Паёмбари Аҳднома ва 1918

Идомаи таҳлили мо дар бораи Ваҳй Climax китоби пешгӯиҳои марбут ба сана, мо ба боби 6 ва пайдоиши аввалини пешгӯиҳои «фиристодаи аҳд» аз Малокӣ 3: 1 омадаем. Ҳамчун яке аз таъсироти мавҷудбудаи таълимоти мо, ки рӯзи Худованд соли 1914 оғоз ёфтааст, мо иҷрои ин пешгӯиро ба соли 1918 татбиқ мекунем. (Агар шумо ҳоло баррасӣ накарда бошед Рӯзи Худованд ва 1914, Шумо метавонед инро пеш аз идома додан хоҳед.) Дар натиҷаи тафсири мо дар бораи иҷрошавии Малокӣ 3: 1, мо бояд санаи суқути Бобили Бузургро таъин кунем. Ин, мо мегӯем, ки дар соли 1919 рух додааст. Пас аз суқути Бобили Бузург мақоми идоракунандаи мӯътамад бояд иваз карда шавад, аз ин рӯ, мо хулоса мебарорем, ки ӯ бар тамоми дороии устоди худ таъин шудааст, инчунин дар 1919. (Тафсири 14: 8; м.и 24: 45-47)
Ин аст матни пурраи пешгӯие, ки мо дар ин вазифа муҳокима хоҳем кард.

(Malachi 3: 1-5) «Инак! Ман паёмбарамро мефиристам ва ӯ бояд роҳи маро пештар тоза кунад. Ва ногаҳон ба маъбади Ӯ Парвардигори ҳақиқӣ, ки шумо ҷустуҷӯ мекунед ва расули аҳд хоҳад омад, ки шумо аз он лаззат мебаред. Инак! Ӯ албатта хоҳад омад », - гуфтааст Худованди лашкарҳо. 2 «Аммо кӣ рӯзи омадани ӯро таҳаммул мекунад ва кӣ хоҳад истод, вақте ки зоҳир шавад? Зеро ӯ мисли оташи тозакунанда ва мисли шири ҷомашӯён хоҳад буд. 3 Ва ӯ бояд ҳамчун тозакунанда ва поккунандаи нуқра нишинад ва писарони Ле? Виро пок кунад; ва ӯ онҳоро ба мисли тилло ва нуқра равшанӣ диҳад, ва онҳо албатта барои мардуми Яҳува қурбонии ҳадяро тақдим хоҳанд кард. 4 Қурбонии ҳадяи Яҳудо ва Ерусалим дар ҳақиқат, мисли рӯзҳои қадим ва солҳои қадим, барои Яҳува хушнуд хоҳад буд. 5 «Ва барои доварӣ ба шумо наздик мешавам ва шоҳиди фаврӣ бар ҷодугарон, зино, ва касоне, ки бардурӯғ қасам мехӯранд ва бо фиребгарон бо музди коргари кироя, бо [бевазан] ва бо бачаи ятим ва онҳое ки аз ғарибӣ рӯй гардонанд, дар ҳоле ки онҳо аз ман наметарсиданд ”, - гуфтааст Худованди лашкарҳо.

Мувофиқи Китоби Муқаддас, паёмбари аввал Яҳёи Таъмиддиҳанда аст. (Мт. 11:10; Луқо 1:76; Юҳанно 1: 6). Дарки мо аз он иборат аст, ки "Худованди [ҳақиқӣ)” Яҳува Худо ва фиристодаи аҳд Исои Масеҳ аст.
Ин аст пешгӯиеро, ки ҳам дар асри як ва ҳам дар замони муосири мо иҷро шудааст, чӣ гуна мефаҳмем.

(боби 6 саҳ. 32, Қулфи сирри муқаддасро [Қутти дар саҳифаи 32])
Вақти озмоиш ва доварӣ

