[Аз ws15 / 02 саҳ. 24 барои моҳи апрел 27-май 3]
«Ман Худованд Худои ту ҳастам ва туро таълим медиҳам, ки ба худат фоида бирасонӣ,
ки туро ба роҳе ҳидоят намояд, ки моро ҳидоят кунад »(Иш. 65:17). 48: 17
«Ва ҳама чизро зери пойҳои Ӯ тобеъ кард, ва Ӯро сар кард
Ҳама чизро дар мавриди ҷамъомад »(Эф. 1: 22)
Шарҳи омӯзиш
Матни мавзӯъ барои омӯзиши ин ҳафта Ишая 48: 11 (дар боло овардашуда) аст. Дар мақола кори умумиҷаҳонии мавъиза ва таълимӣ муҳокима карда мешавад Ҷамъомади масеҳӣ Мо Шоҳидони Яҳуваро интихоб мекунем, аммо мо онро ҳамчун матни асосӣ интихоб мекунем, ки ба халқи қадимаи Исроил, ки ягон бор дар миқёси умумиҷаҳонӣ ё ягон роҳи дигар кори мавъиза ва таълимдиҳӣ надоштанд.
Дар ҳақиқат ин тааҷҷубовар аст, ки дар ин бора ягон сарлавҳа дар бораи сарвари ҷамъомади масеҳӣ гуфта нашудааст. Оё ин ба шумо мувофиқ аст? Барои гирифтани маълумоти аввала, мисоли зани пешравро дида мебароем. Оё дуруст мебуд, ки филиали маҳаллӣ ӯро бе маслиҳат ба шавҳараш ба минтақаи таъинкардааш вогузор кунад? Агар онҳо ин тавр мекарданд, магар ӯ аз ҳисси канормонӣ, беэътиноӣ ва беэҳтиромӣ сафед намешуд?
Павлус ба эфсӯсиён гуфт, ки Худо ҳама чизро зери пойҳои Исо мутеъ кардааст ва ӯ ҳоло сарвари «ҳама чиз дар мавриди ҷамоат» аст. Аз ин рӯ, мо, аз ҷумла Ҳайати Роҳбарикунанда, ба Исо итоат мекунем. Ҳамчун субъектҳо, мо дар назди ҳокимияти ӯ саҷда мекунем. Ӯ Худованди мо, Подшоҳи мо, сари шавҳари мост. Ба мо гуфтаанд, ки писарро бибӯс, зеро хашмаш ба осонӣ аланга мегирад. (Ps 2:12 NWT Reference Bible) Бо назардошти ин, чаро мо ҳамеша бо назардошти мавқеи ӯ нисбати ӯ беэҳтиромӣ нишон медиҳем? Чаро мо ба ӯ иззату эҳтироме, ки сазовори ӯст, дода наметавонем? Номи Яҳува тавассути Исо муқаддас гаштааст. Агар мо беэътиноӣ кунем, ҳатто ҳатто то он даме ки мо ин ҳафта номи Исоро нест кунем, чӣ гуна метавонем даъвои муқаддас кардани номи Яҳуваро дошта бошем? (Аъмол 4:12; Фил. 2: 9, 10).
