Шумо метавонед дар таҳкими ягонагии масеҳии худ саҳми худро гузоред - чӣ тавр?

[Аз ws3 / 16 саҳ. 13 барои моҳи май 16-22]

«Аз Ӯ тамоми бадан бо ҳам пайвастааст
якҷоя кор кардем ».Eph 4: 16

Матни мавзӯъ ба бадани Масеҳ ишора мекунад, ки он ҷамъомади бародарони тадҳиншудаи Худованди мо мебошад. Инҳо аз рӯи муҳаббат ва ростӣ ҳамкорӣ мекунанд. Дар асл, ояти қаблӣ мегӯяд: «Аммо сухани ростро бигзорем, бо муҳаббат дар ҳама чиз ба Он Касе ки сарвар аст, ба воя расем». (Eph 4: 15)

Пас, ҳақиқат муҳим аст. Муҳаббат ҳалкунанда аст. Бо ростӣ ва муҳаббат мо дар ҳама чиз ба Масеҳ калон мешавем.

Ин аст идеяи суханони Павлус ба эфсӯсиён. Ин мақола суханони Павлусро барои тарғиби ягонагии масеҳӣ истифода мебарад. Аз ин бармеояд, ки роҳ ба сӯи ваҳдати масеҳӣ тавассути муҳаббат ва ростӣ аст ва ваҳдат дар ин мисол бояд дар атрофи Масеҳ марказ гирад. Пас, пеш аз он ки ба мақола ворид шавем, мо бояд интизор шавем, ки он дар бораи муҳаббат, ростӣ ва ваҳдат бо Масеҳ сухан гӯяд.

Мо набояд ба ин муҳокима ворид шавем, зеро муттаҳидӣ ҳақиқат ва муҳаббатро талаб мекунад. Иблис ва девҳояш муттаҳиданд. Исо далелҳои мантиқиро истифода мебарад, ки инро тасдиқ мекунанд Матто 12: 26. Аммо ин ягонагии ҳадаф аз муҳаббат ва ростӣ нест.

Гузаронидан аз ростӣ ба дурӯғ

Сархатҳои муқаддамотӣ равшан мувофиқат ва ҳамкорӣ дар бадани тадҳиншудаи Масеҳро таъкид мекунанд. Сархати 2 бо саволҳо дар бораи он, ки чӣ гуна мо имрӯз метавонем чунин ҳамоҳангиро идома диҳем. Оё нависанда ишора мекунад, ки Шоҳидони имрӯзаи Яҳува масеҳиёни тадҳиншударо ташкил медиҳанд, ки бадани Масеҳро ташкил медиҳанд? Эҳтимол не, барои параграфи навбатӣ ғояи дигар ғеҷонда мешавад:

«Малахҳои рамзие, ки Юҳанно дид, масеҳиёни тадҳиншударо бо эълони ҳукмҳои пурқудрати Яҳува мавъиза мекунанд. Ҳоло онҳо бо миллионҳо дӯстон умеди заминӣ доранд ». 3

Биёед ба хотири баҳс фикр кунем, ки малахҳо масеҳиёни тадҳиншуда мебошанд. Биёед, боз ҳам барои баҳс тасаввур кунем, ки иҷрои ин суханон дар рӯзҳои мо, тавре ки JWs бовар мекунанд, рух медиҳад. Дар ин ҳолат, ҳашт-даҳ ҳазор Шоҳидони тадҳиншудаи Яҳува, ки ҳар сол иштирок мекунанд, абри малахро ташкил медиҳанд, ки онҳоеро, ки «дар пешонии худ мӯҳри Худоро надоранд», азоб медиҳанд, ба тавре ки онҳо мехоҳанд бимиранд.[I]  Хуб, биёед инро ҳам қабул кунем - барои баҳс. Дар куҷо, дар тамоми ин рӯъё, як гурӯҳи дигар намояндагӣ мекунад; гурӯҳе чунон калон аст, ки аз малах аз ҳазор то як нафар зиёдтар аст? Чӣ гуна ин гурӯҳи азимро дар рӯъёи Юҳанно муаррифӣ кардан мумкин набуд? Исо бешубҳа онҳоро аз мадди назар дур намекард.

Агар мо ба суханони Павлус мувофиқат кунем ва дар ҳақиқат рост гӯем, пас ба мо далел лозим аст. Куҷост далели он ки малахҳоро гурӯҳи дигар, "миллионҳо ҳамсафарони умеди заминӣ" ҳамроҳ мекунанд?

Бе далел, мо метавонем ҳамоно муттаҳид шавем. Аммо агар таҳкурсии мо ҳақиқат набошад, ваҳдати мо ба чӣ такя мекунад?