Исо тақрибан 29 д. Мо дар моҳи октябри соли 33 эраи мо дар дарёи Ӯрдун таъмид ёфт ва ҳамчун Подшоҳ таъин карда шуд. Баъд аз ним сол, дар 1914 д., Вай ба маъбади Ерусалим омада, касонеро, ки ин ғорро ғорат мекарданд, ронд. Ин дар муқоиса бо се солу ним сол аз вақти ба осмон баромадани Исо дар моҳи 21 то замони омаданаш ба дидани масеҳиёни эътирофшуда, ки аз хонаи Худо сар карда истодааст, муқоиса менамояд. (Матто 12: 13, 1; 4 Питер 17: 1918) Дар аввали асри 1918 фаъолияти Салтанати халқи Яҳува бо мухолифати шадид дучор омад. Он замони озмоиши тамоми замин буд, ва одамони тарсу ҳарос аз байн бурда шуданд. Дар моҳи май рӯҳониёни ҷаҳони масеҳият ба ҳабс шудани кормандони масъули Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ шурӯъ карданд, аммо нӯҳ моҳ ин озод шуданд. Баъдтар, айбдоркунии бардурӯғ бар зидди онҳо бароварда шуд. Аз 1919 созмони халқи Худо, ки озмуда ва такмил дода шуд, бо ҷидду ҷаҳд ба Салтанати Яҳува тавассути Исои Масеҳ ба умеди инсоният мавъиза кард - Малокӣ 3: 1-3.

Вақте ки Исо тафтишоти худро дар 1918 оғоз кард, рӯҳониёни ҷаҳони масеҳият бешубҳа қарори манфӣ гирифтанд. Онҳо на танҳо ба муқобили халқи Худо таъқиботро бароварданд, балки онҳо бо дастгирии халқҳои муқобил дар ҷанги якуми ҷаҳонӣ низ ба хунрезиҳо дучор шуданд. (Ваҳй 18: 21, 24) Сипас, он рӯҳониён умеди худро ба Лигаи халқҳои инсонӣ гузоштанд. Дар баробари тамоми империяи ҷаҳонии дини козиб, ҷаҳони масеҳият аз ҷониби 1919 аз илтифоти Худо пурра маҳрум шуд.

