Таърихи кӯтоҳи тафаккури мустақил

[Баъзе солҳо пас, як дӯсти хуб ин тадқиқотро бо ман нақл кард ва ман мехостам онро дар ин ҷо дастрас кунам, зеро фикр мекардам, ки шояд барои баъзеҳо муфид бошад. - Meleti Vivlon]
Тафаккури мустақил ин истилоҳест, ки ман ҳамеша ба он писанд наомадаам. Яке аз сабабҳо ин тарзи дарк кардани он аз ҷониби кофирон мебошад, ки аксар вақт ташкилотҳои диниро саргарм мекунанд, зеро онҳо обрӯи шустани майна, бе эътиқоди нобино-имон доранд, ки дар ибораҳое чун «савол надиҳед, танҳо бовар кунед» таҷассум ёфтааст. Аммо ҳатто барои як имони мӯътабари мисли ман, огоҳӣ аз "тафаккури мустақил" ҳамеша мафҳумҳои орвелли ҷаҳолат ва назорати зеҳниро ба ҳам меорад. Хулоса, "тафаккури мустақил" як истилоҳи нодуруст ва хатарноки номуайян ба назар мерасад, ки шумо шояд аз ёфтани он пас аз 9/15/89 аз нашрияҳо нопадид шавед ОМӮЗИШӢ. [1] Хуб ва халосии хуб, ҳадди аққал аз ман.
Ҷолиб аст, ки бори аввал "тафаккури мустақил" дар нашрияҳо пайдо мешавад (азбаски 1930, ба ҳар ҳол) дар 8 / 1 / 57 ОМӮЗИШӢ, ки дар он қобилияти фикр кардан дар берун аз доираи ҷаҳони конформистии Шайтон ифода меёбад. Тафаккури ҷаҳонии Шайтон дар ин замина мухолифи "тафаккури мустақил" аст. Расо як сол пас ОМӮЗИШӢ аз он, ки рӯҳониёни Ирландия натавонистанд вазифаи мушкил ва ғайримуқаррарии «тафаккури мустақил» -ро иҷро кунанд.
Аммо дар соли 1960 "тафаккури мустақил" ҳамчун чизи мусбат аз манфиат берун шуд ва ин мафҳум ба маънои "мустақилона фикр кардан аз Худо" ва "нодида гирифтани вобастагии инсон ба Худо" пайдо шуд ва аз ин рӯ бояд рад карда шавад. Сипас, дар соли 1964 номуайян ва дар соли 1966, маънои пурсиш, душворӣ ё қабул карда натавонистани "маслиҳат ва роҳнамоеро, ки дар асоси Китоби Муқаддас" аз "ғуломи мӯътамад ва доно" гирифтааст, қабул кард. Ба ҷои он қуввае, ки метавонист чашмони кофиронро боз кунад ва тафаккури шайтониро ба зонуҳои маҷозии худ бардорад, он «ҳамон рӯҳияи истиқлолият шуд, ки Шайтон бо он тамоми ҷаҳонро сироят мекунад».
Хулоса, дар соли 1972, мо мехонем, ки "инсон 'ба сурати Худо офарида шудааст" (Ҳас. 1:27) [ва] дорои ақл ва қалб аст, ба таври худкор бо инстинк идора карда намешавад, аммо қодир аст мустақилона тафаккур ва мулоҳиза кунад, нақша гирад ва қарорҳое, ки иродаи озодро истифода мебаранд ». Афсӯс, ин як оштӣ шудан буд. Соли 1979 тафаккури мустақил бори дигар як чизи пешгирӣ аст ва соли 1983 маънои иловагии тафаккурро ба худ мегирад, ки мо аз ташкилот беҳтар медонем. "Чунин тафаккур далели ифтихор аст", - гуфтанд ба мо. Ҳоло мо ниҳоят ба маънои аслӣ расидаем: ғурур. Ин дар ҳақиқат ин тафаккур нест, ки ин қадар таҳқиромез нест, балки мағрурӣ боиси он мегардад, ки баъзеҳо ғояҳои олиҷаноби худро тасмим гиранд, ки созмонро аз худ кунанд ва аз ин рӯ, онҳо ҳуқуқ доранд танҳо ба он қоидаҳое, ки шахсан бо онҳо розӣ ҳастанд ва худписандии онҳоро риоя кунанд ва мафҳумҳои зиддунақиз бояд дар атроф паҳн карда шаванд. Чунин рафтор ба таври дуруст маъқул аст, аммо айб аст, ки "фикр кардан" танбеҳро ба болои манаҳ гирифт. Агар "тафаккури шайтонӣ" беҳтар мебуд, ё "тафаккури мағрурона", агар дар бораи тафаккур умуман сухан ронда мешуд, "hauteur интеллектуалӣ", агар шумо дарвоқеъ тасаввур кардан мехоҳед. Ман аз шайтон кардани фикри озод тақрибан ҳама чизро афзалтар медонистам.
