[Аз ws12 / 15 саҳ. 18 барои феврал 15-21]
«Бигзор суханони даҳонам ... ба Ту писанд ояд, эй Худованд!» - Ps 19: 14
Мақсади ин баррасиҳо санҷиши таълимоти нашршудаи Созмони Шоҳидони Йеҳӯва бар хилофи гуфтаҳои Каломи Худо мебошад. Мисли Бирияҳои қадим Аъм 17: 11, мо мехоҳем ин чизҳоро дар Навиштаҷот бодиққат омӯзем, то онҳо дурустанд ё не.
Ман бо хурсандӣ мегӯям, ки ман дар омӯзиши ин ҳафта ҳеҷ гуна бо Навиштаҳо мувофиқат намекунам. Ман фикр мекунам, ки мо аз он чизе ёд мегирем. Ин метавонад баъзе чизҳоро ғамгин кунад.
Дар натиҷаи як муҳокимаи охирин дар бораи DiscussTheTruth.comМан пайхас кардам, ки ба назарам бархилофи мавқеи ман баҳс мекунанд, зеро он бо таълимоти Созмон ҳамзамон аст. Дар аввал ин маро ба ҳайрат овард, зеро на ман ва на каси дигар дар бораи нуқтаи назари JW дар ин бора зикр накардаам. Аммо чунин ба назар мерасид, ки далел барои он рад карда шудааст, ки дар иттиҳодия пӯшида буд.
Мавқеи ман ин аст, ки ҳақиқат новобаста аз куҷо буданаш ҳақиқат аст. Ҳақиқат ва дурӯғ ҳар як бо истифода аз Навиштаҳо ошкор карда мешаванд, ҳеҷ гоҳ бо ҳамроҳӣ. Вақте ки мо худро аз ғуломии мардон ва таълимоти онҳо халос мекунем, мо намехоҳем ба самти муқобил хеле дур рафта, "тифлро бо оби ғусл берун барорем".
Бо назардошти ин идеал, ман ин ҳафтаро мегирам ОМӮЗИШӢ мақолаи омӯзиширо ба дил ёдрас кунед, зеро ман медонам, ки ҳангоми таҳқир шуданам ман борҳо ба забони худ гап назанам.
Ин маслиҳатро ҳамчун масеҳиёни озода истифода баред
Барои бисёри касоне, ки бедор шудаанд, шумо бо вазъияти «кӯҳнаи» нав дучор мешавед. "Кӯҳна", зеро шумо аллакай солҳои зиёдро бо оила ва дӯстонатон аз эътиқоди пешини худ - хоҳ католикӣ, баптистӣ ва хоҳ ҳарфе, ки сарф кардаед ва медонед, ки тасаввуроти нодурусти динӣ ва ба дили онҳо расидан то чӣ андоза душвор аст. Шумо инчунин медонед, ки чӣ қадаре, ки кӯшиш накунед, ба ҳама дастрас шуда наметавонед. Шумо маҳорати худро тавассути озмоиш ва хатогӣ баланд бардоштед ва медонед, ки кай ва чӣ тавр гап задан ва кай набояд иҷро шавад. Шумо инчунин ёд гирифтед, ки чӣ гуна суханони худро бо нармӣ мулоҳиза кунед.
Аз тарафи дигар, бисёре аз мо, ки худам низ дохил мешудем, дар ин категория нестанд. Вақте ки ман «дар ростӣ» ба воя расидаам, ман ҳеҷ гоҳ аз дини пештара бедор намешудам; ҳеҷ гоҳ набояд бо оилаи бузурге сару кор доштам, ки ман акнун аз дин ҷудо шудам; ҳеҷ гоҳ набояд бифаҳмад, ки кай гап мезанад ва кай хомӯш аст ва чӣ гуна мавзӯи нозукро фош мекунад, то дар дил ғалаба кунад; ҳеҷ гоҳ набояд бо норозигии радди якрангии ҳақиқати содда рӯ ба рӯ мешуд; ҳеҷ гоҳ набояд ба ҳамлаи хислатҳо дучор омад; ҳеҷ гоҳ табиати маккорона ва пинҳоншудаи куштори хусусияти ғайбатгӯдаро намедонистанд.