Рӯзҳои охир
Сархати 3 ба Дониёл 12: 4 ишора мекунад ва иҷрои онро ба рӯзҳои Чарлз Тейз Рассел татбиқ мекунад. Аммо, ҳама чиз дар ин пешгӯӣ бо татбиқи асри як мувофиқат мекунад. Мо рӯзи худро ҳамчун замони охир ҳисоб мекунем, аммо Петрус рӯйдодҳои он замон дар Ерусалим рӯйдодаро ҳамчун далели дар рӯзҳои охир буда ишора кард. (Аъмол 2: 16-21). Дониши ҳақиқӣ чунон ки пештар Дониёл пешгӯӣ карда буд, фаровон гашт. Ин бешубҳа вақти анҷоми тартиботи яҳудиён буд ва Дониёл ҳангоми пурсидани ин савол чунин гуфт: "То ба охир расидани ин чизҳои аҷоиб то кай?" (Да 12: 6) Ҳарчанд дуруст аст, ки Рассел ва дигарон бисёр ҳақиқатҳои Китоби Муқаддасро, ки одатан дар калисоҳои ҷаҳони масеҳият таълим дода нашудаанд, аз нав кашф карданд, вале онҳо қариб ки аввалин шуда ин корро карданд. Ва дар якҷоягӣ бо ин ҳақиқатҳо як дурӯғи хубе омезиш ёфт, масалан, ғояи бар хилофи Китоби Муқаддас дар бораи ҳузури ноаёни салтанат, оғози мусибати бузург дар соли 1914 ва истифода бурдани пирамидаҳо барои фаҳмидани асрҳои Худо - танҳо чандеро номбар кардан мумкин аст. . Рутерфорд ба ин навъ таълимоти бардурӯғ илова намуда, таълим дод, ки миллионҳо одамоне, ки дар онҷо зиндагӣ мекарданд, ҳеҷ гоҳ намемиранд, зеро ӯ бовар дошт, ки анҷуман дар миёнаи солҳои 1920-ум фаро хоҳад расид. Сипас, ӯ системаи ду синфиро мавъиза кард, ки Шоҳидони Яҳуваро ба як рӯҳониён / диндорон тақсим мекард ва пешниҳоди фарзандхондагӣ ба фарзандӣ ба миллионҳо Шоҳидони Яҳуваро, ки имрӯз зиндаанд, рад кард. Гарчанде ки ин дар Навиштаҳо маъқул дониста мешавад, ин душвор аст, ки суханони Дониёлро дар бораи «дониши ҳақиқӣ афзун хоҳад шуд» иҷро кунад.
Тарҷумаи Китоби Муқаддас ба мо чӣ тавр кӯмак кард
Ҳангоми хондани ин мақола фикр кардан мумкин аст, ки танҳо мо Китоби Муқаддасро барои паҳн кардани хушхабар истифода мебарем. Агар ин тавр бошад, пас дигар Ҷамъиятҳои Библия бо садҳо миллион Инҷилҳое, ки онҳо бо забонҳои 1,000 чоп мекунанд, чӣ кор мекунанд? Оё мо боварӣ дорем, ки ин ҳама дар анборе нишаста, дар ҷое хок ҷамъ мекунанд?
Мо фахр мекунем, ки танҳо мавъизаи хона ба хона мавъиза мекунем, ҳамон тавре ки ин амр ба Исо амр дода шудааст. Ӯ ба мо гуфт, ки шогирд созем, вале ӯ ба мо фармуд, ки танҳо як усулро истифода барем. Ба ин воқеа таваҷҷӯҳ кунед: дини мо ҳамчун як маркази афкори адвентист оғоз ёфт. Вилям Миллер бо ҳафт маротиба Дониёл ва солҳои пешгӯии 2,520, ҳатто пеш аз таваллуд шудани Расселл омадааст. (Шояд Миллер ба кори Ҷон Акила Браун, ки навиштааст, таъсир кардааст) Ҳамҷоя дар 1823. Вай охири соли 1917-ро пешгӯӣ карда буд, зеро вай аз соли 604 то милод оғоз ёфт) Кори ӯ боиси ташаккули дини адвентистӣ гардид, ки тақрибан 15 сол пеш аз баромадани аввалин Бурҷи дидбонӣ таъсис ёфтааст. Адвентистҳо хона ба хона намегарданд, аммо онҳо дар саросари ҷаҳон беш аз 16 миллион аъзо талаб мекунанд. Ин чӣ гуна рух дод?
