Боби 16 аз Ваҳй Climax Китоб бо Ваҳй 6: 1-17, ки чор савораи Апокалипсисро ифшо мекунад ва гуфта мешавад, ки онро "аз соли 1914 то нобудшавии ин тартибот" иҷро мекунад. (нав саҳ. 89, сарлавҳа)
Аввалин аспсаворон дар Ваҳй 2 тасвир карда шудаанд: 6 ҳамин тавр:
"Ва дидам, ва инак! аспи сафед; Ва дар он ҷое ки нишаста буд, камон дошт; ва ба ӯ тоҷе дода шудааст, ва ӯ ғалабакунон берун омад, то ғалаба кунад.
Сархати 4 мегӯяд: «Юҳанно ӯро [Исои Масеҳ] -ро дар осмон, дар лаҳзаи таърихии 1914 мебинад, вақте ки Яҳува мегӯяд, ки« Ман, ҳатто Ман подшоҳи худро таъин кардам »ва ба ӯ мегӯяд, ки ин барои« халқҳо ҳамчун мероси шумо. (Забур 2: 6-8) ”
Оё ин тарона дар ҳақиқат нишон медиҳад, ки Исо соли 1914 ба подшоҳӣ нишаста буд? Не. Мо ба он ҷо танҳо ба он ҷо мерасем, ки мо қаблан боварӣ доштем, ки соли 1914 вақте дар осмон тахти подшоҳӣ нишаст. Аммо, мо дидем, ки барои ин эътиқоди мушаххаси таълимотӣ мушкилоти ҷиддӣ вуҷуд доранд. Агар шумо хоҳед, ки ин масъаларо баррасӣ кунед, мо ба шумо муроҷиат мекунем ин пост.
Оё таронаи дуввум бо ягон роҳ ба мо баъзе нишон медиҳад, ки ин савор кай ба берун парвоз мекунад? Хуб, ояти 1-и ин тарона халқҳоро ҳамчун ошӯб тасвир мекунад.
(Забур 2: 1)Чаро халқҳо ба хашм омадаанд ва худи миллатҳо чизи холистаро пароканда мекунанд?
Ин ба ҷанги якуми ҷаҳонӣ мувофиқат мекунад, аммо он гоҳ ба ҷанги дуввуми ҷаҳонӣ ё ҷанги соли 1812 барои он мувофиқат мекунад, ки баъзе муаррихон онро ҷанги якуми ҷаҳонӣ меноманд. Дар ҳар сурат, он чизе ки мо WWI меномем, дар мавриди миллатҳои ошӯбзада беназир нест, аз ин рӯ, мо наметавонем инро бо як қатор бигӯем, ки савори аспи сафед аз 1914 ба ҷаҳиши худ сар кард. Биёед ба ояти 2-и ҳамон Забур нигарем. Дар он тасвир шудааст, ки подшоҳони замин бар зидди Яҳува ва тадҳиншудаи ӯ истодаанд.
(Забур 2: 2) Подшоҳони замин қиём мекунанд ва мансабдорони баланд мисли як нафаре бар зидди Худованд ва бар зидди тадҳиншудаи Ӯ ҷамъ омадаанд,
Чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки халқҳои рӯи замин дар соли 1914 дар муқобили Яҳува истодаанд. Мо метавонем соли 1918-ро ҳангоми зиндонӣ шудани 8 узви ситоди марказии Ню Йорк бубинем, аммо ҳатто ин ба иҷро нашудани ин вақти пешгӯӣ намерасад. -ҳадаф. Аввалан, ин на дар соли 1918, на дар соли 1914 рӯй дод. Дуюм, дар ин таъқибот танҳо ИМА ширкат дошт, на халқҳои рӯи замин.
Чунин ба назар мерасад, ки ояти 3 нишон медиҳад, ки ҳадафи ин муносибат бар зидди Яҳува ва подшоҳи тадҳиншудаи ӯ халос шудан аз бандҳои ӯст. Онҳо гӯё бо маҳдудияти Худо эҳсос мешаванд.
