[Аз ws4 / 16 саҳ. 5 барои моҳи май 30-июн 5]
«Ба касоне тақлид кунед, ки ба василаи имон ва пурсабрӣ ваъдаҳоро мерос мегиранд» -Ӯ 6: 12
Ман дар бораи шумо намедонам, аммо ба назари ман чунин менамояд, ки мо вақтҳои охир ба Йифтоҳ ва духтари ӯ бисёр ишораҳо карда истодаем. Ман фикр мекардам, ки ин танҳо як дарки бардурӯғ аст, бинобар ин ман дар барномаи WT Library Library саволе таҳия кардам ва фаҳмидам, ки аз соли 2005 инҷониб ба 2015 (11 сол), Йифтоҳ дар назар дошта шудааст «Бурҷи дидбонӣ» 104 маротиба, дар ҳоле ки аз 1993 ба 2003 (инчунин 11 сол), шумораи онҳо танҳо ба 32 нафар коҳиш меёбад. Ин се маротиба афзоиш аст! Ин ҷолиби диққат аст, зеро вақте ки Созмон мехоҳад ба фидокорӣ ва итоаткорӣ даъват кунад, ин яке аз нақлҳои Китоби Муқаддас аст. Инро бо дигар мақолаҳои охирини садоқатбандӣ гиред - ба истиснои тамоми анҷуманҳои имсола дар ин бора - ва рӯзнома ба миён омада истодааст.
Дуруст аст, ки қурбониҳо қисми зиёди низоми яҳудиён буданд. Сабаби он дар он буд, ки Яҳува ба яҳудиён кӯмак кард, то фаҳманд, ки Ӯ барои онҳо қурбонӣ кардан мехоҳад, то Писарашро ба ҳама зинда монад. Қонун бо талаботҳои қурбонии худ онҳоро ба Масеҳ овард. (Ga 3: 24Аммо, пас аз он, ки ин нукта қайд карда шуд ва қурбонии Масеҳ қонунро иҷро кард, Яҳува аз додани қурбонӣ даст кашид. Дигар ба онҳо ниёзе набуд. Ҳамин тариқ, дар Навиштаҳои масеҳӣ ин калима дар робита бо масеҳиён танҳо ду маротиба омадааст.
"Аз ин рӯ, ман шуморо аз раҳмдилии Худо хоҳиш мекунам, ки бародарон, ба бадани худ қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо, хидмати муқаддас бо қудрати ақлии худро тақдим кунед. " (Румиён 12: 1)
«Ба воситаи Ӯ биёед ҳамеша ба Худо қурбонии шукрона, яъне меваи лабҳоеро, ки исми Ӯро дар пеши мардум эълон мекунанд» тақдим кунем. (Ибриён 13: 15)
Дар ин ҷо нависанда бо истиора сухан мегӯяд. Вай барои фаҳмонидани як нуқта дар бораи хидмат ба Худо, идеяи қурбонгириро истифода мебарад, ки яке аз пайравони бутпараст ё яҳудӣ бо он шинос мешавад. Вай масеҳиёнро талаб намекунад ва ё талаб намекунад, ки аз Худо ҳамчун чизе ба унвони ҳадия даст кашанд. Ӯ намегӯяд, ки онҳо интизор доранд, ки имконияти издивоҷро ба даст оранд ва ё фарзандоне дошта бошанд, ки ба Худо писанд оянд. Ӯ намегӯяд, ки онҳо муносибатҳои худро бо аъзои оила, алахусус фарзандон ва набераҳо барои ризои Худо қурбон кунанд.
Азбаски ин ягона Навиштаҳост, ки дар хидмат ба Худо қурбониҳо меоранд, аз ин рӯ бояд тааҷҷубовар шавад, ки чаро ин созмон мегузорад хеле таъкид дар бораи он, ки Шоҳидони Яҳува бояд қурбониҳои шахсӣ оранд, то розигии Худоро ба даст оранд, тавре ки ин унвон нишон медиҳад.