Ҳеҷ кас дар ин ҷо гуфта наметавонад, ки мавъизаи хона ба хона нодуруст аст, гарчанде ки самаранокии ин усул хеле паст шудааст. Эҳтимол аст, ки усулҳои дигар баробар ҳастанд, ё на он қадар самарабахш, аммо мувофиқи он чизе, ки мо иддаои Яҳува (на Масеҳ) мегӯем, мо аз онҳо то ба наздикӣ худдорӣ кардем. Танҳо ҳоло мо ба омӯхтани дигар миёнаравҳое шурӯъ мекунем, ки динҳои масеҳӣ дар тӯли даҳсолаҳо истифода мебаранд.
Чӣ тавр сулҳ, саёҳат, забон, қонунҳо ва технология ба мо кӯмак карданд
Дар қисми аввали мақола муҳокима мешавад, ки чӣ тавр сулҳ дар бисёр кишварҳо барои кори мавъиза дарҳоро кушод. Чӣ гуна технологияи компютерӣ чоп, тарҷума ва воситаҳои паҳнкунии калимаро беҳтар кардааст. Чӣ гуна кодекси торафт афзояндаи ҳуқуқи байналмилалӣ барои ҳимоя ва риояи ҳуқуқи инсон ҳамчун як ҳимоя хидмат мекунад.
Баъд хулоса мешавад:
«Равшан аст, ки мо барои баракати Худо далели бузурге дорем». 17
Ба назар чунин менамояд, ки мо нисбати нуқтаи назари мо афзунтар материалист. Мо ҳамаи инҳоро ҳамчун нишонаи баракати Худо мебинем ва фаромӯш мекунем, ки онҳо ба ҳама эътиқодҳои дигар баробар кӯмак мекунанд. Ҳар як дини масеҳӣ ин чизҳоро барои паҳн кардани хушхабар истифода бурд, то онҳо инро бифаҳманд. Дар асл, бисёриҳо ин абзорҳоро хеле пештар аз мо истифода мекарданд. Мо ҳоло танҳо аз интернет ва телевизиюн истифода мебарем ва даъво дорем, ки ин дастури Худо аст. Оё Худо бозӣ мекунад? Имрӯз дар бораи суръати афзоишёбанда дар ҷаҳон чӣ? Оё Ислом метавонад ҳамаи ин чизҳои наверо, ки мо тасвир карда будем ба назар гирад ва чуноне ки мо мегӯем: "Бингаред, ки мо чӣ гуна баракатҳои Худоро дорем".
Баракати Худо бо дастовардҳои технологӣ, гуманитарӣ ва фарҳангӣ аён нест. Ва шумораи зиёди мубоҳисаҳои гувоҳӣ медиҳанд, ки ӯ бо мост. Дар асл, баръакс, бо огоҳии Исо дар Матто 7: 13.
Он чизе, ки моро ҷудо мекунад, имони мо аст, ки итоат ба Масеҳ ва садоқати мо ба ҳақиқатро дорад. Агар мо бо рафтори худ ба Ӯ пайравӣ кунем ва суханони мо мисли ӯ дуруст бошанд, одамон хоҳанд фаҳмид, ки Худо бо мост.
Ман бо таассуфи калон иқрор мешавам, ки ин барои имоне, ки ман ба воя расидаам, камтар ва камтар гуфта мешавад.
