Ин форум барои омӯзиши Китоби Муқаддас, ки аз таъсири ҳама гуна низоми мушаххаси эътиқодӣ озод аст, пешбинӣ шудааст. Бо вуҷуди ин, қудрати таърифот, ки аз ҷониби конфессияҳои гуногуни масеҳӣ амал мекунанд, ба ҳадде паҳн шудааст, ки онро тамоман нодида гирифтан мумкин нест, алахусус барои мавзӯъҳое, ба монанди омӯзиши эсхатология - истилоҳе, ки ба таълимоти Инҷил бо иштироки Рӯзҳои охир ва ҷанги ниҳоии Ҳармиҷидӯн.
Эсхатология исбот кардааст, ки барои гумроҳ кардани масеҳиён имкониятҳои бузург дорад. Тафсири пешгӯиҳои марбут ба рӯзҳои охир асосе буд, ки пайғамбарони бешумори козиб ва масеҳони бардурӯғ (тадҳиншудагони козиб) рамаро гумроҳ карданд. Ин, сарфи назар аз огоҳии қатъӣ ва дақиқи Исо, ки Матто навиштааст.
Пас, агар касе ба шумо гӯяд: "Инак Масеҳ дар ин ҷост!" ё "Ана вай!" бовар накунед. 24Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломот ва мӯъҷизаҳои бузурге ба амал хоҳанд овард, то ки, агар мумкин бошад, ҳатто баргузидагонро низ гумроҳ кунанд. 25Бинед, ман пешакӣ ба шумо гуфта будам. 26Пас, агар онҳо ба шумо гӯянд: "Инак, вай дар биёбон аст", берун наравед. Агар онҳо гӯянд: "Инак, вай дар утоқҳои дарун аст", бовар накунед. 27Зеро, чӣ тавре ки барқ аз шарқ баромада, то ба ғарб нур мепошад, омадани Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад шуд. 28Ҷасад дар ҳар ҷое бошад, каргасон дар он ҷо ҷамъ мешаванд. (Мт 24: 23-28 ESV)
Ҷолиби таваҷҷӯҳи махсус аст, ки ин оятҳо дар доираи он чизе гузошта шудаанд, ки бисёриҳо яке аз пешгӯиҳои муҳимтарин дар бораи Рӯзҳои охир мебошанд. Дар ҳақиқат, бисёриҳо суханони Исоро ҳам пеш аз ин ва ҳам пас аз ин оятҳо истифода бурда, кӯшиш карданд, ки дар рӯйдодҳои ҷаҳонӣ нишонаҳоеро пайдо кунанд, ки вақти онҳоро ҳамчун Рӯзҳои охир муайян кунанд, аммо дар ин ҷо Исо ба мо мегӯяд, ки аз чунин кӯшишҳо эҳтиёт шавед.
Табиист, ки одамон хоҳиши донистани он доранд, ки ин тартиб кай фаро мерасад. Аммо, мардони беинсоф метавонанд ва ин хоҳишро ҳамчун воситаи ба даст овардани назорат аз болои одамон истифода кунанд. Исо ҳушдор дод, ки онро бар рама ҳукмронӣ накунад. (Мт 20: 25-28) Онҳое, ки ин корро кардаанд, қудрати тарсро барои таъсир ва назорат ба дигарон эътироф мекунанд. Боварӣ диҳед, ки одамон ба шумо дар бораи чизе медонанд, ки на танҳо зинда мондани онҳо, балки хушбахтии абадии худро дар бар мегирад ва онҳо шуморо то ақсои замин пайравӣ хоҳанд кард, метарсанд, ки агар ба шумо гӯш надиҳанд, оқибаташонро хоҳанд кашид. (Аъмол 20:29; 2Ко 11:19, 20)
Азбаски пайғамбарони бардурӯғ ва тадҳиншудагони козиб Китоби Муқаддасро нодуруст шарҳ медиҳанд ва мегӯянд, ки онҳо метавонанд дарозии охирзамонро чен кунанд ва наздик омадани Масеҳро пешгӯӣ кунанд, ин ба мо фоида меорад, ки ин гуна таълимотро ҳамчун як нуқтаи муқобили таълимоти Китоби Муқаддас омӯзем. Агар мо маънои рӯзҳои охирро нафаҳмида бошем, худро ба гумроҳӣ мекушоем, зеро, тавре ки Исо гуфт, ин гуна одамон «бархоста, аломатҳо ва мӯъҷизаҳои бузурге ба амал меоранд, то ки, агар имкон бошад, ҳатто онҳоро фиреб диҳанд Интихобкардагони Худо. ” (Mt 24:24 NIV) Ҷоҳилӣ моро осебпазир мекунад.
Дар давоми дусад соли охир, мисолҳои зиёде буданд, ки эсхатологияи нодуруст тафсиршуда ба пешгӯиҳои бардурӯғ ва дилсардӣ оварда мерасонанд. Бисёр интихоб кардан мумкин аст, аммо барои мақсад мувофиқ аст, ман ба оне, ки аз ҳама беҳтар медонам, бармегардам. Пас, биёед мухтасар таълимоти Шоҳидони Яҳуваро дар бораи Рӯзҳои охир дида бароем.
