JW-и Ямайка ва дигарон дар бораи рӯзҳои охир ва пешгӯии Матто 24: 4-31, ки одатан «пешгӯии рӯзҳои охир» номида мешаванд, баъзе нуқтаҳои ҷолиб баён карданд. Он қадар нуқтаҳо бардошта шуданд, ки ман беҳтар мешуморам ба онҳо дар як пост муроҷиат кунам.
Васвасаи воқеӣ мавҷуд аст, ки Созмони мо зуд-зуд ба он дучор меомад, то ихтилофи назарро дар тафсири нубувват тавассути эълони иҷрои дугона шарҳ диҳад. Ҳанӯз дар рӯзҳои бародари Фред Франз, мо бо ин ва ҳамин гуна равиши "параллелии пайғамбарӣ" ва "навъи / antitype" ба тафсири нубувват аз ҳад гузашта будем. Яке аз намунаҳои заифи ин гуфтаҳо ин буд, ки Элиезер рӯҳи муқаддасро тасвир мекард, Ривқо ҷамъомади масеҳиро намояндагӣ мекард ва даҳ шутури ба ӯ овардашударо бо Китоби Муқаддас муқоиса карданд. (w89 7/1 саҳ. 27 сарх. 16, 17)
Бо ҳама чизҳои дар хотир дошта, биёед ба «рӯзҳои охир» ва Матто 24: 4-31 бо диққати мо ба имконияти иҷрои дуҷониба нигарем.
Рӯзҳои охир
Як баҳсест, ки барои рӯзҳои охир бо иҷрои ноболиғ ва бузург анҷом дода мешавад. Ин мавқеи расмии Созмони Шоҳидони Яҳува аст ва як қисми он таълимотест, ки суханони Исо дар Матто 24: 4-31 навишта шудааст, ки аломати дар рӯзҳои охир будани мо мебошанд. Ҳар Шоҳид бо омодагӣ иқрор хоҳад кард, ки рӯзҳои охирин соли 1914, вақте ки суханони Исо дар бораи «ҷангҳо ва хабарҳо дар бораи ҷангҳо» ҳангоми сар задани Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ иҷро шуданд, оғоз ёфт.
Эҳтимол аксар бародарони JW-и ман ҳайрон мешуданд, ки Исо ҳеҷ гоҳ ибораи «рӯзҳои охир» -ро на дар доираи ин пешгӯӣ ва на дар дигар ҷойҳои ҳаёти худ ва кори мавъизааш истифода накардааст. Ҳамин тавр, вақте ки мо мегӯем, ки ҷангҳо, вабоҳо, заминларзаҳо, гуруснагӣ, кори умумиҷаҳонии мавъиза ва ғайра нишонаи дар рӯзҳои охир будани мост, мо тахмин мезанем. Ҳамаамон медонем, ки вақте ки шумо чизеро "хари-у-ме" мекунед, чӣ шуданаш мумкин аст, бинобар ин биёед боварӣ ҳосил кунем, ки фарзияи мо то дараҷае дуруст аст, ки гӯё ҳақиқат аст.
Барои оғоз, биёед ба суханони зуд-зуд ба Тимотиюс навишташудаи Павлус нигарем, аммо биёед аз протсесси 5 одат надорем, аммо биёед то охир мехонем.
(2 Тимотиюс 3: 1-7) . . .Аммо инро бидонед, ки дар рӯзҳои охир замонҳои сахт фаро хоҳанд расид. 2 Зеро ки одамон худписанд хоҳанд шуд, ва зарпараст, ва мағрур, ва ҳавобаланд, ва бадзабон, беитоат ба падарону модарон, ва кӯрнамак, ва беимон, 3 на ғайбаткунандаи табиӣ, на ба ягон созиш, на тӯҳмат, на худдорӣ, ҳасад, на муҳаббати нек 4 хиёнаткорон, ҳавобаландӣ, мағрурӣ ва айшу ишратро бештар аз Худо дӯст медоранд 5 намуди садоқати динӣ дошта, вале қуввати онро инкор мекунанд; Аз чунин шахсон канорагирӣ намо. 6 Зеро инҳо касоне ҳастанд, ки макр карда дар хона кор мекунанд ва занони заифро ба доми худ мегиранд ва ба сабаби ҳавасҳои гуногун 7 ҳамеша таълим мегирифт ва ҳоло ҳеҷ гоҳ ба дониши дақиқи ҳақиқат расида наметавонад.
"Занони заиф ... ҳамеша меомӯзанд ... ҳеҷ гоҳ наметавонанд ба дониши дақиқи ҳақиқат бирасанд"? Вай на дар бораи ҷаҳон, балки дар бораи ҷамъомади масеҳӣ сухан мегӯяд.
Оё бо итминон гуфтан мумкин аст, ки ин шароитҳо дар даҳсолаи шашуми асри аввал вуҷуд доштанд, аммо баъдтар? Оё ин хусусиятҳо дар ҷамъомади масеҳӣ аз 2 набудандnd аср то 19th, танҳо пас аз соли 1914 баргаштан ба зуҳуроти худ? Агар мо иҷрои дугонаро қабул кунем, чунин мебуд? Агар аломат ҳам дар берун ва ҳам дар дохили вақт мавҷуд бошад, аломати давра чӣ хубӣ хоҳад дошт?
Акнун биёед ба дигар ҷойҳо истилоҳи «рӯзҳои охир» -ро истифода мебарем.
