Ду шоҳид: Оё дарвоқеъ 11 ба иҷроиши оянда ишора мекунад?

Ваҳй 11: 1-13 рӯъёи ду шоҳидро нақл мекунад, ки кушта шуданд ва баъд эҳё шуданд. Ин аст консепсияи тафсири мо дар бораи он рӯъё.
Ду шоҳид намояндаи тадҳиншудагон мебошанд. Тадҳиншудагон дар тӯли 42 моҳ аз моҳи декабри 1914 то июни 1918 аз ҷониби халқҳо поймол карда мешаванд (таъқиб карда мешаванд). Онҳо дар ин 42 моҳ нубувват мекунанд. Маҳкумияти оммавии ҷаҳони масеҳият дар ин 42 моҳи аслӣ онҳоро Ваҳй 11: 5, 6 иҷро мекунад. Пас аз 42 моҳ, онҳо шаҳодатдиҳиро ба итмом мерасонанд, дар он вақт онҳо кушта мешаванд ва 3 рӯз мурда мурдаанд. Баръакси 42 моҳ, 3 ½ рӯз маънои аслӣ надорад. Зиндонӣ кардани аъзои масъули ситоди марказии Бруклин ва дар натиҷа қатъ шудани маҷозии кори мавъиза ба 3-рӯзи ошкоршудаи ҷасадҳои онҳо рост меояд. Вақте ки онҳо дар соли 1919 озод карда шуданд, тарси азиме ба сари душманонашон меафтад. Онҳо ба таври маҷозӣ ба осмон бурда мешаванд ва дахлнопазир мешаванд. Ин бояд рамзи муҳофизати онҳо аз ҷониби Худо бошад ва ин корро дигар ҳеҷ гоҳ қатъ кардан мумкин нест. Заминларзаи рӯҳонӣ рух медиҳад ва даҳяки шаҳр ҷаҳони масеҳиятро тарк мекунад ва ба халқи Яҳува ҳамроҳ мешавад.
Баррасии курсии ин фаҳмиш онро воқеӣ менамояд, аммо таҳқиқоти амиқ як қатор саволҳои ҷиддиро ба миён меорад.
Як савол фавран ба миён меояд. Чаро давраи 42-моҳа айнан ҳисобида мешавад, дар ҳоле ки 3 ½ рӯз рамзӣ ҳисобида мешавад. Ягона сабаби дар Ваҳй Climax китоб он аст, ки аввалӣ ҳам дар моҳҳо ва ҳам дар рӯзҳо ифода меёбад. (Ваҳй 11: 2, 3). Ин ягона сабабест. Оё асоси Китоби Муқаддас барои баррасии мӯҳлате, ки истифодаи ду воҳиди гуногуни ченкуниро ба маънои аслӣ медонад, вуҷуд дорад? Оё барои як рамзи рамзӣ ҳисоб кардани мӯҳлати танҳо дар як воҳиди ченкунӣ асос вуҷуд дорад? Оё дар Навиштаҳо намунаҳое мавҷуданд, ки давраҳои рамзӣ ва аслиро дар як рӯъё омехта мекунанд?
