Ин насл. Тағйир додани бино

оисавии

Се иддао дар бораи маънои суханони Исо дар Mt. 24: 34,35, ки мо кӯшиш хоҳем кард дар ин вазифа ҳам аз ҷиҳати мантиқӣ ва ҳам аз ҷиҳати Навиштаҳо дастгирӣ карда шавад. Онҳо:

1. Тавре ки дар Mt истифода бурда мешавад. 24: 34, "насл" бояд бо таърифи шартии он фаҳмад.
2. Ин пешгӯӣ барои дастгирии касоне, ки аз мусибати Бузург зиндагӣ хоҳанд кард, дода шудааст.
3. "Ин ҳама чизҳо" ҳама чорабиниҳои дар Mt. 24: 4-31.

Намоиши аҷибе

Пеш аз оғоз кардани таҳлил, биёед матнҳои Навиштаҷотро дида бароем.
(Матто) 24: 34, 35) . . .Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин насл ҳаргиз нахоҳад гузашт, то даме ки ин ҳама воқеъ шавад. ³⁵ «Осмон ва замин гузарон аст, лекин каломи Ман гузарон нест.
(Марқӯс 13: 30, 31) . . .Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин насл ҳаргиз нахоҳад гузашт, то даме ки ин ҳама воқеъ шавад. ³¹ «Осмон ва замин гузарон аст, лекин каломи Ман гузарон нест.
(Луқо 21: 32, 33) . . .Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ин насл ҳаргиз нахоҳад гузашт, то ҳама чиз воқеъ шавад. ³³ «Осмон ва замин гузарон аст, лекин каломи Ман гузарон нест.
Дар ин ҷо чизи ҷолиби диққат вуҷуд дорад; ҳатто метавонад гуфт, назаррас. Агар шумо вақт ҷудо карда, нақлҳои пешгӯии Исоро дар бораи аломати ҳузури ӯ ва анҷоми ин тартибот биомӯзед, дарҳол хоҳед дид, ки ҳар кадоме аз он ду фарқ мекунад. Ҳатто саволе, ки ин пешгӯиро барангехт, дар ҳар як ҳисобот гуногун фарқ мекунад.
(Матто) 24: 3) . . "" Бигӯед, ки ин кай хоҳад буд ва аломати ҳузури шумо ва охирзамон чӣ гуна хоҳад буд? "
(Марқӯс 13: 4) . . "" Бигӯед, ки ин кай хоҳад буд ва вақте ки ҳамаи инҳо бояд хулоса бароранд, чӣ аломате хоҳад буд? "
(Луқо 21: 7) . . "Устод, инҳо воқеан кай хоҳанд буд ва вақте ки ин чизҳо пешбинӣ шудааст, чӣ аломате хоҳад буд?"
Баръакс, итминони Исо нисбати насл дар ҳар се воқеа тақрибан ба таври возеҳ дода шудааст. Суханони Исо бо се ибораи амалан якхела додан ба назарам, гӯё суханони Исо хусусияти шартномаи муқаддас мегиранд, ки бо кафолатҳои баландтарини илоҳӣ - каломи Худо, ки тавассути Писараш гуфта шудааст. Аз ин бармеояд, ки фаҳмидани маънои мухтасари шартҳои шартнома танҳо ба мо вобаста аст. Аз нав муайян кардани онҳо барои мо нест.