Шояд он мантиқӣ ба назар расад, ки агар касе пешгӯиро қабул кунад. Инак пешгуфтор: “Дар онҷо ба назар мерасад як мувозӣ бо ин [давраи аз 29 эраи мо то 33 д.] дар тӯли сею ним сол аз тахти Исо дар осмон ба осмон дар моҳи октябри 1914 то омадани ӯ барои санҷидани насрониҳои масеҳӣ ҳамчун оғози ҳукм аз хонаи Худоё. "
Аввалан, барои ҳар як аз ин тафсир кор кардан, мо бояд 1914-ро ҳамчун соли пешгӯишаванда арзёбӣ кунем. Мо аллакай шубҳаҳои шадидро дар ин бора афзун кардаем почтаи пештар. Аммо биёед инро аз лаҳзае фаромӯш кунем. Биёед гӯем, ки соли 1914 ҳамчун оғози ҳузури Масеҳ сангин аст. Барои он ки мо қабул кунем, ки Исо ва Яҳува соли 1918 ба маъбади рӯҳонӣ омаданд, ҷаҳони масеҳиятро бад доварӣ кард, вақти озмоиш ва такмили тадҳиншудагонро таъин кард, тадҳиншудагонро сазовори гирифтани тамоми молу мулки Масеҳ донист ва ҷаҳони масеҳиятро бас кард, бо ин боиси суқути империяи ҷаҳонии ҳарду ҷаҳони масеҳият, яҳудӣ, ислом ва бутпарастӣ, яъне Бобили Бузург - мо бояд аввал як меъёреро қабул кунем, ки 3 ½ солҳо дар байни 29 эраи мо ва 33 эраи мо ба ягон намуди пешгӯиҳои муосир мувофиқат мекунанд antitype.
Инҳо рӯйдодҳои ночиз нестанд! Аҳамияти иҷрои ҳамаи ин пешгӯиҳо хеле калон аст. Онҳо бояд ба амал оянд, албатта. Аммо кай? Мо намехоҳем бовар кунем, ки онҳо аллакай дар асоси тахминҳои инсонӣ рӯй додаанд. Оё чизи мушаххасе барои идома додани мо ҳаст?
Он чизе ки дар соли 33-юми д. Мо рӯй дод, ин аст, ки Исо ба маъбад даромада, саррофон хориҷ кард. Бо истифода аз ин чорабинӣ, мо таълим медиҳем, ки фиристодаи аҳд ва Худованди ҳақиқӣ, яъне Исо ва Яҳува - соли 33-юми д. Мо ба маъбад омадаанд, ки ин барои фаҳмиши мо дар бораи истифодаи муосири Малокӣ 3: 1 муҳим аст. Албатта, мо ҳеҷ гоҳ намефаҳмонем, ки чӣ тавр Яҳува дар соли 33-юми д. Мо ба маъбад омад. Ин нукта комилан сарфи назар карда мешавад. Ҳамин тавр мо мегӯем, - на Китоби Муқаддас шуморо ба ташвиш меорад, балки мегӯем - вақте ки Исо ба маъбад даромада, саррофон берун кард, Малокӣ 3: 1 иҷро шуд. Хуб, биёед бо ин як лаҳза равем. Чунин ба назар мерасад, ки ба мо 3 соли умри мо медиҳад, ба истиснои як далели муҳиме, ки ба назарам ҳамеша нодида мегирем.
Ин бори аввал набуд, ки Исо ба маъбад омада, саррофонҳоро пеш кард. Мувофиқи Юҳанно 2: 12-22, Исо бори аввал маъбадро аз саррофон дар баҳори 30 эраи мо пок кард
Чаро мо он сол он рӯйдодро нодида мегирем? Равшан аст, ки агар ин амали Парвардигори мо иҷрошавии Малокӣ 3: 1 бошад, пас бори аввал Масеҳ ба маъбад омада, онро пок кард, бояд ба ин иҷро мувофиқат кунад. Ин шаш моҳ пас аз 29 эраи мо рух дод, ки ин 3 сол гузашт. Агар ин воқеан ҳам мувозӣ бошад, пас фиристодаи аҳд ва Худованди ҳақиқӣ баҳори соли 1915 ба маъбади рӯҳонии Ӯ омад ва ҳукми хонаи Худоро он вақт оғоз кард. (1 Pe. 4:17; re 31-32, 260; w04 3/1 16)
Бадии кор дар он аст, ки дар он сол ягон рӯйдоди таърихӣ вуҷуд надорад, ки ба мо имкон медиҳад тахминҳоеро, ки пешкаш карда истодаем, дастгирӣ кунем. Аз ин рӯ, мо бояд ба пайдоиши аввалини ба маъбад омаданашро сарфи назар кунем ва бо дуюмаш равем. Чунин ба назар мерасад, ки мо аз хулосаи худ ақибнишинӣ мекунем. Ин ҳеҷ гоҳ сиёсати хубе барои шинохти ҳақиқати ҳама масъалаҳо нест.
Бо вуҷуди ин, барои пешниҳоди далели расмии мо ҳама паҳнои имконпазир, биёед муваққатан иҷозат диҳем, ки сафари дуюми Исо ба маъбад барои тоза кардани он танҳо як чизи муҳим аст. Биёед бигӯем, ки ташрифи аслӣ дар соли 33-юми д. Мо иҷрошавии воқеии Малокӣ 3: 1 дар асри як аст. Оё акнун мо метавонем татбиқи имрӯзаи ин пешгӯиро бо Навиштаҳо ва инчунин далелҳои таҷрибавӣ мувофиқат кунем? Биёед инро санҷем.
Мо боварӣ дорем, ки ҳукм аз хонаи Худо соли 1918 оғоз ёфт. Дар он вақт ба мо гуфтанд, ки мо дар асорати Бобили Бузург будем.

(w05 10 / 1 саҳ. 24 пар. 16 “Бедор бошед” - Соати доварӣ фаро расид!)
Дар 1919, хизматгорони тадҳиншудаи Яҳува аз ғуломии таълимот ва равияҳои бобилӣ, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо халқҳо ва миллатҳоро ҳукмронӣ мекарданд, озод карда шуданд.