(Аъмол 2: 17-21) . . . '"Ва дар рӯзҳои охирин, - мегӯяд Худо, - ман аз рӯҳи худ бар ҳаргуна гӯшт хоҳам рехт, ва писарон ва духтарони шумо нубувват хоҳанд кард ва ҷавонони шумо рӯъёҳо хоҳанд дид, ва пирони шумо орзуҳо орзу хоҳанд кард ; 18 ва ҳатто бар ғуломони мардони ман ва бар ғуломони занам дар он рӯзҳо рӯҳи худро хоҳам рехт ва онҳо нубувват хоҳанд кард. 19 "Ва аз боло дар осмон аломотҳо хоҳам дод, ва дар зери замин нишонаҳо хоҳам буд: хун ва оташ ва дуд; 20 пеш аз омадани рӯзи бузург ва намоёни Яҳува офтоб ба зулмот ва моҳ ба хун мубаддал хоҳад шуд. 21 Ва ҳар касе ки номи Яҳуваро мехонад, наҷот хоҳад ёфт ». . .
Петрус, зери илҳоми илоҳӣ, пешгӯии Юилро ба замони худ татбиқ мекунад. Ин аз баҳс берун аст. Ғайр аз он, ҷавонон рӯъёҳо диданд ва пирон орзуҳои хоб диданд. Ин дар Аъмол ва дигар ҷойҳои Навиштаҳои Масеҳӣ шаҳодат медиҳад. Аммо, ягон далели Навиштаҳо вуҷуд надорад, ки Худованд «нишонаҳо дар осмон дар боло ва дар замин нишонаҳо, хун ва оташ ва дуди дуд; 20 офтоб ба торикӣ ва моҳ ба хун мубаддал хоҳад шуд ». Мо метавонем онро рух дидем, аммо далеле дар ин бора вуҷуд надорад. Илова ба далели зидди иҷрои ин қисми суханони Юил дар асри як илова кардани он аст, ки ин нишонаҳо ба омадани «рӯзи бузург ва пуршарафи Худованд» ё «рӯзи Худованд» (барои тарҷумаи он чизе, ки Луқо воқеан навиштааст) алоқаманд аст ). Рӯзи Худованд ё рӯзи Яҳува муродиф ё ҳадди аққал ҳамзамон аст ва рӯзи Худованд дар асри як ба вуқӯъ наомадааст.[I] Аз ин рӯ, пешгӯии Юил дар асри як пурра иҷро нашуд.
Вақте ки Яъқуб ба одамони сарватманд маслиҳат медиҳад, Яъқуб ба «рӯзҳои охир» ишора мекунад:
(Ҷеймс 5: 1-3) . . .Акнун, эй сарватдорон, биёед, дар ҳолате ки ба сари шумо меоянд, гирья кунед ва гирья кунед. 2 Сарвати шумо пӯсидааст, ва либоси шуморо куя задааст. 3 Тилло ва нуқраи шуморо занг задааст, ва занги онҳо бар зидди шумо шаҳодат хоҳад дод ва гӯшти бадани шуморо мехӯрад. Як чизе монанди оташ он чизест, ки шумо дар рӯзҳои охир ҷамъ кардаед.
Оё ин маслиҳат танҳо ба он сарватмандони асри як ва дар даврае, ки омадани Ҳармиҷидӯн дида мешавад, дахл дорад?
Петрус дар номаи дуввумаш боз ба рӯзҳои охир ишора мекунад.
(2 Петрус 3: 3, 4) . . .Зеро ки аввал шумо инро медонед, ки дар рӯзҳои охир бо масхараи худ масхарабозон пайдо хоҳанд шуд, ки мувофиқи хости худ рафтор мекунанд. 4 Ва мегуфтанд: «Ин ҳузури ваъдашудаи ӯ дар куҷост? Зеро аз рӯзе ки падарони мо дар хоб буданд, ҳама чиз ончунон ки аз аввали офариниш буд, боқӣ мондааст ".
Оё ин тамасхур танҳо бо ду давраи вақт маҳдуд шудааст, ки яке то соли 66-и эраи мо будааст ва дигаре пас аз соли 1914 сар мешавад? Ё дар давоми ду ҳазор соли охир мардон ин масхараро нисбати масеҳиёни содиқ паст мезананд?
Ана тамом! Ин маҷмӯи умумии он чизе буд, ки Китоби Муқаддас ба мо дар бораи "рӯзҳои охир" нақл мекард. Агар мо бо иҷрои дуҷониба равем, мо мушкил дорем, ки ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки нисфи дуюми суханони Юил дар асри як иҷро шудаанд ва далели мутлақи он рӯз набудани рӯзи Яҳува вуҷуд дорад. Пас, мо бояд аз иҷрои қисман қаноат кунем. Ин ба иҷрои дугонаи ҳақиқӣ мувофиқат намекунад. Пас аз он вақте ки ба иҷрои дуввум мерасем, мо то ҳол танҳо қисман иҷро мекунем, зеро дар тӯли 100 соли рӯъёҳо ва орзуҳои илҳомбахш ҳеҷ далеле надоштем. Ду иҷрои қисман иҷрои дугона нест. Илова бар ин, зарурати фаҳмонидани он, ки чӣ гуна аломатҳо гӯё чанд соли охирини ин тартиботро чун рӯзҳои охир дар тӯли 2,000 сол рух медиҳанд, шарҳ дода мешаванд.
Аммо, агар мо ба осонӣ эътироф кунем, ки рӯзҳои охир пас аз эҳё шудани Масеҳ сар мешаванд, пас ҳама норизоӣ аз байн меравад.
