Ду шоҳиди, войи дуввум, Санади ниҳоӣ

Агар шумо хонед мақола дар бораи ду Шоҳид аз Ваҳй 7: 1-13 шумо дар хотир хоҳед дошт, ки далелҳои қавӣ барои тасдиқи ақидае мавҷуданд, ки ин пешгӯӣ ҳанӯз иҷро нашудааст. (Мавқеи расмии ҳозираи мо аз он иборат аст, ки он аз соли 1914 то 1919 иҷро шудааст.) Дар асл, иҷрошавӣ бо нобудшавии Бобил, ба назар мерасад, эҳтимолияти калон дорад. Хуб, дастгирии минбаъдаи ин фаҳмиш мумкин аст аз ҷойгиркунии ин пешгӯӣ дар чаҳорчӯба ва ҷадвали мусибати дуюм ба даст оварда шавад. Пайдо шудани ду шоҳид охирин силсилаи воқеаҳоест, ки мусибати дуюмро ташкил медиҳанд. Ҳодисаҳои пеш аз он инҳоянд:

1. Ва чаҳор фариштаро дар назди дарёи бузурги Фурот пайваст карда будем (Re 9: 13,14)
2. Онҳо сеяки мардонро мекушанд (Re 9: 15)
3. Кушодани аспҳо; аспҳои нафаскашӣ. (Re 9: 16-18)
4. Ҳафт раъд садо медиҳад (Re 10: 3)
5. Юҳанно ақрабаки тезро мехӯрад (Re 10: 8-11)

Ҳоло ин рӯйдодҳо қисми мусибати дуввум мебошанд, ки дар паси мусибати аввал меоянд, ки дар навбати худ пас аз чаҳор садои карнаи аввал. Чор таркиши карнайи аввал ба паёмҳои шадид ишора мекунад, ки аввал тавассути қатъномаҳое, ки дар анҷуманҳои ноҳиявӣ хонда мешуданд, эълон карда мешуданд ва ҳамаи онҳо аз соли 1919 сар карда ба амал меоянд. Гарчанде ки қарорҳои анҷуман метавонанд ба назар чунин расанд, ки иҷрошавии ношоистаи пешгӯии чунин рӯйдодҳои ба таври фавқулодда тасвиршударо нишон медиҳанд, мо ҳама гуна душвориҳои ин тафсирро тарк хоҳем кард, ба истиснои он ки гуфтан мумкин аст, ки ин калимаи охирин дар ин бора ҳисобида намешавад. Аммо, бо мақсади муҳокимаи мо, лутфан қайд кунед, ки карнайҳо ба амал меоянд пеш аз мусибати аввал.
Мусибати аввал аз соли 1919 ба баъд низ ба амал меояд, аз ин рӯ, гарчанде ки дар Ваҳй пайдарпай тасвир шудааст, мо иҷрои онро бо садоҳои карнай ҳамзамон иҷро мекунем. Пас мо ба мусибати дуюм меоем. Панҷ ҳодисаи аввали мусибати дуюм (дар боло номбаршуда) ҳама пас аз соли 1919 бо ҳисоби расмии мо рух медиҳанд ва талаб мекунанд, ки пайдоиши ду шоҳид на танҳо бо мусибати дуюм, балки мусибати аввал ва инчунин аз чаҳор сури аввал. Ба таъбири мо, ду шоҳид, ки охирин дар ин рӯъёи панҷум тасвир шудаанд - бояд дар асл аз ҳар чизе, ки дар ин ҷо нишон дода шудааст, пеш гузаранд.
Дар ин бора фикр кунед. Юҳанно, дар рӯъёи панҷуми худ, пайдоиши пайдарпайи пай дар пай афзояндаи рӯйдодҳои пайғамбарро ба таври равшан нишон медиҳад, аммо барои он ки ин ду шоҳид ба теологияи мо мувофиқат кунанд, ки соли 1914 назаррас буданро талаб мекунад, мо бояд аз Навиштаҳои Муқаддас даст кашем ва худи худро таҳмил кунем.
Табиати драмавии пешгӯиҳо, ки бо мусибати якум ва дуюм алоқаманданд, метавонист ба баъзе рӯйдодҳои барҷастаи ояндаи мо мувофиқат кунад. Далели он, ки чаҳор фаришта дар рӯдхонаи Фурот, мудофиаи асосии Бобили қадим аз ҳамла, баста шудани онҳоро нишон дода метавонанд, ки ба ҳодисаҳои пеш аз нобудшавии Бобили бузург иртибот доранд. Аз тарафи дигар, ин рӯйдодҳо метавонанд ҳамон тавре бошанд, ки мо онҳоро дар Ваҳй Climax китоб. Дар ҳар сурат, онҳо бояд биёянд пеш аз намуди зоҳирии ду шоҳид, ки иҷрои 1914-1919 иҷрошавии ин пешгӯиро бо Навиштаҳои Муқаддас мувофиқат намекунад ва аз ин рӯ, ғайриимкон аст.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.