Тағир додани тавсиф
Худи мақола бо пешниҳоди бинои бардурӯғ оғоз карда, хонандаро гумроҳ мекунад ва гумон мекунад, ки қурбонии Йифтоҳ ва духтари ӯ он чизе буд, ки Яҳува талаб мекард.
"Йифтоҳ ва духтари худотарси ӯ таваккал ва эътимоди худро ба тарзи иҷрои корҳои Яҳува, ҳатто дар ҳолате ки душвор буд. Онҳо мутмаин буданд, ки ба даст овардани ризояти Худо ба ҳар гуна қурбонӣ меарзад ». - Пар. 2-XNUMX-XNUMX XNUMX XNUMX
Чӣ тавре ки ба қарибӣ хоҳем дид, роҳбарияти Созмон мехоҳад, ки мо боварӣ дошта бошем, ки Яҳува интизор аст, ки қурбониҳои шахсӣ ҳамчун роҳи писандидан ба Ӯ дода шаванд. Пас аз он ки мо ин пешгӯиро қабул кардем, саволи равшан ин аст, ки: "Худо аз ман чӣ гуна қурбониҳо талаб мекунад?" Пас аз он як қадами кӯтоҳе аст, ки бо даҳони Худо калимаҳоро бо изҳор кардани он ки бо посух додан ба ниёзҳо ва талаботҳои ташкилот мо қурбониҳоеро, ки Яҳува аз мо талаб мекунад, мегузорем.
Аммо агар Яҳува аз Йифтоҳ «қурбонии сӯхтанӣ» -и духтарашро талаб накунад, бинои Ташкилот аз байн меравад. Ин аст он чизе, ки ҳисоб воқеан мегӯяд:
«Аммо подшоҳи Аммӯн ба суханоне, ки Йифтоҳ ба ӯ фиристода буд, гӯш накард. 29 Рӯҳулқудси Яҳува бар Йифтоҳ бархост ва ӯ аз Ҷилъод ва Менашше гузашт, то ба Миспехаи Ҷилъод биравад ва аз Миспехаи Ҷилъод ӯ ба аммӯниён идома дод. 30 Сипас, Йифтоҳ ба Яҳува қасам хӯрд ва гуфт: «Агар шумо аммӯниёнро ба дасти ман супоред, 31, пас ҳар касе ки аз дари хонаи ман берун омада, ба пешвози ман бармегардад, вақте ки ман аз аммӯниён сулҳ мекунам. ва ман инро ҳамчун қурбонии сӯхтанӣ тақдим мекунам. "(Jg 11: 28-31)
Рӯҳулқудси Яҳува аллакай дар Йифтоҳ буд. Ба ӯ ваъдаи худро додан лозим набуд. Дар асл, Исо ваъда доданро рӯҳафтода мекунад ва мо медонем, ки ӯ инъикоси комили Падар аст, бинобар ин мо итминон дошта метавонем, ки Яҳува низ чунин ҳис мекунад ва аз бандааш назр талаб намекунад ва талаб намекунад. (Mt 5: 33-36) Агар Йифтоҳ ба итминони иловагӣ, ки ӯро водор сохтааст, ки ба Худо ваъда диҳад, ниёз надошт, барои духтараш ҳеҷ гуна талаботе набуд, ки аз умеди издивоҷ ва таваллуд кардани фарзанд даст кашад. Барои он ки дар мақола гуфта шавад, ки «Йифтоҳ ва духтари худотарси ӯ таваккал ва эътимоди худро ба тарзи ҳаёти Яҳува ба эътиқод доранд, ҳатто дар ҳолате ки ин кор душвор буд», маънои онро дорад, ки Яҳува барои ин вазъ масъул аст. Ҳақиқат он аст, ки Йифтоҳ назри нолозим дод ва дар натиҷа, ба он итоат кард.