Ҳолати «кӯҳна» ҳоло «вазъияти нав» шуд, вақте ки мо боз аз оилаи рӯҳонӣ, ки ҳангоми рафтани мо ба изтироб омадааст, ҷудо мешавем. Мо бояд бори дигар бо мулоимӣ сухан гуфтанро ёд гирем, то ба баъзеҳо ғолиб оем, аммо баъзан далерона, то ки дурустиро дастгирӣ намоем ва ситамкорон ва нобоваронро сарзаниш кунем.
Принсипи Петрус ба он ишора мекунад 1 Peter 4: 4 татбиқ мешавад:
«Вақти он расидааст, ки шумо иродаи халқҳоро иҷро кунед, дар сурате ки аз рафтори фосиқона, шаҳватпарастӣ, майпарастӣ, тамаъкорӣ, гусфандон ва бутпарастии ғайриқонунӣ амал кардаед 4 Азбаски шумо бо онҳо дар ин ҷода бо фисқу фуҷур ба ҳаракат намерасед, ба ҳайрат меоянд ва дар ҳаққи шумо бадгӯӣ мекунанд ». (1Pe 4: 3, 4)
Дар аввал кӯҳнапарастона, ки ба назарамон ба вазъияти мо мувофиқ намеояд. Шоҳидони Яҳуваро бо «рафтори бадахлоқона, шаҳватпарастӣ, майпарастӣ, лаззатбахшӣ, бозиҳои бутун ва бутпарастии ғайриқонунӣ» мешиносанд. Аммо барои фаҳмидани суханони Петрус мо бояд дар бораи вақт ва шунавандагони вай фикр кунем. Оё ӯ мегуфт, ки ҳамаи масеҳиёни ғайрияҳудӣ (ғайрияҳудӣ) дар гузашта ваҳшӣ, шаҳватпараст ва маст буданд? Ин маъно надорад. Баррасии китоби Аъмол бо маълумот дар бораи бисёр миллатҳо, ки Исоро қабул карданд, чунин набуд.
Пас, Петрус ба чӣ ишора мекунад?
Вай ба дини пешини онҳо ишора мекунад. Масалан, парастиши бутпарастӣ қурбонии худро ба маъбад мебурд ва дар он ҷо коҳин ҳайвонро мекӯбад ва барои худ ҳисса мегирад. Ӯ гӯсфанди гӯштӣ тақдим мекард ва боқимондаашро нигоҳ медошт ё мефурӯхт. (Ин як роҳе буд, ки онҳо маблағгузорӣ мекарданд ва сабаби таъмин кардани Павлус буд 1Co 10: 25.) Баъд аз ин ибодаткунандагон бо қисмҳои тақдимаш зиёфат мекарданд, аксар вақт бо дӯстони худ. Онҳо менӯшиданд ва ҳайрон мешуданд ва маст мешуданд. Онҳо ба бутҳо саҷда мекарданд. Бо монеаҳое, ки истеъмоли машруботи спиртӣ коҳиш ёфтааст, онҳо метавонанд ба қисмати дигари маъбад раванд, ки дар он ҷо фоҳишаҳои мард ва зан ба маъдани худ маводи ғизо мепартоянд.
Ин аст Петрус. Вай мегӯяд, ки мардуме, ки бо он масеҳиён парастиш мекарданд, акнун партофтани ин рафиқони собиқ ҳайрон шуданд. Ба онҳо фаҳмонда натавонистанд, дар бораи ин гуна одамон таҳқиромез ба сухан оғоз карданд. Гарчанде ки Шоҳидони Яҳува чун бутпарастон як бор ибодат намекунанд, ин принсип ҳоло ҳам амал мекунад. Аз хуруҷи шумо дар ҳайрат афтодаед ва наметавонед онро фаҳмонед, онҳо дар бораи шумо таҳқиромез сухан мегӯянд.