Чаро

Шартнома аслан ваъдаи қонунист. Суханони Исо дар Матто 24:34, 35 ваъдаи илоҳист. Аммо чаро ӯ ин ваъдаро дод? Ин маънои онро надошт, ки барои муайян кардани дарозии рӯзҳои охир ба мо василае дода шавад. Дар асл, мо ин ҳақиқатро борҳо дар нашрияҳоямон ва инчунин аз минбари анҷуман баён кардем; ҳарчанд мутаассифона, мо аксар вақт маслиҳати худро дар худи сархат ё нафаси оянда сарфи назар кардем. Бо вуҷуди ин, касе наметавонад истилоҳи "насл" -ро бидуни ворид кардани ягон унсури вақт истифода барад. Аз ин рӯ, саволе ба миён меояд: Чӣ чен карда мешавад? Ва боз, чаро?
Дар мавриди Чаро, чунин ба назар мерасад, ки калимаи он дар ояти 35 омадааст, ки дар он Исо илова мекунад: «Осмон ва замин гузарон аст, аммо каломи Ман ҳеҷ гоҳ ботил нахоҳад монд». Ман дар бораи шумо намедонам, аммо ин итминон барои ман кафолат менамояд. Агар ӯ мехост моро дар бораи вафодории ваъдааш итминон бахшад, метавонист боз ҳам ин суханро шадидтар баён кунад?
Чаро бояд итминони ин миқёс - «замин ва осмон пеш аз он ки суханони ман ба шумо нарасад» аз байн равад »лозим аст? Бисёр пешгӯиҳои дигаре, ки ба мо дода шудаанд, ки бо чунин кафолат ҳамроҳӣ намекунанд. Чунин ба назар мерасид, ки рӯй додани рӯйдодҳои зери калимаи "ҳамаи ин чизҳо" чунин як озмоиши устуворӣ мебуд, ки баъзе итминони комил дар бораи он, ки оқибат дар назар аст, лозим аст, то ки имон ва умеди моро нигоҳ дорем.
Азбаски суханони Исо иҷро нашуда наметавонанд, ӯ наметавонист маънои насли соли 1914-ро бовар кунонад, ки онҳо интиҳо хоҳанд дид. Аз ин рӯ, рӯйдодҳои мушаххаси соли 1914 ҷузъи "ҳамаи ин чизҳо" шуда наметавонистанд. Дар ин гирду атроф ҳеҷ роҳе нест. Мо кӯшиш кардем, ки калимаи 'насл' таърифи навро тартиб диҳем, аммо истилоҳҳои Навиштаҳоро аз нав муайян карда наметавонем. (Ниг.) Ин насл "- Шарҳи 2010 баррасӣ карда шудааст)

«Ин ҳама чизҳо»

Хеле хуб. Мо муқаррар кардем, ки суханони Исо ҳамчун итминони зиёд ба шогирдонаш пешбинӣ шудаанд. Мо инчунин муқаррар кардем, ки насл аз рӯи табиати худ чанд фосилаи вақтро дар бар мегирад. Он мӯҳлати чист?
Дар моҳи апрел 15, 2010 ОМӮЗИШӢ (саҳ. 10, сархати 14) мо мафҳуми «насл» -ро чунин муайян мекунем: «Ин одатан ба одамони синну соли мухталиф дахл дорад, ки зиндагиашон дар як давраи муайян ба ҳам мепайвандад; он аз ҳад зиёд дароз нест; ва он оқибат дорад. ” Ин таъриф фазилати мувофиқат бо манбаъҳои Навиштаҳо ва ҳам манбаъҳои дунявиро дорад.
"Вақти" мушаххас чист. Бешубҳа, ин рӯйдодҳо, ки дар калимаҳои "ҳамаи ин чизҳо" дохил карда шудаанд, фаро гирифта шудаанд. Мавқеи расмии мо дар ин бора аз он иборат аст, ки ҳама чизеро, ки Исо аз кӯҳ мегуфт. 24: 4 то ояти 31 дар "ҳамаи ин чизҳо" дохил карда шудааст. Ғайр аз он, ки мо расмии мо ҳастем, ин танҳо бо назардошти матни боби 24-и Матто маъно дорад. Аз ин рӯ - ва ман ишора кардани иштибоҳро дар нашрияҳо аз ҳамсафари дигар дӯст намедорам, аммо ҳеҷгуна пешгирӣ аз ин нест мо бояд софдилона идома диҳем - аризае, ки мо фавран пас аз иқтибоси дар боло овардашуда пешниҳод мекунем, нодуруст аст. Мо идома медиҳем: «Пас, мо суханони Исоро дар бораи« ин насл »чӣ гуна бояд фаҳмем? Вай аз афташ маънои онро дошт, ки ҳаёти тадҳиншудагоне, ки ҳангоми нишон додани аломат дар соли 1914 дар даст буданд, бо ҳаёти тадҳиншудагони дигаре, ки мехостанд ба ҳам монанд бошанд. оғози мусибати Бузургро бубинед. ”(Курсив илова шудааст)
Шумо мушкилотро мебинед? Мусибати бузург дар Mt. 24: 15-22. Ин қисми «ҳамаи ин чизҳо» мебошад. Он пас аз "ҳамаи ин чизҳо" ба вуҷуд намеояд. Аз ин рӯ, вақте ки мусибати бузург оғоз меёбад, насл ба охир намерасад. Мусибати Бузург яке аз чизҳое мебошад, ки наслро муайян ё муайян мекунад.
Иҷрои асосии кӯҳ 24: 15-22 ҳангоми нобуд шудани Бобили Бузург ба амал меояд. Мо боварӣ дорем, ки он гоҳ "фосилаи дарозии номуайян" хоҳад буд. (w99 5/1 саҳ. 12, сархати 16) Мувофиқи маълумоти Mt. 24:29, пас аз ба охир расидани мусибати бузург, дар осмон аломатҳо хоҳад буд, на камтар аз он нишонаи Писари Одам. Ҳамаи ин пеш аз Ҳармиҷидӯн рух медиҳад, ки ҳатто дар кӯҳ зикр нашудааст. 24: 3-31 барои истинод ба охир дар муқобили 14 сарфа кунед.

