Эҳёи якум кай пайдо мешавад?

Эҳёи якум чист?

Дар Навиштаҳо, эҳёи якум ба эҳёшавӣ ба ҳаёти осмонӣ ва ҷовидонаи пайравони тадҳиншудаи Исо ишора мекунад. Мо боварӣ дорем, ки ин рамаи хурдест, ки ӯ дар Луқо 12:32 гуфта буд. Мо боварӣ дорем, ки шумораи онҳо айнан 144,000 аст, ки дар Ваҳй 7: 4 тасвир шудааст. Инчунин боварии мо ба он аст, ки онҳое, ки аз ин аср то рӯзҳои мо мурдаанд, ҳоло ҳама дар осмонанд ва эҳёи худро аз соли 1918 ба сар бурдаанд.
«Аз ин рӯ, масеҳиёни тадҳиншуда, ки пеш аз ҳузури Масеҳ мурда буданд, ба ҳаёти осмонӣ пеш аз онҳое, ки дар замони ҳузури Масеҳ зинда буданд, эҳё шуданд. Ин маънои онро дорад, ки эҳёи аввал бояд аввали ҳузури Масеҳ сар шуда буд ва он «дар ҳузури Ӯ» идома меёбад. (1 Қӯринтиён 15:23.) Ба ҷои он ки якбора рӯй диҳад, эҳёшавии аввал дар тӯли муддате сурат мегирад. ” (w07 1/1 саҳ. 28, сарх. 13 «Эҳёи Аввал» - Ҳоло дар амал аст)
Ин ҳама бар он асос ёфтааст, ки ҳузури Исо ҳамчун подшоҳи Масеҳоӣ аз соли 1914 оғоз ёфтааст. Оё 1914 оғози ҳузури Масеҳ буд?, ва Навиштаҳо, ки ба эҳёи якум ишора мекунанд, воқеан ба ин далел саҳм мегиранд.

Оё мо инро вақти навишта шудани Китоби Муқаддас муайян карда метавонем?

Се оят дар бораи вақти эҳёи якум нақл мекунанд:
(Матто 24: 30-31) Ва он гоҳ аломати Писари Одам дар осмон зоҳир хоҳад шуд; ва он гоҳ ҳамаи қабилаҳои рӯи замин навҳа кунанд ва Писари Одамро бинанд, ки ба абрҳои осмон меояд. бо кудрат ва шаъну шарафи бузург. ³¹ Ва фариштагони Худро бо карнаи баландовоз хоҳад фиристод, ва баргузидагони Ӯро аз чор ҷониб, аз як канори осмон то канори дигари онҳо ҷамъ хоҳанд кард.
(1 Corinthians 15: 51-52) Инак! Ба шумо сирри муқаддас мегӯям: ҳамаи мо нахоҳем мурд, балки ҳама тағир хоҳем ёфт, ⁵² як лаҳза, вақте ки ӯ чашм мепӯшад, дар карнайи охирин. Зеро карнай садо хоҳад дод, ва мурдагон бефано эҳьё хоҳанд шуд, ва мо тағьир хоҳем ёфт;
(1 Таслӯникиён 4: 14-17) Зеро агар мо имон дошта бошем, ки Исо мурд ва эҳё шуд, ончунон онҳое низ, ки тавассути Исо дар хоби худ афтодаанд, бо худ хоҳанд овард. ¹⁵ Зеро инро ба шумо бо каломи Яҳува мегӯем: мо, зиндаҳо, ки дар ҳузури Худованд зинда мемонанд, ҳеҷ гоҳ ба онҳое, ки дар хоби марганданд, нахоҳанд монд; ¹⁶ Чунки Худи Худованд бо бонги даъват, бо садои фариштаи муқарраб ва карнаи Худо, аз осмон нузул хоҳад кард, ва онҳое ки дар Масеҳ мурдаанд, аввал эҳьё хоҳанд шуд. ¹⁷ Баъд мо, зиндаҳо, ки бо онҳо зинда мешавем, бо якҷоягии онҳо бар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем; ва мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд.
Матто аломати Писари Одамро, ки каме пеш аз Ҳармиҷидӯн падид омадааст, бо ҷамъшавии интихобшудагон рабт медиҳад. Ҳоло ин ба ҳама масеҳиён дахл дорад, аммо фаҳмиши расмии мо ин аст, ки дар ин ҷо «интихобшуда» ба тадҳиншудагон ишора мекунад. Он чизе ки Матто нақл мекунад, зоҳиран ба ҳамон воқеаи дар Таслӯникиён тасвиршуда ишора мекунад, ки дар он тадҳиншудагони наҷотёфта «дар абрҳо бурда мешаванд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гиранд». 1 Қӯринтиён мегӯяд, ки инҳо аслан намемиранд, балки "дар як мижа задан" иваз карда мешаванд.
Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки ин ҳама пеш аз Ҳармиҷидӯн рӯй медиҳад, зеро мо ҳанӯз шоҳиди он набудем. Тадҳиншудагон ҳоло ҳам бо мо ҳастанд.
Ин эҳёи аввалин аз ҷиҳати техникӣ нест, зеро онҳо эҳё намешаванд, балки тавре ки дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, тағир меёбанд ё «тағир меёбанд». Эҳёи якум аз ҳамаи онҳое иборат аст, ки аз асри як сар карда, баъд аз мурдагон тадҳин шудаанд. Пас онҳо кай зинда мешаванд? Мувофиқи 1 Қӯринтиён, ҳангоми "карнаи охирин". Ва кай карнайи охирин садо медиҳад? Мувофиқи Матто, пас аз дар осмон пайдо шудани аломати Писари одам.
Ҳамин тавр, эҳёи аввалин ҳамчун рӯйдоди оянда ба назар мерасад.
Биёед дида бароем.