Як саволро дар 1983 ҳалнашаванда ин аст, ки дар он ҳолатҳое, ки шоҳидони ҷудогона рух медиҳанд, чӣ мешавад do аз ташкилот беҳтар медонед? (Ман дар бораи масъалаҳое чун маънои "насл", муайян кардани "мақомоти болоӣ", сарнавишти абадии содитҳо ва ғ. Фикр мекунам.) Хуб мебуд, ки ташкилот мағрурии худро фурӯ барад ва шӯъба дошта бошад ки ба ғояҳои фароғатии бародарони алоҳида бахшида шудаанд, ки метавонанд ба шумо чизи пурмазмунеро нақл кунанд, назар ба ҷустуҷӯ кардани ҳамон маълумотномаҳое, ки шумо қаблан навишта будед. Он гоҳ ин шӯъба метавонад тасмим бигирад, ки оё идеяи хубе барои гузаштан ба писарони калон аст. Кас чунин таассурот пайдо мекунад, ки як қисми ин маҳкумкунии тафаккури мустақилона ҳар дафъа бародаронеро, ки фикр мекунанд нуқтаи назари худро доранд, бозмедорад. Аз рӯи инсоф, мо дар ҳақиқат наметавонем доварӣ кунем, ки пас аз даҳ ҳазорумин мактуби крекпот, ки дар бораи аҳамияти ошкорои сиёсати хориҷии Линдон Б. Ҷонсон дар пешгӯиҳои Инҷил ё баъзе сафсатаҳои дигар тааллуқ дорад, мо чӣ гуна рафтор карда метавонем. Барои маҳкум накардани "саводи мустақилона" ва интиқол додани қароргоҳ ба суроғаи номаълум дар Папуа Гвинеяи Нав метавонад худдорӣ аз ҳад зиёд талаб карда шавад.
Дар ҳар сурат, дар тӯли 10 соли оянда нашрияҳо тафаккури мустақилро ҳамчун бади эътирофшуда баррасӣ мекунанд, дигар ҳатто барои муайян кардани он душворӣ намекашанд. Он ҳатто таҳти "Фикр кардан" дар шохиси 30-85 пайдо мешавад, аммо мақолаҳои солҳои панҷоҳум ишора нашудаанд (дар асл, танҳо мақолаҳои соли 1983 номбар шудаанд). То имрӯз, мафҳуми аморфии «тафаккури мустақил» аксар вақт ҳар вақте, ки шумо ҷасорат доред, ба вуқӯъ меоянд, то бо овози баланд ҳайрон шавед, ки оё фаҳмиши ҳозираи мо дуруст аст ё ин ки тартиби мо эҳтимолан беҳтар карда шавад, новобаста аз он ки шумо ин қадар бефарҳанг ҳастед . Ки набудани ғурур ва такаббур мустақилияти тафаккури шуморо амалан ноустувор месозад, нуқтаи гумкардаи бисёре аз мухолифони ашаддии тафаккури мустақил аст.