Ҷойгоҳи дурӯғин

Сархати 4 бо ибораҳои зиёд даъво дорад, ки танҳо Шоҳидони Яҳува супориш доранд, ки «хушхабар» -ро ба ҷаҳон мавъиза кунанд. (Ин тахмин мезанад, ки "хушхабар" мавъиза карда мешавад "хушхабар" ҳақиқӣ, на таҳқири одамон. Galatians 1: 8.) Баъд, сархати 5 мегӯяд, ки "барои ба одамони бештар паҳн кардани хушхабари Салтанат, мо бояд кори мавъизаро бо тартибу низом ба ҷо орем."

Лутфан қайд кунед, ки ягон далели Навиштаҳо барои ин тасдиқ оварда нашудааст. онро ҳамчун Шоҳидони Яҳува медиҳанд, аммо оё ин дар ҳақиқат дуруст аст?

Ин мақола моро боварӣ мебахшад, ки агар хоҳем Матто 24: 14 ва пеш аз ба охир расидани ин система «хушхабар» -ро дар саросари ҷаҳон мавъиза кунем », мо бояд муттаҳид бошем. (сархати 4) Барои ин талаб карда мешавад, ки «мо дастур гирем». Ин дастурҳо "тавассути ҷамъомадҳои тамоми ҷаҳон" мерасанд. (сархати 5)

Баъд аз мо мепурсанд:

«Оё шумо мекӯшед, ки аз рӯи дастуроти иштирок дар маъракаҳои махсуси мавъиза амал кунед?» (Сарх. 5)

Кадом маъракаҳои махсуси мавъиза? Мо ба зудӣ мебинем, ки дар бораи тақсимоти даъватномаҳо ба чорабиниҳои махсус ишора карда мешавад. Ин дастур аз ҷониби Ҳайати роҳбарикунанда оварда шудааст.

Ҳамин тавр бояд иҷро шавад Матто 24: 14 ва бояд ба "шумораи ҳарчи бештари мардум" мавъиза кунем, мо бояд муттаҳид бошем, яъне мо бояд дастурҳои Ҳайати Роҳбарикунандаро риоя кунем, яъне даъватномаҳоро дар маъракаҳои махсус паҳн кунем, то мо супориши мавъизаи хушхабарро иҷро карда тавонем Салтанат.

Чунин ба назар мерасад, ки биное, ки ин иттифоқи масеҳӣ бар он асос ёфтааст, муҳаббат ба ҳамдигар ва Масеҳ нест ва он на бар ҳақиқати аз рӯи Навиштаҳо асосёфта асос ёфтааст. Он ба бешубҳа итоат кардан ба дастуру дастурҳои одамон асос ёфтааст.

Китоби Муқаддасро дида бароед ва дар Аъмол ҳисоботро хонед. Оё шумо мебинед, ки калиди паҳн шудани хушхабар аз ҳисоби ташкилотчигӣ буд? Оё ин бо дастури як ҳайати марказии идоракунии мардон буд? Оё калимаи созмон ҳатто дар тамоми Навиштаҳо вуҷуд дорад? (Шумо метавонед дар барномаи WT Library Library барои худ калимаеро ҷустуҷӯ кунед.)

Таблиғи ваҳдати масеҳиро

“Чӣ ҳаяҷоновар аст хондани он дар Китоби солона натиҷаҳои якҷояи фаъолияти мо! Фикр кунед, ки вақте ки мо даъватномаҳоро ба анҷуманҳои минтақавӣ, махсус ва байналмилалӣ тақсим мекунем, мо муттаҳид мешавем. ”(Сарлавҳаи 6)

Эҳтимол, намунаи олии ягонагии масеҳӣ, ки мо аз он ба ваҷд меоем, кори супоридани даъватномаҳои чопшуда ба чорабиниҳо ва ҷамъомадҳои JW мебошад! Оё ин дар ҳақиқат авҷи кори бузурге мебошад, ки Худованди мо Исои Масеҳ оғоз кардааст?

"Хотираи марги Исо моро низ муттаҳид мекунад." (Сархати 6)

Чӣ тамасхур! Дар тақвими JW ягон ҳодисае нест, ки моро бештар аз ҷашни марги Масеҳ тақсим кунад. Ҷудокунии байни интихобшудагон ва онҳое, ки ихтисор намекунанд, ба таври ошкоро зоҳир мешавад. Ин тақсимот дар Навиштаҳои Муқаддас вуҷуд надорад, аммо аз ҷониби Довар Резерфорд дар миёнаи солҳои 1930-юм ҷорӣ карда шудааст ва хоси теологияи Шоҳидони Яҳува мебошад. Ин ҳам комилан дурӯғ аст. (Ниг.) Гузаштан аз оне, ки навишта шудааст)

".... Фақат барои Шоҳидони таъмидгирифта маҳдуд намешавад." (Сархати 6)

Чаро ҳузур барои диндорон маҳдуд намешавад? Аввалин Шоми Шом як кори хусусӣ ва шадид маҳрамона буд. Дар Навиштаҳо чизе нест, ки тағиротро аз он стандарт нишон диҳад. Масеҳиёни асри як нишон дода шудаанд, ки якҷоя хӯрок мехӯранд ва дар якҷоягӣ аз зиёфатҳои ишқӣ лаззат мебаранд. (Jude 12) Исо ният дошт, ки марги худро ёд кунем, зеро мо бародарони ӯ ҳастем. Вай ният надошт, ки ин чорабинӣ воситаи ҷалб шудан бошад.

