Нишонаҳо ва мӯъҷизаҳои олӣ - Кай?

Хуб, ин каме печида мешавад, пас ба ман тоқат кун. Биёед аз хондани Матто 24: 23-28 шурӯъ кунем ва вақте ки мекунед, аз худ бипурсед, ки ин суханон кай иҷро шудаанд?

(Матто) 24: 23-28) «Дар он ҳангом агар касе ба шумо гӯяд:" Инак! " Инак Масеҳ аст! "Ё" Инак! " бовар накунед. ²⁴ «Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломот ва мӯъҷизоти бузурге нишон хоҳанд дод, то ки, агар мумкин бошад, баргузидагонро низ гумроҳ кунанд. ²⁵ Инак! Ман шуморо огаҳ кардам. ²⁶ Пас, агар ба шумо гӯянд, ки: "Инак, инак! Вай дар биёбон аст, 'берун нарав; 'Инак! Вай дар утоқҳои дарунӣ аст, 'бовар накунед. ²⁷ «Зеро, чӣ тавре ки барқ ​​аз шарқ зоҳир шуда, дар ғарб дурахшон хоҳад шуд, омадани Писари Одам низ чунин хоҳад шуд; Ҳар ҷо, ки лошае бошад, уқобҳо дар он ҷо ҷамъ мешаванд.²⁸

Бо дарназардошти он, ки ин суханони пешгӯии Исо ҳамчун як қисми пешгӯии бузурге рух медиҳанд, ки на танҳо ҳузури ӯ, балки анҷоми ин тартиботро нишон медиҳад, эҳтимолан чунин хулоса баровардан мумкин аст, ки ин суханон дар рӯзҳои охир иҷро шуда истодаанд. Ҳатто метавонад Матто 24:34 -ро ҳамчун далели иловагии ин хулоса пешниҳод кунад. Дар ин оят гуфта мешавад, ки пеш аз ба вуқӯъ омадани «ҳамаи ин чизҳо» як насл аз олам нахоҳад гузашт. "Ҳама ин чизҳо" ба он чизе ишора мекунад, ки ӯ пешгӯӣ карда буд, дар кӯҳе, 24: 3 то 31. Шояд касе ба Марқӯс 13:29 ва Луқо 21:31 далели иловагии он бошад, ки ҳамаи ин чизҳо, аз он ҷумла чизҳое, ки дар Матто 24: 23-28 зикр шудаанд, дар замоне рӯй медиҳанд, ки Исо наздик аст дарҳо; аз ин рӯ, рӯзҳои охир.
Аз ин рӯ, хонандаи меҳрубон, эҳтимолан донистани он ки ба таъбири расмии мо иҷрои ин оятҳо дар тӯли муддате шурӯъ мешавад, ки соли 70-и эраи мо оғоз ёфта, соли 1914 ба итмом мерасад, ғайричашмдошт хоҳад буд. Чаро мо ба хулосае меоем, ки чунин менамояд бо ҳар чизе, ки Китоби Муқаддас дар ин бора мегӯяд, мухолифат мекунад? Соддатар гӯем, ин аз он сабаб аст, ки мо дар оғози ҳузури Масеҳ бо соли 1914 дармондаем. Азбаски мо он солро ҳамчун як чизи қабулшуда қабул мекунем, мо маҷбурем шарҳе ёбем, ки Матто 24: 23-28-ро дар доираи он фишор диҳад. Ин ба назарам боз як намунаи мехи даври пайғамбарест, ки ба сӯрохи мураббаи тафсирӣ маҷбур шудааст.
Мушкилот барои мо он аст, ки дар ояти 27 ишора ба "ҳузури Писари Одам" шудааст. Азбаски оятҳои 23 то 26 аломатҳо медиҳанд пешопеши касе рафтан ҳузури Писари Одам ва азбаски мо мегӯем, ки ҳузури Писари Одам дар оғози рӯзҳои охир рух медиҳад, мо маҷбурем шаш оятро аз ин пешгӯӣ аз пешгӯии рӯзҳои охир бароварда, татбиқ кунем онҳоро ба давраи муайяне тақрибан ду ҳазорсола пештар оғоз мекунанд. Мушкилоти мо низ бо ин тамом намешавад. Азбаски ин оятҳо бешубҳа қисми пешгӯии рӯзҳои охир мебошанд, онҳо низ бояд пас аз соли 1914 татбиқ карда шаванд. Аз ин рӯ, дар мо чунин ихтилофи бемаънӣ боқӣ мондааст: Чӣ гуна оятҳои 23 то 26 нишон медиҳанд, ки ҳузури Писари Одам ҳанӯз нарасидааст ва ҳол он низ як қисми пешгӯие мебошад, ки нишон медиҳад, ки он омадааст?
Эҳтимол ин вақти мусоид барои ишора кардани фаҳмиши расмии мо дар бораи ин оятҳо бошад.