Чӣ гуна номи Яҳуваро муқаддас гардонидан мумкин аст, агар мо таълим диҳем, ки ин ҳама «тарзи рафтор» -и ӯст? Оё ин ба каломи Худо, ки дар он гуфта шудааст, мухолифат намекунад Масалҳо 10: 22?
«Баракати Худованд сарватманд аст, ва ғаму ғуссае бо худ намеоварад." (Pr 10: 22)
Бо вуҷуди ноумедӣ вафодор мондан
Пас аз муҳокима кардани бисёр ҷиҳатҳои ҳаёти Йифтоҳ, мақола дарси зеринро мегирад:
«Оё мегузорем, ки намунаи Йифтоҳ ба дили мо таъсир кунад? Эҳтимол, мо бародарони масеҳии рӯҳафтодаву бадрафторро аз сар гузаронидаем. Агар ин тавр бошад, мо набояд гузорем, ки ин мушкилиҳо моро аз вохӯриҳои ҷамъомад ё хидмат ба Яҳува ва пурра бо аҳли ҷамъомад боздоранд. Дар пайравӣ ба Йифтоҳ, мо низ метавонем гузорем, ки меъёрҳои илоҳӣ ба мо кӯмак расонанд, ки вазъиятҳои манфиро паси сар кунанд ва минбаъд низ барои мо фоидаовар бошанд ». 10
Дар зери сарлавҳа дар бораи содиқ мондани Йифтоҳ бо вуҷуди ноумедӣ сухан меравад. Ба кӣ вафодор ҳастед? Ба ташкилоти заминии Исроил? Ба ҳайати роҳбарикунандаи Исроил? Ё ба Яҳува? Дарвоқеъ, роҳбарон ё ҳайати роҳбарикунандаи вақт бо ӯ муносибати бад карданд ва аз ӯ канорагирӣ карданд, аммо вақте ки онҳо зери зулм қарор гирифтанд, онҳо бояд ҳангоми сарварӣ шуданашон ба ӯ саҷда кунанд.
Агар мо аз ин барои худ дарс гирем, вақте ки масеҳиёни ҳақиқӣ аз роҳбарии калисо ё ташкилоти худ дурӣ меҷӯянд, онҳо набояд қасдгирӣ ва кина гиранд, зеро рӯзе мерасад, ки Яҳува чунин шахсонро бар онҳое ки зулм мекунанд, баланд хоҳад кард. то даме ки онҳо фурӯтан мемонанд ва ба Падар ва Писари тадҳиншудаи Ӯ содиқ мемонанд.
Ин хабари масали Исо дар бораи Лаъзор буд, ки шогирдонаш ва ҳайати роҳбарикунандаи Исроилро дар он замон ба ташвиш овард. Оё тасаввур мекунем, ки принсип дар рӯзҳои мо дигар шудааст? Ҳеҷ не, зеро як масали дигаре дар бораи гандум ва мастакҳо нишон медиҳад, ки чӣ гуна гандум дар якҷоягӣ бо мастакҳо мерӯяд, аммо дар ниҳоят ҷамъ оварда мешавад ва «мисли офтоб дурахшон хоҳад шуд». (Mt 13: 43)
Қурбониҳои омодагӣ нишон медиҳанд, ки имонамон чӣ гуна аст
Ҳоло мо ба қуллаи ин омӯзиш мерасем. Ҳар гоҳе «Бурҷи дидбонӣ» дар бораи ваъдаи Йифтоҳ мақолае нашр мекунад, ки он барои ба Шоҳидони Яҳува муроҷиат кардан дар бораи қурбониҳои шабеҳ истифода мешавад. Сархатҳои 11 ва 14 нишон медиҳанд, ки аҳди яквақта додашударо нигоҳ доштан муҳим аст, пас онҳо аз мисоли Йифтоҳ ва духтараш мисол меоранд, то нишон диҳанд, ки чӣ тавр Яҳува ин итоатро писандида ва баракат медиҳад.