(Забур 2: 3) [Бигӯ:] "Биёед онҳоро бандем ва арғамҳоро аз мо дур созем!"
Ин албатта ба фарёди ҷангӣ садо медиҳад. Боз ҳам, дар тӯли ҳар як ҷанги тайи 200 соли охир, халқҳо ғамхорӣ мекарданд, на Худо. Дар асл, онҳо ба ҷои ҷанг бо Худо, дар ҷангҳои худ пайваста аз Ӯ мададу илтиҷо мекунанд; фарёди дур аз 'канда кардани бандҳо ва рехтани арғамчин'. (Кас ҳайрон мешавад, ки халқҳо дар ин ҷо чӣ "бандҳо ва арғамчинҳоро" дар назар доранд? Оё ин метавонад ба он назорате, ки дин бар подшоҳони замин таҳмил кардааст, ишора кунад? Агар ҳа, пас ин метавонад дар бораи ҳамлаи миллатҳои замин сухан ронад) Он ҳамла халқи Худоро дар бар мегирад, ки танҳо бо кӯтоҳ кардани рӯзҳои Ӯ наҷот хоҳад ёфт (Мат. 24:22)
Дар ҳар сурат, чизе, ки дар 1914 рух дода буд, ба сенарияи Ps мувофиқат намекунад. 2: 3 рангҳо. Ҳамон чизро, ки дар оятҳои 4 ва 5 тасвир шудааст, бояд гуфт.
(Забур 2: 4, 5) Он касе ки дар осмон нишастааст, механдад; Худи онҳо онҳоро ба таънаву маломат хоҳад зад. 5 Дар он вақт ӯ бо хашми худ ба онҳо сухан хоҳад гуфт ва дар ғазаби гарми худ онҳоро ба ташвиш хоҳад овард,
Оё дар 1914 Яҳува халқҳоро ба ханда овард? Оё вай бо ғазабаш ба онҳо сухан мегуфт? Оё вай онҳоро аз ғазаби гарми худ халос кард? Кас фикр мекард, ки вақте ки Яҳува бо ғазаб ба халқҳо сухан мегӯяд ва онҳоро ба ғазаб меорад, дар он сурат ки аз байни халқҳо он қадар зиёд намешавад. Дар 1914 тамоман ҳеҷ чиз рух надод ва солҳои минбаъда нишон надод, ки Яҳува ба халқҳои рӯи замин бо ин тарз муроҷиат кард. Кас гумон мекард, ки чунин амалҳои Худо ба монанди дуду оташ ва кратерҳои бузург дар рӯи замин изи оддӣ мегузорад.
Аммо баъзеҳо муқобилат карда метавонанд: "Оё оятҳои 6 ва 7 тахти подшоҳи мессиди Худоро нишон намедиҳанд?"
(Забур 2: 6, 7) [Гуфтан:] "Ман, ҳатто ман, подшоҳи худро бар Сион, кӯҳи муқаддаси худ насб кардам". 7 Биёед ба фармони Яҳува муроҷиат кунам; Ӯ ба ман гуфт: «Ту писари ман ҳастӣ; Ман, имрӯз, падари ту шудам.