Саволи дуввум ҳангоми пайдо кардани далелҳои таърихӣ дар бораи он чизе, ки мо дар тӯли 42 моҳи моҳи декабри соли 1914 то июни соли 1918 рух дода будем, ба миён меояд. Мо мегӯем, ки тадҳиншудагон ҳамчун ду шоҳид дар он давра палоспӯш мавъиза мекарданд ва ин «истодагарии фурӯтанонаи онҳоро нишон медиҳад» ҳангоми эълони ҳукмҳои Яҳува ». (саҳ. 164, сархати 11) Ҳамзамон бо ин мавъиза ва инчунин дар тӯли 42 моҳи аслӣ, шаҳри муқаддасро халқҳо поймол мекунанд, ва ин нишон медиҳад, ки масеҳиёни ҳақиқӣ «'бароварда шуданд, ба халқҳо дода шуд' сахт суд ва таъқиб карда шуд ». (саҳ. 164, сархати 8)
Агар касе аз таъқибот ёдовар шавад, ақл фавран ба лагерҳои консентратсионии фашистӣ, Гулагҳои Русия меравад ва ё он чизе ки бо бародарони солҳои 1970 дар Малави рӯйдода рӯй дод. Гуфта мешавад, ки поймоли 42-моҳаи зери пой зери пой монанд давраи мурофиаи шадид ва таъқибот буд. Ин чӣ далел дорад? Дар асл, мо як шоҳиди истисноӣ дорем. Ҳоло бояд фаҳмида шавад, ки фаҳмиши ҳозираи мо дар бораи ин пешгӯӣ дар вақти воқеан рӯй додани ин воқеаҳо сурат нагирифтааст, бинобар ин, ин шоҳид барои дастгирии тафсири ҳозираи мо сухан намегӯяд. Аз ин ҷиҳат, шаҳодати ӯ нофаҳмост ва аз ин рӯ душвор аст. Ин шоҳид бародар Рутерфорд аст, ки ӯ ҳамчун яке аз онҳое, ки гуфта мешавад, ҳабси ӯ дар иҷрои ин пешгӯӣ нақш доштааст ва мавқеаш дар сари халқи Яҳува дар он замон ӯро дар ҳолати беҳамто гузоштааст, ки бо қудрати бузург дар бораи Ҳодисаҳои он рӯзҳо чунин гуфта буданд, ки дар бораи мӯҳлати мавриди назар:
“Бояд қайд кард, ки дар ин ҷо аз 1874 то 1918 таъқибот каме буд, агар вуҷуд доштаз Сион; ки аз соли яҳудиёни 1918 сар карда, то охири қисми 1917-и замони мо, азобу уқубати азиме ба тадҳиншудагон Сион омад. Пеш аз соли 1914 вай дард мекашид, ки таслим карда шавад ва орзуи малакутро дошт; аммо азоби воқеӣ баъдтар ба вуқӯъ омад. ” (Аз 1 марти соли 1925 ОМӮЗИШӢ мақолаи "Таваллуди миллат")
Суханҳои Рутерфорд чунин бармеояд, ки Тақвияти 11: 2 аз моҳи декабри 1914 то июн, 1918 аз ҷониби масеҳиён ба халқҳо дода шудааст, то онҳо поймол карда шаванд, яъне "сахт озмуда ва таъқиб карда шаванд".
Саволи сеюм вақте пайдо мешавад, ки ҳайвони ваҳширо, ки барои куштани ду шаҳодат пешгӯӣ шудааст, пайдо кунем. Ин дар асл ба наздикӣ буд ОМӮЗИШӢ мақолае, ки ин масъаларо ба миён овард.
"Абарқудрати ҷаҳонии Англо-Амрико бо он муқаддасон ҷанг бурданд". (w12 6. саҳ. 15, сарх. 15)
Ҳамин тавр, давлати абарқудрати ҷаҳонии Англо – Амрико (хусусан Иёлоти Муттаҳида) ин ду шоҳидро кушт ва онҳоеро, ки дар кори мавъиза роҳбариро ба ӯҳда доштанд, ба ҳабс гирифт.
Мушкилоти ин изҳорот дар он аст, ки гӯё онро Навиштаҳо дастгирӣ намекунанд. Ваҳй 11: 7 мегӯяд, ки ду шоҳидро ҳайвони ваҳшӣ куштааст, ки аз варта мебарояд.
(Ваҳй 11: 7) Ва ҳангоме ки онҳо шаҳодати худро тамом мекунанд, ҳайвони ваҳшие, ки аз варта мебарояд, бо онҳо ҷангида, онҳоро забт мекунад ва мекушад.
Ваҳй 17: 8 ягона маълумотро дар Ваҳй дар бораи ҳайвони ваҳшӣ, ки аз варта мебарояд, дар бар мегирад:
(Ваҳй 17: 8). . .Вайвони ваҳшӣ, ки шумо дидед, буд, аммо нест ва ҳанӯз аз варта баромаданист ва он ба ҳалокат хоҳад рафт.