Ин содда аст, ин навиштаҷот аст ва он мувофиқ аст. Пас чаро мо ба он муқобилат мекунем? Ман фикр мекунам, ки ин асосан аз он сабаб аст, ки чун мавҷудияти чунин мавҷудияти кӯтоҳ ва нозук мо наметавонем бо мафҳуми мӯҳлати бо номи «рӯзҳои охир» сарукор дошта бошем, ки аз умри мо зиёдтар бошад. Аммо магар ин мушкили мо нест? Мо пас аз ҳама, аммо нафасбарорӣ ҳастем. (Заб 39: 5)
Ҷангҳо ва гузоришҳои ҷангҳо
Аммо дар бораи он, ки ҷанги якуми ҷаҳонӣ оғози рӯзҳои охирро дар бар мегирад, чӣ гуфтан мумкин аст? Танҳо як дақиқа интизор шавед. Мо танҳо ҳар як порчаи оятро, ки дар бораи рӯзҳои охир нақл мекунад, скан кардем ва дар бораи оғози ҷанг бо онҳо чизе гуфта нашудааст. Бале, аммо оё Исо нагуфт, ки рӯзҳои охир бо «ҷангҳо ва гузоришҳо дар бораи ҷангҳо» оғоз хоҳанд ёфт. Не, ӯ не. Он чизе ки ӯ гуфт:
(Марк 13: 7) Гузашта аз ин, вақте ки шумо ҷангҳо ва хабарҳои ҷангҳоро мешунавед, натарсед; инҳо бояд воқеъ шаванд, аммо ин ҳанӯз интиҳо нест.
(Луқо 21: 9) Ғайр аз он, вақте ки шумо ҷангҳо ва бетартиҳоро мешунавед, натарсед. Пеш аз ҳама ин бояд воқеъ шавад, аммо интиҳо фавран ба амал намеояд. "
Мо инро бо гуфтани "танҳо ин маънои онро дорад, ки ҷангҳо ва боқимондаҳо оғози рӯзҳои охирро нишон медиҳанд". Аммо ин чизе ки Исо мегӯяд, нест. Аломати ҳузури ӯ дар Матто 24: 29-31 сабт шудааст. Боқимондаҳо чизҳое мебошанд, ки пас аз чанд лаҳзаи марги ӯ то асрҳо рух медиҳанд. Ӯ шогирдонашро огоҳ мекунад, то онҳо ба омадани оянда омода шаванд ва онҳоро огоҳ кард, то пайғамбарони козиб ба доми худ пазируфта нашаванд, ки Масеҳ ноаён ҳузур дошт (Мат. 24: 23-27) ва набошад аз фалокатҳо ва катаклизмҳо ба андеша афтод, ки ӯ наздик омаданист - «натарсед». Вой, онҳо гӯш накарданд ва мо то ҳол гӯш намекунем.
Вақте ки марги сиёҳ ба Аврупо зарба зад, пас аз ҷанги 100-сола, одамон фикр мекарданд, ки охири рӯзҳо фаро расидааст. Ҳамин тавр, вақте ки Инқилоби Фаронса сар шуд, одамон фикр мекарданд, ки пешгӯӣ иҷро шуда истодааст ва интиҳо наздик аст. Мо дар ин бора муфассалтар дар зери паёми “Ҷангҳо ва гузоришҳои ҷангҳо - Герни сурх?"Ва"Бузургтарин Айюб Иблис".
Калимаи охирин дар бораи иҷрои дутарафаи Матто 24.
Гуфтаҳои боло маро водор сохт, ки ба хулосае оям, ки барои ҳеҷ як аз Матто 24: 3-31 иҷрои дуҷониба вуҷуд надорад. Ягона магасе дар равғани атрафшон суханони аввали ояти 29 буд, ки "Дарҳол пас аз мусибати он рӯзҳо ..."
Марк чунин медиҳад:
(Марк 13: 24) . . . "Аммо дар он айём, пас аз он мусибат, офтоб хира шавад ва моҳ рӯшноии худро надиҳад,
Луқо дар ин бора чизе нагуфт.
Тахмин он аст, ки ӯ ба мусибати Матто 24: 15-22 ишора мекунад. Аммо, ин тақрибан ду ҳазорсола пеш рух дода буд, пас чӣ гуна "фавран пас аз" татбиқ шудан мумкин аст? Ин боиси он шуд, ки баъзеҳо ба хулоса оянд (ба маънои "баъзеҳо" ман Созмони моро дар назар дорам), ки иҷрошавии дугона бо нобудшавии Бобили Бузург, ки ҳамтои асосии харобии Ерусалим аст, ба амал меояд. Шояд, аммо барои дигарон боқӣ мондани иҷрои дуҷониба вуҷуд надорад, зеро мо кӯшиш кардем, ки ин корро дар теологияи худ ба амал орем. Чунин ба назар мерасад, ки мо гелос чида истодаем.
Инак, боз як андешаи дигар - ва ман инро танҳо барои муҳокима дар он ҷо мегузорам…. Шояд Исо қасдан чизеро тарк карда бошад? Бояд як мусибати дигар рӯй диҳад, аммо ӯ дар он лаҳза ба он ишора накард. Мо аз навиштани Ваҳйи Юҳанно медонем, ки боз як мусибати бузурге ҳаст. Аммо, агар Исо қайд карда буд, ки пас аз сӯҳбат дар бораи харобии Ерусалим шогирдон медонистанд, ки чизҳо тавре ки онҳо тасаввур мекарданд, рӯй нахоҳанд ёфт - ҳамзамон. Аъмол 1: 6 ишора мекунад, ки онҳо ба он эътиқод доранд ва ояти дигар аз он шаҳодат медиҳад, ки дониши ин чизҳо барқасдона аз онҳо нигоҳ дошта шудааст. Исо метавонист гурба зарбулмасалро бо ифшои аз ҳад зиёд аз сумка берун кунад, бинобар ин дар пешгӯии ин аломат бланкаҳо - бланкаҳои калон гузошт. Он бланкаҳоро ҳафтод сол пас аз он Исо пур кард, вақте ки ӯ чизҳои марбут ба рӯзи худ - рӯзи Худовандро ба Юҳанно ошкор кард; аммо ҳатто пас аз он, он чизе, ки ошкор карда шуд, дар рамзгузорӣ ҷой дошт ва то ҳол ба андозае пинҳон буд.