Ин аламовар нест, вақте ки шумо дар ташкилот ба воя мерасед, ба ҳар чизе ки мегӯяд ва бовар мекунед, ки шумо мансуб ҳастед ва ҷузъи чизи махсус ҳастед. Он гоҳ тарозуҳо хомӯш мешаванд ва ба монанди кашф кардани Ёвари Оз. Ин ба ман 5 даҳсола вақт сарф кард. Ман ҳис мекунам, ки ман бояд хонаи худро дар болои санг (Исои Масеҳ) пас аз тағир ёфтани қуме, ки бар он сохта будам, обод кунам. Ин вақтро мегирад ва вебсайти шумо дар ҳақиқат кӯмак мекунад! Ман дирӯз дар маҷлис нишастам ва ҳамаи ин фикрҳо дар майнаи ман мегузаштанд. Дар бораи масеҳиён дар асрҳои гузашта... Маълумоти бештар "
@Dissapoted, ҳамон тавре ки барои ман, ман дар тӯли 7 соли охир як эътиқоди нав эҷод мекунам, ки реги тағирёбандаи афкори инсонро ҳамчун таҳкурсӣ надорад, ман мебинам, ки чаро бисёриҳо ба имони JW ҷалб карда мешаванд, зеро онҳо Мо набояд фикр кунем, ки ин ҳама қуттӣ ва бастабандишуда барои истеъмол аст, Ҷустуҷӯи ҳақиқӣ кори воқеист, аммо эҳсоси баракатҳои худоён ин як таҷрибаи олиҷаноб аст, ҳоло чунин менамояд, ки Име бо Худо роҳ меравад. Ман метавонистам кӯмак кунам, аммо дар бораи ваъдаи 1Pet 2: 6 фикр мекунам, ки ҳеҷ кас ба эътиқоди худ ором намегирад... Маълумоти бештар "
Ман комилан гуфта метавонам, ки ҳақиқатҷӯён воқеан вақте ки дурӯғро фаҳмидаанд, ҷустуҷӯро идома медиҳанд - дар он ҷо лошае уқобҳо ҷамъ мешаванд 🙂
Матто 28:20 "Инак, ман ҳама рӯзҳо то охирзамон бо шумо ҳастам" NWT
Масеҳ аз вақти эҳё шуданаш ба ҳузур дорад ва ба қудрати подшоҳӣ дода шуд, ки дар он тамоми қудрат дар осмон ва бар замин Падар ба вай додааст.
Бале thanx барои шарҳ, зеро ressurection вай
«Инак, ман ҳама рӯзҳо то охирзамон бо шумо ҳастам. Мат 28:20
Ман боварӣ дорам, ки Масеҳ пас аз эҳё шуданаш ҳузур дорад ва ба ӯ тамоми қудрат ба вай дода шудааст.
Ive танҳо мақоларо хондам. Боз ҳам ҳадафи он аз он иборат аст, ки гӯем, ки Худо ташкилотро дастгирӣ карда истодааст, бинобар ин эътиқодро ба дин мустаҳкам мекунад. Ман дар ҳақиқат намехоҳам, ки дигар аз ҳад танқидӣ кунам, аммо он чӣ дастури рӯҳонӣ дар он аст. .Ч тавр ин ба мо барои гирифтани дониши дақиқ дар бораи Худо ва Масеҳ кӯмак мекунад. Оё ин метавонад ба мо дар фарқ кардани шахсияти масеҳӣ кӯмак кунад? дар бораи омӯзиши муҳаббатомези бародарон чӣ гуфтан мумкин аст? Ман танҳо дар як ҳафта дар истироҳат будам, тавонистам тақрибан нисфи тамоми NT-ро хонам. Як... Маълумоти бештар "
Ман комилан розӣ ҳастам, Кев. Таҳқиқоти ВТ мо хандаовар шуда истодаанд. Ҳама чиз дар бораи ситоиши ташкилот ва ҳеҷ чиз дар бораи мустаҳкам кардани имони мо ба Масеҳ нест. Ман дирӯз бо сабабҳои зиёд рафтам.