Бо назардошти маслиҳати хубе, ки дар мақолаи омӯзишии ҳафтаи равон дар мавриди истифодаи дурусти масеҳиён нишон дода шудааст, оё ин дуруст аст? Албатта не, аммо ин фаҳмо аст ва дар ниҳоят муносибати васеъ паҳншудаи ташкилиро нишон медиҳад.
Чаро онҳо бераҳмона сухан мегӯянд
Иҷозат диҳед ба шумо ду ҳисоби мухталифи воизони пешинро, ки рамаи JW-ро тарк кардаанд, ба шумо нишон диҳам, то фаҳмонед, ки чаро суханони Петрус то ҳол ба кор бурда мешаванд.
Хоҳари ман дар тӯли солҳо дар ҷамъомад танҳо буд. Бо шавҳари беимон издивоҷ кард (аз нуқтаи назари Шоҳидон) ӯ ҳеҷ гоҳ ба ягон кори иҷтимоӣ дар ҷамъомад мансуб набуд. Вай каме дастгирӣ кард. Чаро? Барои он ки вай дар кори мавъиза ба таври кофӣ фаъол набуд. Вай ҳамчун шахси заиф, шоҳиди атрофи канори созмон ҳисобида мешуд. Ҳамин тавр, вақте ки вай тамоман иштирок карданро бас кард, ҳеҷ кас ягон бор чашм надошт. Ягон пире ба назди ӯ наомад ва ё ҳатто занг зад, то ба ӯ якчанд сухани рӯҳбаландкунанда тавассути телефон диҳад. Ягона занги вай барои вай вақт буд. (Вай ғайрирасмӣ мавъиза карданро давом медод.) Аммо, вақте ки ӯ ниҳоят ҳисоботдиҳиро қатъ кард, ҳатто занг тамом шуд. Ба назар чунин метофт, ки онҳо интизор буданд, ки вай дар ягон лаҳза тарк хоҳад шуд ва ҳамин тавр вақте ки ин рӯй дод, онҳо нуқтаи назари онҳоро тасдиқ карданд.
Аз тарафи дигар, ҷуфти дигаре, ки мо ба наздикӣ ба он наздикем, ба наздикӣ рафтан ба вохӯриҳоро бас карданд. Ҳардуи онҳо дар ҷамъомад фаъол буданд. Зан дар тӯли зиёда аз даҳ сол чун пешрав хидмат карда буд ва дар кори ҳафтаи ҳафта низ фаъол буд. Ҳардуи онҳо низ воизони рӯзҳои истироҳат буданд. Онҳо ба категорияи JW дохил шуданд, ки «яке аз мост». Ҳамин тавр, якбора қатъ шудани иштироки ҷаласа бетаъсир намонд. Ногаҳон шоҳидоне, ки бо онҳо чандон робита надоштанд, хостанд мулоқот кунанд. Ҳама мехостанд бидонанд, ки чаро ширкатро бас кардаанд. Донистани хислати онҳое, ки занг мезананд, ҳамсарон нисбати суханони онҳо хеле эҳтиёткор буданд ва посух медоданд, ки ин тасмими шахсист. Онҳо то ҳол омодагӣ ба ҳамроҳӣ доштанд, аммо на бо мақсади посух додан ба саволҳо.