Ҳамин тавр, занҷираи методологияи иҷрои дуҷонибаро аз худ дур карда, мо метавонем бигӯем, ки Исо баъд аз хароб шудани Ерусалим ва пайғамбарони бардурӯғ зоҳир шудани шахсони интихобшударо бо чашмони бардурӯғи ҳузури пинҳонӣ ва нонамоёни Масеҳ пайдо кард. мусибати номуайян (дар замони пешгӯӣ ҳадди аққал) бояд ба охир расад, ки пас аз он нишонаҳо дар офтоб, моҳ, ситораҳо ва осмон пайдо мешаванд?
Номзади хуб барои он мусибати бузург нест кардани Бобили Бузург аст. Новобаста аз он ки ин тавр мешавад, бояд маълум шавад.
Агар мо рӯзи эҷодии 7-умро, ба истиснои ҳазорсола, ба ҳафт рӯзи 1000 сол ҷудо кунем, пас ду рӯзи охири пеш аз ҳазорсола метавонад ишора ба ду рӯз ё 2,000 соли аз замони омадани аввал бошад. Пас ҳар чизе, ки дар асри 1 рух дод, метавонад ба "рӯзҳои охир" мувофиқ ҳисобида шавад. Аммо, на ҳама рӯйдодҳо дучанд иҷро мешаванд. Хусусан, мусибати бузург, ки ба рӯйдоде гуфт, ки «ҳеҷ гоҳ пеш набуд ва дигар нахоҳад шуд». Ин чорабинӣ як воқеаи беназир ва яквақта мебошад. Ин ҳодиса барои дидани он буд... Маълумоти бештар "
Салом TheExtremeBiblicist.
Ташаккур барои саъйи шумо, аммо дар ин ҷо мо хронологияи тахминии Инҷилро қабул намекунем. Мо танҳо бо он чизе меравем, ки аз Навиштаҳо барқарор шуда бошад. Мувофиқи Китоби Муқаддас, тақрибан 6,000 соли мавҷудияти инсон тақрибан дар соли 1325 ба охир расидааст, бинобар ин, ба 7 давра тақсим кардани чизҳо - Фредди Франц Махсус - танҳо кор намекунад. Беҳтараш аз ин ҳама хронологияи бофтаи дурӯғ бигӯем, агар мо хоҳем, ки такрори гуноҳҳои гузаштаро пешгирӣ кунем.
Ман як савол дорам ва он метавонад ба назар ҷолиб бошад, аммо ин чунин нест: чаро пешгӯӣ тамоман аҳамият дорад? Ин чӣ маъно дорад? Ман ҳеҷ гоҳ таъкидро барои муайян кардани санаҳо ва маъноҳо намефаҳмидам. Оё имон овардан ва имон овардан кофӣ нест? Оё дар ҳақиқат ин душвор аст? Агар касе ба он бовар кунад ва мувофиқи он амал кунад, пас новобаста аз он ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, ҳамааш бояд хуб бошад, дуруст аст? Ман бояд ростқавл бошам ва бигӯям, ки тафсирҳои тағирёбанда ва таъкид ба кӯшиши пешгӯии оянда он чизест, ки маро дар ҳақиқат ташкилот нороҳат мекунад (депрессия). 🙁 Ман асосан танҳо мехонам ва эҳтимол нахоҳам навишт... Маълумоти бештар "
Ин аслан тобовар нест. Шумо як нуқтаи дурустро ба миён меоред. Рости гап, пешгӯӣ аз чанд сабаб муҳим аст. Китоби Муқаддас пешгӯиҳои зиёдеро дар бар мегирад ва агар Яҳува онҳоро мувофиқи мақсад дониста бошад, мо бояд онҳоро муҳим шуморем. Саволи шумо бештар дар бораи вақт ва хронологияи пешгӯӣ ва инчунин эҳтиёҷоти мо ҳамчун ташкилот, ки ҳамчун тарҷумонҳои қобилияти каломи пешгӯии Худо ҳисобида мешаванд, дахл дорад. Шумо комилан ҳақ ҳастед. Мо бо шарҳҳои нодурусти зуд-зуд ва хиҷолатангез ва инчунин зарурати муайян кардани ҳама чиз ба таври хронологӣ, баъзан ба поён зарари бештар расондем... Маълумоти бештар "
Хушо касе ки бо овози баланд мехонад ва онҳое ки суханони ин пешгӯиро мешунаванд ва онҳое ки дар он навишта шудаанд, риоя мекунанд, зеро вақти таъиншуда наздик аст ». (Ваҳй 1: 3) Мувофиқи шарҳи шумо чунин ба назар мерасад, ки калиди ин дар он аст, ки мо «чизҳои дар он навишташударо риоя мекунем». Далели он, ки мардон дар тӯли таърих борҳо кӯшиш кардаанд, ки хронологияро муайян кунанд ва онро дар давраи худ татбиқ кунанд ва ҳамеша дар иштибоҳ буданд, нишон медиҳад, ки риояи чизҳои дар он навишташуда бештар аз он вобаста аст, ки калимаҳои калимаҳои... Маълумоти бештар "
Мелети, 🙂 шумо гуфтед: “Ман фикр мекардам, ки ту мепурсӣ, зеро дар ин мавзӯъ тасаввурот надоштӣ, аммо ба назар чунин мерасад. Аммо, ман намедонам, ки ин чӣ аст. Оё шумо ишора мекунед, ки вай аъзои насли шарирро эҳё нахоҳад кард? ” Не, тамоман. 🙂 1 Юҳанно 2:28 гуфта буд: "Ҳоло, кӯдакон, бо Ӯ дар иттифоқ бошед, то вақте ки ӯ зоҳир шуд, мо озодона сухан гуфта метавонем ва дар ҳузури ӯ [парусия] аз Ӯ ДУР НАШАВЕМ". (Тарҷумаи Дунёи Нав) Расул дар ин ҷо дар бораи имондорони асри як сӯҳбат мекунад, боварӣ дорам. Ҳамин тавр... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки ҷавоби дуруст ба саволи шумо чунин аст: Мо бояд мунтазир бошем ва бубинем.