Ман як вазири ҷавонро дар телевизион дида истода, калимаҳои мухталифи юнониро барои муҳаббат муҳокима мекардам, дар тӯли ним соат аз "дини дурӯғин" назар ба 4 соли охир дар созмон бештар ҳақиқатро шунидам
Ҳамин тавр, ман як вазирро дар бораи меҳрубонӣ баҳс мекардам ва хеле рӯҳбаланд шудам - мақолаҳои хеле кам дар бораи муҳаббат дар wt. ва «муҳаббат» мувофиқи Китоби Муқаддас он аст, ки биллили масеҳии ҳақиқӣ мегардад
Дорча ман муддате рафтанро бас кардам ва баъд аз рӯзи якшанбе танҳо барои нутқи оммавӣ рафтам, аммо дар назди посбонон рафтам. бо баъзе фикру мулоҳизаҳо ман фикр мекардам, ки касоне буданд, ки маро аз тамоман рафтан намехостанд. Бори охирин ман аз толор баромада, либосро ба дастам додам. Ин барои ман кофӣ буд. Аз он лаҳза ман ҳама хостам. Кев
Бубахшед, ки ин ба шумо рӯй додааст. Солҳои пеш, як пири ҷамъомад аз ман бо алам мегуфт: "мо ин қадар меҳнат мекунем, ки онҳоро ба ин ҷо (ба вохӯриҳо, KH) барем ва ду маротиба ба қадри кофӣ барои берун кардани онҳо". Ба назар чунин мерасад, ки бо шумо чунин шудааст. Дар гузашта, ман фикр мекунам, ки ин ба бисёри мо чӣ рӯй медиҳад.
Ман дигар намеравам, зеро ман аз як ҷамоъат як сардии азимеро ҳис мекунам, ки ин маро рӯҳафтода кард 🙁
Бобкат, Шумо мегӯед, ки "Дан 12: 4 рӯйдодҳои ояндаро аз Дониёл дар давоми" замони охир "тасвир мекунад, ки ин ибораро дар тамоми даврони масеҳӣ татбиқ кардан мумкин аст (ки дар NT" рӯзҳои охир "номида мешавад) . ”
Ҳамин тавр, пас «рӯзҳои охирин» дар асри як оғоз ёфт - розӣ шуд. Чӣ гуна марҳилаи ниҳоии рӯзҳои охир, ки «замони охирзамон» ё «охири аср» аст, Дан 12: 4.
Агар рӯзҳои охир дар асри як сар мешуданд - дар ин муддат, шароити ҷаҳон торафт бадтар мешуд ва бо наздик шудани рӯзҳои охир, хулосаи иқлимӣ ба «ин асри шарир» («ин насл» Мат 24:34, бо Марқӯс 8:38 муқоиса кунед). Аз ин рӯ, он марҳилаи ниҳоӣ, "охири замон" расман "рӯзҳои охирин" -ро ба охир мерасонад.
Скай, якчанд нуктаҳо мавҷуданд, ки гуфтугӯи ин мавзӯъро мушкил мегардонанд. Тавре ки дар истинодҳои дар боло овардаи ман, ман «хотимаи тартиботро» қабул мекунам (NWT; ё "охири аср"; Мт 13:39, 40, 49; 24: 3; 28:20) ҳамон тавре ки Исо барои доварӣ меояд, яъне «мусибати бузург» -и Ваҳй 7: 14 ва «заминларзаи азим» -и Ваҳй 16: 18-21). Ман Мт 24: 4-35-ро (аз ҷумлаи "ин насл" -ро дар бар мегирад) ҷавоби Исо ба саволи якуми Мт 24: 3 мегирам ("Кай ин чизҳо [яъне вайроншавии маъбад дар... Маълумоти бештар "