Ҳайвони ваҳшӣ, ки аз варта мебарояд, Созмони Милали Муттаҳид аст, тасвири ҳайвони ваҳшии ҳафтпахши боби 13. Созмони Милали Муттаҳид дар соли 1918 наздик набуд, ки касеро зиндонӣ кунад. Мо мекӯшем, ки ин муамморо ҳал кунем ва фаҳмонем, ки баҳре, ки ҳайвони ваҳшии ҳафтпахши Ваҳй 13 аз он мебарояд, инчунин дар Китоби Муқаддас барои ифодаи варта истифода мешавад. Аз ин рӯ, бо ин тафсир, дар Ваҳй ду ҳайвони ваҳшӣ мавҷуданд, ки аз варта мебароянд: ҳайвони ваҳшии ҳафтвақта, ки тамоми ташкилоти сиёсии Шайтонро дар рӯзҳои охир намояндагӣ мекунад ва тасвири он ҳайвони ваҳшӣ, Созмони Милали Муттаҳид. Ду роҳи ҳалли ин мушкилот вуҷуд дорад.
Масъалаи аввал ин аст, ки мо инчунин мегӯем, ки баҳр дар ин мисол инсонияти нооромро ифода мекунад, ки ҳайвони ваҳшӣ бо ҳафт калла аз он боло мебарояд. (Ниг. Саҳ. 113, боби 3; саҳ. 135, боби 23; саҳ. 189, сархати 12) дидан душвор аст, ки чӣ гуна як хусусияти ин пешгӯӣ метавонад ду маънои ҷудогона дошта бошад - инсонияти ноором ва варта. .
Масъалаи дуюм дар ин тафсир дар он аст, ки ҳайвони ваҳшии ҳафтпаҳшагӣ ду шоҳидро накуштааст. Он тамоми системаи сиёсии Шайтонро ифода мекунад. Танҳо Иёлоти Муттаҳида, нисфи як сари ҳайвони ваҳшӣ ду шоҳидро бо ҳабс кардани аъзои штаб куштааст.
Биёед бидуни ҳеҷ гуна тасаввуроти пешакӣ ба ин наздик шавем. 'Кӣ' -и сирри мо ҳамчун ҳайвони ваҳшӣ аз варта мебарояд муайян карда мешавад. Бе такрори ягон тафсири маънои варта, биёед ба назар гирем, ки ягона ҳайвони ваҳшӣ дар Ваҳй, ки ба таври ошкоро аз варта баромадан нишон дода шудааст, он аст, ки дар Ваҳй 17: 8, Созмони Милали Муттаҳид гуфта шудааст. Барои ин ҳеҷ гуна тахмин дар бораи маънои калимаи варта лозим нест. Ин як таносуби оддии як ба як аст ва мо имкон медиҳем, ки ин маънои онро дорад.
Барои дастгирии фаҳмиши ҳозираи худ, мо бояд аввал бигӯем, ки дар ин маврид "варта" маънои "баҳр" -ро дорад. Аз ин рӯ, "варта" метавонад ба башарияти ноором ишора кунад. Дар ҳеҷ ҷое аз Китоби Муқаддас калимаи «варта» барои инсоният, ноором ё ба тариқи дигар истифода нашудааст. Аммо ин танҳо коре нест, ки мо барои иҷрои ин кор кунем. Мо бояд эътироф кунем, ки ҳайвони ваҳшие, ки аз баҳр мебарояд, ки мо тамоми ташкилоти сиёсии Шайтонро ифода мекунем, ҳамонест, ки ду шоҳидро мекушад. Аз ин рӯ, мо бояд фаҳмонем, ки чӣ гуна дар ин ҳолат Иёлоти Муттаҳида метавонад ҳайвони ваҳшии ҳафтпешаро, ки аз баҳри инсонияти ноором мебарояд, намояндагӣ кунад.
Саволи чорум ба миён меояд, вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки вақти куштани ду шоҳидро муайян кунем. Ваҳй 11: 7 ба таври возеҳ мегӯяд, ки ҳайвони ваҳшӣ то ба дараҷае ҷанг накард, забт ва кушт. баъд аз онҳо шаҳодати худро ба анҷом расонданд. Ҷустуҷӯи сареъ дар барномаи WTLib 2011 нишон медиҳад, ки шарҳи маънои ин калимаҳо дар ягон нашрияи мо вуҷуд надорад. Азбаски ҷанбаи калидии ҳар як пешгӯӣ муайян кардани ҷадвали он мебошад ва азбаски мо иҷрои ин чизро ба як сол ва моҳи мушаххас мебандем, чунин мешуморем, ки далелҳо дар бораи «шаҳодатдиҳии худ» дар моҳи июн ё наздики июн, 1918 ҳам таърихан ва ҳам дар адабиёти мо фаровон хоҳад буд. Ба ҷои ин, ин хусусияти муҳимро мо комилан нодида мегирем.