Акнун як созмони меҳрубон, ки ба принсипи гӯсфандони гумшуда гузошта шудааст, моро ба Исо бахшидааст Mt 18: 12-14 барои ташрифи меҳрубононаи онҳо вақти худро сарф намекунад, то бубинад, ки чӣ кор кардан мумкин аст. Ин тавр нашуд. Чӣ ҳодиса рӯй дод, ки шавҳар бо ду пири ҷамъиятӣ дар хати телефон занг задааст (барои таъмини қоидаҳои дуҷонибаро дар ҳолате, ки шавҳараш айбдор мекунад) талаб кардани маҷлис. Вақте ки шавҳар рад кард, оҳанг боз ҳам хашмгинтар шуд ва пурсида шуд, ки вай нисбати Созмон чӣ гуна ҳис мекунад. Вақте ки ӯ мушаххас буданро рад кард, пири ҷамъомад чизҳоеро гуфт, ки ба онҳо ҳамсарон чунин карданд - чизҳое буданд, ки тамоман дурӯғ буданд ва ба овозаҳо асос ёфтаанд. Вақте бародар аз пурсид, ки ин овозаро кӣ оғоз кардааст, пири ҷамъомад аз гуфтани он, ки махфӣ будани хабаргузорро ҳимоя мекунад, худдорӣ кард.
Ман инро на аз барои он менависам, ки ин барои шумо хабар аст. Дар асл, аксарияти мо шахсан бо чунин вазъиятҳо рӯ ба рӯ шудаем. Ман инро барои он қайд мекунам, ки насиҳати Петрус зинда ва хуб аст ва дар асри 21st зиндагӣ мекунад.
Ин аст як қисми сабабҳои чунин рафтор кардани онҳо: Дар мавриди хоҳари ман, рафтани ӯ интизор буд. Онҳо аллакай ӯро кабӯтар зада буданд, аз ин сабаб онҳо барои аз ҷиҳати иҷтимоӣ шомил шуданаш чандон кӯшиш накарданд.
Аммо, дар мисоли ин ҳамсарон, онҳо қисми эҳтироми ҷамъомад, қисми гурӯҳи асосӣ буданд. Хуруҷи ногаҳонии онҳо як ҳукми ошкоро буд. Оё онҳо рафтанд, зеро дар ҷамъомади маҳаллӣ ягон хатое буд. Оё онҳо аз он сабаб баромада рафтанд, ки пирон бад рафтор карданд? Оё онҳо рафтанд, зеро худи созмонро камбудиҳо ҳисобидаанд? Саволҳо бояд дар зеҳни дигарон гузошта шаванд. Ҳарчанд ҳамсарон ҳеҷ чиз нагуфтанд, аммо амали онҳо маҳкумкунии номаълум буд.
Ягона роҳи ба ҷазо додани пирон, ҷамоати маҳаллӣ ва ташкилот ин бадном кардани ҳамсарон буд. Онҳо бояд чӯҷаи холӣ буданд; дар категорияи ҷойгиршуда, ки ба осонӣ аз кор озод карда шавад. Ба онҳо лозим омад, ки ба сифати бадқаср ё мураккабтарин ё осиён назар афкананд!
"Азбаски шумо дар ин самт бо онҳо ба ҳамон фисқу фуҷур нарасед, дар ҳайрат мемонед ва дар ҳаққи шумо бадгӯӣ мекунанд." (1Pe 4: 4)
Калимаи мувофиқ ё ибораро ба "зино" иваз кунед ва шумо хоҳед дид, ки ин принсип то ҳол дар ҷомеаи JW истифода мешавад.
Ба кор бурдани машварати мақола
Дар асл, ин маслиҳати мақола нест, ҳамон тавре ки маслиҳати Библия дар он қайд шудааст, ки мо бояд онро ба кор барем. Биёед, барои сӯиистифода барнагардонем. Бале, мо бояд ростқавлона сухан гӯем - оромона, оромона, баъзан далерона, аммо ҳеҷ гоҳ бераҳмона рафтор накунем.