1. Матто 24: 30, 31 - Нишони Писари Одам зоҳир мешавад. A суруд садо медиҳад. Интихобшудагон ҷамъ оварда мешаванд. Ин каме пеш аз сар шудани Ҳармиҷидӯн рӯй медиҳад.
2. 1 Қӯринтиён 15: 51-52 Зиндаҳо дигаргун мешаванд ва мурдагон [тадҳиншудаҳо] дар як вақт дар замонҳои охир зинда мешаванд суруд.
3. 1 Салониён 4: 14-17 - Ҳангоми ҳузури Исо а суруд дамида мешавад, мурдагон [тадҳиншуда] эҳё мешаванд ва «ҳамроҳи онҳо» ё «ҳамзамон» (тадҳиншуда) тадҳиншудагони зиндамонда дигаргун мешаванд.

Аҳамият диҳед, ки ҳар се ҳисоб як унсури умумӣ доранд: карнай. Матто равшан нишон медиҳад, ки карнай пеш аз сар задани Ҳармиҷидӯн садо медиҳад. Ин дар вақти ҳузури Масеҳ аст, ҳатто агар он ҳузур дар соли 1914 оғоз шуда бошад ҳам, ин чунин хоҳад буд дар муддати он. Карнай садо медиҳад ва тадҳиншудагони зинда монда дигаргун мешаванд. Ин ҳодиса "ҳамзамон" рӯй медиҳад, ки мурдагон эҳё мешаванд. Аз ин рӯ, эҳёи аввал ҳанӯз дар пеш аст.
Биёед ба ин мантиқ назар кунем ва бифаҳмем, ки оё ин фаҳмиши нав бо матни дигари Навиштаҷот мувофиқат дорад ё на.
Гуфта мешавад, ки тадҳиншудагон ҳазор сол зинда мешаванд ва ҳукмронӣ мекунанд. (Ваҳй 20: 4) Агар онҳо дар соли 1918 эҳё шуда бошанд, пас аксарияти тадҳиншудагон қариб як аср зиндаанд ва ҳукмронӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин ҳазор сол ҳанӯз оғоз нашудааст. Ҳукмронии онҳо бо ҳазор сол маҳдуд карда мешавад, на ёздаҳ сад сол ва бештар аз он. Агар ҳузури Масеҳ ҳамчун подшоҳи Масеҳоӣ пеш аз Ҳармиҷидӯн оғоз шуда бошад ва тадҳиншудагон он вақт эҳё шаванд, мо дар татбиқ ва мутобиқати Ваҳй 20: 4 ҳеҷ мушкиле надорем.

Дар бораи 1918 чӣ гуфтан мумкин аст?

