமான ஒன்றாகக் கருத வேண்டும், அது முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட வேண்டும், அது முடியாவிட்டால், அப்படிப் பாவம் செய்பவர் சபையிலிருந்து நீக்கப்பட வேண்டும். சபையின் முதிர்ச்சியுள்ள சகோதரர்களால் பாவம் செய்யும் ஒருவரை தனது மோசமான தவறைக் காணச் செய்ய முடியாவிட்டால், அவரது தவறை நிறுத்த முடியவில்லை என்றால், அது சபை நடவடிக்கைக்காக சபைக் குழுவின் முன் கொண்டுவரப்படும் அளவுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பாவியை மனந்திரும்பவும் சீர்திருத்தவும் கமிட்டியால் தூண்ட முடியாவிட்டால், கிறிஸ்தவ சபையின் தூய்மையையும் ஒருமைப்பாட்டையும் பாதுகாப்பதற்காக அவர் சபையிலிருந்து நீக்கப்பட வேண்டும். (w54 12/1 பக். 735 வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்)

இந்தக் கட்டுரையில் அவர்கள் "நீக்கம்" என்ற வார்த்தையை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? பாவியை தேசங்களின் மனிதனாக அல்லது வரி வசூலிப்பவராக நடத்துவது பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகளை அவர்கள் எப்படிப் பொருத்துகிறார்கள்?

தவறு செய்பவன் பொல்லாதவன் என்றால் போதும் புறக்கணிக்கப்பட வேண்டும் ஒரு சகோதரனால் அவர் முழு சபையாலும் இத்தகைய சிகிச்சைக்கு தகுதியானவர். (w54 12/1 பக். 735 வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்)

பாவியைப் புறக்கணிப்பதைப் பற்றி இயேசு எதுவும் கூறவில்லை, மேலும் அவர் பாவியைத் திரும்பப் பெற ஆர்வமாக இருப்பதை அவர் நிரூபித்தார். ஆயினும்கூட, கடந்த 70 வருட காவற்கோபுர ஆய்வுக் கட்டுரைகளை ஆராய்ந்ததில், அன்பின் சட்டத்தின்படி வரி வசூலிப்பவர்களையும் புறஜாதிகளையும் இயேசு சொந்தமாக நடத்தியதன் வெளிச்சத்தில் மத்தேயு 18:17 இன் அர்த்தத்தை பகுப்பாய்வு செய்த ஒன்றையும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பாவிகளுடன் இயேசு கையாளும் அந்த அம்சத்தில் தங்கள் வாசகர்கள் கவனம் செலுத்துவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை, விரும்பவில்லை என்று தெரிகிறது.

நீங்களும் நானும் மத்தேயு 18:17 இன் பயன்பாட்டை சில நிமிட ஆராய்ச்சியில் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. சொல்லப்போனால், ஒரு பாவியை வரி வசூலிப்பவனாக நடத்துவதைப் பற்றி இயேசு குறிப்பிட்டபோது, ​​“ஆனால் இயேசு வரி வசூலிப்பவர்களுடன் சாப்பிட்டார்!” என்று நீங்கள் உடனடியாக நினைக்கவில்லையா? உங்களுக்குள் செயல்படும் ஆவிதான் அந்த நுண்ணறிவைக் கொண்டு வந்தது. அப்படியானால், 70 வருட காவற்கோபுர கட்டுரைகள் மூலம், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழு அந்த பொருத்தமான உண்மைகளை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவரத் தவறியது ஏன்? அந்த அறிவு ரத்தினத்தை தங்கள் மந்தையுடன் பகிர்ந்து கொள்ள அவர்கள் ஏன் தவறினார்கள்?

அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, அவர்கள் பாவம் என்று கருதும் எதையும்-சிகரெட் புகைப்பது, அல்லது அவர்களின் போதனைகளில் ஒன்றைக் கேள்வி கேட்பது அல்லது அமைப்பில் இருந்து ராஜினாமா செய்தல்-முழுமையான மற்றும் முற்றிலும் ஒதுக்கிவைக்கப்பட வேண்டும், தனிநபரின் மொத்தப் புறக்கணிப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும். அவர்கள் இந்தக் கொள்கையை ஒரு சிக்கலான விதிகள் மற்றும் சராசரி சாட்சிகளிடமிருந்து தங்கள் தீர்ப்புகளை மறைக்கும் ஒரு இரகசிய நீதித்துறை நடைமுறை மூலம் செயல்படுத்துகின்றனர். ஆயினும்கூட, எந்த வேத ஆதாரமும் இல்லாமல், அவை அனைத்தும் கடவுளின் வார்த்தையின் அடிப்படையிலானது என்று கூறுகின்றனர். ஆதாரம் எங்கே?

பாவியை சபைக்கு முன்பாக அழைத்துச் செல்ல இயேசுவின் அறிவுரைகளை நீங்கள் படிக்கும்போது, ​​தி ekklesia, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை உருவாக்கும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஆண்களும் பெண்களும், அவர் மையமாக நியமிக்கப்பட்ட மூன்று மூப்பர்களைக் கொண்ட குழுவை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் என்று நம்புவதற்கு ஏதேனும் காரணத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? அது ஒரு சபையாகத் தோன்றுகிறதா?

இந்தத் தொடரின் மீதமுள்ள வீடியோக்களில், முதல் நூற்றாண்டுச் சபையினர் எதிர்கொண்ட குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில் இயேசுவின் அறிவுரைகள் எவ்வாறு செயல்படுத்தப்பட்டன என்பதற்கான சில உதாரணங்களை ஆராய்வோம். பரிசுத்த ஆவியால் உண்மையாக வழிநடத்தப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களில் சிலர், பரிசுத்தவான்களின் சபையைப் பாதுகாக்கும் விதத்தில் செயல்படும்படி கிறிஸ்துவின் உடலின் அங்கத்தினர்களுக்கு அறிவுறுத்தியது எப்படி என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்வோம்.

உங்கள் நேரத்திற்கு நன்றி. இந்த வேலையைத் தொடர்ந்து செய்ய எங்களுக்கு உதவ விரும்பினால், இந்த QR குறியீட்டைப் பயன்படுத்தவும் அல்லது இந்த வீடியோவின் விளக்கத்தில் உள்ள இணைப்பைப் பயன்படுத்தவும்.