Дар соли 1989, намуди зоҳирии ниҳоии он дар адабиёти WTBTS чӣ гуна хоҳад буд, тафаккури мустақил танҳо ба рад кардани роҳбарияти аз ҷониби Худо таъиншуда ишора мекунад. Мо дар яке аз он иқтибосҳои машҳури беном epitaph-и мувофиқеро пайдо мекунем, ки дар он «як лектор» (яке гумон мекунад, ки Боб аст, аз дафтари навбатӣ) хатари тафаккури мустақилро бо шарҳи зерин инъикос мекунад: «Баланд шудани сатҳи таҳсилот ҳавзи истеъдодҳо тавре, ки пайравонашон ба дараҷае танқидӣ шудаанд, ки роҳбарии онҳо қариб ғайриимкон аст ». Аз ин мушоҳидаҳои ҳушёр шумо душвор аст, ки тавсиф карда шудани ягон чизи хуб ё бад ба шумо душвор аст. Оё мо дар бораи беҳбуд ёфтани истеъдодҳо изҳори таассуф мекунем ё моил набудани аъзои онро таъриф мекунем? Дар ин ҷо мушкилот бо истилоҳе ба мисли "тафаккури мустақил" вогузор шудааст. Шумо наметавонед онро тобиши манфӣ таъин кунед ва онро бидуни иқтибоси дар боло овардашуда ба тарзи хандаовар рад кунед. Шояд барои ҳамин касе ё дар ин лаҳза ё каме пас аз он қарор кард, ки вақти он расидааст, ки «тафаккури мустақил» ҳамчун истилоҳ дар луғати теократии мо ба роҳи «вохӯрӣ» ва «дирижёри китобшиносӣ» биравад. Ё шояд касе фаҳмидааст, ки нотавонии худ барои худ фикр кардан шояд нисбат ба «тафаккури мустақилона» барои ин ташкилот хатарноктар аст ва ҳангоми кӯшиши сарнагун сохтани охирин хатари воқеии гузоштани осебпазир ба аввалин вуҷуд дорад.

Адабиёт

 
*** w57 8/1 p. 469 хоҳад шумо гирифтан ба Зиндагӣ on замин То абад? ***
Гузашта аз ин, имрӯзҳо мардум нафрати фикррониро инкишоф медиҳанд. Онҳо метарсанд, ки танҳо бо фикрҳои худ. Агар одамони дигар дар гирду атроф набошанд, он ҷои холиро аз телевизор, филмҳо, материяи хониши сабук пур мекунанд, ё агар онҳо ба соҳил ё парки радио сайёр гузаранд, аз ин рӯ, набояд бо фикрҳои худ бошанд. Фикри онҳоро бояд барои онҳо равона кард, ки аз ҷониби пропагандистон омода бошад. Ин ба ҳадафи шайтон мувофиқат мекунад. Вай тафаккури оммаро бо ягон чиз ва ҳама чиз иваз мекунад, ба ҷуз ҳақиқати Худо. Барои он ки фикрронии Худоро аз худ дур кунед, Шайтон онҳоро боз бо фикрҳои ночиз ё худобеҳ маҷбур мекунад. Он тафаккури фарқкунанда аст ва фармоишгари он Иблис аст. Ақлҳо кор мекунанд, аммо дар роҳе, ки асп роҳбарӣ мекунад. Тафаккури мустақил душвор, бесавод ва ҳатто гумонбар аст. Мувофиқати фикрӣ тартиби имрӯзаи мост. Ҷустуҷӯи танҳоӣ барои мулоҳиза чун антисосиализм ва невротикӣ аст (Ваҳй). 16: 13, 14.
*** w58 8/1 p. 460 Даврон a нав даврони барои ба ирландӣ ***
Дар тӯли асрҳо рӯҳониён дар ҳаёти худ ҳукмфармост, ба онҳо нақл карданд, ки чиро хонда тавонанд, ба чӣ бовар кунанд ва чӣ кор кунанд. Ба ақидаи рӯҳониён, додани саволи дурусти динӣ нишонаи набудани имон ба Худо ва калисо аст. Дар натиҷа, мардуми Ирландия хеле кам кор мекунанд тафаккури мустақил. Онҳо қурбони рӯҳониён ва тарс ҳастанд; аммо озодӣ ба назар намоён аст.