Салом Бобкат, тарзи фаҳмиши ман он аст, ки шумо ба он ҳар лаҳза нигоҳ кунед, марҳилаи ниҳоӣ, "охири аср" расман "рӯзҳои охир" -ро ба охир мерасонад. Аммо оё мо метавонем ҳоло ба Мат 24 баргардем, зеро ман фикр мекунам, ки ин муҳим аст. Агар мо ба Мат 24 ҳамчун як иҷро назар андозем, рӯзҳои охири асри як, v3 - Исо нишонаҳои рӯзҳои охирро нишон дод. Ҳоло, агар мо пайдарпаиро риоя кунем: Мат 24: 15,16,21,30,31. «Вақте ки шумо чизи зиштеро, ки Дониёл дар ҷои муқаддас меистад, бинед, ба сӯи... Маълумоти бештар "
Тасбеҳи худидоракунӣ барои мо дар нашрияҳои мо парҳези асосӣ ба шумор меравад, дар ҳоле ки камарзишӣ ё паст задани дастовардҳои дигарон дар тарғиби масеҳ як тактикаи хеле маъмули сиёсии байни мухолифони дорои ақидаҳои мухолиф аст. аммо, аз устод биёмӯзем, вақте ки шогирдонаш ба Исо гуфтанд, ки онҳо мардеро ба исми ӯ мӯъҷиза нишон доданро манъ карданд, зеро «ӯ бо мо набуд», хоҷа гуфт, ки мардро танҳо гузоред, касе ки зидди мо нест, тарафдори мост . ” Бале, пешрафти хушхабар метавонад аз беруни «доираи хурд» -и мо ба амал ояд. Павлус дар Фил 1:15 қайд кард «рост, баъзеҳо... Маълумоти бештар "
Дониёл 12 «Дар он вақт Микоил сарвари бузурге хоҳад буд, ки қавми туро ҳифз мекунад; Он рӯзҳо мусибатҳо хоҳанд буд, ки аз ибтидои миллатҳо то он вақт рух надодаанд. Аммо дар он замон халқи шумо, ҳар касе ки дар китоб навишта шудааст, наҷот хоҳад ёфт. 2 Одамоне, ки дар хоки замин хобидаанд, бархезанд: баъзеҳо барои ҳаёти ҷовидонӣ, дигарон ба шарм ва таҳқири абадӣ. 3 Касоне, ки доно ҳастанд, мисли дурахши осмонҳо медурахшанд, ва онҳое, ки бисёриҳоро ба роҳи адолат мебаранд, мисли ситораҳои абадӣ хоҳанд буд. 4 бошад... Маълумоти бештар "
Алекс, ман ба иҷрои қисман боварӣ надорам. Ман фикр намекунам, ки ин мафҳум «қисман иҷро шудани нубувватҳо» мафҳуми библиявӣ бошад. Ба ақидаи ман, мафҳуми қисман иҷро шудани пешгӯӣ имондоронро аз ҳама ошуфтааст ва агар кас дар қисмати ибтидоии қисман иҷро шуда бошад, ноумед мекунад. Ман мехоҳам бифаҳмам, ки оё дар Китоби Муқаддас намунаҳои иҷрошавии қисман бештар вуҷуд доранд. Ғайр аз он, таърифи қисман иҷро чист. Ва чӣ гуна шахс метавонист "қисман иҷро шудани пешгӯиро" эътироф кунад? Оё иҷро ҳам нест... Маълумоти бештар "
Агар мо дар рӯзҳои охир аз асри як зиндагӣ кунем, пас пас аз ба охир расидани он наздик мешавад, тамоми аломатҳои Исо қавитар мегарданд ва ин маънои онро дошт, ки дар асри як қисман иҷро нашудааст. Аз ин рӯ, дар бораи мусибати бузурге, ки ҳоло ҳам рӯй хоҳад дод
Менров, аз форум ман медонам, ки шумо чанде пеш претеризмро кашф кардед ва баъзе нуқтаҳои онро қабул кардед. Ман худро дар он чаҳорчӯби мулоҳизакорӣ ёфта наметавонам. Пораҳои муаммо ба ман мувофиқат намекунанд, ман онро дида наметавонам. Агар рӯзҳои охир дар асри як сар шуда бошанд, пас онҳо 2000 сол идома доранд. Ҳукмронии ҳазорсолаи Исо эҳтимолан ҳанӯз оғоз ёфта наметавонад, зеро агар ин тавр мешуд, ман онро ноумедии калон мешуморам. Ҳеҷ роҳе нест, ки ӯ пеш аз омадан низ ҳузур дошта бошад. Пас, Исо ҳанӯз наомадааст, ё наомадааст. Агар ӯ баргашт... Маълумоти бештар "