Ин саволҳо ё фикрҳо ба ҳар касе, ки мехоҳад шарҳ диҳад, равона карда шудааст. Аммо, ҳеҷ гуна хафагӣ пешбинӣ нашудааст. 🙂 Ташаккур. Дар Марқӯс 8:38 мехонем: "Зеро ҳар кӣ аз ин насли зинокор ва гунаҳкор аз ман ва суханони ман шарм кунад, Писари Одам низ ҳангоми бо фариштагони муқаддас дар ҷалоли Падари худ омаданаш аз вай шарм хоҳад кард". (Тарҷумаи Дунёи Нав) Мо метавонем дар ин лаҳза пурсем: Исо дар бораи кадом "насли зинокор" ва "насли гуноҳкор", ки шахсан аз ӯ ва "суханонаш" шарм "кардааст, дар назар дошт? Оё ин одамоне мебуданд, ки 2,000 сол умр дидаанд... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, Аполлос ва ҳамкорони мӯҳтарам, Салом! 🙂 Дар зер якчанд оят оварда шудааст, ки ман то ҳол аз Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ё бародарони толорҳои салтанат ҷавоб гирифта наметавонам. Ман танҳо дар ҳайрат будам, ки оё як ё ҳардуи шумо, ё эҳтимолан касе дар инҷо, оё метавонанд ба оятҳои дар мақолаи боло ва поён овардашуда равшанӣ андозанд, яъне Марқӯс 8:38 ва 1 Юҳанно 2:28. Дар асоси фаҳмиши ҳозираи мо, Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ин оятҳоро мефаҳмад, ки барои оянда татбиқ карда мешаванд, вақте ки Исо дар замони муосири мо бозгашти пурҷалоли худро ба амал меорад... Маълумоти бештар "
Принсип равшан аст. Агар мо мехоҳем, ки Исо мукофоти худро ба мо диҳад, яъне дар ҳузури ӯ бо ӯ, пас мо набояд аз ӯ шарм кунем ё аз Ӯ дур нашавем, балки муттаҳид бошем. Насли бадии замони ӯ аз ӯ шарм медошт ва ӯро рад кард, бинобар ин, вақте ки ӯ дар ҳузури вай зоҳир мешавад, онҳо аз осмон бо ӯ ҳукмронӣ карда наметавонанд, зеро вай аз онҳо мисли вай шарм хоҳад кард.
Ин ба ҳар ҳол фикри ман аст.
Салом Мелети, 🙂 Ташаккур барои посух. Хуб, Марқӯс 8:38 бори дигар мегӯяд: «Зеро ҳар кӣ аз ман ва суханони ман дар ин насли зинокор ва гунаҳкор шарм кунад, Писари Одам низ вақте ки бо фариштагони муқаддас дар ҷалоли Падари худ меояд, аз ӯ шарм хоҳад дошт. ” (Тарҷумаи дунёи нав) Пас аз хондани ин, шумо дида наметавонистед, ки чӣ гуна касе, ки қобилияти библиявии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва Шоҳидони Яҳуваро надорад, ба осонӣ ошуфта мешавад ва иштибоҳан фикр мекунад, ки Исо дар бораи муосирони замони худ, яъне «зинокор ва гунаҳкор насл », ки паёми муқаддаси ӯро гӯш накардааст, ман... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекардам, ки шумо мепурсед, зеро дар ин бора тасаввуроте надоштед, аммо ба назар чунин мерасад. Аммо, ман намедонам, ки ин чӣ аст. Оё шумо тахмин мезанед, ки ӯ аъзои насли шарирро эҳё нахоҳад кард?
JJW Гарчанде ки ман мебинам, ки хати тафаккури шуморо чунин мешуморад, ки ба назарам чунин мерасад, ки онҳо бояд дар ниҳояти кор нисбат ба ҳамзамонони дар он замон навишташуда васеътар бошанд. Ин дар асл бо нуқтаи ҷолиб ва ҷолиб дар бораи Мелети дар бораи муайян кардани ҷойгиршавии масеҳиён дар дохил ва берун аз Ерусалим робита дорад. Гарчанде ки ӯ дар бораи дарки вақт ишора мекард, аммо ин маънои онро низ дар бар мегирад, ки шумо мегӯед. Ҳангоме ки Исо дар Инҷили Марқӯс гуфтори худро ба яҳудиёне, ки дар Ерусалим буданд, равона мекард, Юҳанно менависад... Маълумоти бештар "
Салом бародар
Ман медонам, ки ин як дақиқа гузашт, аммо шумо метавонед бо ман тамос гиред
Ман саволҳои зиёдеро дар бораи парадигмае, ки шумо нисбати пешгӯӣ мебинед, доред?