Баъд аз он БА МУБОРИЗА ON ИРСОЛЕМ

¹⁴ Он чизе ки дар боби 24-и Матто, оятҳои 23 то 28 сабт шудааст, ба таҳаввулот аз солҳои 70-уми д. Мо ва баъд аз он ва дар рӯзҳои ҳузури ноаёни Масеҳ дахл мекунад (парусия). Огоҳӣ аз "масеҳони дурӯғин" танҳо такрори оятҳои 4 ва 5 нест. Дар оятҳои баъдӣ як давраи тӯлонитар тасвир шудааст - замоне, ки чунин яҳудиён Бар Кохба бар зидди золимони Рум дар солҳои 131-135-и эраи мо исён бардоштанд. , ё вақте ки пешвои хеле дертари дини баҳоӣ изҳор дошт, ки Масеҳ аст ва вақте ки пешвои Духоборҳо дар Канада худро Масеҳи Наҷотдиҳанда меҳисобиданд. Аммо, дар ин ҷо, дар пешгӯии худ, Исо пайравонашро огоҳ карда буд, ки ба даъвоҳои вонамудгарои инсонӣ фирефта нашаванд.

¹⁵ Ӯ ба шогирдонаш гуфт, ки ҳузури ӯ на танҳо кори маҳаллӣ хоҳад буд, балки азбаски ӯ Подшоҳи нонамоён диққати худро ба замин равона мекард, ҳузури ӯ ба монанди барқе буд, ки «аз шарқҳо дур шуда, дурахшид ... Аз ин рӯ, вай онҳоро барангехт, ки мисли уқобҳо бодиққат бошанд ва дарк кунанд, ки ғизои ҳақиқии рӯҳонӣ танҳо бо Исои Масеҳ пайдо мешавад, ки онҳо бояд ҳамчун Масеҳии ҳақиқӣ дар ҳузури нонамоёни ӯ ҷамъ шаванд. Таъсир аз 1914 минбаъд (Мат. 6:44). 24: 23-28; Марк 13: 21-23; нигаред Худо Салтанат of a Ҳазор сол Муфассал ... Наздиксафҳаҳои 320-323. (w75 5 / 1 саҳ. 275. Чаро мо «он рӯз ва соат» нагуфтаем)

