Некиҳои хушхабарро дар бораи одамон ба дигарон расонед

[Аз ws7 / 16 саҳ. 26 барои моҳи сентябр 19-25]

«Дар бораи хушхабари меҳрубонии файзи Худо шаҳодат диҳед» -Аъм 20: 24

Агар шумо мисли тамоми ҳаёти худ Шоҳиди Яҳува бошед, эҳтимол шумо рӯйхати муҳими дӯстон ва шиносонро тартиб додаед. Агар шумо инчунин башоратдиҳандаи фаъол, пешрав ва / ё дар ҷойҳое, ки эҳтиёҷот бештар аст, хидмат карда бошед, шумо инчунин дар дохили ҷомеаи JW кэши эҳтиромро сохтаед. Агар шумо илова бар ин ҳама, саъй кардед, ки ба онҳое, ки рӯзҳои вазнинро аз сар мегузаронанд, раҳмдилӣ зоҳир кунед, алахусус агар онҳо дар зери зулми шахсони мансабдор азият мекашанд, на ба кӯмак ба нотавонон, бештар назорат мекунанд, шумо ҷойгоҳе хоҳед дошт дар дили онҳо ва дар зиндагии онҳо. (Инро бояд маслиҳат бо ваъдаи додашуда интизор шуд Луқо 6: 37, 38.) Ҳамаи мо ба шахсе ниёз дорем, ки ба он такя кунем ва вақте ки ба дини худ ё ҳатто ба Худои худ шубҳа дорем, ҳузури афроди ба санг монанд ба мо суботи лозимаро фароҳам меоранд, то аз ин роҳ равем.

Китоби Муқаддас дар бораи ин гуна одамон «ҷӯйҳои об дар сарзамини беоб» ва «ба мисли сояи кӯҳи сахте дар замини аз кор андохташуда» сухан мегӯяд.Иштирок: 31: 9) Дар ҳоле ки созмон мехоҳад ин оятро барои тавсифи пирон истифода барад, таҷриба нишон дод, ки бештар аз ҳама хурдсолони ҷамъомад ба онҳо кумак мекунанд; онҳое, ки "заиф" ва "беэътино" ҳастанд. (1Co 1: 26-29) Бар чунин шахсон, рӯҳи Худо истироҳат мекунад ва ба воситаи онҳо, кори худро иҷро мекунад.

Агар Худованд шуморо даъват карда бошад ва агар рӯҳи ӯ акнун ба шумо ҳақиқатро ошкор кунад, моили табиии шумо ин аст, ки инро бо дӯстон ва оилаатон нақл кунед. Мутаассифона, шумо шояд аз тарси худ фаҳмед, ки онҳо аз ёфтани ҳақиқати ошкоршуда шодии шуморо шарик нахоҳанд кард. Онҳо ба шумо эътимод доранд, аз ин рӯ суханони шумо вазни бузурге доранд. Аммо, вазни таълими устувори даҳсолаҳо ҳоло ҳам вазнин аст ва онҳоро ба осонӣ ба канор партофтан мумкин нест. Пас, ба ҷои қабули омода, шумо аксар вақт парешонхотирӣ, ташвиш ва нигаронӣ пайдо мекунед. Ба онҳо шарт гузошта шудааст, ки ҳар як дигарандешро муртад номида, гӯшҳояшонро пӯшанд, то суханони заҳролуд онҳоро заҳролуд кунанд. Аммо ин ҳеҷ сухане аз осиён нест. Ин дӯсти боэътимод аст. Онҳо намехоҳанд он дӯстро аз даст диҳанд, аммо онҳо медонанд - «медонанд», зеро солҳои зиёд бодиққат муносибат мекарданд, ки шумо хато мекунед. Вақте ки шумо Китоби Муқаддасро барои исботи фикри худ истифода мебаред, вазъ бадтар мешавад ва онҳо мефаҳманд, ки онҳо ин корро карда наметавонанд. Сатҳи ноумедии онҳо амиқтар мешавад. Онҳо метарсанд, ки агар шумо бо дигарон чунин сӯҳбат кунед, шумо аз ҷамъомад хориҷ карда мешавед. Онҳо шуморо қадр мекунанд ва дар ҳаёташон ба шумо ниёз доранд, аз ин рӯ намехоҳанд, ки чунин шавад. Онҳо аксар вақт рӯйхати посухҳоро истифода мебаранд, то шуморо баргардонанд. Албатта, инҳо бо ҳақиқати Китоби Муқаддас рабте надоранд, аммо аксар вақт дар зеҳни онҳо назар ба ҳақиқат вазни бештар доранд.