Чӣ гуна мо гуфта метавонем, ки онҳо моҳи июни соли 1918 кушта шуданд, агар мо нишон надиҳем, ки пеш аз он ки онҳо шаҳодатро ба итмом расонанд? Шояд касе баҳс кунад, ки куштори ду шоҳид кори мавъизаро ба анҷом расонд, аммо ин ибораҳои ҳисобро нодида мегирад. Ин танҳо аст баъд аз кори мавъиза ба анҷом мерасад, ки онҳо кушта мешаванд. Ин дар натиҷаи марги онҳо ба анҷом нарасидааст. Дар асл, оё ягон далел вуҷуд дорад, ки кори мавъиза бо ягон сабаб қатъ шудааст? Нашри Бурҷи дидбонӣ ва паҳнкунандагон мавъиза карданро давом доданд.
"Бо вуҷуди ин, мувофиқи маълумоти мавҷуда, шумораи Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас, ки дар давоми 1918 дар мавъиза кардани хушхабар саҳм доштанд, дар муқоиса бо гузориши 20 дар саросари ҷаҳон 1914 фоиз кам шуд. "(Jv боби 22 саҳ. 424)
Бо дарназардошти оқибатҳои ҷанги чорсола, интизор шудан лозим аст, ки кори мавъиза то андозае зарар мебинад. Он ки нисбат ба соли 20 танҳо 1914% коҳиш мавҷуд аст, воқеан хеле шоёни таҳсин аст. Барои иҷрои ин пешгӯӣ, кори шаҳодатдиҳии мо мебоист на дертар аз моҳи июни соли 1918 ба итмом мерасид ва тамоми фаъолият бояд дар шаш моҳи ҳамон сол қатъ мешуд ва илова бар он се соли дигар дар соли 1919. 20% коҳиш ёфтани фаъолият метавонад қариб ки бо қатъкунӣ ё ба итмом расонидани кори мавъиза баробар карда нашудааст ва мо ба таври боварибахш гуфта наметавонем, ки ин ду шоҳид барои ҳама дидан мурда буданд.
Мо мегӯем, ки дар тӯли ин нӯҳ моҳ мавъизаи хона ба хона 'амалан' қатъ шуд, аммо далелҳои таърихӣ инанд, ки ҳангоми паҳнкунандаи китоб дар охири солҳои 1800-ум, хусусияти фарқкунандаи халқи Яҳува дар замони муосир, дар - кори мавъизаи хона ба хона аз ҷониби ҳар як аъзои ҷамъомад ҳанӯз дар соли 1918 амалӣ нашуда буд. Ин пас аз солҳои 1920-ум сар шуд. Ҳамин тавр, аз охири 19^th садсолаҳо то рӯзҳои мо кори мавъиза мунтазам меафзуд ва васеъ мешуд. Ин то он даме ки пешгӯӣ карда мешавад, ки дар Mt. 24:14.
Хулоса, мо як давраи воқеии 42-моҳа дорем, ки даъво дорем, ки шоҳидон мавриди таъқиб қарор мегиранд, гарчанде ки президенти вақти ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Бр. Рутерфорд, шаҳодат медиҳад, ки дар ин давра амалан ҳеҷ гуна таъқибот вуҷуд надорад. Дар муқоиса бо 42 моҳи аслӣ, мо давраи рамзии 3-рӯзаро дорем, ки нӯҳ моҳро дар бар мегирад. Вақте ки дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки кушторро ҳайвони ваҳшӣ аз варта мебарояд, мо Иёлоти Муттаҳидаро "мекушем", ки нақши абарқудрати ҷаҳонии Англо-Амрико ҳеҷ гоҳ чун пур кардани Навишта тасвир карда нашудааст. Мо танҳо дар ин ҳолат "варта" -ро ба маънои "баҳр" иваз мекунем. Мо инчунин куштори ду шоҳидро дар замоне ба амал овардем, ки мо дар ҳеҷ куҷо ба итмом нарасидаем. Ниҳоят, мо мегӯем, ки ҳангоми эҳёшавии ду шоҳид тарси азиме ба ҳамаи нозирон афтод, вақте ки ягон далели таърихӣ вуҷуд надорад, ки касе ҳангоми аз зиндон раҳо шудани кормандони ситод ва ё вақте ки мо кори мавъизаро пурзӯр кардем, касе бо тарс муносибат кард. Хашм, шояд, аммо тарс, аз афташ не.