Агар шумо инчунин истинодро ба хонед Салтанати Худо дар тӯли ҳазорсола наздик шуд дар боло оварда шудааст, аммо аз сатҳи аввал идома диҳед. 66, шумо мебинед, ки мо инчунин қисмҳои Mt. 24: 29-31, аз соли 1914 сар мешавад. Ҳоло мо ин оятҳоро барои ояндаи худ татбиқ мекунем. Дарвоқеъ, фаҳмиши ҳозираи Матто 24 ҳама чизи пешгӯишудаи Исоро ба тартиби хронологӣ ҷойгир мекунад, ба истиснои оятҳои 23 то 28. Агар мо тафсири расмии ин оятҳоро нодида гирем ва тахмин кунем, ки онҳо низ ба тартиби хронологӣ дохил мешаванд, ки дар муқаддимаи « пас ”аз ояти 23, мо метавонем хулосаҳои ҷолиб барорем. Аммо, биёед баъдтар ба он бармегардем.
Мо ҳамчун далели таърихии фаҳмиши имрӯзаи худ чунин шахсонро мисол меорем, ба монанди яҳудии Бар Кохба аз 131-135 эраи мо, пешвои дини баҳоӣ ва пешвои Духоборҳои Канада. (Онҳо касоне буданд, ки бараҳна шуданро дӯст медоштанд.) Аммо, мо ба унсури асосии ин пешгӯӣ диққат намедиҳем. Исо гуфт, ки чунин пайғамбарони Масеҳи козиб ва «аломатҳо ва мӯъҷизаҳои азим» нишон хоҳанд дод. Касе аз ин мардон чӣ аломатҳо ва мӯъҷизаҳои бузурге нишон дод? Ба гуфтаи Исо, ин аломатҳо ва мӯъҷизот чунон таъсирбахш мебуданд, ки ҳатто интихобкардагонро ба иштибоҳ меандохтанд. Бо вуҷуди ин, гӯё ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки ин қисми пешгӯӣ ҳамеша иҷро шуда бошад.
Албатта, тавре ки мо аллакай дар дигар паёмҳои ин форум дидем, ягон далели қавӣ вуҷуд надорад, ки идеяи соли 1914-ро ҳамчун оғози ҳузури ноаёни Масеҳ дастгирӣ кунад. Дар асл, азбаски мо ҳоло аломати Писари Одамро ҳамчун зуҳуроти воқеӣ ва ҷисмонии ҳузури Исо мешуморем, ки дар осмон барои ҳама одамон намоён аст, ба монанди он ки барқе, ки дар ояти 27 ишора шудааст, барои тамоми инсоният намоён аст, чунин хоҳад буд ба назар чунин мерасад, ки ҳузури ӯ ишорае ба тахт нишастан нест, балки як воқеияти ба назар намоён ва исботшаванда аст. Вай аз онҳое, ки моро фиреб медиҳанд, огоҳ мекунад, ки гӯё ӯ (Исо) дар ягон хонаи ботинӣ пинҳон шудааст ё дар ягон ҷои дурдасти биёбон ҷудо шудааст. Ба ибораи дигар, ки вай барои мардуми сераҳолӣ ноаён аст. Вай ишора мекунад, ки ҳузури ӯ ба таври возеҳ намоён хоҳад буд. Мо ба тафсири одамон вобастагии бештар доштани ҳузури ӯро вобастагӣ надорем, аз оне ки ба тафсири одам вобаста аст, то бигӯем, ки барқ ​​аз қисматҳои шарқӣ қисматҳои ғарбӣ медурахшад. Мо инро худамон дида метавонем.
Агар мо соли 1914-ро комилан сарфи назар кунем ва танҳо ин оятҳоро бо арзиши номиналӣ қабул кунем, оё ба мо хулосаи ногузир намемонад? Дарҳол пас аз мусибати бузург - нобудшавии Бобили бузург - замоне фаро мерасад, ки одамон чун пайравони Масеҳи дурӯғин ва пайғамбарон баромада, аломатҳо ва мӯъҷизаҳои бузурге ба амал меоранд, ки эҳтимолан ҳатто интихобкардагони Яҳуваро гумроҳ кунанд. Ин мусибат ба чизе монанд хоҳад буд, ки мо ҳаргиз аз сар нагузарондаем ва имони моро маҳдуд месанҷем. Пас аз аз байн рафтани тамоми динҳо, дар ҷаҳон як холигии рӯҳонӣ ба вуҷуд меояд. Одамон барои посух ба он чизе, ки ҳамчун бӯҳрони бесобиқа дар таърихи инсоният арзёбӣ мешавад, гаштугузор мекунанд. Онҳо ба маънои томаш худотарс хоҳанд шуд. Дар чунин муҳит ва бо силоҳи асосии зидди халқи Яҳува шикастхӯрда, эҳтимол нест, ки Шайтон қудратҳои фавқулоддаи худро, ки тавассути агентҳои инсонӣ зоҳир мешуданд, барои нишонаҳо ва мӯъҷизаҳои азим истифода барад. Агар имони мо ба ҳокимияти мутамаркази ташкилоти Яҳува ба ларза афтода бошад, мо метавонем ба чунин фиреб дода шавем. Аз ин рӯ, Исо огоҳӣ дод. Чанде пас аз ин, ҳузури ӯ, ҳузури ҳақиқии ӯ ба унвони подшоҳи Масеҳоӣ барои ҳама аён хоҳад буд. Мо бояд бубинем, ки уқобҳо дар куҷоянд ва худро назди онҳо ҷамъ оварем.
Албатта, ин танҳо як тафсир аст. Шояд оятҳои 23 то 28 ба тартиби хронологӣ дохил нашаванд. Шояд иҷрои онҳо дар рӯзҳои охир ба амал ояд. Агар ин тавр бошад, пас мо бояд якчанд далелҳо ёбем, ки суханони Исоро нисбати иҷрои аломатҳо ва мӯъҷизаҳои азим собит мекунанд. Новобаста аз он ки ин оятҳо ҳоло иҷро шуда истодаанд ё ҳанӯз иҷро нашудаанд, як чиз маълум аст: Истифодаи иҷрои ин оятҳо ба мӯҳлате, ки рӯзҳои охир фаро гирифта шудааст, аз мо талаб намекунад, ки аз ҳар гуна ҳалқаҳои тафсирӣ гузарем. Ин барнома содда аст ва бо қисми дигари Навиштаҳо мувофиқ аст. Албатта, ин аз мо талаб мекунад, ки соли 1914-ро ҳамчун пайғамбар муҳим шуморем. Ин аз мо талаб мекунад, ки ҳузури Писари Одамро ҳамчун як рӯйдоди ҳанӯз оянда баррасӣ кунем. Аммо, агар шумо аллакай паёмҳои дигари ин форумро хонда бошед, шумо эҳтимол ба хулосае омадед, ки бисёр тафсирҳои заҳматталаби моро ба дӯш доранд, ки онҳоро ба осонӣ ҳал кардан мумкин аст ва муҳимтар аст, ки бо боқимондаи Навиштаҳо мувофиқа карда мешавад. аз соли 1914 даст кашида, ба хулосае омадам, ки ҳузури Масеҳ ҳанӯз дар ояндаи мост.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.