Нуқтаи интиқодӣ

Дар ин ҷо як нуқтаи муҳим қарор дорад. Кори мавъиза даҳсолаҳо боз идома дорад. Ҷангҳо даҳсолаҳо идома доранд. Дар асл, ҳар як чизи аз 4 то 14 нишон додашуда (танҳо оятҳое, ки мо дар адабиётҳояшон ҳангоми баррасии "ҳамаи ин чизҳо" ва "ин насл" ба онҳо диққат медиҳем) даҳсолаҳо идома доштанд. Мо ба 11 оят диққат медиҳем, аммо 17 боқимондаро, ки ба "ҳамаи ин чизҳо" низ дохил карда шудаанд, нодида мегирем. Барои мехкӯб кардани насле, ки Исо дар борааш гуфта буд, муҳим аст, ки пайдо кардани як ҳодиса - рух додани якбора, ки онро бешубҳа муайян мекунад. Ин 'ҳиссаи мо дар замин' хоҳад буд.
Мусибати бузург ин "ҳисса" аст. Ин танҳо як маротиба рух медиҳад. Ин дер давом намекунад. Ин қисми «ҳамаи ин чизҳо» мебошад. Онҳое, ки онро мебинанд, қисми наслест, ки Исо дар борааш гуфта буд.

Дар бораи 1914 ва Ҷанги Якуми Ҷаҳон чӣ гуфтан мумкин аст?

Аммо оё 1914 оғози Рӯзҳои охир набуд? Оё ин аломат аз оғози Ҷанги Якуми Ҷаҳон сар нашудааст? Барои мо аз он дур кардани он душвор аст, ҳамин тавр?
Посух, Оё 1914 оғози ҳузури Масеҳ буд, ба ин савол муфассалтар муроҷиат мекунад. Бо вуҷуди ин, ба ҷои он ки ба ин ҷо ворид шавем, биёед ба мавзӯъ аз самти дигар биёем.
Ин ҷадвали шумораи ҷангҳоест, ки аз солҳои 1801 то 2010 - 210 соли ҷанг ҷангидаанд. (Барои маълумоти истинод ба охири пост нигаред.)