Онҳо дар ҳақиқат ба он ишора мекунанд. Бо вуҷуди ин, оё онҳо соли 1914-ро вақти он рӯй медиҳанд? Дар ин ҷо нишон дода шудааст, ки Яҳува дар замони гузаштаи комил сухан мегӯяд. Ин амал аллакай рух додааст. Вақте ки Худо гуфт: «Ту писари ман ҳастӣ; Ман имрӯз ман падари ту шудам. ”? Ин ҳанӯз соли 33 эраи мо буд, вақте ки Исо Исоро чун Подшоҳ таъин кард? Мувофиқи Қӯлассиён 1:13, ки дар 1 рух додst аср. Мо ин далелро дар нашрияҳои худ эътироф мекунем. (w02 10 саҳ. 1; w18 95. саҳ. 10 б. 15) Албатта, мо боварӣ дорем, ки ин салтанати ягона бар масеҳиён буд ва ба ӯ то ҳол бар миллатҳои ҷаҳон салоҳият дода нашудааст. Мо бояд бовар кунем, ки эътиқоди мо ба соли 20 ҳамчун оғози ҳукмронии Масеҳии Масеҳ инро талаб мекунад. Аммо, ин суханони ӯро дар Мат шарҳ намедиҳад. Соати 14:1914, “Тамоми ваколат ба ман дар осмон ва бар замин дода шудааст ». Чунин ба назар нарасидани чизе ягон маънои ин гуфтаҳоро дорад. Дорои қудрат ва интихоби амал аз он ду чизи комил аст. Ҳамчун писари итоаткор, ки ҳеҷ коре бо ташаббуси худ намекунад, вай танҳо ваколати худро иҷро мекунад, вақте падараш гуфт, ки ин вақт расидааст. - Юҳанно 8: 28
Ҳамин тавр, барои фаҳмидани Забур 2: 6, 7 далелҳои боэътимод ба даст овардан мумкин аст, ки ба ҳодисаҳои дар давоми 1 рухдода ишора мекунандst аср.
Дар Забур 2: 1-9 ишора ба соли 1914 нест, балки ба санаи оянда ишора мекунад, ки оятҳои ниҳоӣ дар бораи шикастани халқҳо бо асои оҳанин ва пора кардани онҳо мисли зарфҳои кулолӣ мебошанд. Истинодҳои салиб ба ин оятҳо ба Ваҳй 2:27 ишора мекунанд; 12: 5; 19:15 ки ҳамаи онҳо ба замони Ҳармиҷидӯн ишора мекунанд.
Бо вуҷуди ин, контексти ин рӯъё нишон медиҳад, ки он пеш аз ба анҷом расидани тартиботи дунё рӯй медиҳад. Он ба мо намегӯяд, ки он ғайр аз пешгӯиҳои бузурги Матто 24: 3-31, ба он оғоз мекунад, ки рӯзҳои охир кадом сол сар мешаванд. Мо танҳо медонем, ки даромадгоҳи савор ба аспи сафед дар якҷоягӣ бо се аспи дигар, ки аспсаворон ҳузури ҷанг, гуруснагӣ, вабо ва маргро нишон медиҳад, меояд. Пас, чунин ба назар мерасад, ки аспсавори аспи сафед дар ибтидои давра, ки рӯзҳои охирро ишора мекунад, рост меояд.
Ин кофӣ одилона аст, аммо оё тоҷе, ки ба вай дода шудааст, тахтро нишон намедиҳад? Оё ин маънои онро надорад, ки ӯ чун Подшоҳи Масеҳоӣ таъин шудааст? Шояд ин мешуд, агар ояти дигари тасдиқкунанда нишон медоданд, ки Исо дар Подшоҳи Масеҳоӣ дар аввали рӯзҳои охир насб хоҳад шуд. Аммо, дар Китоби Муқаддас ин гуна оятҳо нестанд.
Инчунин фразеологизм вуҷуд дорад, ки агар ин тасвири насби ӯро ҳамчун подшоҳ ҳисоб кунем, аҷиб аст. Вақте ки подшоҳ тадҳин ва насб карда мешавад, маросими тоҷгузорӣ баргузор мешавад. Ба подшоҳ тоҷе дода намешавад, ки шумо ба касе асо дароз мекунед. Баръакс, ба сараш тоҷ гузошта мешавад. Ин рамзи тадҳини ӯ аз ҷониби мақомоти болоӣ мебошад. Подшоҳ дар тахти худ менишинад ва тоҷ дорад. Вай ба аспи ҷангии худ нишаста наменишинад, камон мегирад ва сипас аз тоҷ мегузарад. Чӣ тасвири тоқи тахтро ба вуҷуд меорад.