*** w60 2/15 p. 106 Муҳофизат шумо Фикр кардан Қобилият ***
⁵ Имрӯз тамоюли ин ҷаҳон ҷустуҷӯ аст тафаккури мустақил ҳамчун ҳадафи идеалӣ, аммо ба тавре ки тафаккури ғайримаъмулии олиме, ки мехоҳад қонуни ҷозибаро рад кунад, нокомӣ маҳсуб меёбад, ҳамин гуна тафаккури ғайривоқеъбинонаи онҳое, ки кӯшиши аз вобастагии инсон аз Худо сарфи назар карданро доранд. "Касе ки роҳ меравад, қадамҳои худро наметавонад равона кунад." (Jer 10: 23; Мас. 16: 1-3) Вақте ки одамон мекӯшанд, ки мустақилона аз Худо фикр кунанд, онҳо меъёрҳои комили некӣ, адолатро мегузоранд. , бовиҷдонӣ ва садоқатмандӣ қурбонии худхоҳӣ, майлҳои гунаҳкорона мешаванд ва қобилияти тафаккури худро паст мекунанд (Рум. 12: 1, 2). 1: 21-32; Эф. 4: 17-19.
⁶ Азбаски мақсади мавъизаи Каломи Худо ин ҳар як фикрро ба Масеҳ итоат кардан аст, пас бояд мақсади ӯро рад кунад тафаккури мустақил. (2 Кор. 10: 5)
*** w61 2/1 p. 93 Муҳофизат Фикр кардан Қобилият барои ба Вазорати меҳнат ***
Ҷаҳон, ки дар он тафаккури мустақил, Худо ва ниятҳои Ӯро нисбати инсон беэътиноӣ мекунад, гӯё, ки Офаридгор нест. Ин барои авиатор ба назар гирифтани қонуни вазнинӣ ғайривоқеӣ аст. Он танҳо «ба одаме, ки роҳ меравад, қадамҳои худро наметавонад ҳидоят намояд» (Ирм. 24: 9). 10: 23.
*** w61 3/1 p. 141 Дар Ҷамъомад Ҷои in дуруст ибодати ***
Баъзе эфсӯсиён эҳтимол шикоят мекарданд, ки ин чорабинӣ шахсро маҳдуд мекунад ва тафаккури мустақил ва онҳоро водор кард, ки ба ҷои ақидаҳои ҳаввориёнро қабул кунанд, ба ҷои озод ва мустақилона рушди фалсафаи худ оид ба чизҳо.
*** w62 9/1 p. 524 Аз паи Салом Тавассути Зиёдтар дониш ***
Донишҷӯ бояд тавре зоҳир кунад, ки ҳақиқатро мефаҳмад. (Ғал. 6: 6) Вай наметавонад тафаккури мустақил. Фикрҳо бояд ба Масеҳ итоат кунанд. (2 Кор. 10: 5)
*** w64 5/1 p. 278 Бинои a Фирма Бунёди in Масеҳ ***
Ягон курси дигар натиҷа хоҳад овард тафаккури мустақил ва тақсимотро ба вуҷуд меорад. «Акнун, эй бародарон, ба исми Худованди мо Исои Масеҳ илтимос мекунам, ки ҳамаатон якдилона сухан ронед, ва дар байни шумо ҷудоиҳо набошанд, балки шумо бо як фикр ва дар як саф муттаҳид шавед; ”(1 Қӯр. 1: 10) Агар ҳама дар созмони масеҳӣ ақидаи Худо ва Масеҳро дошта бошанд, дар онҳо ягонагӣ хоҳад буд ва ҳама дар камолоти фаҳмиш бунёд мешаванд.
*** w66 6/1 p. 324 Интеллектуалӣ озодӣ or Асирӣ ба ба Масеҳ? ***
Имрӯз низ, касоне ҳастанд, ки аз ҷониби худ тафаккури мустақилСаволҳо ба қобилияти Масеҳ барои дар замин будан ва истифода бурдани як ҳайати роҳбарикунандаи одамони нокомил, ки ба ӯ тамоми манфиатҳои Салтанат ё чизҳои заминиро супоридаанд. (Мат. 24: 45-47) Вақте ки чунин мутафаккирони мустақил аз рӯи Китоби Муқаддас маслиҳат ва роҳнамо гиред, онҳо ба чунин фикр майл мекунанд: “Ин танҳо аз ҷисм аст, бинобар ин, ман қабул мекунам ё не”. … «Оё шумо ба он чунин менигаред? ... Агар шумо чунин кунед, пас шуморо он рӯҳияи истиқлолият сироят мекунад, ки Шайтон тамоми ҷаҳонро бо он сироят мекунад. Пас, барои рафъи ин рӯҳия, коре, ки Павлуси ҳавворӣ бармеангезад, ин аст, ки фикр кунем: "Ҳоло ман" ҳар андешаро ба асирӣ меандозам, то ба Масеҳ итоат кунам? ""
*** w72 3/15 p. 170 Дар пурнеъматанд of Яҳува хоҳад Муваффақият ***
Баръакс, чӣ тавре ки Библия мегӯяд, инсон «ба сурати Худо офарида шудааст» (Ҳас. 1: 27). Инсон дорои ақл ва дил аст, ки ба таври худкор аз рӯи инстинкт идора карда намешавад, аммо қодир аст тафаккури мустақил ва мулоҳизакорона, тартиб додани нақшаҳо ва қарорҳо, истифодаи иродаи озод, ташаккул додани хоҳишҳо ва ангезаҳои қавӣ. Ана барои чӣ шумо қобилиятҳои хуби муҳаббат ва садоқат, вафодорӣ ва садоқатро ба даст оварда метавонед.