Таълимоти ҳозираи JW чунин мешуморад, ки ҳузури Масеҳ аз омадан ё омадани ӯ фарқ мекунад. Онҳо боварӣ доранд, ки ӯ соли 1914 дар осмон мансаби шоҳонаро ишғол кардааст. Ҳамин тариқ, соли 1914 солест, ки дар он рӯзҳои охир сар мешавад. Онҳо боварӣ доранд, ки воқеаҳои дар Матто 24: 4-14 сабтшуда нишонаҳои онанд, ки мо дар рӯзҳои охири ҷаҳони ҳозира ҳастем. Онҳо инчунин боварӣ доранд, ки охирзамон бар асоси фаҳмиши онҳо аз Матто 24:34 танҳо як наслро таҳаммул мекунад.
«Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин насл ҳанӯз аз олам нагузашта, ҳамаи ин чизҳо воқеъ шавад». (Мт 24:34 BSB)
Барои ба даст овардани он, ки аз соли 103 инҷониб 1914 сол гузаштааст ва ба ин васила аз ҳама дарозии зиёд ба таърифи «насл» гузаштан мумкин аст, Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува як таълимоти наверо таҳия кард, ки дар он мафҳуми ду насли ба ҳам пайвастаро истифода мебаранд, ки як пӯшишро дар бар мегирад оғози рӯзҳои охир ва дигаре, анҷоми онҳо.
Ғайр аз ин, онҳо истифодаи "ин насл" -ро ба он касоне, ки ба бовари онҳо Шоҳидони тадҳиншудаи Яҳува мебошанд, маҳдуд мекунанд, дар айни замон шумораи аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда тақрибан 15,000 нафарро ташкил медиҳад.
Ҳангоме ки Исо гуфт, ки "ҳеҷ кас рӯз ё соати баргаштани ӯро намедонад" ва он рӯзе ба сари мо хоҳад омад, ки мо чунин мешуморем, ки чунин нест, доктринаи Шоҳидон мегӯяд, ки мо метавонем дарозии охирзамонро дар асоси аломатҳое, ки мо дар ҷаҳон мебинем ва аз ин рӯ мо метавонем фикри хеле хуб дошта бошем, ки оқибати он дар ҳақиқат наздик аст. (Матто 24:36, 42, 44)
Оё ин нияти Худо ба мо бо нишонаҳои рӯзҳои охирро фароҳам овардан аст? Оё ӯ инро ҳамчун як андоза чен карданист? Агар не, пас ҳадафи он дар чист?
Дар ҷавоби қисман, биёед ин суханони огоҳкунандаи Парвардигори худро дида бароем:
"Насли шарир ва зинокор толиби нишонае аст ..." (Мт 12:39)[I]
Пешвоёни яҳудии замони Исо худи Худовандро дар ҳузури онҳо доштанд, аммо онҳо бештар мехостанд. Онҳо аломате мехостанд, гарчанде ки дар атрофашон аломатҳое буданд, ки Исоро Писари тадҳиншудаи Худо будани худ исбот мекарданд. Инҳо кофӣ набуданд. Онҳо чизи махсусеро мехостанд. Масеҳиён дар тӯли асрҳо ин рӯҳияро тақлид мекарданд. Бо суханони Исо дар бораи он, ки ӯ ҳамчун дузд меояд, қаноат накарда, мехоҳанд вақти омадани ӯро бидонанд, аз ин рӯ онҳо Навиштаҳоро таҳқиқ мекунанд, то баъзе маъноҳои пинҳоншударо рамзкушоӣ кунанд, ки ин ба онҳо барои ҳама чизҳо мусоидат хоҳад кард. Аммо онҳо бефоида кофтанд, аммо инро пешгӯиҳои номуваффақи мазҳабҳои гуногуни масеҳӣ то имрӯз шаҳодат медиҳанд. (Луқо 12: 39-42)
Ҳоло, ки мо дидем, ки пешвоёни гуногуни дин рӯзҳои охирро чӣ гуна истифода кардаанд, биёед бубинем, ки Китоби Муқаддас дар асл чӣ мегӯяд.
Петрус ва рӯзҳои охир
Дар Пантикости соли 33 эраи мо, вақте ки шогирдони Масеҳ бори аввал рӯҳулқудс гирифтанд, Петрус барангехт, ки ба мардуме, ки дар он воқеа шаҳодат медиҳанд, нақл кунад, ки он чизе ки онҳо диданд, мувофиқи гуфтаҳои пайғамбар Юил буд.
Он гоҳ Петрус бо он ёздаҳ нафар бархост ва овози худро баланд карда, ба мардум хитоб кард: «Мардони Яҳудо ва ҳамаи сокинони Ерусалим, бигзор инро ба шумо маълум кунед ва ба суханони ман гӯш диҳед. 15Ин мардҳо, тавре ки шумо гумон мекунед, маст нестанд. Ин танҳо соати сеюми рӯз аст! 16Не, инро Юил пайғамбар гуфтааст:
17'Дар рӯзҳои охир, Худо мегӯяд:
Ман Рӯҳи Худро ба ҳама мардум хоҳам рехт;
писарон ва духтарони шумо нубувват хоҳанд кард,
ҷавонони шумо рӯъёҳо хоҳанд дид,
пирони шумо орзуҳо орзу хоҳанд кард.