Дӯст,
ГВИТ
Бубахшед барои JW Jamaican
Матни имрӯза ин навиштаро ба ман хотиррасон кард. Чӣ гуна ин Навиштаҳо ҳатто дурдаст ба чизе дар шарҳҳои бурҷи дидбонӣ ишора мекунад, аз ман дур аст ... .. Душанбе, 6 январ [Вай] роҳи худро пеш гирифт ва бо онҳо тиҷорат кард ва панҷтоашро ба даст овард (Мат. 25:16). 1914:1914. Гарчанде ки тадҳиншудагон тӯли даҳсолаҳо соли XNUMX-ро ҳамчун соли пурмасъул мешумурданд, онҳо намедонистанд, ки чӣ рӯй хоҳад дод. Баъдтар як бародар ба ёд овард: "Чанде аз мо ҷиддӣ фикр мекардем, ки дар ҳафтаи якуми моҳи октябри соли [XNUMX] ба осмон меравем." Танҳо тасаввур кунед, ки интизории интиҳо то чӣ андоза рӯҳафтода метавонист ва на барои он... Маълумоти бештар "
[…] Саҳми ман, чизе ба ёдам омад, ки бо навиштаи охирини ман дар "рӯзҳои охир" робита дорад. Он аз сархати якуми [...]
Meleti Ташаккур барои мақола, аммо шумо чизеро аз даст додаед Боз як падидаи дигари «рӯзҳои охир» вуҷуд дорад, ки NWT надорад, дар ҳоле ки ҳамаи дигар Инҷилҳо онро доранд ва он дар Ибр 1: 6 омадааст. Ибриён 1: 6, NWT мехонад: дар охири ин айём бо воситаи Писаре бо мо сухан гуфт, ки Ӯ вориси ҳама чизро таъин кард ва ба воситаи Ӯ низомҳоро ба вуҷуд овард. Худи ҳамон оят дар YLT, MKJV, ISV, EMTV, ERV ҳама "охири ин рӯзҳоро" (тавре ки NWT истифода мебарад) ба тариқи ....... тарҷума мекунад. 'рӯзҳои охир' Оё ин аст... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо, ки инро ба диққати мо расондед. Дар омади гап, шумо дар назар доштед, ки Ибриён 1: 2 нависед, на 1: 6, боварӣ дорам. Бо истифода аз хатҳои байнисоҳавӣ дар biblehub.com мебинам, ки шумо дуруст ҳастед. Ба eschatou нигариста истинод ба "замонҳои охир" -ро ҳамчун 1 Петрус 1:20 ёфтам. Ба ҳайрат меоед, ки оё ин оятро бо онҳое ки дорои "рӯзҳои охир" ҳастанд, дароз кардан мехоҳад, ман Яҳудои 18-ро ёфтам, ки дар нусхаи мо мегӯяд, "чӣ гуна онҳо ба шумо мегуфтанд:" Дар замони охир масхарабозон пайдо хоҳанд шуд, идома медиҳанд мувофиқи хоҳишҳои худ ба чизҳои шарирона », ки фикрро мувозӣ мекунад... Маълумоти бештар "
Ман боварӣ дорам, ки шумо Ибриён 1: 3 -ро дар назар доштед. Ибриён 1: 6 ояти баҳснок дар бораи ибодати Исо мебошад. Тааҷҷубовар аст, ки чӣ гуна барномаи JW library ба даҳшати бадтарини GB табдил ёфт. Ман KIV-ро дар Амазонк ҷустуҷӯ кардам ва барои он тафсирҳо мехондам. Хеле хандовар буд, ки якчанд нафар таҳлилгарон дигаронро ташвиқ мекарданд, ки онро бо мақсади исботи нодурусти JWs ва NWT истифода баранд. KIV воқеан номувофиқии моро дар тарҷумаи NWT махсусан дар иброниён 1 нишон медиҳад. Биёед дар оятҳои Ибриён 1 дар бораи фариштагоне, ки ба Исо саҷда мекунанд, сар накунем.
Бубахшед Heb 1: 2.
Бубахшед ман маънои 1: 2.
Мо аз куҷо медонем, ки Исо ният надошт, ки пешгӯӣ дар замони мо иҷро шавад? Агар мо дар тарҷумаҳои дигар Матто 24: 3 -ро хонем, масалан, нусхаи подшоҳи Яъқуб, мебинем, ки шогирдонаш дар бораи "охирзамон" мепурсанд. (Танҳо тарҷумаи мо «низоми чизҳо» дорад.) Ин тааҷҷубовар нест, зеро яҳудиён интизор буданд, ки ҷаҳон ба охир мерасад. Марто инро тасдиқ мекунад, вақте ки ӯ ба Исо дар бораи Лаъзор гуфт: «Ҳазрат, ман медонам, ки вай дар рӯзи охир зинда хоҳад шуд» Оё имкон дорад, ки Исо харобии Ерусалимро ҳамчун иҷро иҷро накунад... Маълумоти бештар "
Саргон, ман боварӣ дорам, ки шогирдон гумон мекарданд, ки охири яҳудии система охири дунё аст. Онҳо инчунин фикр мекарданд, ки ин нишонаи ҳузур ё бозгашти Исо хоҳад буд. Аз ин рӯ онҳо дар бораи барқарорсозии Исроил пурсиданд. Аммо ин набуд. Мо (масеҳиён) то ҳол дар инҷо ҳастем. Мо медонем, ки интизориҳои онҳо дар бораи пайдоиш ва ҳадафи Масеҳ дур буд. Онҳо он 3 саволро, ки шумо гуфтед, пурсиданд, аммо Исо ба онҳо ҷавоб дод, зеро онҳо хешовандӣ надоштанд ва медонистанд, ки бисёр чизҳое ҳастанд, ки ҳоло бардошта наметавонанд. Ман боварӣ дорам, ки Исо ба саволи онҳо ҷавоб дод... Маълумоти бештар "
Ман бо ту. Бовар намекунам, ки оятҳои 35-51 ҳанӯз иҷро нашуда бошанд. Азбаски Юҳанно пас аз хароб шудани Ерусалим башорати худро навиштааст, ба фикри шумо, чаро ӯ ин пешгӯиро рад кард? Инчунин ман мехоҳам Ваҳйро як Инҷили 5-ум ҳисоб кунам, зеро дар он суханони Парвардигори мо мавҷуданд. Ин китоби навиштаи Ҷон такрор ба ҳузури оянда ишора мекунад.