Мо аз кадом таълимот ва амалия озод шудем? Дар 60 соли охир дар бораи ин мавзӯъ тафсилоти нашршуда дода нашудааст. Эҳтимол, мо аз ин таълимот ва амалияҳо дар соли 1919 раҳо шудем. Оё инҳо бузургтаринҳо ба монанди Сегона, ҷовидонии рӯҳ, дӯзах ва ғайра шуда наметавонистанд. Мо то он солҳо даҳҳо сол аз онҳо озод будем. Шояд Мавлуди Исо ва зодрӯзҳо? Не, мо ҳанӯз дар охири соли 1926 дар Байт-Иули Ню-Йорк ҷашн мегирифтем. Баъд аз он зодрӯзҳо партофта шуданд. Шояд салиб? Не, ин дар муқоваи ОМӮЗИШӢ то соли 1931. Шояд ин таъсири Мисршиносӣ буд, ки мо раҳо шудем? Не, ин ҳадди аққал то соли 1928, вақте ки шумораи ноябр ва декабри соли ОМӮЗИШӢ фаҳмонд, ки пирамидаи мисрӣ бо ибодати ҳақиқӣ ҳеҷ иртиботе надорад.
Ҳанӯз дар соли 1914 мо дарк мекардем, ки мақомоти болоӣ ҳукуматҳои миллӣ мебошанд ва мо аз онҳо итоати комил дорем. Эҳтимол ин боис шуд, ки баъзеҳо дар солҳои ҷанг бетарафии масеҳии худро созиш кунанд. (jv саҳ.191 сарх. 3 то саҳ.192 сарх. 2) Вақте ки ҳашт узви ситод дар соли 1919 аз зиндон озод шуданд, оё мо фаҳмиши худро дигар кардем? Не. Танҳо соли 1938 мо фаҳмиши худро дар бораи ин порчаи Китоби Муқаддас аз нав дида баромадем. Мо дар соли 1938 хато кардем ва таълим додем, ки ҳокимиятҳои олӣ Яҳува ва Исо мебошанд; аммо дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳон моро комилан бетараф нигоҳ доштан кофӣ буд. Пас аз WW II, мо бори дигар фаҳмиши худро ба он чизе, ки имрӯз дорем, ислоҳ кардем, ки дар он мо мақомоти болоиро ҳамчун ҳукуматҳои миллӣ эътироф мекунем, аммо танҳо ба маънои нисбӣ ба онҳо итоат мекунем, ба амри дар Аъмол 5:29 омада, ки мо бояд итоат кунем. Худо ҳамчун ҳукмронӣ аз мардум.
Дар мавриди таъин кардани тадҳиншудагон бар тамоми дороиҳояш дар соли 1919, касе бояд ҳайрон шавад, ки чаро Исо ин корро мекунад, агар мо ҳанӯз ҳам зодрӯз ва милоди Масеҳро машқ мекардем ва инчунин ба салиб ва пирамидаҳои Миср боварӣ дошта бошем, мавқеи созишёфтаи моро оид ба бетарафии масеҳиён фаромӯш накунем. Аҷиб ба назар мерасад, ки мо сазовори чунин нақши олӣ ҳисобида мешавем, вақте ки мо ҳанӯз пурра тоза карда нашудаем, пок ва аз ҳама олудагиҳои дунявӣ пок нашудаем. Оё вақте ки мо иддао мекунем, оё озмоиш ва тозакунӣ воқеан соли 1919 ба итмом расидааст? Ё ҳукм дар бораи хонаи Худо ҳанӯз дар ояндаи мо буд?
Чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ таълимот ва амалияҳои бобилиён вуҷуд надоштанд, ки дар соли 1919 партофта шуда буданд. Аз ин рӯ, мо он замон дар асорати Бобили Бузург набудем, ё ин асорат пас аз чанд муддат идома ёфт. Дар ҳар сурат, ягон далели таҷрибавии аз чунин асорат раҳо ёфтани мо дар соли 1919 вуҷуд надорад, бинобар ин ҳеҷ далеле барои бовар кардан ба он ки Бобил дар он сол афтодааст ва мо дар он сол ба биҳишти рӯҳонӣ ворид шудаем. (ip-1 380; w91 5/15 16) Ин маънои онро надорад, ки мо ҳоло дар биҳишти рӯҳонӣ нестем. Метавон гуфт, ки масеҳиён дар соли 1919 даҳсолаҳо пеш аз биҳишти рӯҳонӣ баҳравар буданд.
Мо инчунин дар нашрияҳоямон таълим медиҳем, ки мо ҳам дар ҳолати асирӣ будем, зеро мо аз 1914 то 1919 ба таъқибот роҳ додем, то ғайрати моро коҳиш диҳад. Дар асл, мувофиқи фаҳмиши мо дар бораи рӯъёи ду шоҳид, кори мавъиза амалан дар соли 1918 мурда буд (Ваҳй 11: 1-12; нав 169-170) Пас чаро мо дар соли 1919 сазовор дониста мешавем. Мо оё ин камбуди ғайратро то он вақт ислоҳ намекард, магар? Оё мо набояд аввал худро бо корҳои мувофиқи тавба исбот кунем, то пеш аз он ки онҳо одил ва сазовор ҳисоб карда шаванд?