18Ҳатто бар бандагони Ман, ҳам мардон ва ҳам занон,
Ман дар он рӯзҳо Рӯҳи Худро рехта,
ва онҳо нубувват хоҳанд кард.
19Ман дар осмони боло мӯъҷизаҳо нишон хоҳам дод
ва дар замин нишонаҳои азиме дар поён аст;
хун ва оташ ва абрҳои дуд.
20Офтоб ба торикӣ мубаддал хоҳад шуд,
ва моҳ ба хун,
пеш аз омадани рӯзи бузург ва пуршарафи Худованд.
21Ва ҳар кӣ исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт. '
(Аъмол 2: 14-21 BSB)
Аз суханони ӯ мо ба хубӣ мебинем, ки Петрус суханони Юилро дар он рӯйдодҳои Пантикост иҷрошуда мешуморид. Ин маънои онро дорад, ки Рӯзҳои охир дар соли 33-и эраи мо сар шуданд, Бо вуҷуди ин, дар ҳоле ки рехтани рӯҳи Худо ба ҳама намудҳои гӯшт дар он сол сар шуд, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки боқимондаи гуфтаҳои Петрус дар оятҳои 19 ва 20 низ ба амал омадааст рӯзи ӯ, ё аз он вақт. Инчунин бисёр унсурҳои пешгӯие, ки Петрус аз он иқтибос меорад, ҳатто то имрӯз иҷро нашудаанд. (Ба Юил 2: 28-3: 21 нигаред).
Оё мо аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки рӯзҳои охир ӯ дар бораи ду ҳазорсола вақт сухан гуфт?
Пеш аз хулоса баровардан, биёед бихонем, ки Петр дар бораи Рӯзҳои охир боз чӣ гуфт.
Пеш аз ҳама, шумо бояд дарк кунед, ки дар рӯзҳои охир масхарабозон омада, масхара мекунанд ва аз паи хоҳишҳои бади худ мераванд. 4"Ваъдаи омадани Ӯ куҷост?" онҳо мепурсанд. "Аз он вақте ки падаронамон хуфтанд, ҳама чиз ҳамон тавре ки аз аввали офариниш буд, идома дорад". (2Pe 3: 3, 4 BSB)
8Эй азизон, нагузоред, ки ин як чиз аз назаратон дур монад: дар назди Парвардигор рӯзе мисли ҳазор сол аст, ва ҳазор сол монанди рӯз аст. 9Худованд дар иҷрои ваъдаи худ шитоб намекунад, чунон ки баъзеҳо сустиро мефаҳманд, аммо бо шумо сабр мекунад, намехоҳад касе нобуд шавад, балки ҳама тавба кунанд.
10Аммо рӯзи Худованд мисли дузд хоҳад омад. Осмонҳо бо ғурриш нопадид мешаванд, унсурҳо дар оташ ҳал мешаванд ва замин ва корҳои он ёфт намешаванд. (2Pe 3: 8-10 BSB)
Ин оятҳо ҳеҷ кореро барои аз байн бурдани фикре дар бораи он ки рӯзҳои охир аз Пантикост сар задаанд ва то рӯзҳои мо идома доранд, коре намекунанд. Бешубҳа, давомнокии вақт бисёриҳоро масхара мекунад ва шубҳа мекунад, ки бозгашти Масеҳ воқеияти оянда аст. Ғайр аз он, дохил кардани Забур 90: 4 аз ҷониби Петрус муҳим аст. Биёед дида бароем, ки суханони ӯ тақрибан соли 64-и эраи мо, ҳамагӣ 30 сол пас аз эҳё шудани Исо навишта шудаанд. Пас, зикр кардани ҳазор сол дар заминаи Рӯзҳои охир барои хонандагони фаврии ӯ номувофиқ менамуд. Аммо, акнун мо бо чашми худ мебинем, ки огоҳии ӯ дар ҳақиқат то чӣ андоза мувофиқ буд.
Оё дигар нависандагони масеҳӣ чизе мегӯянд, ки бар хилофи суханони Петрус бошанд?
Павлус ва рӯзҳои охир
Вақте ки Павлус ба Тимотиюс нома навишт, аломатҳои марбут ба рӯзҳои охирро дод. Ӯ гуфт:
Аммо инро дарк кунед, ки дар рӯзҳои охир замонҳои душвор фаро хоҳад расид. 2Зеро мардум дӯстдорони нафс хоҳанд буд, пулпараст, мағрур, саркаш, бадгӯ, ба падару модари худ беитоат, ношукр, ҳаром, 3бераҳм, дастнорас, тӯҳматомез, бидуни худдорӣ, бераҳмӣ, некиро дӯст надоштан, 4хиёнаткор, бепарво, дабдабанок аз мағрур, дӯстдорони лаззат ба ҷои дӯстдорони Худо, 5ки намуди зоҳирии диндориро доранд, вале қудрати онро инкор мекунанд. Аз чунин одамон канорагирӣ кунед. 6Зеро дар байни онҳо касоне ҳастанд, ки ба хонаводаҳо медароянд ва занони заифро дастгир мекунанд, ба гардани гуноҳҳо афтода ва бо ҳавасҳои гуногун гумроҳ шудаанд, 7ҳамеша меомӯзад ва ҳеҷ гоҳ наметавонад ба дониши ростӣ бирасад. 8Чӣ тавре ки Ҷаннес ва Ҷамбрес ба Мӯсо муқобилат карданд, инҳо низ ба ҳақиқат мухолифат мекунанд, мардоне, ки дар ақл фосид шуда буданд ва дар бораи имон маҳрум карда шуданд. 9Аммо онҳо хеле дур нахоҳанд рафт, зеро аблаҳии онҳо ба ҳама маълум хоҳад буд, ба монанди он ду мард.