Онҳо дар бораи ягонагии бародарии умумиҷаҳонии меҳрубон нақл хоҳанд кард. Онҳо шуморо боварӣ мебахшанд, ки инро танҳо Шоҳидони Яҳува иҷро карда истодаанд Матто 24: 14 бо мавъиза кардани хушхабар. Онҳо мутмаинанд, ки ягон дини масеҳӣ мисли Шоҳидони Яҳува муҳаббат надорад. Онҳо инчунин мутмаинанд, ки ҳеҷ як аъзои дигари дин намефаҳманд, ки Инҷил дар бораи ҳукумати воқеӣ дар зери ҳукми Исои Масеҳ сухан мегӯяд.

Пас, чӣ мешавад, агар мо як ё ду чизи хато дошта бошем? Пас, агар баъзе таълимоти мо каме мулоҳизакор бошанд? Муҳим он аст, ки ягонагии худро дар ин тартиботи шарир нигоҳ дорем ва дар кори мавъиза фаъол бошем. Яҳува ҳама чизро ба манфиати худ хоҳад гузошт. Ин аст далелҳои консервшуда, ки шумо ба он муқобилат хоҳед кард.

Вақте ки полис бо гумонбарони ҷиноят мусоҳиба мекунад ва мебинад, ки ҳамаи онҳо бо як ибора баромад мекунанд, ин далели он аст, ки онҳо бодиққат мураббӣ шудаанд. Ин ҳолат бо Шоҳидони Яҳува ва асосҳои пай дар пайи онҳо барои фаҳмонидани ҳама далелҳое, ки имонашон ба нури бад оварда мешаванд, чунин аст. ин натиҷаи мулоҳизаҳои бодиққат дар асоси таҳқиқоти Китоби Муқаддас нест. Чӣ тавре ки ин мақола нишон медиҳад, ин «далелҳо» аз парҳези устувори калимаҳои бодиққат сохта шудаанд, ки Навиштаро ба дараҷае нофаҳмо месозанд, ки ҳақиқатро исбот кунанд.

Барои намуна:

«Дар ин замонҳои охир ба халқи Яҳува супориш дода шудааст, ки ин хушхабари Салтанатро мавъиза кунанд». . . дар тамоми заминҳои олам шаҳодати ҳамаи халқҳост ». Паёми паҳнкардаи мо инчунин «хушхабари файзи Худо» аст, зеро ҳамаи баракатҳое, ки мо дар зери ҳукмронии Салтанат ба даст меорем, тавассути меҳрубонии Яҳува тавассути Масеҳ ба мо мерасанд. (Эф. 1: 3Оё ҳар яки мо ба Павлус пайравӣ менамоем, ки боғайратона дар хизмат иштирок карда, ба меҳрубонии беҳамтои Яҳува миннатдорӣ баён кунем?хондан Румиён 1: 14-16" - пар. 4

Биёед онро тақсим кунем, то ҳеҷ чиз аз он даме, ки факт нест санҷида нашавад.

«Дар ин айёми охир»

Бо «вақти охирзамон» Шоҳидони Яҳува маънои онро доранд, ки Ҳармиҷидӯн хеле наздик аст. Ҳисоби такрори насл онро на бештар аз бист сол муқаррар мекунад ва бо эҳсосоти умумӣ онро хеле наздик мекунад. (Ниг.) Онҳо боз ин корро мекунанд.) Бо вуҷуди ин, ягон далели Китоби Муқаддас вуҷуд надорад, ки мо дар замони махсус, то ба сим расидани интиҳо ҳастем. Албатта, интиҳо метавонад имсол ба амал ояд, аммо он метавонад 100 сол ё бештар аз он ба оянда ояд, бе он ки ягон ҳарфи каломи Худо иҷро нашавад. Пас, ин ибораи ифтитоҳӣ дар беҳтарин ҳолат гумроҳкунанда аст.

«Халқи Яҳува [Яҳува] баргузидаи Ӯст супориш дода шудааст «Ин Инҷили Малакут» аст »

Ин як ҳақиқат аст. Масеҳиён - ҳамаи масеҳиён - халқи Яҳува мебошанд. Аммо, аз ҷониби «халқи Яҳува» мақола маънои ҳама масеҳиёнро надорад, балки маънои «Шоҳидони Яҳува» -ро дорад. Исо шоҳидони Яҳуваро махсус супориш надодааст Матто 28: 18-19 барои иҷро кардан Матто 24: 14. Аз ин рӯ, ин изҳорот низ гумроҳкунанда аст.