Пас, мо барои рад кардани тамоми гуфтаҳои пешина ва қабули 1918 ҳамчун соли эҳёи аввал бояд чӣ кор кунем?
Январ 1, 2007 ОМӮЗИШӢ ҷавоби саҳ. 27, сарх. 9-13. Аҳамият диҳед, ки эътиқод ба тафсир ки 24 пирони Ваҳй 7: 9-15 намояндаи тадҳиншудагони осмон мебошанд. Мо, албатта, инро исбот карда наметавонем, аммо ҳатто фарз кардем, ки ин дуруст аст, чӣ гуна он ба соли 1918 ҳамчун соли эҳёи аввал оварда мерасонад?
w07 1 / 1 саҳ. 28 пар. 11 мегӯяд, "Пас мо чӣ кор карда метавонем кашидан аз он, ки яке аз пирони 24 анбӯҳи бузургро ба Юҳанно муайян мекунад? Он ба назар мерасад ки эҳёшудагони гурӯҳи 24-пирон метавонад имрӯз дар паҳн кардани ҳақиқатҳои илоҳӣ иштирок кунед. ”(курсив аз они мо)
"Коҳиш", "ба назар мерасад", "метавонад"? Ҳисоб кардани тафсири исботнашудаи 24 пирон тадҳиншудаҳои эҳёшуда мебошанд, ки ин чор шартро барои ба миён овардани далели мо фароҳам меорад. Агар ҳатто яке аз онҳо хато бошад, мулоҳизаҳои мо барҳам мехӯранд.
Ғайр аз ин, номутобиқатие вуҷуд дорад, ки вақте гуфта мешавад, ки Юҳанно масеҳиёни тадҳиншуда дар рӯи замин ва 24 пирони дар осмон тадҳиншударо намояндагӣ мекунад, дар ҳақиқат, дар вақти зоҳир шудани ин рӯъё дар осмон ягон тадҳиншуда набуд. Юҳанно дар рӯзҳои худ аз осмон муоширати мустақими ҳақиқии илоҳиро ба даст овард ва онро тадҳиншудагон надоданд, аммо ин рӯъё гӯё имрӯз чунин созмонро ифода мекунад, гарчанде ки тадҳиншудагон имрӯз ҳақиқати илоҳиро бевосита тавассути рӯъё дастрас намекунанд ё орзуҳо.
Дар асоси ин мулоҳиза, мо боварӣ дорем, ки тадҳиншудагони эҳёшуда дар соли 1935 бо бақияи тадҳиншудагони рӯи замин муошират карданд ва нақши воқеии гӯсфандони дигарро ошкор карданд. Инро рӯҳулқудс ба амал наовард. Агар ин гуна ваҳйҳо натиҷаи тадҳиншудагони осмон мебошанд, ки «имрӯз ҳақиқатҳои илоҳиро мерасонанд», пас чӣ гуна мо метавонем бисёр чизҳоро шарҳ диҳем faux pas монанди гузаштаҳои 1925, 1975 ва ҳашт маротиба мо дар бораи эҳё шудани сокинони Садӯм ва Амӯро муттаҳид шудаем.[I]  (Фикри он, ки ин танҳо такмил ё намунаҳои рӯшноии пешрафта буда наметавонад, ба мавқеъе, ки такроран баръакс мешавад.)
Биёед рӯшан бошем. Дар боло гуфта нашудааст, ки беасос танқидӣ шавад ва ё ҳамчун машқи хатогӣ. Инҳо танҳо далелҳои таърихӣ мебошанд, ки ба далели мо таъсир мерасонанд. Санаи 1918 пеш аз он эътиқод дорад, ки тадҳиншудагони эҳёшуда имрӯз боқимондаи тадҳиншудагони рӯи замин ҳақиқатҳои илоҳиро мерасонанд. Агар ҳа, пас фаҳмондани хатогиҳои содиркардаи мо мушкил шудааст. Аммо, агар тадҳиншудагон ҳангоми сайругашт дар Навиштаҳо, ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, роҳнамоии рӯҳулқудс бошанд, пас чунин хатогиҳо ба вазъи инсонии мо вобастаанд; дигар чизе. Бо вуҷуди ин, қабул кардани усули рӯйдодҳо ягона асосро, гарчанде ки хеле тахминӣ аст, аз байн мебарад, зеро боварии мо дар бораи эҳёи аввал аллакай ба амал омадааст.
Танҳо барои фаҳмонидани он, ки эътиқоди мо ба соли 1918 ҳамчун рӯзи эҳёи аввал хеле тахминовар аст, мо ба ин сол меоем, ки байни Исо тадҳин шуда, дар соли 29 тахт нишастем. Ӯ 1914 3 сол пас эҳё шуд, аз ин рӯ пас оё чунин фикр кардан мумкин буд, ки ... эҳёшавии пайравони тадҳиншудаи содиқаш пас аз сеюним сол, дар баҳори соли 1918 оғоз ёфт? »
Дар асоси 1 Тас. 4: 15-17, ин маънои онро дорад, ки карнаи Худо дар баҳори соли 1918 садо дод, аммо чӣ гуна он сур бо карнай ба ҳамин рӯйдодҳои дар кӯҳ тасвиршуда алоқаманд аст. 24: 30,31 ва 1 Қӯр. 15:51, 52? Душвории махсус ҳангоми кӯшиши баробар кардани соли 1918 бо рӯйдодҳои дар 1 Қӯринтиён ба миён омадааст. Мувофиқи суханони 1 қӯринтиёниён, дар вақти «карнаи охирин» мурдагон эҳё мешаванд ва зиндаҳо иваз карда мешаванд. Оё "карнаи охирин" аз соли 1918 садо медиҳад; қариб як аср? Агар ҳа, пас аз он аст, ки охир карнай, чӣ гуна метавонад як садои карнаи дигар, аммо оянда иҷро шавад. 24:30, 31? Оё ин маъно дорад?
'Бигзор хонанда дарк кунад'. (ХNUMX: 24)

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.