Дар ҷадвал ҷангҳо дар асоси соли оғоз ҳисоб карда мешаванд, аммо ба назар гирифта намешавад, ки онҳо чӣ қадар тӯл кашиданд ва чӣ қадар вазнин буданд, яъне чанд нафар фавтиданд. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки Исо танҳо дар бораи ҷангҳо ва гузоришҳо дар бораи ҷангҳо ҳамчун як қисми аломат сухан меронд. Вай метавонист дар бораи афзоиши марговарӣ ё доираи ҷангҳо ҳарф занад, аммо ин тавр набуд. Вай танҳо ишора кард, ки ҷангҳои сершумор яке аз хусусиятҳои иҷрои ин нишонро ташкил медиҳанд.
Давраи солҳои 1911-1920 сатри баландтаринро нишон медиҳад (53), аммо танҳо аз ҷониби якчанд ҷангҳо. Ҳарду даҳсолаи солҳои 1801-1810 ва 1861-1870 ҳар кадом 51 ҷанг доштанд. 1991-2000 инчунин 51 ҷангро дар сабт нишон медиҳад. Мо даҳсоларо ҳамчун тақсимоти худсарона барои ҷадвал истифода мебарем. Аммо, агар мо дар давраҳои 50 сол гурӯҳбандӣ кунем, манзараи хеле ҷолиб пайдо мешавад.

