Агар шумо хонандаи деринаи нашрияҳои мо бошед, эҳтимолан ба таъбири тоқе дучор шудаед, ки боиси сар задани шумо шудааст. Баъзан чизҳо маънои шуморо тарк намекунанд, ки оё шумо чизҳоро дуруст мебинед ё не. Аксарияти фаҳмиши Навиштаҳо зебо аст ва моро аз мифологияи муосир ва баъзан ҳиллаи рӯирости аксари динҳои ҷаҳони масеҳият фарқ мекунад. Муҳаббати мо ба ҳақиқат чунин аст, ки мо худро ба Ҳақ омадан ё дар Ҳақ будан ишора мекунем. Ин барои мо бештар аз як низоми эътиқод аст. Ин як ҳолати мавҷудият аст.
Аз ин рӯ, вақте ки мо бо таъбири номатлуби Навиштаҳо дучор меоем, ба монанди фаҳмиши қаблии мо дар бораи бисёр масалҳои Салтанати осмонии Исо, ин моро нороҳат мекунад. Ба наздикӣ, мо фаҳмиши худро дар бораи бисёре аз инҳо таҷдиди назар кардем. Чӣ сабукие буд. Шахсан, ман худро марде ҳис мекардам, ки нафасашро хеле дароз нигоҳ медошт ва дар ниҳоят ба нафаскашӣ иҷозат дод. Фаҳмишҳои нав содда, бо гуфтаҳои воқеан Китоби Муқаддас мувофиқ ва аз ин рӯ зебо мебошанд. Дарвоқеъ, агар тафсир ноқулай бошад, агар он шуморо ба харошидан ва мулоим кардани "Ҳар чӣ!" Гӯяд, эҳтимол дорад номзади хуб барои аз нав дида баромадани он.
Агар шумо ин блогро пайгирӣ карда бошед, шумо бешубҳа пайхас хоҳед кард, ки як қатор тавзеҳот, ки хилофи мавқеи расмии халқи Яҳува мебошанд, натиҷаи тағир додани бинои деринае буданд, ки ҳузури Масеҳ аз сар шудани он сар шуд 1914. Боварӣ ба он, ки ҳамчун як ҳақиқати бебаҳс бисёриҳоро мехи квадратии доктриниро ба сӯрохи даври нубувват маҷбур кардааст.
Биёед боз як мисоли инро дида бароем. Мо аз хондани Mt оғоз мекунем. 24: 23-28:
(Матто) 24: 23-28) «Дар он ҳангом агар касе ба шумо гӯяд:" Инак! " Инак Масеҳ аст! "Ё" Инак! " бовар накунед. 24 «Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломот ва мӯъҷизоти бузурге нишон хоҳанд дод, то ки, агар мумкин бошад, баргузидагонро низ гумроҳ кунанд. 25 Инак! Ман шуморо огаҳ кардам. 26 Пас, агар ба шумо гӯянд, ки: "Инак, инак! Вай дар биёбон аст, 'берун нарав; 'Инак! Вай дар утоқҳои дарунӣ аст, 'бовар накунед. 27 «Зеро, чӣ тавре ки барқ аз шарқ зоҳир шуда, дар ғарб дурахшон хоҳад шуд, омадани Писари Одам низ чунин хоҳад шуд; 28 Ҳар ҷо, ки лошае бошад, уқобҳо дар он ҷо ҷамъ мешаванд.
Бо дарназардошти он, ки фаҳмиши имрӯзаи мо дар бораи кӯҳ 24: 3-31 нишон медиҳад, ки ин рӯйдодҳо пайдарпаии хронологиро пайгирӣ мекунанд, ба назар чунин менамояд, ки рӯйдодҳои оятҳои 23 то 28 дар пошнаи мусибати бузург (нобудшавии дини дурӯғин - оятҳои 15-22) пайравӣ хоҳанд кард аломатҳои офтоб, моҳ ва ситорагон ва инчунин нишонҳои Писари Одам (оятҳои 29, 30). Мувофиқи ин мулоҳиза, ояти 23 бо "пас" оғоз мешавад, ки он пас аз мусибати бузург пайравӣ мекунад. Ғайр аз ин, азбаски ҳамаи воқеаҳое, ки Исо аз оятҳои 4 то 31 тасвир кардааст, як қисми аломати ҳузури ӯ ва анҷоми ин тартибот мебошанд, аз ин рӯ мантиқист, ки воқеаҳои дар оятҳои 23 то 28 тасвиршуда қисми ҳамон аломат. Ниҳоят, ҳамаи рӯйдодҳои аз ояти 4 то 31 муфассал ба "ҳамаи ин чизҳо" дохил карда шудаанд. Ин бояд аз 23 то 28-ро дар бар гирад. "Ҳама ин чизҳо" дар тӯли як насл рух медиҳанд.