Дар Китоби Муқаддас калимаи «тоҷ» ҳокимияти подшоҳро ифода мекунад. Аммо, он инчунин метавонад зебоӣ, хурсандӣ, шӯҳрат ва додани салоҳиятро барои иҷрои баъзе вазифаҳо ифода кунад. (Иш. 62: 1-3; 1 Th 2:19, 20; Php 4: 1; 1 Pe 5: 4; 1 Co 9: 24-27; Re 3:11) Дар ин замина, тоҷе, ки ба он дода шудааст савораи аспи сафед хуб нишон дода метавонист, ки вай барои истифодаи ваколатҳо дар баъзе мавридҳо озод карда шудааст. Агар гӯем, ки ин насби ӯро ҳамчун Подшоҳи Масеҳоӣ нишон медиҳад, маънои онро дорад, ки далелҳо надоранд. Мазмуни тақдими тоҷ дар бораи забт ва ба итмом расонидани фатҳи ӯ сухан мегӯяд. Ин ба харобкорие, ки ӯ бар ҷаҳон ҳамчун Подшоҳи Масеҳоӣ ҳангоми зоҳир шуданаш дар ҳузури худ ишора намекунад, ишора намекунад. Баръакс, ин як фатҳи доимист. Дар рӯзҳои охир, Исо халқашро тавре ташкил кард, ки дар ҷаҳон ғалаба кунанд. Ин ба фатҳи ӯ, ки дар замони одамӣ дар рӯи замин буд, мувофиқат мекунад ва ба фатҳе, ки ӯ ба пайравонаш қудрат медиҳад.
(Юҳанно 16: 33) «Ин чизҳоро ба шумо гуфтам, то ки ба воситаи ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон ғаму кулфат хоҳед дошт; Ман ҷаҳонро мағлуб кардаам ».
(1 Юҳанно 5: 4) зеро ҳар он чизе ки аз Худо таваллуд ёфтааст, ҷаҳонро мағлуб мекунад. Ва ин ҳамон забтест, ки ҷаҳонро мағлуб кард, имони мо.
Аҳамият диҳед, ки аспи сафед аввал ба берун мебарояд, пас се саворае, ки аломатҳоеро, ки оғози дардҳо мебошанд, тасвир мекунанд. (Мат 24: 8). Исо халқи худро даҳсолаҳо пеш аз сар задани рӯзҳои охир сар кард.
Оё ин маънои онро дорад, ки Исо ҳамчун савораи аспи сафед пеш ва дар рӯзҳои охир ҳузур дошт. Бешубҳа. Аммо, биёед инро бо "ҳузури Писари Одам" омехта накунем. Вай аз соли 29 эраи мо бо пайравонаш ҳузур дошт, аммо ҳузури Писари Одам ҳанӯз дар ояндаи мост. (Мат 28:20; 2 Тас. 2: 8)
Агар баъд аз хондани ин, шумо камбудиҳоро дар мулоҳизаронӣ мебинед ё дар бораи Навиштаҳо медонед, ки моро ба сӯи дигар самтҳо равона мекунад, лутфан шарҳ диҳед. Мо дар бораи омӯзандагони ҷиддии Китоби Муқаддас истиқбол мекунем.
Навиштаҳои Ваҳй 5:5 мегӯяд: «Шери сибти Яҳудо, ки решаи Довуд аст, ғолиб омад, то ки тумор ва ҳафт мӯҳри онро кушояд». Ин метавонад робитаи байни Исо ва махлуқи 1-ум, ки ба шер монанд аст, алоқаманд бошад (Ваҳй 4:7). Ин махлуқи зинда савори 1-уми аспи сафедро муаррифӣ мекунад. Агар ин асп ба Исо мухолиф бошад, оё он ҳамтои он Шайтон нест, ки «мисли шери ғуррон сайр карда, касеро бихӯрад?» (1Pe 5:8) Дар қисми аввали ин оят гуфта шудааст: «Ҳушёр бошед, ҳушёр бошед!»