*** w79 2/15 p. 20 ташрифот аз кӯҳна мардон Фоида Худо мардум ***
Мавқеи онҳо бояд собитқадам бошад, зеро онҳо зуд тағир намеёбанд тафаккури мустақил ё фишори эҳсосӣ. (Кол. 1: 23; 2: 6, 7)
*** w83 1/15 p. 22 Эзоҳ ба Иблис Дақиқу намунањои ***
Шайтон аз оғози исёнаш тарзи рафтори Худоро зери шубҳа гузошт. У пешбарй кардааст тафаккури мустақил. «Шумо чӣ хуб ва чӣ бадро интихоб карда метавонед», - гуфт Шайтон ба Ҳавво. '
Чӣ тавр чунин аст тафаккури мустақил зоҳир? Роҳи маъмул ин савол додани маслиҳате мебошад, ки созмони намоёни Худо медиҳад.
*** w83 1/15 p. 27 Мусаллаҳ барои ба мубориза бар зидди бад Спитҳо ***
Аммо баъзеҳо ҳастанд, ки қайд мекунанд, ки созмон қаблан бояд ислоҳ кунад ва онҳо баҳс мекунанд: "Ин нишон медиҳад, ки мо бояд фикри худро оид ба он ки ба чӣ бовар бояд кард, баён кунем." тафаккури мустақил. Чаро ин қадар хатарнок аст?
²⁰ Чунин тарзи фикрронӣ далели ғурур аст. Ва Китоби Муқаддас мегӯяд: «Мағрурӣ пеш аз шикаст аст ва рӯҳияи ҳавобаландӣ пеш аз пешпо хӯрдан аст» (Масалҳо 16: 18). Агар мо фикр кунем, ки аз созмон беҳтар медонем, мо бояд аз худ бипурсем: «Мо Библияро аз куҷо омӯхтем. ҳақиқат дар ҷои аввал?
*** g84 6/8 p. 7 шумо Бадтарин Душман - аз они Ӯст Бархезед ва биафтед ***
Ҳавво, фирефта шуд фикр вай бомуваффақият зиндагӣ карда метавонист мустақилият Худо аз меваи он хӯрд ва Одам ба он мувофиқат кард.
*** g86 2/22 p. 8 чаро Оё Худо Иҷозат Азобҳо? ***
Вай инро ба вай гуфт тафаккури мустақил ва амал ба марг оварда намерасонад, чӣ тавре ки Худо гуфта буд: «Ту бояд мисли Худо бошӣ, ки неку бадро медонӣ» (Ҳастӣ 3: 1-5)
*** w87 2/1 p. 19 Кардан мо Беҳтарин ба Эълом кунед ба хуб ахбор ***
Мо инчунин дар хотир дорем, ки як хусусияти «ҳикмате ки аз болост» ин омодагӣ «итоат кардан аст» (Яъқуб 3: 17). Ин сифатҳоест, ки ҳамаи масеҳиён онҳоро дар бар мегиранд. Аз сабаби маълумот ва тарбият шояд ба баъзеҳо дода шавад тафаккури мустақил ва иродаи худ нисбат ба дигарон. Эҳтимол, ин ҷоест, ки мо бояд худамон худро ислоҳ кунем ва ақлу дили худро ба ҷо орем, то мо «иродаи Худо» -ро хубтар дарк кунем (Румиён 12: 2).