Ин ба масеҳиён чӣ иртибот дорад? Оё Исо ба мо намегӯяд, ки назрҳо аз ҷониби шарир аст? (Mt 5: 37) Дар ҳақиқат ӯ чунин мекунад, аммо шумо ҳамагӣ ду ҳафта пеш дар хотир доред, ки мо дар бораи таъмиди кӯдакон мақолаҳо доштем, ки дар онҳо талаботи JW шарҳ дода мешуд - талаби ғайримуқаррарӣ талаб мекард, ки ҳар як номзади таъмид садоқати вафодорӣ ба Яҳува.
Бар асоси далелҳои бардурӯғи худ, банди 15 идома медиҳад:
«Вақте ки мо ҳаётамонро ба Яҳува бахшидем, қавл додем, ки иродаи Ӯро бечунучаро иҷро хоҳем кард. Мо медонистем, ки мувофиқи ин ваъда амал кардан фидокорӣ талаб мекунад. Аммо, омодагии мо, алахусус санҷида мешавад вақте ки аз мо талаб карда мешавад, ки кореро иҷро кунем, ки аввалан ба мо маъқул нестанд». 15
Кӣ аз мо мепурсад "корҳоеро анҷом диҳем, ки дар аввал ба табъи мо намерасанд"?
Параграф ин изҳоротро дар замони феълии пассив гузошта, муайян кардани "кӣ" -ро дар ихтиёри хонанда мегузорад. Биёед кӯшиш кунем, ки онро дар замони фаъол гузорем, то бифаҳмем, ки кӣ воқеан ин саволро иҷро мекунад.
“Аммо, омодагии мо, алахусус, кай санҷида мешавад Яҳува мепурсад «корҳоеро кунем, ки аввал ба мо маъқул нестанд» (сарх. 5)
Яҳува тавассути писараш аз мо хоҳиш мекунад, ки бо омодагӣ ба шарм, ҳатто марг дучор шавем, дар ҳоле ки ба писари ӯ тақлид кардани ҳиссаи азобу шиканҷаи ҳаёти масеҳиро тақлид кунем. (Lu 9: 23-26; Ӯ 12: 2) Аммо, мақола дар бораи дархости Худо ба ҳамаи масеҳиён сухан намеравад, ҳамин тавр-не? Чунин ба назар мерасад, ки он дархостҳои мушаххаси мушаххаси фардро дар назар дорад. Оё ягон бор Яҳува шахсан аз шумо кореро талаб кардааст? Ман фикр мекунам, ки агар Худо ба наздатон омада, аз шумо хоҳиш кунад, ки хонаатонро фурӯхта, пешрав шавед, шумо рост ба он меафтед, ҳамин тавр не? Аммо ба маълумоти ман, ӯ ҳеҷ гоҳ аз касе ин корро талаб накардааст.
Бар асоси он чизе ки мо дар параграфи 17 дарёфт хоҳем шуд, чунин ба назар мерасад, ки фаъоли феълии шиддати ин сатр бояд хонда шавад:
“Бо вуҷуди ин, омодагии мо ба таври махсус санҷида мешавад вақте ки созмон мепурсад «корҳоеро кунем, ки аввал ба мо маъқул нестанд» (сарх. 5)
Биёед онро ҳукм ба ҷумла, тасдиқ бо тасдиқ тақсим кунем.