«Халқи Яҳува супориш дода шудааст, ки мавъиза кунанд «Ин хушхабари Малакут» ... зеро ҳамаи баракатҳое, ки мо дар оянда таҳти ҳукмронии Салтанат мегирем ..."

Ин калонтарин аст!

Мақола Павлусро иқтибос меорад Аъм 20: 24 дар он ҷо ӯ дар бораи «шаҳодати комил дар бораи хушхабари файзи Худо» сухан мегӯяд. Он гоҳ ин ба хушхабари Салтанат, ки Шоҳидони Яҳува мавъиза мекунанд, баробар карда шудааст. Ин хушхабар ба «баракатҳое, ки мо умедворем, ба даст меорад назди Ҳукмронии Салтанат »

Паёми Павлус дар бораи умеди зиндагӣ набуд назди Ҳукмронии Салтанат. Ин дар бораи шуд мероси Салтанатро чун ҳокимон. Ин аён аст, вақте ки касе танҳо чанд байтро аз поён мехонад Аъм 20: 24. Пас аз огоҳӣ дар бораи "гургҳои золим", ки "суханони каҷро ба забон меоранд, то шогирдонро аз ақиби худ бикашанд" (оятҳои 30), ӯ дар бораи лутфу меҳрубонӣ мегӯяд: "Ҳоло ман туро ба Худо ва каломи лутфи файзи Ӯ месупорам, ки кадом калима метавонад шуморо обод кунад ва ба шумо мерос бидиҳед дар байни ҳамаи муқаддасон ». (Ac 20: 32)

Мерос чист? Оё ин умеди ҳукмронӣ аст? Ё ин умеди ҳукмронӣ аст?

Ҳеҷ ҷои дигар - Биёед инро бори дигар таъкид кунем - ИН ҶО дар Китоби Муқаддас дар бораи меҳрубонии беҳамтои Худо, ки ба ҳаёти масеҳиён оварда мерасонад, сухан меронад назди Ҳукмронии Салтанат. Аз тарафи дигар, он дар бораи масеҳиёне, ки ин фармонро иҷро мекунанд, такроран сухан ронда мешавад.

«Зеро, агар ба воситаи гуноҳи як кас мамот ба воситаи он ҳукмрон шуда бошад, пас онҳое низ, ки довариро ба даст овардаанд, зиёдтар хоҳанд буд. фаровонии меҳрубонии беҳамто ва бахшоиши одилонаи адолат ҳамчун подшоҳон ҳукмронӣ кунед «Дар ҳаёт тавассути як одам [Исои Масеҳ]». (Ro 5: 17)

". . .Шумо аллакай ШУМО пур кардед, ҳамин тавр-не? ШУМО аллакай бой ҳастед, оё шумо? ШУМО бе мо ҳукмронӣ карданро оғоз кардед, ҳамин тавр-не? Ва ман дар ҳақиқат мехостам, ки шумо подшоҳӣ кунед, ки мо ҳам бо шумо подшоҳон ҳукмронӣ карда метавонем»(1Co 4: 8)

". . .Сухан дуруст аст: Агар мо якҷоя мурдем, мо низ якҷоя зиндагӣ хоҳем кард; агар мо тоб оварем, мо ҳам якҷоя ҳукмрон хоҳем буд ҳамчун подшоҳон; вале агар инкор кунем, Ӯ ​​низ моро инкор хоҳад кард; Агар мо бевафо бошем, Ӯ ​​вафодор аст, зеро ки Худро инкор карда наметавонад. "(2Ti 2: 11-13)

". . .ва онҳо барои Малакут ва коҳинони Худои мо гардондӣ; ва онҳо ба ҳамчун подшоҳон ҳукмронӣ кунед бар замин »("Re 5: 10)

Агар мо муқобили паёми ин оятҳо бар муқобили набудани хабаре, ки Масеҳиён зери роҳбарии Малакути Осмон ҳукмронӣ мекунанд, муқоиса намоем, барои даъвати хушхабар асоси мустаҳкаме ҳаст. чунон ки Шоҳидони Яҳува мавъиза мекунанд фиреби оммавӣ.