(2 Тимотиюс 3: 1-9 ESV)
Павлус муҳити атрофро дар ҷамъомади масеҳӣ пешгӯӣ мекунад, на дар ҷаҳон. Оятҳои 6 то 9 инро равшан нишон медиҳанд. Суханони ӯ ба он чизе ки ба румиён дар бораи яҳудиёни гузашта навишта буд, шадидан монанд аст. (Ба Румиён 1: 28-32 нигаред). Пас, фано шудани ҷамъомади масеҳӣ чизи нав набуд. Халқи пеш аз масеҳии Яҳува, яҳудиён, ба ҳамон тарзи рафтор афтоданд. Таърих ба мо нишон медиҳад, ки муносибатҳое, ки Павлус нишон медиҳад, дар асрҳои аввали калисо маъмул гаштанд ва то рӯзҳои мо идома доранд. Ҳамин тавр, илова кардани Павлус ба дониши мо дар бораи шароити марбут ба рӯзҳои охир, идеяи давраро аз Пантикости соли 33-юми д. Мо оғоз намуда, то замони мо идома медиҳад.
Ҷеймс ва рӯзҳои охир
Ҷеймс танҳо як маротиба дар бораи рӯзҳои охир қайд мекунад:
«Тилло ва нуқраи шумо занг задааст, ва занги онҳо бар зидди шумо шоҳид хоҳад буд ва ҷисми шуморо мехӯрад. Он чизе, ки шумо захира кардед, ба мисли оташ дар рӯзҳои охир хоҳад буд ». (Яъқуб 5: 3)
Дар ин ҷо, Яъқуб дар бораи аломатҳо сухан намеравад, балки танҳо дар он аст, ки рӯзҳои охир вақти довариро дар бар мегиранд. Вай Ҳизқиёл 7:19 -ро тарҷума мекунад, ки мехонад:
"'Онҳо нуқраҳои худро ба кӯчаҳо мепартоянд ва тиллоҳои онҳо барои онҳо нафратангез хоҳад буд. На нуқра ва на тиллои онҳо онҳоро дар рӯзи хашми Худованд наҷот дода наметавонад ... ”. (Ҳз 7:19)
Боз дар ин ҷо ҳеҷ чизи дигаре нишон намедиҳад, ки Рӯзҳои охир ҷуз он чизе ки Петр ишора кард, нест.
Дониёл ва рӯзҳои охир
Дар ҳоле ки Дониёл ҳеҷ гоҳ ибораи "рӯзҳои охир" -ро истифода намебарад, ибораи монанд - "рӯзҳои охир" дар китоби худ ду маротиба омадааст. Аввалан дар Дониёл 2:28, ки он ба нобудшавии салтанатҳои одам, ки дар охири рӯзҳои охир нест карда мешаванд, дахл дорад. Истиноди дуввум дар Дониёл 10:14 оварда шудааст, ки дар он гуфта мешавад:
«Ва омадааст, то ба шумо фаҳмонед, ки дар рӯзҳои охир бо мардуми шумо чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Зеро рӯъё рӯзҳои наздик аст ». (Дониёл 10:14)
Хондан аз он нуқта то охири китоби Дониёл, мо мебинем, ки баъзе воқеаҳои тасвиршуда пеш аз омадани Масеҳ дар асри як мебошанд. Аз ин рӯ, на ин ки ишора ба Рӯзҳои охирини тартиботи ҳозира, ки дар Ҳармиҷидӯн ба охир мерасад, чунин ба назар мерасад, ки, чунон ки Дониёл 10:14 мегӯяд, - ин ҳама ба рӯзҳои охири низоми яҳудиён, ки дар хотима асри аввал
Исо ва рӯзҳои охир
Онҳое, ки мехоҳанд дар кӯшиши беҳуда нишонае биҷӯянд, то омадани Худованди мо Исоро пешгӯӣ кунанд, эҳтимолан аз ин рӯй хоҳанд дод. Баъзеҳо баҳс мекунанд, ки дар Китоби Муқаддас ду давраи вақт ҳамчун Рӯзҳои охир муайян шудааст. Онҳо баҳс мекарданд, ки суханони Петрус дар боби 2-юми Аъмол ба охири тартиботи яҳудиён ишора мекунанд, аммо давраи дуввуми вақт - «Рӯзҳои охир» -и пеш аз омадани Масеҳ рост меояд. Ин аз онҳо талаб мекунад, ки суханони Петрусро иҷро кунанд, ки дар Навиштаҳо дастгирӣ нашудаанд. Инчунин аз онҳо талаб карда мешавад, ки чӣ гуна иҷро шудани ин суханонро то соли 70-и эраи мо, ҳангоми хароб кардани Ерусалим иҷро кунанд:
"Пеш аз он ки рӯзи Худованд фаро расад, рӯзи бузург ва бошукӯҳро дар осмон мӯъҷизаҳо ва дар зер дар замин аломот, хун, оташ ва бухори дуд ба вуҷуд хоҳам овард". (Аъмол 2:19, 20)
Аммо даъвати онҳо бо ин анҷом намеёбад. Онҳо инчунин бояд фаҳмонанд, ки чӣ тавр дар иҷрои дуюми рӯзҳои охир, суханони Аъмол 2: 17-19 иҷро мешаванд. Дар рӯзҳои мо, духтарони нубувват ва рӯъёҳои ҷавонон ва орзуҳои пирон ва тӯҳфаҳои рӯҳӣ, ки дар асри як рехта шуда буданд, дар куҷоянд?