Ба кор бурдани суханони Павлус ба эфсӯсиён

Сархатҳои боқимонда маслиҳат медиҳанд, ки муттаҳид шаванд ва бо якдигар дар роҳи ҳадафи умумӣ ҳамкорӣ кунанд. Чунин ягонагӣ ва ҳамкорӣ шоёни таҳсин аст, аммо калиди он ҳадаф аст. Агар ягонагии мо моро ба роҳи бад тела диҳад, пас мо фақат осонтар кардани якдигарро дар роҳи харобӣ ба даст меорем. Аз ин сабаб, Павлус пеш аз сухан дар бораи ҳамкорӣ ва ваҳдат дар бораи ҳақиқат ва муҳаббат сухан меронд. Ҳақиқат он аст, ки ҳақиқат ва муҳаббат иттиҳодро ҳамчун натиҷаи ногузир ва ниҳоят матлуб ба вуҷуд меоранд. Зеро чӣ гуна мо метавонем ростқавлона сухан гӯем ва якдигарро дӯст дорем ва дар ниҳоят муттаҳид нашавем? Пас ваҳдат чизе нест, ки онро биҷӯем. Ин чизест, ки мо худ аз худ пайдо мешавад, вақте ки мо муҳаббати масеҳӣ ва рӯҳи ҳақиқатро меҷӯем ва пайдо мекунем.

Аммо, агар ягон гурӯҳ ё созмон ҳақиқатро надошта бошад ва агар онҳо муҳаббате, ки самараи рӯҳи муқаддаси Худо набошад, пас онҳо бояд бо ягон роҳи дигар ягонагӣ ҷӯянд. (Ga 5: 22) Дар чунин ҳолатҳо тарс аксар вақт ангезанда аст. Тарси истисно. Тарс аз муҷозот. Тарси аз даст нарафтан. Аз ин сабаб, Павлус эфсӯсиёнро огоҳ кард,

"Пас мо дигар кӯдаконе набошем, ки бо мавҷҳо ҳаракат карда, дар ин ҷо ва бо ҳар шамоли таълимдиҳӣ ба воситаи макри одамизод, бо макри макромез даст мекашед." (Eph 4: 14)

Ва калиди ба таълимоти маккор дучор нашудан, ба фиреби маккорона дода нашудан? Павлус мегӯяд, калиди гап задан ростист ва якдигарро дӯст доштан ва на ба одамон, балки ба Масеҳ ҳамчун сари мо итоат кардан аст.

«Балки бо ростӣ бигӯем, ки дар ҳама чиз ба воситаи Сарвари Масеҳ Масеҳ ба воя расем». (Eph 4: 15)

Баъд ӯ мегӯяд, ки ягонагии мо аз худи ӯ, аз Исо бармеояд. Он аз пайравӣ аз дастуре, ки ба воситаи Навиштаҳои Муқаддас ва рӯҳ ба мо медиҳад, меояд, на ба итоати дастуроти одамон, гӯё аз ҷониби Худо.

". . .Аз ӯ тамоми бадан мутобиқат карда мешавад ва тавассути ҳар як узве, ки чизи заруриро медиҳад, ҳамкорӣ мекунад. Вақте ки ҳар як узви мувофиқ дуруст кор мекунад, ин ба афзоиши бадан мусоидат мекунад, зеро он худро дар муҳаббат бунёд мекунад ». (Eph 4: 16)

Аз ин рӯ, биёед ҳукм накунем, ки оё мо дар дини ҳақиқӣ дар асоси дарки фронти ягона ҳастем, зеро ҳатто девҳо муттаҳид шудаанд. Биёед азми худро ба муҳаббат асос диҳем, зеро ишқ нишони муайянкунандаи масеҳияти ҳақиқӣ аст. (John 13: 34-35)

__________________________________________________

[I] Танҳо дар чанд соли охир шумораи шарикон аз даҳ ҳазор аломат афзудааст, аммо оҳангҳои мақолаҳои дер нишон медиҳанд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда воқеан қабул намекунад, ки ин болоравии даъвати навини нав ба сафи онҳост.