Оё наслҳое, ки Исо дар назар дорад пас аз 1914 таваллуд шуда метавонист ва ҳоло ҳам метавонист бигӯяд, ки он ҳама чизеро, ки ӯ гуфт, бе гузашт шаҳодат медиҳад?
Исо дар бораи аломате, ки дар як соли муайян сар мешавад, чизе нагуфт. Ӯ дар бораи замонҳои ғайрияҳудиён, вақте ки рӯзҳои охир ба охир мерасид, чизе нагуфт. Вай дар бораи пешгӯии Дониёл дар бораи дарахти басташуда чизе нагуфт, ки барои иҷрои ин пешгӯии Рӯзҳои охир аҳамият дорад. Он чизе ки ӯ гуфт, ин аст, ки мо ҷангҳо, вабоҳо, гуруснагӣ ва зилзилаҳоро ҳамчун дардҳои аввалини мушкилот мебинем. Он гоҳ бидуни ин ки ба ҳеҷ ваҷҳ коҳиш ёбад, мо афзоиши қонуншиканӣ ва муҳаббати шумораи зиёди одамонро дар натиҷа хунук шуданро мебинем. Мо дар саросари ҷаҳон мавъиза кардани хушхабарро медидем ва мусибати бузургро мебинем ва пас аз он нишонаҳо дар осмон. "Ҳама чизҳо" ба насл ишора мекунанд, ки дар Ҳармиҷидӯн зиндагӣ хоҳанд кард.
Дар солҳои 50-и аввали 19 ҷангҳои зиёдтар буданд^th аср нисбат ба нимаи аввали 20 вуҷуд дошт^th. Инчунин заминҷунбӣ ва норасоии ғизо ва вабоҳо ба амал омад. Бародар Рассел ба рӯйдодҳои пеш ва дар давоми рӯзаш нигоҳ карда, ба хулосае омад, ки нишонаҳои Матто 24 иҷро шуда истодаанд ва иҷро шуда истодаанд. Вай боварӣ дошт, ки ҳузури ноаёни Масеҳ моҳи апрели соли 1878 сар шуда буд. Вай боварӣ дошт, ки насл он вақт сар шуда буд ва соли 1914 ба поён хоҳад расид. (Ба истинодҳо дар охири вазифа нигаред.) Халқи Яҳува ба ин ҳама чизҳо бо маълумоти дар даст доштаашон боварӣ доштанд, гарчанде ки онҳо маҷбур буд, ки ба тарзе фаҳмонад, то чизҳо мувофиқат кунанд. (Масалан, дар соли 6,000 ҳамагӣ 1914 Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас мавҷуд буданд, ки хушхабар дар тамоми рӯи замин мавъиза карда нашудааст.) Бо вуҷуди ин, онҳо ба таъбири худ часпиданд, то вақте ки вазни зиёди далелҳо онҳоро маҷбур сохт, ки онҳоро дубора баҳо диҳанд.
Оё мо ба ҳамон тафаккур афтодаем? Он аз далелҳои таърихи нав чунин ба назар мерасид.
Аммо соли 1914 ин гуна номзади комил барои оғози рӯзҳои охиринро пешкаш мекунад, ҳамин тавр-не? Мо тафсир ва истифодаи 2,520 рӯзи солро дорем. Ин ба фарорасии Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ хеле мувофиқ аст; ҷанге, ки ба ҳеҷ ваҷҳ пеш аз он ба амал наояд. Ҷанг, ки таърихро тағир дод. Он гоҳ мо пандемияи зукоми ҷаҳонии испанӣ дорем. Инчунин гуруснагӣ ва заминҷунбӣ рух дод. Ҳамаи ин дуруст аст. Аммо ин ҳам дуруст буд, ки инқилоби Фаронса ва ҷанги соли 1812 таърихро дигар кард. Дар асл, баъзе муаррихон ҷанги соли 1812-ро ҳамчун ҷанги якуми ҷаҳонӣ қайд мекунанд. Албатта, мо он замон шумораи зиёди одамонро накушта будем, аммо ин масъала дар бораи аҳолӣ ва технология аст, на пешгӯии Инҷил. Исо на дар бораи шумораи мурдаҳо, балки дар бораи шумораи ҷангҳо ҳарф мезад ва дар асл он аст, ки афзоиши аз ҳама зиёди ҷангҳо дар 50 соли охир рух додааст.
Ғайр аз ин ва ин маънои аслӣ аст - ин шумораи ҷангҳо, вабоҳо, гуруснагӣ ва зилзилаҳо нест, ки рӯзҳои охирро қайд мекунанд, балки ин аст, ки ин чизҳо бо паҳлӯҳои дигари аломат ҳамзамон рух медиҳанд. Ин на дар соли 1914 ва на дар даҳсолаҳои баъд аз он рӯй дод.
Шумораи ҷангҳо дар давраи аз соли 150 то 1961 нисбат ба солҳои 2010 то 1911 1960% зиёд шудааст. (135 ва 203) Вебсайти Бурҷи дидбонӣ 13 нав бемориҳои сироятӣ ки одамонро аз соли 1976 азият медиҳанд Тунамии рӯзи бокс дар соли 2004 аз зилзила тавлидшуда маргбортарин дар таърихи инсоният буд, ки 275,000 кушта шуд.
Ҳамзамон бо ҳама чиз, ки муҳаббати шумораи зиёди одамон аз сабаби афзоиши қонуншиканӣ хунук мешавад. Ин дар нимаи аввали асри ХХ рух надод. Танҳо дар солҳои охир мо инро мебинем. Исо ишқи Худоро, хусусан дар байни онҳое, ки худро масеҳӣ меноманд, аз сабаби зиёд шудани қонуншиканӣ хунук мекунад, ки мо аз ҷониби рӯҳониён дидаем. Ғайр аз ин, кори мавъиза ба иҷрошавии Матто 24:14 наздик мешавад, гарчанде ки мо ҳоло ба он ҷо нарасидаем. Яҳува муайян мекунад, ки ин сана кай мерасад.
Пас, агар ҳодисаи "ҳисса дар замин" - ҳамла ба дини дурӯғин - имсол дар куҷо рӯй диҳад, мо метавонем бо боварӣ гӯем, ки насл муайян шудааст. Мо иҷрошавии "ҳамаи ин чизҳоро" мебинем. Суханони Исо иҷро намешаванд.

Чаро кафолат?