"Ҳазорон ҷавондухтарон ва духтарони масеҳӣ бо омодагӣ издивоҷро қурбон мекунанд ва ё ҳадди аққал ҳоло фарзанд надоранд, то ки ба Яҳува пурра хизмат кунанд." - Пар. 17a
Ҳеҷ як Навиштае вуҷуд надорад, ки дар он Яҳува ё Исо аз масеҳиён хоҳиш мекунанд, ки умеди таваллуд кардани фарзандонро дар қурбонгоҳи «хидмати пурра» ба Худо қурбонӣ кунанд. Хизматрасонӣ пурратар чист? Ин ба он ишора мекунад, ки Шоҳидон "хидмати пурравақт" меноманд, ки маънояш пешравӣ, кор дар Байт-Ил ё дигар корҳои дигаре, ба монанди корҳои сохтмони байналмилалӣ мебошад, ки онҳо ба ниёзҳои Созмон хидмат мекунанд. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки пешравӣ талаби Навиштаҳо нест ва инчунин соати таъинкардаи кори мавъиза он чизе нест, ки Яҳува аз мо талаб мекунад. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки баъзеҳо «атои» муҷаррад мондан барои Худовандро доранд, аммо ин ҳамчун қурбонӣ ҳисобида намешавад. Исо аз мо илтимос намекунад, ки бешавҳар монем, то ба ӯ писанд оем. (Mt 19: 11, 12)
"Калонсолон низ метавонанд вақти худро бо фарзандон ва набераҳои худ сарф кунанд, то дар корҳои теократӣ кор кунанд ё дар Мактаби башоратдиҳандагони Салтанат таҳсил кунанд ва дар ҷойҳое, ки ниёз ба воизони Салтанат бештар аст, хидмат кунанд." - Пар. 17b
Даъвои 17b инчунин номи Худоро паст мезанад ва бо ишора ба он, ки қурбонии муносибатҳои бебаҳои мо бо фарзандон ва наберагон, то ки мо дар яке аз мактабҳои JW.org таҳсил кунем ё филиал ё иншооти тарҷума созем, чизе ба Худо писанд аст. Оё Яҳува аз мо хоҳиш мекунад, ки ҳамчун қурбонии сӯхтанӣ қурбонӣ кунем, вақте ки мо бояд бо фарзандон ва наберагонамон робита дошта бошем ва онҳоро таълим диҳем?
Ман баъзеҳоеро медонам, ки аз онҳо хоҳиш карда шуданд, ки дар сохтмони байналмилалӣ ё дар сохтмони филиалҳо дар кишвари худ кумак кунанд. Баъзеҳо корро тарк карданд, хона фурӯхтанд, реша давонданд ва кӯчиданд ва суботи молиявиро барои он чизе ки ба Худо хизмат мекарданд, қурбон карданд. Онҳо он чиро, ки ба онҳо аз Яҳува фармуда буд, иҷро мекарданд. Он гоҳ лоиҳаҳои сохтмон ба таври мухтасар бекор карда шуданд. Ягон сабаб оварда нашудааст. Чунин ашхос сахт ғамгин ва дар ҳайрат буданд, ки чаро корҳо натиҷа намедиҳанд. Онҳо медонистанд, ки дурандешӣ ва қудрати Яҳува нокомиро номумкин месозад, аммо лоиҳаҳо ноком гаштанд, зиндагии мардум вайрон шуд.
Чӣ тавре ки мо аллакай дидем, "баракати Яҳува боигарии бой медиҳад, ва ӯ дарди худро бо он илова намекунад." (Pr 10: 22) Талаб кардани Яҳува, аз ходимони содиқ хоҳиш кардани чунин қурбониҳои гаронарзиши шахсиро талаб мекунад, вақте ки лоиҳаҳо ноком мешаванд, номи Ӯро таҳқир мекунанд.
"Дигарон корҳои шахсиро ҷудо карданд, то дар маъракаи хидмат дар маъракаи хидмат иштирок кунанд." - Пар. 17c
Худи ман дар ин маъракаҳо кор карда, ман медонам, ки мо танҳо аз хаткашонҳо давр мезанем. Ин ҳам вақт ва ҳам сӯзишворӣ гарон аст ва ба ихтиёри хадамоти почта супурдани ин кор муассиртар хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, пешниҳоди ин ҳамчун қурбонии шахсӣ, ки Яҳува аз мо талаб мекунад, инчунин маънои онро дорад, ки Яҳува мехоҳад, ки ин ёдбуд ҳамчун як роҳи ҷалб истифода шавад.