Мантиқан ва мувофиқи Китоби Муқаддас мувофиқи ҳама чизҳое, ки ба назар мерасанд, он чизе нест, ки мо таълим медиҳем. Он чизе ки мо таълим медиҳем, ин аст, ки воқеаҳои Mt. 24: 23-28 аз 70-уми д. Мо то 1914 ба вуқӯъ пайваст. Чаро? Зеро ояти 27 ишора мекунад, ки пайғамбарони козиб ва масеҳони козиб пешопеши касе рафтан "ҳузури Писари Одам", ки мо онро соли 1914 ба вуқӯъ мепайвандад. Аз ин рӯ, барои дастгирии тафсири мо дар соли 1914 ҳамчун оғози ҳузури Масеҳ, пайғамбарони козиб ва масеҳони дурӯғин наметавонанд қисми тартиби хронологии мутобиқ бо унсурҳои дигари пешгӯии Исо Онҳо инчунин қисми аломати ҳузури ноаёни Масеҳ ва анҷоми ин тартибот шуда наметавонанд. Инчунин онҳо наметавонанд қисми «ҳамаи ин чизҳо» -ро, ки наслро муайян мекунанд, ташкил диҳанд. Пас чаро Исо ин рӯйдодҳоро ба пешгӯии худ дар бораи охирзамон бетаъхирӣ дохил мекард?
Биёед фаҳмиши расмии ин оятҳоро дида бароем. 1 май соли 1975 ОМӮЗИШӢ, саҳ. 275, пар. 14 мегӯяд:
Баъд аз он БА МУБОРИЗА ON ИРСОЛЕМ
14 Он чизе ки дар боби 24-и Матто, оятҳои 23 то 28 сабт шудааст, ба таҳаввулот аз солҳои 70-уми д. Мо ва баъд аз он ва дар рӯзҳои ҳузури ноаёни Масеҳ дахл мекунад (парусия). Огоҳӣ аз "масеҳони дурӯғин" танҳо такрори оятҳои 4 ва 5 нест. Дар оятҳои баъдӣ як давраи тӯлонитар тасвир шудааст - замоне, ки чунин яҳудиён Бар Кохба бар зидди золимони Рум дар солҳои 131-135-и эраи мо исён бардоштанд. , ё вақте ки пешвои хеле дертари дини баҳоӣ изҳор дошт, ки Масеҳ аст ва вақте ки пешвои Духоборҳо дар Канада худро Масеҳи Наҷотдиҳанда меҳисобиданд. Аммо, дар ин ҷо, дар пешгӯии худ, Исо пайравонашро огоҳ карда буд, ки ба даъвоҳои вонамудгарои инсонӣ фирефта нашаванд.
15 Ӯ ба шогирдонаш гуфт, ки ҳузури ӯ на танҳо кори маҳаллӣ хоҳад буд, балки азбаски ӯ Подшоҳи нонамоён диққати худро ба замин равона мекард, ҳузури ӯ ба монанди барқе буд, ки «аз шарқҳо дур шуда, дурахшид ... Аз ин рӯ, вай онҳоро барангехт, ки мисли уқобҳо бодиққат бошанд ва дарк кунанд, ки ғизои ҳақиқии рӯҳонӣ танҳо бо Исои Масеҳ пайдо мешавад, ки онҳо бояд ҳамчун Масеҳии ҳақиқӣ дар ҳузури нонамоёни ӯ ҷамъ шаванд. Таъсир аз 1914 минбаъд (Мат. 6:44). 24: 23-28; Марк 13: 21-23; нигаред Худо Салтанат of a Ҳазор сол Муфассал ... Наздик саҳифаҳои 320-323.
Мо даъво дорем, ки "он гоҳ", ки дар ояти 23 кушода мешавад, ба рӯйдодҳои пас аз 70 эраи мо ишора мекунад - иҷрошавии хурд - на ба рӯйдодҳои пас аз нобудшавии Бобили Бузург - иҷрошавии бузург. Мо наметавонем қабул кунем, ки он пас аз иҷро шудани мусибати бузург меояд, зеро он пас аз соли 1914 меояд; пас аз сар шудани ҳузури Масеҳ. Ҳамин тавр, дар ҳоле, ки мо даъво дорем, ки пешгӯиҳои бузург ва хурд иҷро мешаванд, ба истиснои оятҳои 23-28, ки танҳо як иҷро доранд.
Оё ин тафсир ба далелҳои таърих мувофиқат мекунад? Дар ҷавоб, мо исёни Исроил Бар Кохба ва инчунин даъвои пешвои дини Баҳай ва Духоборҳои Канадаро мисол меорем. Инҳо ҳамчун намунаҳои масеҳиёни козиб ва пайғамбарони козиб оварда шудаанд, ки аломатҳо ва мӯъҷизаҳои бузурге нишон медиҳанд, ки ҳатто интихобкардагонро гумроҳ мекунанд. Аммо, далели таърихӣ нест, агар аз ҳар яке аз ин се мисол барои нишон додани иҷрои калимаҳо дар бораи он, ки аломатҳо ва мӯъҷизаҳои бузург вуҷуд доранд, оварда шаванд. Дар куҷо касе аз баргузидаҳо ҳатто дар атрофи ин се ҳодиса, то гумроҳ шаванд?