Шоҳидони Йеҳӯва ва бисёр масеҳиёни дигар аввалин савораи апокалипсисро Исои Масеҳ медонанд. Ин тафсири фаҳмо аст. Албатта, Исо сазовори тоҷ аст. Ва аспи сафед, ки бояд адолат, покӣ ва нурро ифода кунад; чунон ки ранги сафед аксар вақт дар Навиштаҳо мушоҳида мешавад. Аммо оё моро фиреб медиҳанд? Оятҳои зеринро дида бароед. «Мириам махав барин сафед шуд». (Nu 12:10) «Шайтон худро ҳамчун фариштаи нур пинҳон мекунад». (2 Қӯринтиён 11:14) «Вой бар ҳоли шумо, эй китобдонон ва фарисиён, риёкорон! зеро шумо ба қабрҳои сафедшуда шабоҳат доред, ки дар зоҳир зебоанд, аммо... Маълумоти бештар "
Мушкилоти муайян кардани маънои Ваҳй ин аст, ки чизҳоро дар чаҳорчӯбаи вақт ҷойгир кунед. Ман муддате аз он метарсам, зеро ин барои бисёриҳо доми воқеӣ буд. Ман дар бораи он фикр мекунам, ки дар давоми 140 соли охир аз ҷониби роҳбарони Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ чанд маротиба шарҳ дода шудааст ва аз нав шарҳ дода шудааст. Аммо азбаски ин мавзӯъ бардошта шуд, ман ҳайронам, ки оё савори аспи сафед дар ҳақиқат Исо ҳамчун подшоҳи навтаъсиси салтанат аст? Ӯ дар асри як, вақте ки Худо салтанатеро барпо кард, ки ҳеҷ гоҳ оварда нахоҳад шуд, тоҷи тоҷ пӯшид... Маълумоти бештар "
Дар таҳқиқоти ман ман фикр мекунам, ки аспсавори аввалин Исо нест, балки Масеҳи козиб ё қудрати сиёсист. Фаромӯш накардани фаҳмиш танҳо аз он сабаб, ки мо ҳамеша боварӣ дорем, ки шумо барои муайян кардани ин аспсари аввал баргаштед?
Yo digo que es Extraño que el jinete del caballo blanco se refiera al señor jesus en suposición de rey.si los otros jinetes намояндагии situaciones mundiales, ¿porque pensar que el jinete del caballo blanco es diferente? Es mi opinión que éste jinete намояндагӣ castigo y intellina al pueblo de Dios. Сабтҳо que el juicio empieza por la casa de Dios.
[…] Дар ҳақиқат? Ва мо инро чӣ гуна медонем? Далелҳои Навиштаҳо барои тасдиқи ақидае ҳастанд, ки Масеҳ соли 33-юми эраи мо ҳукмрониро сар кардааст. Инчунин далелҳо низ мавҷуданд, ки ӯ ҳамчун Подшоҳи Масеҳоӣ ҳамроҳи бародарони тадҳиншудааш дар вақти ҳузураш ҳукмронӣ мекунад - ин як воқеаи оянда аст. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки ӯ ба маънои ҳарфи ин калима дар соли 1914 ҳукмронӣ кардааст. Аз ин рӯ, мо асос дорем барои бовар кардан ба он, ки рӯйдодҳои оятҳои Ваҳй 6 баъд аз соли 33-юми д. Мо рух медиҳад Мо инчунин асос дорем, ки ин рӯйдодҳо ҳанӯз оянда, пас аз он рух медиҳад... Маълумоти бештар "