Ҷашни Шоми ёдбуд ҳеҷ гоҳ дар Китоби Муқаддас ҳамчун воситаи ҷалб пешниҳод карда нашудааст. Масеҳиёни асри як ба ҷойҳои бозор нарафтанд, то ҳама ва ҳама чизро ба хӯроки худ даъват кунанд. Ёдбуд кори хусусӣ буд, чизе барои бародарони Масеҳ, арӯси Масеҳ.
"Чунин хидмати самимона ба Яҳува хурсандии ҷиддӣ меорад, ки ӯ меҳнат ва муҳаббати ба Ӯ зоҳиршударо ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунад." - Пар. 17д
Аз мо хоҳиш мекунанд, ки қурбониҳои ҳаётбахшро гузорем - аз издивоҷ, фарзандон ё вақти пурарзиш бо аъзои оила даст кашем, зеро ин ба Яҳува «шодии амиқ» меорад. Мо далели чунин изҳоротро аз куҷо меёбем?
"Оё имкон аст, ки шумо барои хидмати бештар ба Яҳува қурбониҳои иловагӣ кунед?" - Пар. 17e
Ва ҳоло, пас аз ҳамаи ин, аз мо талаб карда мешавад, ки ҳатто бештар фидокорӣ кунем.
Оё Яҳува дар ин бора, дар бораи қурбонӣ кардан барои масеҳӣ чизе гуфта метавонад? Албатта, мекунад.
"". . ва. Ӯро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҳуши худ ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор, ва ёри худро мисли худ дӯст бидор. назар ба тамоми қурбониҳо ва қурбониҳои сӯхтанӣ бештар аст... . "(Ҷаноби 12: 33)
"". . Пас биравед ва бифаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад: "Ман раҳмат мехоҳам, на қурбонӣ". Ман омадаам, ки на одилонро, балки гуноҳкоронро даъват кунам »." (Mt 9: 13)
Дарсҳои омӯхташуда
Мо бо самтҳои охирини параграф розӣ шуда метавонем:
«Гарчанд ҳаёти Йифтоҳ пур аз озмоишҳо буд, ӯ мегузошт, ки тарзи фикрронии Яҳува роҳнамоӣ кунад. Вай таъсироти ҷаҳонро дар гирду атрофаш рад кард ». 18
Биёед, ба мисли Йифтоҳ, иҷозат диҳем, ки тарзи тафаккури Яҳува, на аз рӯи мардон, интихоби моро дар ҳаёт ҳидоят кунад. Йифтоҳ таъсири ин ҷаҳонро рад кард. (Юнонӣ: Космос; Ҷаҳоне, ки Йифтоҳро иҳота кардааст, халқи Исроил буд.
Ҷаҳоне, ки Шоҳидони Яҳуваро иҳота мекунад, кадом аст? Кадом фишори ҳамсолон ба Шоҳидони Яҳува таъсир мерасонад? Мо бояд ба таъсири кӣ муқовимат кунем?
«Ноумедиҳои талхе, ки аз ҷониби дигарон ба даст оварда шуданд, хоҳиши бовафо монданро суст накарданд. Он қурбониҳои омодагии ӯ ва духтараш баракатҳо оварданд, зеро Яҳува ҳардуи онҳоро барои ибодати пок паҳн кард. Замоне, ки дигарон меъёрҳои илоҳиро тарк карданд, Йифтоҳ ва духтараш ба онҳо часпиданд »(Пар. 4: 6, 7). 18
Ноумедии талхе, ки аз хиёнати одамоне, ки ба мо эътимод доштанд, ба амал меоянд, набояд моро тарк кунад, то ки ба он тавре ки аксари бародарону хоҳарони мо кардаанд, аз атеизм афтем. Ҳоло мо имкони тарғиби ибодати покро дар замоне дорем, ки бисёри Шоҳидони Яҳува виҷдони худро дар қурбонгоҳи итоаткории кӯр-кӯронаи одамон қурбон карда, меъёрҳои илоҳиро тарк мекунанд.