Шарҳи иловагӣ

Чӣ мешавад, агар ин пешгӯиро бори дигар бидуни ҳеҷ гуна пешгӯиҳо ё хулосаҳои қаблан баровардашуда бинем? Чӣ мешавад, агар мо бовар намекардем, ки соли 1914 оғози ҳузури ноаёни Масеҳ дар осмон аст ва бинобар ин лозим намеояд, ки амалан ҳар як пешгӯии китоби Ваҳйро ба навъе ба он сол пайванд кунем? Оё мо ҳанӯз ҳам ба давраи муайяни солҳои 1914-1919 мерасем?
кӣ
Ҳайвони ваҳшӣ кист, ки дар Ваҳй 17: 8 ҳангоми аз варта баромадан муайян карда шудааст. Фаҳмиши ҳозираи мо, ки ба далелҳои таърих мувофиқ аст, ин аст, ки он Созмони Милали Муттаҳид аст. Ин ҳаштумин ҳайвони ваҳшӣ (қудратҳои ҷаҳонӣ) аст, ки ба халқи Худо таъсир расонидаанд. То имрӯз он ба мо таъсир накардааст. Аммо, барои ба ҳайси ҳайвони ваҳшӣ пешгӯӣ шудан, он бояд ба халқи Худо таъсири калон расонад. (Нигоҳ ба w12 6. Саҳ. 15, сархати 8; инчунин саволҳои хонандагон, саҳ. 5) Аз ин рӯ, азбаски он ҳанӯз нарасидааст, дар оянда низ хоҳад буд.
Кай
Пешгӯӣ кай иҷро мешавад? Хуб, ин ду шоҳид дар тӯли 42 моҳ пешгӯӣ карданд (Ваҳй 11: 3), пас аз он онҳо шаҳодатдиҳиро ба анҷом расонданд. Агар 3-рӯзи пешгӯӣ рамзӣ бошад, оё 42 моҳ низ нест? Агар мавъизаи ду шоҳид 1,260 рӯз идома кунад ва марги онҳо танҳо 3 covers рӯзро дар бар гирад, пас мо метавонем хулоса барорем, ки вақти бефаъолиятии онҳо нисбат ба онҳо нисбатан кӯтоҳ хоҳад буд. Дар асл, 3 ½ рӯз дақиқ 1/360 аст^th аз 42 моҳ, ё ба тариқи дигар, як рӯз барои як соли (қамарӣ). Муносибати 42 моҳа ба 9 моҳаи аслӣ бо таносуби пешгӯӣ ҷиҳод намекунад. Кори мавъизакунии мо аз он вақт, ҳадди аққал, аз соли 1879, вақте ки аз ОМӮЗИШӢ бори аввал нашр шуд. Агар шаҳодати мо ҳатто барои якчанд сол хотима ёбад (агар мо мурда бошем), таносуби дар назар доштаи ду давра нигоҳ дошта мешуд.
Ин иҷрошавии ояндаро ду далел нишон медиҳанд. Якум, Созмони Милали Муттаҳид ҳанӯз ба Шоҳидони Яҳува ба таври ҷиддӣ таъсир нарасонидааст ва дуюм, кори мавъизаи мо ҳанӯз ба итмом нарасидааст.
Аз ин рӯ, вақте ки Яҳува кори мавъизаро қатъ мекунад, мо метавонем интизор шавем, ки Созмони Миллали Муттаҳид ва халқҳое, ки он намояндагӣ мекунанд ба халқи Яҳува ҷанг мекунанд.
Дар куҷо
Ҷанг, забт ва куштани ду шоҳид дар «шаҳри бузург», ки ба маънои рӯҳонӣ Садӯм ва Миср, ки дар он ҷо Худованди онҳо низ маслуб шудааст, рух хоҳад дод.