Аммо ин ҷонибдорони иҷроиши дуҷониба ба маълумотҳои параллелии суханони Исо дар Матто 24, Марқӯс 13 ва Луқо 21 ишора мекунанд, ки инҳоро диндорон ҳамчун «пешгӯии Исо дар бораи аломатҳо» меноманд Рӯзҳои охир ».
Оё ин моникери дақиқ аст? Оё Исо ба мо василае барои чен кардани тӯли охирзамон медод? Оё ӯ ҳатто дар яке аз ин се ҳисоб ибораи "Рӯзҳои охир" -ро истифода мебарад? Тааҷубовар аст, ки ба бисёриҳо посух чунин аст: Не!
На ишора, балки огоҳӣ!
Баъзеҳо ҳоло ҳам мегӯянд: "Аммо магар Исо ба мо намегӯяд, ки оғози охирзамон бо ҷангҳо, вабоҳо, гуруснагӣ ва зилзилаҳо фаро хоҳад расид?" Ҷавоб дар ду сатҳ нест. Аввалан, вай мафҳуми "Рӯзҳои охир" ва ягон истилоҳи марбутро истифода намекунад. Дуюм, ӯ намегӯяд, ки ҷангҳо, вабоҳо, гуруснагӣ ва заминҷунбӣ нишонаҳои оғози рӯзҳои охир мебошанд. Баръакс ӯ мегӯяд, ки инҳо пеш аз нишонае омадаанд.
"Инҳо бояд рӯй диҳанд, аммо интиҳо ҳанӯз дар пеш аст." (Мт 24: 6 BSB)
“Ба воҳима наафтед. Бале, инҳо бояд ба амал оянд, аммо интиҳо фавран ба амал нахоҳанд омад ». (Марқӯс 13: 7 NLT)
«Натарсед. Инҳо бояд пеш аз ҳама рӯй диҳанд, аммо интиҳо фавран нахоҳанд омад ». (Луқо 21: 9 NIV)
Бадтарин вабо дар ҳама давру замон аз рӯи ҳама меъёр марги сиёҳи 14 будth Аср. Он пас аз ҷанги садсола буд. Дар он давра қаҳтиҳо ва заминҷунбиҳо низ буданд, зеро онҳо мунтазам дар доираи ҳаракати табақаи тектоникӣ ба амал меоянд. Мардум гумон карданд, ки охирзамон расидааст. Ҳар гоҳе ки вабо ё заминларза рух диҳад, баъзе одамони хурофотпараст мехоҳанд, ки ин азоби Худо ё ягон аломате бошад. Исо ба мо мегӯяд, ки ба чунин чизҳо фирефта нашавем. Аслан, ӯ ҷавоби пешгӯии худро ба саволи се қисмии шогирдон бо огоҳии пешакӣ пешкаш мекунад: «Бубинед, ки касе шуморо гумроҳ намекунад ...». (Мт 24: 3, 4).
Бо вуҷуди ин, ҳимоятгарони сангини 'аломатҳои охирзамонро пешгӯӣ' ба Матто 24:34 ҳамчун далели он ки ӯ ба мо асои андозагирӣ додааст, ишора хоҳанд кард: «ин насл». Оё Исо бо суханони худи Аъмол 1: 7 зид буд? Дар он ҷо, ӯ ба шогирдон гуфт, ки "барои шумо донистани вақт ё санаи Падар бо қудрати худ таъин накардааст". Мо медонем, ки Парвардигори мо ҳеҷ гоҳ дурӯғ нагуфт. Аз ин рӯ, ӯ ба худ мухолифат намекард. Аз ин рӯ, насле, ки «ҳамаи ин чизҳоро» мебинад, бояд ба чизи дигаре ғайр аз омадани Масеҳ ишора кунад; чизе ба онҳо иҷозат дода шудааст, ки бидонанд? Маънои насли Матто 24:34 муфассал муҳокима карда шуд Ин ҷо. Ин мақолаҳоро ҷамъбаст карда, мо гуфта метавонем, ки "ҳамаи ин чизҳо" ба суханони ҳангоми маъбад гуфтанаш дахл доранд. Маҳз он эъломияҳои қиёмат буд, ки дар навбати аввал саволи шогирдонро ба вуҷуд овард. Аён аст, ки бо ибораи саволи онҳо, онҳо вайроншавии маъбад ва омадани Масеҳро рӯйдодҳои ҳамзамон медонистанд ва Исо наметавонист онҳоро аз ин тасаввурот бидуни ошкор кардани баъзе ҳақиқатҳое, ки ба ӯ ҳанӯз ваколат надодааст, рад кунад.