Китоби Муқаддас моро ташвиқ мекунад, ки «ба онҳое тақлид кунед, ки ба василаи имон ва пурсабрӣ ваъдаҳоро мерос мегиранд» (Ибр. 6: 12Биёед, мо ҳам монанди Йифтоҳ ва духтари ӯ бошем ва мувофиқи як принсипи муҳим, ки дар ҳаёташон инъикос ёфтааст, зиндагӣ кунем: вафодорӣ ба илтифоти Худо оварда мерасонад ». 19
Ташкилоти рӯзҳои ӯ кӯшиш кард, ки Йифтоҳро ба замин гузорад, аммо ӯ ба Худо содиқ монд. Вай ба фишори ҳамсолон саҷда накард ва намегузошт, ки одамон ба Худо итоат кунанд. Вай розигии Худо ва мукофотро барои чунин истодагарии содиқона ба даст овард. Чӣ намунаи олие барои мо!
Ташаккур ба Мелети, барои мақолаи дигар оид ба таълими доктринаи ҷарима
Муроҷиат ба фарзандон ва наберагон ин эътибори баланд дар китоби ман аст
Ман оқибатҳои фалокатовари татбиқи доктринаи wts-ро аз ҳисоби гум кардани писарам эҳсос кардам
Амалҳо аз сухан баландтар гап мезананд - намунаи хуби муҳаббат ва ҳудуд ба ҳамаи одамоне, ки мо дучор меоем, ба мо имкониятҳои зиёд медиҳад, ки паёми Малакутро мубодила кунем
Вақте мебинам, ки дигар динҳои масеҳӣ анҷуманҳои калон доранд ва афзоиш доранд, ман ҳайрон мешавам - ин аз кӯфтани дарҳо нест
Вақте ки ман дурам, ҳамеша хондани худро пазмон мешавам ва ба «мехкӯб кардани ҳақиқат» бо далелҳои дақиқ дастрасӣ надорам. Воиз 12 9 Устод на танҳо оқил буд, балки ба мардум дониш ҳам мебахшид. Ӯ андеша карда, зарбулмасалҳои зиёдеро ҷобаҷо кард. 10 Устод ҷустуҷӯ мекард, ки танҳо калимаҳои мувофиқро ёбанд ва он чизе ки ӯ навиштааст, рост ва ҳақиқист. 11 Суханони оқилон ба мисли бузғолаҳо, суханони ҷамъшудаи онҳо ба монанди нохунҳои мустаҳкам - аз ҷониби як чӯпон дода шудааст.12 Ҳушдор деҳ, писарам, аз ҳар чизе илова бар онҳо. Аз он ҷо сохтани китобҳои зиёде... Маълумоти бештар "
Салом PoetryofПровидение, хуб аст, ки шуморо баргардонем.
1 Tim 4: 3
Онҳо ба одамон издивоҷ карданро манъ мекунанд ва ба онҳо амр медиҳанд, ки аз хӯрокҳои муайяне, ки Худо онро бо шукргузорӣ ба вуҷуд овардааст, аз ҷониби имондорон ва ҳақиқатҳо донанд.
Луқо 21: 8
8 Ӯ ҷавоб дод: «Эҳтиёт бошед, ки шуморо фиреб надиҳанд! «Зеро бисьёр касон бо номи Ман омада, гӯянд, ки ин Ман ҳастам; ва он вақт наздик аст. Аз ақиби онҳо наравед. 9 Вақте ки шумо ҷангҳо ва ошӯбҳоро мешунавед, натарсед. Инҳо бояд аввал ба амал оянд, аммо анҷоми ин лаҳза нахоҳад омад ».
Бояд бештар гӯям? 😛