Ман садои як башорати 5-умро дӯст медорам :) Ман ҳеҷ гоҳ дар бораи он чизе, ки шумо дар бораи Ҷон гуфтаед, фикр накардам. Ин метавонад сабаб бошад! Марк, Луқо ва Матто дар бораи ин пешгӯии Исо навиштаанд. Марқӯс 13: 1-31 ба Матто 24: 4-34 монанд аст .Банди 32-и Марк ба ояти 34-и Матто хеле монанд аст ... Исо танҳо мавзӯъро иваз кард. Ман фикр намекунам, ки ҳаввориён фаҳмиданд, ки Ӯ инро ба хотири он чизҳое, ки диққати онҳо ба онҳо равона шуда буд, ба амал овард. Шояд онҳо гумон карданд, ки ӯ дар оёти 35-51 дар бораи ҳузури худ дар бораи харобии низоми яҳудӣ сӯҳбат мекунад, зеро он чизе, ки онҳо мепурсиданд. Аммо ӯ... Маълумоти бештар "
Негативҳои дугона маро ба иштибоҳ меандозанд, ба ман иҷозат диҳед, ки ҳукми шуморо дар тарзи фаҳмидаатон такрор кунам ва агар хато карда бошам, ислоҳ мекунам.
Гуфтани "Ман бовар надорам, ки оятҳои 35-51 ҳанӯз иҷро нашудаанд" ба гуфтани он баробар аст, ки "ман боварӣ дорам, ки оятҳои 35-51 аллакай иҷро шудаанд." Оё он чизе ки шумо мегӯед?
Ман гуфтанӣ будам ... ”. Ман боварӣ надорам, ки оятҳои 35-51 ҳанӯз иҷро нашудаанд. "
Сипос. Ман ҳоло хеле беҳтар ҳис мекунам. 🙂
Ҳа ҳа ҳа! Ман шодам, ки кӯмак мекунам! 🙂
Аввалан, агар шумо "иҷрошавии аввалия" гӯед, пас шумо чунин мешуморед, ки иҷрошавии дуюмдараҷа вуҷуд дорад. Ман бовар намекунам, ки далелҳо ба ин мувофиқат кунанд. Мат. 24: 15-22 дар асри як иҷро шуда буд. Оятҳои 4-14 ҷузъи аломати чизе нестанд, балки огоҳӣ дар бораи чизҳое ҳастанд, ки ба масеҳиён маслиҳат медиҳанд. Оятҳои 23-28 аз соли 70-и эраи мо ба иҷро расидаанд ва оятҳои 29-31 аломати ҳузури ӯ ва охири дунёро ташкил медиҳанд. Ин хулосаи хурди тасвири ман аст.
Дар бораи 2 Петрус 3: 3,4 ва таълимоти созмон дар бораи ҳузури Масеҳ соли 1914 чизи хеле ҷолиб вуҷуд дорад - Петрус менависад, ки масхарабозони рӯзҳои охир зиндагӣ мекунанд, ҳузури ваъдашуда дар куҷост. Ташкилот таълим медиҳад, ки рӯзҳои охир аз оғози ҳузури Масеҳ оғоз ёфтанд. Аз ин рӯ, созмон дар назар дорад, ки Петрус мегӯяд, масхарабозоне, ки дар вақти ҳузури Масеҳ зиндагӣ мекунанд, мепурсанд, ки ҳузури ӯ дар куҷост? Ҳоло ин як оҳанги бузург нест! Аҷибаш он аст, ки Петрус инро тамоман фаромӯш кардааст. Ӯ не... Маълумоти бештар "
Акнун ин як суханони Петрус махсусан ҷолиб ва дуруст аст. Ман бояд он сатри мулоҳизакоронро бори дигар ҳангоми муҳокима дар соли 1914 ба ёд орам. Ташаккур, Яҳудо.
«Шояд Исо дидаю дониста чизе партофт? Мусибати дигаре бояд буд, аммо он вақт он ба вай муроҷиат накард. Мо аз навиштаҳои Юҳанно дар бораи Ваҳй медонем, ки мусибати бузург боз вуҷуд дорад ». Ҷавоби кӯтоҳам ба ин савол ин аст, ки ман бовар намекунам, ки ӯ чизе гузоштааст. Вай ба саволи он ҷавоб дода буд, ки вай ба масъалаи тартиботи яҳудӣ ҷавоб дода буд. Аммо, дар Юҳанно 1: 1 гуфта шудааст: "Ваҳйи Исои Масеҳ, ки Худо ба ӯ ато кардааст." Исо ба Юҳанно дар бораи мусибати оянда гуфт... Маълумоти бештар "
Мушкиле, ки ман бо ин фаҳмиш мебинам, дар он аст, ки аз ӯ дар бораи ҳузури худ пурсида шуд, ки ба системаи яҳудии рабт надорад, гарчанде ки шогирдон ҳангоми фарогирии саволашон ин фарқиятро намедонистанд. Ҳамин тавр, ҷавоби ӯ ба он қисми савол низ дахл кард. Агар ҷавоби ӯ танҳо ба низоми яҳудиён рабт дошта бошад, пас мо бояд зуҳури ҳузури ӯро дар асри як ҷустуҷӯ кунем. Мо бояд нишонаи Писари Одамро, ки дар осмон зоҳир мешавад, қабилаҳои... Маълумоти бештар "
ақидаи самимӣ ба ин оятро тағир додан лозим аст, аммо ман бо гуфтаҳои шумо розӣ ҳастам «Петрус, зери илҳоми илоҳӣ, пешгӯии Юилро ба замони худ татбиқ мекунад. Ин аз баҳс берун аст. ”Агар Петрус инро ба замони худ татбиқ кунад, чаро мо мегӯем, ки ин навишта иҷро нашудааст? Ман боварӣ дорам, ки мо бояд хулоса барорем, ки Исо бо забони рамзӣ барои пешгӯӣ дар бораи ин ҳодиса дар вақти хотимаи тартиботи яҳудӣ истифода кардааст ё он дар замони онҳо, тавре ки Юил ва Исо пешгӯӣ мекарданд, ба амал омадааст. Ё шояд он ба тарзи дигар ба амал омадааст, ки мо нестем... Маълумоти бештар "
Ин бояд хонда шавад, ки "нуқтаи назари ман дар бораи ин оятро тағир додан лозим аст" дар дастгоҳи мобилӣ ... ..