*** w87 11/1 Бештар 19-20 Оё шумо Шояд тоза in Ҳар Эҳтиром? ***
Аммо онҳо дар рӯҳи нопок ҳастанд, ва саркашӣ карда, тафаккури мустақил. Онҳо ҳама чизеро ки дар бораи Яҳува, ном ва хусусиятҳои муқаддаси Ӯ фаҳмида буданд, фаромӯш карданд. Онҳо дигар эътироф намекунанд, ки ҳамаи онҳо дар бораи ҳақиқати Китоби Муқаддас, яъне умеди пурҷалоли Салтанат ва дар биҳишти замин ва хароб кардани таълимоти бардурӯғ, аз қабили Сегона, рӯҳи намирандаи инсонӣ, азобҳои ҷовидона ва поксозӣ, омӯхтаанд - ҳа, ҳамаи инҳо назди онҳо тавассути «ғуломи мӯътамад ва доно» омад (Матто 24: 45-47).
*** w88 8/15 p. 30 Нигоҳубин кардан мо масеҳӣ Сирати ***
Дар он ҷое ки принсипҳои Китоби Муқаддас амал мекунанд, мо бо хурсандӣ аз он даст мекашем тафаккури мустақил моделҳои ин ҷаҳон ва қабул кардани роҳнамоии рӯҳулқудси Яҳува. Бо вуҷуди ин, ҳангоми иҷрои супориши мо ҳамчун воизон, барои фардият ва ҳа, тасаввуроти зиёд вуҷуд дорад. Дар ҳақиқат, бародарони мо аксар вақт ҳангоми мутобиқ кардани тарзҳои мавъизаашон ба шароити маҳаллӣ, моҳирона истифода мебаранд.
*** w88 11/1 p. 20 Кай Издивоҷ Салом Is Таҳдид кард ***
Он сохтори хуби издивоҷ вайрон карда шуд тафаккури мустақил ва гуноҳ.
*** g89 9/8 p. 26 Қисми 17: 1530 минбаъд - Протестантизм-A Ислоҳот? ***
Оё аксар вақт шунида мешавад, ки менталитети ба калисо интихобкардаи шумо аз калисо интихоб карда мешавад, ки аз ақидаҳои гуногун фарқ мекунад тафаккури мустақил ки Одаму Ҳавворо ба эътиқодоти бардурӯғ ва мусибати минбаъда овард
*** w89 9/15 p. 23 Be Итоаткор ба онҳо Бо дарназардошти ба роҳбарӣ ***
Дар ҷаҳон тамоюли рад кардани сарварӣ вуҷуд дорад. Тавре ки як устод гуфтааст: "Сатҳи болоравии сатҳи маълумот сатҳи истеъдодҳоро такмил дод, то пайравон чунон танқид шаванд, ки пешбарии онҳо қариб ғайриимкон аст." тафаккури мустақил дар созмони Худо бартарӣ надорад ва мо барои боварӣ ба мардоне, ки дар байни мо роҳбариро ба ӯҳда доранд, сабабҳои асоснок дорем. Масалан, танҳо онҳое, ки ба талаботи Навиштаҳо мувофиқат мекунанд, пирон таъин карда мешаванд.
*** dx30-85 Фикр кардан ***
тафаккури мустақил:
мубориза баред: w83 1 / 15 27
Истифодаи шайтон: w83 1 / 15 22
*** g99 1/8 p. 11 Муҳофизат Озодиҳо - чӣ тавр? ***
Журнал ЮНЕСКО Курер пешниҳод менамояд, ки ба ҷои ҳавасмандгардонии радкунии ҷараёнҳои мазҳабӣ, "таҳсилот барои таҳаммул бояд ба муқовимат ба таъсироте, ки боиси тарс ва каноргузорӣ аз дигарон мегарданд, равона карда шавад ва бояд ба ҷавонон дар рушди қобилиятҳо барои мустақилият доварӣ, танқидӣ фикр ва ақидаи ахлоқӣ. ”

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.

Шумо инчунин метавонед мисли:

Пайдоиш ва табиати таълимоти Парузияи Масеҳ ҳамчун ҳузури ноаён

Ҳама чиз сабаби пешпо хӯрдан

Шоҳидони Яҳува ва Германияи фашистӣ - 75-солагии