Мо тасаввур карда наметавонем, ки харобшавии дин дар саросари ҷаҳон чӣ гуна хоҳад буд. Мо танҳо гуфта метавонем, ки дар тамоми таърихи инсоният ҳеҷ гоҳ чунин озмоиш ё мусибат набуд. Ин барои мо озмоише хоҳад буд, ба монанди чизе ки пеш аз он. Пас он бад хоҳад буд, ки агар он кӯтоҳ карда нашавад, на ҷисм наҷот хоҳад ёфт. (Мт. 24:22) Гузариш аз чунин чизе, бешубҳа, ҳамаи моро аз озмоиш мегузаронад, ба монанди он ки мо тасаввур карда наметавонем ва итминони он, ки он ба зудӣ хотима хоҳад ёфт - мо анҷоми онро пеш аз марг хоҳем дид - барои нигоҳ доштани ҳарду имон ва умеди мо зинда аст.
Ҳамин тавр, ваъдаи тасаллибахши Исо дар мот. 24: 34 он ҷое нест, ки ба мо барои фаҳмидани давомнокии рӯзҳои охирин кӯмак мекунад. Он ба мо дар мусибати Бузург мерасад.
 
 

Адабиёт

ин ҷоро ангушт зан барои манбаъ барои рӯйхати ҷангҳо. Рӯйхати вабоҳо тунук аст ва агар касе онро хонад, маълумоти бештар дошта бошад, лутфан онро фиристед meleti.vivlon@gmail.com. Рӯйхати заминҷунбӣ аз Википедия, инчунин дар рӯйхати омадааст гуруснагӣ. Боз ҳам, агар манбаи беҳтаре дошта бошед, лутфан онро ҳамроҳ кунед. Вебсайти Бурҷи дидбонӣ шавқовар аст 13 нав бемориҳои сироятӣ аз 1976 саркашӣ кардани инсоният.

Назари бародар Рассел дар бораи иҷрои аломати охирзамон

"Насл" -ро метавон муодили як аср (ҳудуди ҳозира) ё саду бист сол, умри Мӯсо ва ҳадди Навиштаҳо ҳисоб кард. (Ҳас. 6: 3) Ҳисоб кардани сад сол аз соли 1780, санаи аломати аввал, ҳудуди он ба 1880 мерасад; ва ба фаҳмиши мо, ҳар як банди пешбинишуда дар он рӯз иҷро шудан гирифт; ҳосили вақти ҷамъоварӣ аз моҳи октябри соли 1874 сар мешавад; ташкили Салтанат ва аз ҷониби Парвардигори мо гирифтани қудрати бузурги ӯ ҳамчун Подшоҳ дар моҳи апрели соли 1878 ва вақти душворӣ ё "рӯзи хашм", ки моҳи октябри соли 1874 сар шуда буд ва тақрибан соли 1915 қатъ хоҳад шуд; ва сабзидани дарахти анҷир. Онҳое, ки қудратро бидуни номувофиқӣ интихоб мекунанд, мегӯянд, ки аср ё насл метавонад то аломати охирин, афтиши ситорагон, ба монанди аз аввал, торикии офтоб ва моҳро дуруст ҳисоб кунад: ва асри оғози соли 1833 ҳанӯз ҳам аз ба охир расидан. Бисёриҳо зиндагӣ мекунанд, ки шоҳиди аломати афтиши ситора буданд. Онҳое, ки бо мо дар партави ҳақиқати ҳозира мераванд, дар ҷустуҷӯи чизҳои ояндае нестанд, ки аллакай дар инҷо ҳастанд, балки мунтазири ҳалли масъалаҳои дар ҳоли ҳозир будаистодаанд. Ё, вақте ки Устод гуфтааст: "Вақте ки ҳамаи ин чизҳоро хоҳед дид" ва аз он даме ки "аломати Писари Одам дар осмон" ва дарахти мевадиҳанда ва ҷамъ омадани "баргузидагон" аз аломатҳо ҳисоб карда мешавад , ҳисоб кардани "насл" аз солҳои 1878 то 1914-36 1/2 сол - тақрибан ба ҳисоби миёнаи ҳаёти имрӯзаи инсон номувофиқ хоҳад буд.- Омӯзиши Навиштаҳои IV

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.