Салом GWIT,
Ман фикрҳои шуморо дар ин бора қадр мекунам.
Аммо ман як савол дорам: Шумо мегӯед: "Агар Петрус инро ба замони худ татбиқ кунад, чаро мо мегӯем, ки ин навишта иҷро нашудааст?"
Вақте ки шумо "мо" мегӯед, киро дар назар доред?
Ҳмм "мо" касе нест 🙂 Бубахшед Мелети Боварӣ надорам, ки ман инро аз куҷои ҷаҳон гирифтаам. Ман дар аввал изҳор доштам, ки барои Матто 24: 4-34 иҷрошавии дугона вуҷуд надорад. Дар мубодилаи ман бо Аполлос дар бораи он, ки ин мақоларо барангехт. Аполлос бо рақами 30,31 баромад кард. Ман намедонам, ки 29-ро аз куҷо гирифтам…. хуб, то ман фаҳмам ... писари одам, ки дар осмон зоҳир шуда, бар абрҳои бузург меояд, дар муқобили 30 аст. Шумо дар мақола мегӯед, ки барои оятҳои 3-31 иҷрои дугона вуҷуд надорад. Ман намефаҳмам ... ҳастанд... Маълумоти бештар "
>> "Ман намефаҳмам ... шумо мегӯед, ки vs 30 иҷро шуд ва дар замони мо бештар иҷро хоҳад шуд ё он вақт иҷро нашуд, балки дар рӯзҳои мо иҷро хоҳад шуд?"
Не, GWIT. Ман чӣ мегӯям, ки ояти 30 ҳанӯз иҷро нашудааст. Он дар асри аввал иҷро нашуда буд ва ҳанӯз иҷро нашудааст. Ман умедворам, ки он ба зудӣ иҷро хоҳад шуд, аммо ин танҳо ман каме худхоҳам ва мехоҳам, ки анҷоми он фаро расад.
Ба ҳамин монанд, ман ҳеҷ далеле намебинам, ки мо бояд ба дастуроти мардон барои наҷот аз мусибати бузург, тавре ки ГБ мегӯяд, такя кунем. Хусусан иттилооте, ки 'аз нигоҳи стратегӣ ё инсонӣ мантиқӣ' ба назар мерасад. Исо дар ҳама пешгӯиҳои худ дар Инҷил ва Ваҳй нишон дод, ки сарфакориро мекунад. Мо набояд ба мардони нокомил такя кунем. Ин ба ман халал мерасонад, вақте ки ба мо таълим медиҳанд, ки ба ҷои Масеҳ ба одамон барои наҷот нигарем.
Ташаккур ба Meleti, барои интишори ин мақола. Ман хурсандам, ки шуморо ба навиштани он водор кардед, зеро Яҳува медонад, ки муҳокимаи ришта дар тамоми рӯзи ман ба сари ман омадааст! Ман албатта ин роҳи тароватбахшро (дар якҷоягӣ бо JW Jamaican) барои санҷиши пешгӯӣ истиқбол мекунам. Хондани пешгӯиҳо қисми дӯстдоштаи Библия аст, аммо тавре ки ман қаблан гуфта будам, "хастагӣ" монеаи азимест. Ман интизори мақолаҳое ҳастам, ки дар оянда пешгӯиҳоро муҳокима мекунанд. Ин мақола бешубҳа барои чунин навъи мубоҳисаҳо замина мегузорад 🙂
Салом “GodsWordIsTruth”! 🙂
Ташаккур, ман ҳамеша хурсандам, вақте ки ба бародаронам хизмат карда метавонам.
BTW, агар шумо нубувватро дӯст доред, пас ин рости риё низ аст. 🙂
Пас, вақте ки шумо дақиқа мегиред, чаро ба ман як сатр намерасонед. Ман мехостам аз шумо шунавам.
Ман дар: ЯмайкаJW@gmail.com
Парвояшро кун,
JJW
Инро бесаброна интизор шавед!
Мақолаи аъло ҳамчун маъмулӣ. Аз омӯзиши ман, гарчанде ки ман чизе надидаам, ки Бобили бузургро ба мусибати бузург пайванд кунад. Ваҳй ҳатто ду ҳодисаро ба ҳам пайванд намедиҳад. Ман инчунин дар асоси Инҷили Марқӯс ва Ваҳй боварӣ дорам, ки мусибат барои пайравони Исо давраи озмоиши шадид хоҳад буд. Аз ин рӯ, ҳамаи онҳое ки наҷот меёбанд, наҷот хоҳанд ёфт.