Иҷрои иловагии Малаки 3: 1-5

Саволе ба миён меояд, ки Малокӣ кадом маъбадро дар назар дошт? Шояд ин як маънои аслӣ бошад, вақте ки мо баҳс мекунем. Аз тарафи дигар, ҳам Яҳува ва ҳам Исо ба ин маъбад меоянд, ки ин маънои аслӣ надошт. Инро дида мебароем:

(он-2 саҳ. маъбади 1081)
Хусусиятҳои «хаймаи ҳақиқӣ», маъбади бузурги рӯҳонии Худо, аллакай дар асри якуми эраи мо мавҷуд буданд. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки бо истифода аз хаймаи сохтаи Мусо, Павлус навиштааст, ки ин «мисолест барои вақти муайяншуда» ин ҳоло аст », яъне барои чизе, ки ҳангоми навиштани Павлус вуҷуд дошт. (Ибр 9: 9) Он маъбад албатта вуҷуд дошт, вақте ки Исо арзиши қурбонии худро дар муқаддаси муқаддас, дар худи осмон пешниҳод кард. Он воқеан бояд соли 29 эраи мо, вақте ки Исо бо рӯҳулқудс тадҳин шуда буд, ҳамчун Саркоҳини бузурги Яҳува хидмат кунад - Ибр 4:14; 9:11, 12.

Ин аст маъбад, ки дар вақти муқарраршуда ҳузур доштани Исо ва ҳам Яҳува ба вуҷуд меояд. Пас аз он вақти озмоиш ва такмил аст. Ин бар тамоми халқи Исроил аст. Дар ҳама гуна равандҳои тозакунӣ, аксарияти масъалаҳои коркардшуда дросс мебошанд, ки он ҳузф карда мешавад. Боқимонда нуқра ва тиллоест, ки Малокӣ дар ояти 3 ишора мекунад. Дар асри як хабар дода мешавад, ки анбӯҳи бузурги коҳинон ба имон итоат карданд. Ҳамин тавр, баъзе аз писарони аслии Левӣ низ ба роҳи нур гузаштанд. (Аъмол 6: 7)
Боби сеюм ва чоруми Малокӣ аз воқеаҳое нақл мекунанд, ки дар асри як ба амал наомада буданд. Пас аз он ба амал омад, ки ин пешгӯӣ якчанд 2,000 солро дар бар мегирад. Ба ҷои иҷрои нақши муваққатӣ, ин маънои онро надорад, ки Яҳува ва Исо дар ибодати 29 д. Мо ба маъбади худ омада буданд. Аз он вақт ва то имрӯз онҳо ба исроилиёни Левӣ, тадҳиншудагон, ки дар осмон коҳин хоҳанд шуд, пеш аз доварӣ дар бораи дин, ки дар давоми мусибати бузурги замони мо хоҳад омад, такя мекарданд?
Дар давоми мусибати бузург, Бобил фурӯ хоҳад рафт. Мо набояд бовар кунем, ки он дар баъзе соли худсарона, ба монанди 1919, бидуни ягон далелҳои муқаддас ва таҷрибавӣ афтод, ки ин боварро дастгирӣ мекунад. Далелҳо барои ҳама равшан хоҳанд буд. Дар он вақтҳои охир, ҳукм аз хонаи Худо сар мешавад. Мо ба наздикӣ нуқтаи назари худро ба "чизи манфуре ки дар қудси муқаддас аст" ислоҳ кардем, то акнун ба "ҷои муқаддас" ҳамчун ҷаҳони масеҳият назар кунем. Оё аз ин бармеояд, ки хонаи Худо ҳамаи онҳое хоҳад буд, ки худро муқаддас медонанд ва худро пайравони Исои Масеҳи Худованд мешуморанд? Агар доварӣ вуҷуд дошта бошад, онҳое ҳастанд, ки сазовори доварӣ мешаванд ва онҳое, ки дар он ҷо ғиҷирроси дандонҳояшон ба берун партофта мешаванд. (1 Pe. 4:17; Mt. 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
Далели масъала ин аст, ки мо дар тӯли асри 20 озмоиш ва сайқалро идома додем ва ҳоло то 21-ум. Ин озмоиш ва тозакунӣ идома дорад. Соати доварӣ дар гузаштаи мо 100 сол нест. Он дар замони мусибати бузургтарин дар пеш аст (юнонӣ: thlipsis; таъқибот, ранҷ, азоб) -и ҳама давру замон.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.