Исо дар бораи ҷангҳо, вабоҳо, заминҷунбӣ, гуруснагӣ, таъқибот, пайғамбарони козиб, масеҳони козиб ва мавъиза кардани хушхабар сухан ронд. Ҳама ин чизҳо дар тӯли 2,000 соли охир рух додаанд, бинобар ин ҳеҷ кадоме аз инҳо барои суст кардани фаҳмиши дар бораи он, ки рӯзҳои охир дар соли 33 эраи мо оғоз ёфта, то ба имрӯз идома доранд, ҳеҷ коре намекунад. Матто 24: 29-31 аломатҳоеро номбар мекунад, ки омадани Масеҳро пешбинӣ мекунанд, аммо мо ҳоло онҳоро надидаем.
Рӯзҳои охирини дуҳазорсола
Мо метавонем бо мафҳуми як давраи вақт барои 2,000 сол ё бештар аз он душворӣ кашем. Аммо магар ин натиҷаи тафаккури инсон нест? Оё ин аз умед ё эътиқод нест, ки мо метавонем вақтҳо ва санаҳоеро, ки Падар таҳти салоҳияти истисноии худ гузоштааст, ё тавре ки NWT мегӯяд, "дар доираи салоҳияти худ" илоҳӣ кунем? Оё чунин шахсон ба категорияи онҳое дохил намешаванд, ки Исо онҳоро ҳамеша «толиби аломат» маҳкум карда буд?
Яҳува ба инсоният вақти муайян додааст, то худидоракунии худро амалӣ кунад. Ин як нокомии азим буд ва ба ранҷу азобҳои даҳшатбор оварда расонд. Гарчанде ки ин мӯҳлат барои мо тӯлонӣ менамояд, дар назари Худо ин шаш рӯз аст. Чӣ мешавад, агар ӯ сеяки охири он давра, ду рӯзи охирро ҳамчун "Рӯзҳои охир" таъин кунад. Пас аз он ки Масеҳ мурд ва эҳё шуд, пас Шайтонро доварӣ кардан мумкин буд ва фарзандони Худоро гирд овардан мумкин буд ва соате, ки рӯзҳои охирини Малакути Инсонро нишон медод, оғоз ёфт.
Мо дар рӯзҳои охир ҳастем - аз оғози ҷамъомади масеҳӣ - ва мо пурсаброна ва интизори омадани Исоро, ки ногаҳон чун дузд дар шаб меояд, интизорем.
_________________________________________________
[I] Ҳангоме ки Исо дар бораи яҳудиёни замони худ ва алахусус пешвоёни дини яҳудӣ сухан меронд, Шоҳидони боандешаи Яҳува метавонанд дар ин калимаҳо баъзе мувозииҳои номусоидро бубинанд. Аввалан, ба онҳо таълим дода мешавад, ки танҳо Шоҳидони тадҳиншудаи Яҳува, ки ҳамаи аъзои Ҳайати Роҳбарикунандаи онҳоро дар бар мегиранд, насле мебошанд, ки Исо дар Матто 24:34 гуфта буд. Дар мавриди татбиқи истилоҳи «зино» нисбати ин насли муосир, ба наздикӣ маълум шуд, ки ин шахсоне, ки худро қисми арӯси Масеҳ меноманд, аз рӯи меъёри худ зиноҳои рӯҳониро бо пайвастан ба Иёлоти Муттаҳида содир кардаанд. Миллатҳо. Дар мавриди ҷиҳати «ҷустуҷӯи аломат» -и суханони Исо, оғози ин «насли бо рӯҳ тадҳиншуда» дар асоси тафсири аломатҳои дар соли 1914 ва баъд аз он рухдода саривақт муқаррар карда мешавад. Огоҳии Исоро ба инобат нагирифта, онҳо ҷустуҷӯро идома медиҳанд то ба имрӯз ҳамчун воситаи муайян кардани вақти омадани худ имзо мегузорад.
Маводи ҷолиб дар ин ҷо. Шаъну шараф ба муҳаққиқ. Чунин менамояд, ки ман аз ин арзиши воқеӣ гирифтаам. Ба ман кӯмак мекунад, ки дарк кунам, ки пас аз Бурҷи дидбонӣ зиндагӣ ҳаст.
Дар асл бештар ба монанди озодшавӣ пас аз WT.
Тавре аҷиб аст, ки тафсири зерини ман дар бораи "насл, ки аз олам нагузарад" ба назарам вобастагии лингвистӣ ва консептуалӣ бо тағирёбии Исо ҳамчун диди пайдоиши ӯ дар ҷалоли подшоҳӣ аст ва шоиста дорад. Баъзе аз онҳое, ки дар ин ҷо истодаанд, маргро то даме нахоҳанд чашид ... Мат. 16:28 "Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки баъзе аз онҳое ки дар ин ҷо истодаанд, то даме ки Писари Одамро дар Малакути Худ бибинанд, ҳеҷ гоҳ маргро нахоҳанд чашид". Ин ваъдаи қотеъонаи Исо тақрибан як ҳафта пас аз он иҷро шуд... Маълумоти бештар "
[…] Маълумот барои мақолаҳои фон Мелети Вивлон (https://beroeans.study/2017/05/31/are-we-in-the-last-days) [...]