боби 29 25 саҳ. 168-169 пар. 22 Ду шоҳидро эҳё кард
Юҳанно ... мегӯяд, ки дар он ҷо Исо мехкӯб карда шуд. Ҳамин тавр, мо фавран дар бораи Ерусалим фикр мекунем. Аммо вай инчунин мегӯяд, ки шаҳри бузург Садӯм ва Миср ном дорад. Хуб, Ерусалим аслан як вақт бо сабаби корҳои нопоки худ Садӯм номида мешуд. (Ишаъё 1: 8-10; муқоиса кунед Ҳизекиел 16: 49, 53-58.) Ва Миср, давлати абарқудрати ҷаҳонӣ, баъзан ҳамчун тасвири ин дунёи ҷаҳонӣ пайдо мешавад. (Ишаъё 19: 1, 19; Joel 3: 19) Аз ин рӯ, ин шаҳри бузург "Ерусалими" нопокро тасвир мекунад, ки изҳор мекунад дар бораи парастиши Худо, аммо мисли Садӯм нопок ва гунаҳкор гаштааст ва як ҷузъи ин тартиботи ҷаҳонии шайтонӣ мебошад. , ба монанди Миср. Он дар ҷаҳони масеҳият тасвир ёфтааст, муодили муосири Ерусалими хиёнаткор
Агар фаҳмиши он ки дар ҷаҳони масеҳият куҷост, дар кӯча хобида, ба мисли он ки тамоми ҷаҳон онро мебинад, пас эҳтимол дорад, ки ҳамла ба халқи Худо пеш аз нобуд шудани дини дурӯғин аст. Шояд бо ягон роҳ ин фирорро, ки Mt. 24:22 ишора мекунад ва он ба муҳосираи исқотӣ дар Ерусалим дар соли 66 эраи мо рост меояд, ки ба масеҳиён имкон дод, ки аз ҳалокати 70 эраи мо раҳо шаванд.
Аммо ин маълум нест. Инчунин мумкин аст, вақте ки ба Бобил ҳамла карда шавад, мо бефарқ хоҳем шуд ва кори мавъизаамон қатъ хоҳад шуд, ки ҳамаи бинандагон гумон мекунанд, ки мо бо боқимондаи дин равона шудаем.
Дар ин лаҳза ҳеҷ роҳе нест, ки итминон дошта бошем ва хонанда метавонад моро ба сару садоҳои беасос муттаҳам кунад. Вай дар ин кор хато намекард, зеро мо танҳо ояндаро намедонем. Аммо, мо метавонем бо итминон бигӯем, ки танҳо бо суханони Библия дар ин мавзӯъ рафтан ва аз ҳама гуна кӯшиши тахминҳо канорагирӣ кардан, ба назарам равшан ба назар мерасад, ки ягона хулосае, ки ба далелҳои Навиштаҳо мувофиқат мекунад, ин ҳодисаҳои дар боби Ваҳй тасвиршуда мебошад 11 ҳодисаҳои оянда мебошанд. Дар гузашта ҳеҷ чиз ба он чизе, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, мувофиқат намекунад. Дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳон кори мавъизаи мо ба ҳеҷ маъное ба анҷом нарасид. Ҳайвони ваҳшӣ, ки аз варта мебарояд - хоҳ СММ бошад ё низоми сиёсии умумиҷаҳонии Шайтон - моро зиндонӣ накард. Ҳабс комилан қатъ нагардид, ки кори мавъиза, ки онро мурда ҳисоб кардан лозим аст. Дар он вақт, ба гуфтаи бародар Рутерфорд, ки барои шаҳодат додан дар он ҷо буд, 42 моҳ поймол кардани шаҳри муқаддас бо таъқибот вуҷуд надошт.
Аз ин рӯ, мо ба иҷрои оянда менигарем. Бо ягон роҳ, мо 3 for рӯз рамзӣ мурда мемонем ва пас аз по мехезем ва тарси азиме ба ҳамаи онҳое, ки моро мушоҳида мекунанд, фаро хоҳад гирифт. Ин чӣ маъно дошта метавонад ва чӣ гуна ин метавонад ба вуқӯъ ояд? Биёед дида бароем, ки дар бораи ин чорабинӣ боз чӣ гуфта шудааст.