Ҳама мо аз созмон хориҷ мешавем. Баъзеҳо танаффуси тоза ва якбора карданд. Баъзеҳо барои садоқатмандӣ ба ҳақиқати Каломи Худо аз ҷамъомад хориҷ карда шудаанд. Баъзеҳо аз сабаби виҷдонашон онҳоро водор карда буданд, ки аз ҷамъомад хориҷ шаванд (бо номи дигар аз ҷамъомад хориҷ карда шаванд). Дигарон бо мақсади ором шудан аз робита бо оила ва дӯстонашон оромона ҷуръат карданд, ки фикр кунанд, ки ба ҳар ҳол метавонанд ба онҳо кӯмак кунанд. Баъзеҳо то ҳадде бо ҳам муошират мекунанд, аммо рӯҳан худро тарк мекунанд. Ҳар яки онҳо қарори худро оид ба чӣ гуна беҳтар иҷро кардани ин раванд месанҷад.
Ба ҳар ҳол, мо ҳоло ҳам бояд назди шогирдсозӣ машғул шавем ва хушхабарро мавъиза кунем. (Mt 28: 18-19) Тавре ки сархати аввали мақола нишон медиҳад, истифодаи он Яъқуб 3: 5, забони мо метавонад оташи пур аз ҷангалзорро гузорад. Мо мехоҳем, ки забонро харобкорона истифода барем, агар мо дурӯғро нобуд кунем. Аммо, мафҳуми зарари гарав ва талафоти қобили қабул як Навиштаҳо нест, аз ин рӯ, вақте ки мо дурӯғро нест мекунем, набояд забонатонро суиистифода кунем ва ҷонҳоро нобуд созем. Мо намехоҳем, ки ба касе пешпо хӯрем. Баръакс, мо мехоҳем калимаҳоеро ёбем, ки ба дили мо таъсир мерасонанд ва ба дигарон барои бедор кардани ҳақиқате, ки мо чанде пеш кашф кардаем, кӯмак мекунанд.
Аз ин рӯ, «Бурҷи дидбонии ин ҳафта» -ро бодиққат хонед ва аз он чизҳои хубро бигиред ва бубинед, ки чӣ гуна шумо ҳангоми таъини суханони худ бо намак истифода бурда метавонед. Ман медонам, ки чунин мекунам.
Ман розӣ ҳастам, ки мақола дорои таълимоти бардурӯғ нест. Худи маслиҳат нодуруст нест. Аммо бояд гуфт, ки истифодаи оятҳои пешкашшуда ба назари JW хеле мувофиқанд. Мақолаҳо сенарияеро, ки дар онҳо мувофиқи таълимоти бардурӯғ сухан гуфтан мумкин нест, аз даст медиҳад. Исо бар зидди муаллимони бардурӯғ бераҳм буд. Истифодаи нодурусти забон аз ҷониби сарварони дин ва омӯзгорон метавонад зиёновар бошад. Ин ҷанба дар мақола баррасӣ нашудааст.
Ман кӯшиш мекунам, ки аз маҷлисҳо ман чӣ кор кунам, маслиҳат ва принсипҳои хуби амалӣ мавҷуданд, ки инро ман ҳам мегирам. Ман фикр мекардам, ки мақолаи таҳсил бо стандартҳои библӣ хеле хуб буд. Аммо истифодаи нодурусти забон, агар баъзе JW бо GB мухолифат кунанд, ҳамчун гуноҳ бар зидди Худо ҳисоб карда мешавад. Бояд ҳатто аз таълимоти бардурӯғ шикоят накунад.