Ҷоэл - 1: 2, Пирон ва сокинонро огоҳ мекунад, ки ба падидае, ки дар оянда рух хоҳад дод, (Ояндаи наздики мо). Ин падида бори аввал дар муқоиса бо 4, Малахҳо боз дар 6, "миллат" бо дандонҳо ва ҷоғҳо мисли шер ишора карда мешавад; ва 7 - 20, ин кори муфид аст. 6 ва 7-и V нишон медиҳад, ки харобӣ ба моликияти худи Яҳува, (қавми Ӯ) ташриф оварда мешавад. Аммо малахҳо бо қисмҳои ба шер монанд ба маънои аслӣ нестанд. Бояд қайд кунам, ки дар гузашта Яҳува на як бор,... Маълумоти бештар "
Навиштаҳои боби 24-уми Матто, ки ба миллат алайҳи миллат, норасоии ғизо, заминҷунбӣ, таъқиби масеҳиён ва хиёнати оилавӣ иртибот доранд, фаҳмидани онҳо хеле осон аст, агар хонанда ҳисобро бидуни бовар кардани тафсири ғаразноке, ки ба онҳо каси дигаре таълим додааст. Як ғаразноке, ки WT ба мо таълим дод, ки баъзе калисоҳои дигар низ ба он обуна мешаванд, аксари хонандагони ин ҷо бо он ошно ҳастанд. WT JWs гирифт, ки ин тафсири ин оятҳоро қабул кунад ва моро бовар кунонад, ки тафсири он Мат 24:45 -ро қабул кунад. Пас аз он, мо ҳамаи таълимоти дигари онро харидем ва аз мо талаб карда шуд, ки ба тартиб оянд... Маълумоти бештар "
Матто 24: 6 аз Тарҷумаи Нави Нав хонда шудааст: "Шумо ҷангҳо ва гузоришҳо дар бораи ҷангҳоро мешунавед; бубинед, ки шумо ҳаросон нестед. Зеро ин бояд воқеъ шавад, аммо ин ҳанӯз интиҳо нест ». Калимаи навбатии хаттӣ, ки дар ояти ҳафт омадааст, «барои» аст. Ва пас аз "барои" гуфтан Масеҳ дар идома миллатеро, ки бар зидди миллат қиём мекунад, салтанат бар зидди салтанат, норасоии ғизо, зилзилаҳо, таъқиботи масеҳӣ ва ғ. Инчунин қайд кунед, ки Луқо аксари ин офатҳои дигарро ба бетартибӣ тасниф мекунад: вақте ки шумо ҷангҳо ва бетартибиҳоро мешунавед, натарсед. Барои ин чизҳо... Маълумоти бештар "
[…] Маълумот барои мақолаҳои фон Мелети Вивлон (http://beroeans.study/2017/05/31/are-we-in-the-last-days) [...]
Баъзе фарзияҳои ҷолиб. Ман комилан розӣ ҳастам, ки таърих пур аз пешгӯиҳои номуваффақи инсонӣ аст, зеро одамон кӯшиш кардаанд, ки санаеро бидуни интизори ҳодиса ҳисоб кунанд. Вақте ки Исо дар бораи мусибати бузурге, ки ба Ерусалим таъсир мекунад, сухан ронд, вале санае надод, балки воқеаеро нишон дод, ки аз оғози мусибати бузург дар Ерусалим шаҳодат медиҳад ... ин маънои онро дошт, ки ин «айёми охир» барои онҳост. Шогирдони Исо метавонистанд ба қадри кофӣ рақамҳоро гум кунанд, аммо онҳо бояд мунтазир буданд, ки ҳодисае ... иҳотаи Ерусалим бо лашкари Рум ва вайрон кардани маъбад.... Маълумоти бештар "
Салом Еҳоракам, мо бояд дар назар дошта бошем, ки он чизе ки Петр ишора карда буд, он замонҳо маънои онро надорад, ки ӯ хато кардааст. Ин амал мекунад, агар мо ба назар гирем, ки иҷрошавии хурд ва калон мавҷуд аст, аммо барои хулосаи хурд ва калон асосе нест. Як сабаби рад кардани ин ғоя дар он аст, ки он баъзе аз гуфтаҳои Петрусро зери илҳом хато мекунад ва ин наметавонад. Ҳама суханони Юил набояд ҳамзамон иҷро шаванд. Онҳо бояд танҳо дар рӯзҳои охир иҷро шаванд. Пас баъзе аз... Маълумоти бештар "
Ман фақат фикр мекардам илова кунам, ки ҳатто Павлуси ҳавворӣ ҳамеша дар бораи кай иҷро шудани пешгӯиҳо назари дуруст надошт. Дар 1 Cor 15 ӯ мегӯяд: "Мо ҳама дар марг нахобем ... .мурдаҳо бефано эҳё хоҳанд шуд ва мо тағир хоҳем ёфт". Дар 1 Тесси 4, Павлус мегӯяд: "МО ЗИНДАГОНЕ, ки то ҳузури Худованд зинда мемонем .... Мо зиндагонем, ки ЗИНДАГИДА истодаем". Дар ақидаи шахсии худ, Павлус иштибоҳан фикр мекард, ки Худованд дар умри ӯ хоҳад омад. Мо медонем, ки ӯ дар бораи вақт хато карда буд. Ин 2 ҳисоб барвақти хизматаш навишта шуда буд. Қариб... Маълумоти бештар "
Еҳораками азиз Агар ман мавқеи шумо ва Мелетиро муттаҳид кунам - даврони масеҳӣ бо Масеҳ оғоз ёфт. Мо дар ягон давраи насронӣ зиндагӣ дорем. Баъзеҳо онро рӯзҳои охир меноманд, фидия пардохт карда шуд ва тартиботи Шайтон рақамгузорӣ карда шуд. Ман розӣ ҳастам, ки корҳо аз оне, ки 1000, 2000 ё аз он пештар бадтар нестанд, шояд ҳатто беҳтар бошанд. Мо ҳанӯз ҳам бо интиҳои ин система, пеш аз нобудшавӣ дучор мешавем, ки дар он замонҳо бо нишонаҳои осмонӣ ва одамоне, ки дар он замон зиндагӣ мекунанд, дучор хоҳем шуд.... Маълумоти бештар "
Ман танҳо ҷараёни сӯҳбатҳоро дӯст медорам; хеле чен кардашуда, эҳтиромона ва ободкунанда - ҳатто ҳангоми ихтилофи назар бо ҳам.