Мо ин мавқеъро нигоҳ медорем ва нашри ягон чизе баръакс, он то имрӯз таълимоти мо боқӣ мемонад.
21 Исо пешгӯии худро бо ёдраскунии анбиёи козиб, ки дар тӯли тӯли солҳои «пешгӯии халқҳо» ба амал меомаданд, хотима бахшид. (Луқо 21:24; Матто 24: 23-26; Марқӯс 13: 21-23) - w94 2. Саҳ. 15 бошад
Акнун чизҳои зеринро дида мебароем. Вақте ки Исо пешгӯии худро дар Mt. 24: 4-31, ӯ гуфт, ки ҳамаи ин чизҳо дар тӯли як насл рӯй медиҳанд. Вай кӯшиш намекунад, ки оятҳои 23 то 28-ро аз ин иҷро хориҷ кунад. Исо инчунин суханони худро дар кӯҳ мегӯяд. 24: 4-31 ҳамчун аломати ҳузури ӯ ва анҷоми ин тартибот. Боз ҳам, ӯ кӯшиш намекунад, ки оятҳои 23-28-ро аз ин иҷро хориҷ кунад.
Ягона сабаб - ягона сабаб - мо ин калимаҳоро ҳамчун истисно меҳисобем, зеро ин набудан эътиқоди моро ба соли 1914 зери шубҳа мегузорад. Ин мумкин аст, ки он аллакай дар савол аст. (Оё 1914 оғози ҳузури Масеҳ буд?)
Чӣ мешавад, агар ин оятҳо дарвоқеъ як қисми пешгӯиҳои охирзамон бошанд, тавре ки ба назар чунин мерасанд? Чӣ мешавад, агар онҳо низ дар тартиби хронологӣ бошанд? Чӣ мешавад, агар онҳо қисми «ҳамаи ин чизҳо» бошанд, чӣ тавре ки гуфта шуд? Ҳамаи инҳо бо мутолиаи беғаразонаи Mt. 24.
Агар ин тавр бошад, пас мо огоҳӣ дорем, ки пас аз нест кардани дини козиб, масеҳони козиб ва пайғамбарони козиб барои пур кардани "холигии маънавӣ", ки бояд дар натиҷаи тамоман набудани муассисаи дин ба вуҷуд ояд, пайдо мешаванд. Ҳодисаҳои бесобиқаи ҳамла ба Бобили Бузург даъвоҳои чунин ашхосро бештар эътимодбахш мекунад. Оё девҳо, ки пас аз силоҳи асосии худ дар мубориза бо халқи Яҳува маҳрум карда шудаанд, ба нишон додани аломатҳо ва мӯъҷизаҳои азиме ба эътиқод ба ин масеҳони козиб ва пайғамбарони бардурӯғ муроҷиат мекунанд? Бешубҳа, барои чунин фиребгарон фазои мусибати пас аз бузург пухта хоҳад расид.
Гузаштан аз мусибати бузургтарини таърихи инсоният истодагариро талаб мекунад, ки дар ин лаҳза мулоҳиза кардан душвор аст. Оё имони мо чунон озмуда мешавад, ки дар асл мо васваса пайдо кунем, ки пайрави Масеҳи козиб ё пайғамбари козиб шавем? Тасаввур кардан душвор аст, аммо ...
Новобаста аз он ки тафсири ҳозираи мо дуруст аст ё он бояд дар назди воқеиятҳое, ки ҳанӯз мушоҳида карда нашудааст, бояд партофта шавад, чизе аст, ки танҳо вақт ҳал хоҳад кард. Мо бояд интизор шавем ва бубинем. Аммо, қабул кардани хулосаи ин вазифа талаб мекунад, ки мо ҳузури Исоро ҳамчун як воқеаи ҳанӯз оянда қабул кунем; оне ки бо зуҳури нишонаи Писари Одам дар осмон рост меояд. Зебоии он дар он аст, ки вақте ки мо ин корро анҷом медиҳем, бисёр мехҳои дигари чоркунҷаи доктринӣ нопадид мешаванд. Тафсирҳои ногуворро аз нав дида баромадан мумкин аст; ва фаҳмишҳои оддӣ, бигзор Навиштаҳо маънои онро доранд, ки онҳо мегӯянд, ба ҷои худ оғоз мекунанд.
Агар ҳузури Масеҳ воқеан як ҳодисаи оянда бошад, пас дар нофаҳмиҳо, ки дини дурӯғинро дар саросари ҷаҳон нобуд мекунад, мо онро меҷӯем. Мо бояд ба масеҳиёни козиб ва пайғамбарони козиб фирефта нашавем, новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар боварибахш бошанд ҳам. Мо бо уқобҳо парвоз хоҳем кард.