Мақолаи олиҷаноб Мелети Бо вуҷуди ин «бадар партофтани кӯдак аз оби ҳаммом» зарур аст, агар мо ба гуфтаҳои Худованди худ итоат кунем. Дар ҷустуҷӯи ҳақиқат мо наметавонем шароби навро ба машкҳои кӯҳнаи шароб резем. Онҳо метарканд ва алахусус агар чармҳои кӯҳна азони мо набошанд, балки аз он як ташкилоте мебошанд, ки борҳо боэътимод набудани худро исбот кардааст. HS ҳамаи моро бо роҳҳои гуногун ва сатҳи худ таълим медиҳад. Ҳадафи мазкур донистани "тафсири дуруст" ва ба таълимот ва таълимот ҳамчун "Ҳақиқат" тарҷума кардан аст, ки ҳама бояд онро риоя кунанд... Маълумоти бештар "
Ман метарсам, ки шумо маънои маро дуруст нафаҳмидед. "Кӯдаке" ки мо набояд онро напартоем, ҳақиқат аст ва "оби ванна", ки мо онро партофтаем, таълимоти бардурӯғ аст. Ҳангоми истифодаи омӯзиши Китоби Муқаддас «муносибати сифрии шумо» -ро мефаҳмем, ки баъзе таълимоти Шоҳидон ба таълимоти Китоби Муқаддас мувофиқат мекунанд. Мо намехоҳем ҳақиқатро дар бораи Китоби Муқаддас рад кунем, зеро Шоҳидон низ ба он боварӣ доранд. Ин фикри ман буд.
Ман шуморо нафаҳмидам. Тавре ки шумо дар мақолаи худ қайд карда будед, дараҷаҳо ва нуқтаҳои гуногун дар бораи он, ки "бо оби ванна берун кардани кӯдак" чӣ гуна аст. Ба андешаи шумо, ин доктринаи дурӯғро аз дохили JW хориҷ мекунад.
Барои ман, донистани он ки ман дар Масеҳ ҳастам, ба ман кӯмак кард, то бифаҳмам, ки фарқи байни кӯдак ва оббозӣ чӣ гуна аст ва Худо барои ман ҳар рӯз ин корро осонтар мекунад. Ин ба ман хеле ҷолиб аст, зеро Менров мегӯяд, ки WT истифодаи аниқтари истифодаи забонро барои нест кардани таълимоти бардурӯғ пазмон буд.
Ман мебинам, ки ҳардуи шумо аз куҷо ҳастед, зеро пас аз ҳама ин ҳақиқати воқеӣ буд, ки моро ба созмон овард. Рӯҳи Муқаддас, агар мо бо омодагӣ аз он истифода барем, метавонад моро водор созад, ки ҳақиқати покро бишнавем. Ва мо ҳамеша ин ҳақиқатро нигоҳ медорем. 1 Юҳанно 4: 6 Гарчанде, ки мелетӣ, дар зери мақолаи худ, "Аввалин CLAM ман", шумо чунин шарҳ додед: "Агар шумо ба марди ташна як стакан об бидиҳед, ки ғофил дар он қатраи хурди заҳр мавҷуд аст, оё шумо кори хайр? ” Дар ин ҷо мо бояд кашидани хатро баррасӣ кунем... Маълумоти бештар "
"Мавқеи ман ин ҳақиқат аст, новобаста аз он ки аз куҷо меояд."
Хуб гуфт, Мелети. Бо назардошти он ки дар Русия коммунистони имондоре буданд, ки дар бораи Масеҳ пеш аз ҳама бо корҳои полимерии олимони марксистӣ меҷангиданд, ки масеҳиятро бадном кунанд, пас набояд ҳайрон шавад, ки ҳақиқатҳо дар дохили ВТ пайдо ва ҳифз карда шаванд.
Ташаккур барои мубодила, ки Vox Ratio. Вақте ки Худо интихоб мекунад, кӣ дар ин роҳ меистад, дуруст?
Ташаккур барои маслиҳати саривақтӣ. Бародар мехоҳад бо ман сухан бигӯяд, бинобар ин ман бояд забонамро газида бошам, дар ҳоле ки дили ман фурӯзон аст, то пешакӣ гап занад.
Ман ҳисро медонам!
[…] Қудрати забони худро барои некӣ истифода баред [...]