Дар назари аввал, танҳо нуқтаҳои 3 ва 4 ба асри як мувофиқат намекунанд. Аммо оё Дониёл дар бораи эҳёи ҷисмонӣ ё рӯҳонӣ / метафизикӣ сухан ронда буд? Дар Ҳизқиёл 37: 1–14 калимаҳои ба ин монанд истифода мешаванд, аммо ин эҳёи ҷисмонӣ нест. Ман фикр мекунам, ки бедоршавии мурдагон дар Дониёл 12: 2 на ба бедории рӯҳонӣ, балки ба бедории рӯҳонӣ дахл дорад. Исо дар бораи мурдагон дар дафни мурдагон сухан мегуфт. Ғайр аз он, агар мо ба маънои аслӣ онро ба даст орем, пас мо бояд нақшаи вақтро то пас аз Ҳармиҷидӯн, вақте ки баъзеҳо эҳё хоҳанд шуд, эҳтимол надоранд... Маълумоти бештар "
Дан 12: 1 "вақти тангӣ ... .." (Мат 24:21 мусибати бузург)
Дан 12: 2 эҳёшавӣ - «бисёре аз онҳое, ки дар ғубори замин мехобанд, бедор хоҳанд шуд». Ин пас аз GT Dan 12: 1, аммо пеш аз рӯзи хашми Худо рух медиҳад (ба Мат 24 бармегардем) ва ин ба 1 Таслӯҳои 4: 13-18 мувофиқат мекунад.
Дар робита ба қисми дуюми Дан 12: 2 «дигарон шарм ва таҳқири абадӣ» - оё ин ба фаҳмиши мо дар бораи эҳёи одилон ва золимон, ки ҳамзамон рух намедиҳанд, монанд буда наметавонад?
Тавсифи эҳё дар Дан 12: 2 ба тасвири Исо дар бораи эҳё дар Юҳанно 5:28, 29 шабоҳат дорад. Ҳарчанд калима гуногун аст, дар ҳарду оят нуқтаҳои муҳим яксонанд. Якчанд тафсирҳое, ки ман дар бораи Дониёл ва Юҳанно дорам, шабоҳати ин ду пораро низ эътироф мекунанд. Инчунин, забони Дан 12: 3 дар шарҳи Исо дар бораи гандум ва алафҳои бегона дар Мт 13:43 сахт инъикос ёфтааст. Дар заминаи шарҳи Исо (Мт 13: 40-43), "одилон медурахшанд" пас аз он ки Исо фариштаҳояшро барои аз салтанати худ дур кардан ва нобуд кардани онҳое, ки қонуншиканӣ мекунанд ва пешпо мехӯранд, фиристод.... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам Дониёл дар бораи эҳёи якум сухан мегӯяд, зеро ӯ дар бораи дурахшон ба монанди паҳнои осмон сухан мегӯяд. Барои ман, ин дар бораи Калисои пурҷалол аст, ки дар сури 7 ҳангоми бозгашти Масеҳ эҳё хоҳад шуд.
Ман хато карда метавонистам, аммо кӣ гуфта метавонад, ки эҳёшавӣ аз асри аввал ба амал наомадааст? Мо мехоҳем онро ҳамчун як рӯйдоди бузурги яквақта фикр кунем. Чӣ мешавад?
Хуб гуфта мешавад, ки ин дар вақти ҳузури ӯ хоҳад буд
1 Cor 15: 23
23 «Аммо ҳар яке бо тартиби муқаррарии худ: меваҳои аввалини Масеҳ, баъд онҳое ки дар вақти ҳузури ӯ ба Масеҳ тааллуқ доранд».
На танҳо дар охири.
Ин савол ба миён меояд, ки ҳузури ӯ кай сар шуд ё кай сар мешавад. Шумо дар ин бора чӣ фикр доред?
Ман соли 1874 бовар дорам. Дар ин бора бисёр далелҳо ва хронология мавҷуданд, аз ҷумла давраҳои ҷашнӣ.