Салом Мелитӣ, мавзӯи ҷолиб барои ҳалли он. тааҷҷубовар аст, ки то чӣ андоза истинодҳо ба ибораи "рӯзҳои охир" вуҷуд доранд. Исо ибораи дар Юҳанно 6 & 7 сабтшударо то рӯзи охир истифода бурд. Ҳатто истифодаи он дар Аъмол 2:17 он чизе нест, ки Юил дар Юил 2:28 мегӯяд, ки дар он рӯзҳои охир (дар Аъмол) одатан "баъд", ё "баъд аз он" тарҷума карда мешаванд. Дар ин асос, ба назар чунин мерасад, ки Петрус фикрҳои Ҷоэлро ба рӯйдодҳои атрофи Пантикости соли 33-и эраи мо татбиқ кардааст. Ҳамин тавр, ман боварӣ надорам, ки мо рӯзҳои охирини ин системаро ба ибораи Петрус хонда метавонем.... Маълумоти бештар "
Мақолаи аъло ва таҳлили рӯзҳои охир. Ташаккур Мелети.
Дохил кардани Ps. 90 дар 2. Pe. 3 як фикри хеле интерезанӣ аст.
Ман аз шарҳи шумо дар бораи Ро пешпо хӯрдам. 1: 28-32. Чаро шумо хулоса мекунед, ки ин тавсифи системаи яҳудиён буд? Ман ҳамеша фикр мекардам, ки тамоми боб тавсифи умумии мардони осиён аст (нигаред ба ояти 13, 14). Ҳамчунин конгресс. дар Рум бояд одамони ҳар гуна миллатҳои бутпарастӣ иборат буданд.
Салом Мовани, саволи хуб. Ин дар омӯзиши ҳарҳафтаинаи онлайни мо пайдо шуд. Сабаби ба яҳудиён дахл доштани боварии ман чунин аст: Дар Аъмол ибораи «яҳудиён» 52 маротиба омадааст! Аксар вақт, нависанда на миллат ё нажодро тавре ки дар Аъмол 10:22 гуфта шудааст, дар назар дорад, балки як ҷузъи дохили миллат аст, ки дар муқобили ҳақиқат истода буд. (Баъзе мисолҳо инҳоянд: Аъмол 9:22, 23; 12: 3, 11; 13:44, 50; 14: 2, 4; 17: 5, 13) Ҳоло Павлус рисолаи худро бо чунин оғоз мекунад: «Зеро ғазаби Худо ошкор мешавад; аз осмон бар зидди ҳар гуна шарорат ва ноинсофии одамон... Маълумоти бештар "
Шумо чӣ гуна омӯзиши онлайнии Библия доред? Чӣ гуна метавон ҳамроҳ шуд? Орзуҳои беҳтарин
Подш
Ман тавассути почтаи электронии хусусӣ ҷавоб хоҳам дод.
Лутфан лутфан ба ман низ хабар диҳед. Ман ба иштирок ҷаноб хеле шавқ дорам.
Матто 24 боби якуми Китоби Муқаддас буд, ки ба ман таълим дод, ки худам фикр кунам. 7 ва 8 -ро дар Инҷил дар сархати худ ҷудо кардан хеле осон аст ва ба назар чунин менамояд, ки ҷангҳо ва заминҷунбиҳои саросарӣ оғози аломати рӯзҳои охир мебошанд. (Хусусан аз оне, ки ҷанги ҷаҳонии 1 соли 1914 бароҳат оғоз ёфт. Солҳои зиёд, JW таълим медод, ки рӯзҳои охир аз соли 1875 сар карда ё дар он ҷо ҳастанд ва Ҳармиҷидӯн соли 1914 хоҳад омад. Резерфорд таълимотро ба нишони оғози рӯзҳои охирини соли 1914 иваз кард. Сархат дар Инҷил тақсим карда мешавад... Маълумоти бештар "