Чанде қабл дар мактаби пирон қисмате дар бораи ваҳдат буд. Ягонагӣ ҳоло хеле калон аст. Устод пурсид, ки ба ҷамъомаде, ки пире бо шахсияти қавӣ дар бадан ҳукмфармоӣ мекунад, чӣ таъсир хоҳад дошт. Ҷавоби интизоршуда ин буд, ки он ба ягонагии ҷамъомад зарар мерасонад. Чунин ба назар мерасид, ки ҳеҷ кас иштибоҳи ин посухро пайхас накардааст. Оё ин дуруст нест, ки як шахсияти қавӣ метавонад ва аксар вақт боиси он мегардад, ки дигарон ҳама хатро ба назар гиранд. Дар чунин сенария, ваҳдат натиҷа медиҳад. Ҳеҷ кас баҳс намекунад, ки немисҳо таҳти Гитлер муттаҳид нашудаанд. Аммо ин навъи ягонагӣ нест, ки мо бояд ба он саъй кунем. Ин бешубҳа ягонагии ягонагии Навиштаҳо дар 1 Қӯр мебошад. 1:10.
Вақте ки мо бояд муҳаббатро таъкид кунем, мо ба ягонагӣ таъкид мекунем. Муҳаббат ваҳдатро ба вуҷуд меорад. Дарвоқеъ, дар он ҷое ки муҳаббат вуҷуд дорад, парокандагӣ буда наметавонад. Аммо, ваҳдат метавонад дар ҷое бошад, ки муҳаббат набошад.
Ваҳдати масеҳии тафаккур аз як навъ муҳаббат вобаста аст: Муҳаббати ростӣ. Мо на танҳо ба ҳақиқат боварӣ дорем. Мо инро дӯст медорем! Ин барои мо ҳама чиз аст. Худи кадом аъзои дини дигар худро ҳамчун «дар ростӣ будан» шинохтанд?
Мутаассифона, мо ваҳдатро чунон муҳим мешуморем, ки ҳатто агар чизи нодурустро таълим диҳем, мо бояд онро қабул кунем, то муттаҳид шавем. Агар касе ба хатогии таълим ишора кунад, ба ҷои он ки бо эҳтиром муносибат кунанд, инҳо ҳамчун осиён ба муртадон ҳисобида мешаванд; мусоидат ба парокандагӣ.
Оё мо аз ҳад зиёд драматизм ҳастем?
Инро ба инобат гиред: Чаро Рассел ва ҳамзамонони ӯ барои саъй кардани ҳақиқат тавассути омӯзиши боғайратонаи шахсӣ ва гурӯҳии Библия ситоиш мешуданд, аммо имрӯз омӯзиши гурӯҳии хусусӣ ё омӯзиши оятҳо берун аз доираи нашрияҳои мо нишон дода шудааст муртадии маҷозӣ? Вақте ки мо дар дили мо озмоиши Яҳуваро мебинем?
Танҳо вақте ки мо аз ҳад зиёд кӯшиш мекунем, ки нигоҳубини «ҳақиқати» мутлақ бошем; танҳо вақте ки мо даъво дорем, ки Худо ҳар гӯшаи охирини Каломи Худро ба мо ошкор кардааст; танҳо вақте ки мо даъво дорем, ки гурӯҳи хурди одамон канали истисноии Худо барои инсоният мебошанд; танҳо дар он сурат ваҳдати ҳақиқӣ зери хатар гузошта мешавад. Интихобҳо қабули маҷбурии тафсири нодурусти Навиштаҳо барои ваҳдат ё хоҳиши ростӣ мешаванд, ки радди татбиқи нодурустро талаб мекунад ва ин боиси андозае аз парокандагӣ мегардад.
Агар мо доираи васеътари ҳақиқатро қабул мекардем ва муҳимтарин чизро муайян менамудем, аммо ҳамзамон сатҳи фурӯтаниро нисбати он масъалаҳое, ки дар айни замон комилан маълум нестанд, зоҳир намоем, пас муҳаббати Худо ва ба ҳамсоя бояд бояд ба он табдил ёбад. махдудиятхое, ки мо бояд пешгирии парокандагиро дар чамъият пеш гирем. Ба ҷои ин, мо кӯшиш мекунем, ки ин тақсимшавӣ бо риояи қатъии қабули доктринал пешгирӣ карда шавад. Ва албатта, агар шумо танҳо қоидае доред, ки танҳо дар он нафароне, ки бечунучаро ба даъвои шумо ба ҳақиқати мутлақ боварӣ доранд, дар созмони шумо бимонед, пас ҳадафи шумо муттаҳид намудани фикр ба даст хоҳад овард. Аммо ба кадом нарх?
Ин мансаби ҳамкорӣ байни
Мелети Вивлон ва АполлосОфАлександрия
Ташаккур ба бародарони хуб барои ин мақола, шумо ин мулоҳизаро омӯхтед, ки ҳамаи онҳое, ки воқеан «дар ростӣ» ҳастанд, бояд мубориза баранд. Ҳангоме ки ман як нуқсони ҷолиби нашрияи ҷамъиятиро қайд кардам, Ime ҳамеша одами бад буд, вақте ки дар асл тафсир бад аст, аз ҳама охир он изҳороте буд, ки Павлус дар 2 Қӯр 12: 4, ки дар он ба Павлус сухан гуфтан дар бораи чизи дидааш манъ карда шуда буд, гуфт, дар мақолаи дидбонӣ гуфта шудааст, ки ҳоло дар бораи рӯъёи Павлус сухан рондан қонунист! Ошкоро аз Инҷил гузаштан барои пешбурди рӯзнома, аммо ба... Маълумоти бештар "
Салом Зайтун Вайлд,
Китоби Ҳақиқати Пикетҳо - бо мақсади гирифтани унвони беҳтар - ҳоло идома намеёбад. Савол яке аз вақтҳост. Ман умедворам, ки ман ва дигарон дигаргуниҳо дар ҳаёти мо барои озод кардани вақти бештар кӯмак мекунанд.