Ин вобастагӣ дорад, ки оё шумо то ҳол дар зеҳни ду "омадан" ҳастед, ки ноаён ва пас намоён. Дар Матто 28:18 Исо мегӯяд, ки ҳама қудрат ба ман дар осмон ва бар замин дода шудааст. Дар он вақт, аллакай дар асри як, Исо ҳокими Ҳоким ва Подшоҳ шуд.
Ман бовар надорам, ки ӯ соли 1914 салтанат ронд. Аммо далелҳои зиёде мавҷуданд, ки парусияи ӯ ноаён аст.
Ман дар ин бора бо шумо ҳастам, хулосаи ман ин аст, ки Исо аз замони ба осмон сууд карданаш ҳузур дошт ва ваъда дод, ки дар Мат 28: 20 матни Инҷилро намеёбам, ки дар акси ҳол гуфта шавад, шарҳи GB дар бораи ҳузури Исо пас аз ислоҳ ва ҳазфҳои зиёде нишон дод, ки кори тахминӣ аст, ҳеҷ гоҳ Исо нагуфт, ки ҳозир нахоҳад шуд, пас дубора ҳузур хоҳад дошт, шукр, ки ӯ ҳамеша дар назди мо буд, ГБ танҳо он чизеро омӯхт, ки онҳо моро фиреб доданд ҳама дур аз ваъдаҳо ва баракатҳои салтанати воқеӣ.
Танҳо мехоҳед ба мақола ислоҳ ворид кунед. Рассел "пирамидаҳо" -ро истифода накардааст. Вай аз Пирамидаи Бузург истифода мекард. Вай боварӣ дошт, ки ин иҷрошавии Ишаъё 19: 19,20 аст. Ин комилан мувофиқ аст. Вай ҳеҷ гоҳ таълимотро дар асоси он таҳия накардааст. Ӯ боварӣ дошт, ки он чизеро, ки аллакай таълим додааст, ҳимоят мекунад. Ин ҳеҷ гоҳ таълимотро аз он дур накард.
Ташаккур барои баён, Крис.
Ман ин тадқиқотро бо сабабҳои дар боло зикршуда хеле танг ёфтам, боварӣ дорам, ки King James Trust KJV-ро имсол бо 2500 забон мебарорад, коре, ки тақрибан 8 сол пеш дар тарҷума оғоз шуда буд, 2015 ҳадафи анҷом буд. дар чопхонаҳои Байт-Ил барои RNWT ҳанӯз ба ин қадар забонҳо наздик нашудаанд, аммо онҳо адабиёти зиёди дидбонӣ ба 200 забон фаровон чоп кардаанд, аммо инҷил не?
Ин шавқовар аст, Зайтуни ваҳшӣ. Дар куҷо ман дар ин бора маълумоти бештар мегирам? Ман мехоҳам онро бо дӯстонам нақл кунам.
Wycliffe.com як сайтест, ки ба тарҷумаи библиявӣ бахшида шудааст, онҳо мегӯянд, ки забонҳои 2014, 500 тарҷумаи пурра доранд ва тақрибан як 2100 дигар қисман анҷом дода шудааст, онҳо ба назар мерасанд ва онро ба 2025 тақсим кардаанд, то ҳама забонҳо дар рӯйхати онҳо пурра.
Мелети азиз, ташаккур барои бознигарии хуб. Шумо дар охир шарҳ медиҳед: "Бо таассуфи зиёд иқрор мешавам, ки дар бораи имоне, ки ман дар он калон шудаам, камтар ва камтар гуфтан мумкин аст." ин чизест, ки бояд барои шумо як хулосаи хеле дарднок ҳис кунад. Ин маро ғамгин мекунад. На барои он, ки шумо ба ин хулоса омадед, балки барои он ки ин хулосаест, ки шумо ҳеҷ гоҳ интизор набудед. Ман дар ташкилот калон нашудаам, аммо 17 солро дар он сарф кардам. Аммо ман ҳамон як эҳсосотро эҳсос мекунам, гарчанде ки ин тавр нест... Маълумоти бештар "