Ҳикояи ҷолибе мисли ҳаёти Ҳобил дар моҳи январи 1, 2013 вуҷуд дорад Бурҷи дидбонӣ. Бисёр нуқтаҳои хуб дода шудаанд. Бо вуҷуди ин, рад кардани мақола боз як мисоли афзоиши тамоюли ба воқеият табдил додани тахмин аст. Лутфан изҳороти зеринро баррасӣ кунед:
(w13 01 / 01 саҳ. 13 пар. 1, 2)
“Аммо вақте ки фарзанди якуми онҳо таваллуд шуд, онҳо ӯро Қобил номиданд“ Ё чизе сохта шудааст ”ва Ҳавво эълом кард:“ Ман бо кӯмаки Яҳува як инсон ба дунё овардам ”. Суханони ӯ шаҳодат медиҳанд Шояд вай ваъдаи Яҳуваро дар боғ аҳд карда буд ва пешгӯӣ карда буд, ки як зан «насл» ба дунё меорад, ки он рӯзе шариреро, ки Одаму Ҳавворо гумроҳ карда буд, нест хоҳад кард. (Ҳастӣ 3: 15; 4: 1) Оё Ҳавво тасаввур кард? ӯ дар он пешгӯӣ зан буд ва «Қобил» «насл» –и ваъдашуда буд?
Агар ин тавр бошад, вай мутаассифона хато кард. Чӣ бештар агар вай ва Одам чунин Қобилро ғизо медоданд вақте ки ӯ ба воя расид, онҳо бешубҳа ғурури нокомилии одамиро ба манфиати худ наоварданд. Бо гузашти вақт, Ҳавво писари дуюмашро таваллуд кард, аммо мо ҳеҷ гуна изҳороти баландро дар бораи ӯ ёфта наметавонем. Онҳо ӯро Ҳобил номиданд, ки маънояш "Нафасхӯрӣ" ё "Бекорӣ" аст (Ҳастӣ 4: 2) Оё интихоби ин ном интизориҳои пасттарро нишон медиҳад, гӯё онҳо назар ба Қобил аз Ҳобил камтар эътимод доранд? Мо танҳо тахмин карда метавонем."
Албатта ин ҳама тахминҳост. Он пур аз шартӣ аст ва мо ҳама чизро бо "мо танҳо тахмин кардан" хотима медиҳем.
Бо вуҷуди ин, дар банди оянда мо инро тағир медиҳем фарзия ба дарси объекти имрӯза барои волидон.
(w13 01 / 01 саҳ. 13 пар. 3)
«Дар ҳар сурат, имрӯз волидон метавонанд аз он волидони аввал бисёр чизҳоро омӯзанд. Оё шумо бо гуфтор ва рафторатон ғурур, шӯҳратпарастӣ ва майли худхоҳонаи фарзандонатонро сер мекунед? ”
Чӣ гуна волидон аз намунаи Одаму Ҳавво, вақте ки дар Китоби Муқаддас тафсилоти муфассал нест, чизе омӯхта метавонад? Мо танҳо тахминҳои мардум дорем.
Шояд мо дуруст тахмин карда истодаем. Ё шояд Ҳавво, пас аз бори аввал аз сар гузаронидани озмоиши таваллуд, эътироф кард, ки ӯ танҳо тавассути раҳмати Яҳува тавонистааст. Шояд изҳороти ӯ эътирофи оддии воқеият буд. Барои "изҳороти баланд" нишонгузорӣ кардани он, бидуни далел нисбати зани аввал ҳукм баровардан аст. Дар мавриди номи Ҳобил, якчанд сенарияҳои тасаввуршуда мавҷуданд, ки метавонанд номро ба назар гиранд.
Ҳақиқат он аст, ки мо эътироф мекунем, ки ин ҳама тахминҳост, аммо дар нафаси оянда мо ин «тахмин» -ро ҳамчун намунаи муқаддас истифода бурда, волидони масеҳиро дар тарбияи фарзандони худ ҳидоят менамоем. Дар маҷалла ин тавр пешниҳод карда шудааст, эҳтимол дорад, ки он танҳо чанд вақт пеш аз он ки дар нутқҳои оммавӣ ҳамчун намунаи Китоби Муқаддас пайдо шавад, дар бораи тарбияи фарзанд чӣ кор накунед. Тахмин боз ҳам воқеият хоҳад шуд.
Ман комилан бо тамоми шарҳҳои шумо розӣ ҳастам, .. аммо бояд хеле бодиққат бошед, то далелҳои оқилона ва истифодаи калимаҳоро пайхас кунед .. шумо тасаввур карда метавонед, ки ин дар кишварҳое ба монанди минаҳо, ки забони англисӣ забони дуюм ё саввум аст, чӣ гуна аст.
Ман шодам, ки ман дар ҳолате қарор дорам, ки ман далелҳоро дида баромада, худам фикрронии нодуруст ё манипулятсияро ҷудо мекунам.
Ман розӣ ҳастам, ки дере нагузашта ниятҳои нек инро ҳамчун далел ишора хоҳанд кард. Бародарон душвор аст, ки мехоҳанд мисоли библияро ҳамчун дарси объект истифода баранд. Аммо ман чунин мешуморам, ки маълум аст, ки шумо наметавонед далели тахминиро ҳамчун дарси объект истифода баред. Барои бадтар кардани вазъ, ин ҳатто як тахмини дурдасти боварибахш нест. Он Ҳавво, ҳангоми интихоби номи Қобил ('чизе истеҳсолшуда'), ишора ба пешгӯии аввалро аллакай шубҳанок медонад. Чизе бештар аз "чизи тавлидшуда" метавонад дошта бошад? Агар вай ба ӯ 'насл' ё 'сар-брусер' ном дода буд, ман... Маълумоти бештар "
Ман пештар ин ақидаҳоро дар бораи Ҳавво, Қобил ва Ҳобил дида будам, ки онро баъзе шореҳони дигари Китоби Муқаддас гуфта буданд. Дар ин ҳолат, дар мақола возеҳ гуфта шудааст, ки ин танҳо як ғизои имконпазир барои андеша аст. Ба андешаи ман, мушкилот на он қадар зиёд дар гузоштани ғоя дар он аст, зеро шарти пешакӣ, ки аллакай ба воқеият табдил ёфтани ин тахминҳо имкон медиҳад. Манзурам ин аст - худи ҳамин чизро метавон дар шарҳи оддии Инҷил чоп кард ва хонандаи умум ба худ мегуфт: «хуб аст, ки ин имконияти ҷолиб аст». Он метавонад таъсири пешбинишуда ва мусбати... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои шарҳҳои шумо Аполлос ва юначин. Ман бояд бо ҳамин сабабҳо розӣ шавам. Бисёр вақт ман дидам, ки ҳамин чизҳо ба амал меоянд. Изҳороти тахминӣ дар асоси далелҳои ками воқеӣ дода мешавад. Аксар вақт онро пайравӣ бо шарҳи хуб ё дар нутқ пайгирӣ мекунанд. Дере нагузашта он ба воқеият ҷаҳиш мекунад. Ман дидам, ки он бо ноширон ва ҳам CO рӯй медиҳад. Имкониятҳои шумо, ки ҳар як ношир дар ихтиёри худ дорад, ҷойгир аст ва аксар вақт мо варианти бехавфро интихоб мекунем ва касе, ки онро зери шубҳа мегузорад, маҳкум мекунем. Ҳар касе аз мо мехоҳад ҳақиқат аст,... Маълумоти бештар "