Подшоҳи ҳаштум, ки аз варта мебарояд ва ин тасвир ва муаррифии ҳайвони ваҳшӣ мебошад, ки бо халқи Худо ҷанг мекунад. Аммо, гуфта мешавад, ки ҳайвони ваҳшии ҳафтпаҳш, ки онро ифода мекунад, инчунин бо муқаддасон муқобилат мекунад. Онҳо дар ин робита яканд. Оятҳои боби 13-уми Ваҳй, ки дар ин бора муфассал таваҷҷӯҳ доранд, ҷолибанд.
(Ваҳй 13: 7) 7 Ва ба вай дода шуд бо муқаддасон ҷанг кунед ва ба онҳо салтанат бар ҳар сибт, ва қавм, ва забон ва миллат дода шуд.
(Ваҳй 13: 9, 10). . .Агар касе гӯш дорад, бигзор гӯш кунад. 10 Агар касе барои асирӣ пешбинӣ шуда бошад, вай ба асирӣ меравад. Ҳар кӣ бо шамшер мекушад, вай бояд бо шамшер кушта шавад. Ин аст он ҷое ки маънои онро дорад сабр ва имони муқаддасон.
Масеҳиёни ҳақиқӣ ва масеҳиёни козиб ҳастанд. Оё муқаддасони ҳақиқӣ ва муқаддасони козиб низ ҳастанд? Симои ҳайвони ваҳшӣ, СММ, инчунин "чизҳои манфур дар ҷои муқаддас" номида мешавад. Дар асри як, ҷои муқаддас Ерусалими муртад буд ва дар замони муосири мо, ин дини дурӯғин аст, алахусус ҷаҳони масеҳият, ки ҷаҳониён онро муқаддас меҳисобиданд, Ерусалимро он замон мардумон ташкил медоданд. Оё «муқаддасон», ки дар Ваҳй 24: 15, 13 ишора шудаанд, низ чунин навъианд? Эҳтимол ҳарду табақаи муқаддасро ҳақиқӣ ва дурӯғӣ мегӯянд. Дар акси ҳол, чаро насиҳати "ҳар кӣ бо шамшер мекушад, бо шамшер кушта мешавад" ё огоҳӣ дар бораи он ки ин маънои "истодагарӣ ва имони муқаддасонро" дорад? Муқаддасони козиб калисоҳои худро дифоъ мекунанд ва мемиранд. Муқаддасони ҳақиқӣ «истода, наҷоти Худовандро хоҳанд дид».
Новобаста аз пайдарпайии рӯйдодҳо, як муддати кӯтоҳе пеш аз он (эҳтимолан) ва дар вақти (албатта) Шоҳидони Яҳува дар пеши ҷаҳон ҳамчун мурда пайдо мешаванд. Пас аз ба охир расидани нобудкунӣ, мо ҳанӯз ҳам дар атрофи он хоҳем буд. Мо "охирин одами истода" мешавем, ки гӯё буд. Ба ҷои иҷрои барзиёди ҳозираи мо, ин як воқеияти аҷибе хоҳад буд, зеро одамони ҷаҳон дарк мекунанд, ки танҳо халқи Яҳува он мусибати бузургро паси сар карда, наҷот ёфтааст. Ҳангоме ки онҳо аҳамияти ин ҳақиқатро мефаҳманд, тарси азим ба ҳама назаррасон барои наҷоти мо меафтад ва далели ниҳоии он хоҳад буд, ки мо халқи Худо ҳастем ва он чизе ки мо даҳсолаҳо дар бораи охири дунё гуфта будем ҳақиқӣ ва воқеъ шуданист.
Ин мусибати дуввум аст. (Ваҳй 11:14) Мусибати сеюм паси сар мешавад. Оё ин ба таври хронологӣ пайравӣ мекунад. Тибқи фаҳмиши имрӯзаи мо, наметавонад. Аммо, оё бо ин фаҳмиши нав, оё иҷрои хронологӣ натиҷа дода метавонад? Чунин ба назар мерасад, аммо ин беҳтарин барои вақти дигар ва мақолаи дигар боқӣ мондааст.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.