"Яке аз бузургтарин нишонҳои меҳрубонии аҷиби Яҳува ин эҳёи одамон аз" қабр "хоҳад буд. (Кор 14: 13-15; Юҳанно 5: 28, 29) Мардон ва занони содиқи пешина, ки пеш аз марги қурбонии Масеҳ мурда буданд ва инчунин ҳамаи «гӯсфандони дигар», ки дар рӯзҳои охир содиқона мемиранд, зинда карда мешаванд, то ба Яҳува хизмат кунанд. » - пар. 15

Дар Навиштаҳо барои ин изҳорот ҳеҷ асосе вуҷуд надорад. Бале, эҳёшавӣ хоҳад буд Дар асл, он ду хоҳад буд. John 5: 28-29 дар бораи эҳёи доварӣ ва яке аз ҳаёт сухан меронад.  Аъм 24: 15 инчунин дар бораи ду эҳё сухан мегӯяд. Эҳёи золимон ба эҳёшавии Исо ба доварӣ мувофиқат мекунад. Эҳёи одилон, то эҳёшавии Исо ба ҳаёт.  Ваҳй 20: 4-6 нишон медиҳад, ки одилон фавран ҳаёт ба даст меоранд, ва ситамкорон аввал бояд доварӣ карда шаванд.

Дар ин оятҳо ва дар ягон ҷои дигари Китоби Муқаддас дар бораи баргаштани гӯсфандони дигар ба эҳёи заминӣ чизе гуфта нашудааст. Ба ин монанд, дар Навиштаҳо ҳеҷ чиз ёфт намешавад, ки идеяи он аст, ки мардон ва занони содиқи қадим дар рӯи замин бармегарданд.

Ин аст он чизе ки Библия дар бораи онҳо мегӯяд:

"". . .Ва Ман бо шумо аҳде мебандам, чунон ки Падари Ман бо Ман салтанате баст, то ки шумо дар Малакути Ман дар сари суфраи Ман бихӯред ва бинӯшед, ва бар тахтҳо нишаста, дувоздаҳ сибти Исроилро доварӣ кунед. " (Lu 22: 29-30)

Масеҳиёни тадҳиншуда, содиқ дар Малакути Осмон дар сари суфраи Исо мехӯранд ва менӯшанд. Ҳоло ба параллел бо Патриархҳои содиқ диққат диҳед.

"". . .Лекин ба шумо мегӯям, ки бисёриҳо аз шарқ ва ғарб омада, дар Малакути Осмон бо Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб хоҳанд нишаст; Дар сурате ки писарони Малакут ба зулмот дар торикӣ партофта мешаванд. Дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд "." (Mt 8: 11, 12)

Павлус чунин хизматгорони содиқи қадимро бо масеҳиёни замони худ муқоиса карда, нишон дод, ки ҳама барои чунин мукофот кӯшиш мекунанд.

". . .Дар имон ҳамаи ин мурданд, гарчанде ки онҳо ваъдаҳоро ба даст наоварданд; аммо онҳо онҳоро аз дур диданд ва ба ҳузур пазируфтанд ва дар назди мардум эътироф карданд, ки онҳо бегонагон ва сокинони муваққатӣ дар сарзаминанд. Зеро онҳое ки бо чунин тарз ҳарф мезананд, нишон медиҳанд, ки онҳо самимона ҷои худро меҷӯянд. Ва аммо, агар онҳо аз куҷо рафтанашонро ба ёд меоварданд, имконият доштанд, ки баргарданд.  Аммо ҳоло онҳо ба макони беҳтаре расидаанд, ки ба он тааллуқ дорад. Аз ин рӯ, Худо аз онҳо шарм намедорад, то онҳоро ҳамчун Худои худ даъват кунанд, зеро барои онҳо шаҳре муҳайё кардааст»(Heb 11: 13-16)

Мардон ва занони содиқ дар тасвир шудаанд Ибриён 11 мунтазири ҷойгоҳи беҳтаре ҳастанд, ки ба осмон тааллуқ дорад ва барои онҳо як шаҳри муқаддас омода шудааст. Инҳо ба ваъдаҳои ба онҳое, ки дар аҳди нав ҳастанд, мувофиқат мекунанд.

Дар бораи Мусо Павлус мегӯяд, ки ӯ «хории Масеҳро сарвати бузургтар аз ганҷҳои Миср ҳисоб кард, зеро ки ба мукофот назар медӯхт». (11: 26) Бо дарназардошти он, ки мазаммати Масеҳ муайян мекунад, ки оё масеҳиён подоши Малакути Осмонро мегиранд ё не, рад кардани ақидае, ки Мусо дар байни мо хоҳад буд, рад кардан душвор аст. (Mt 10: 37-39; Луқо 9: 23)

Дар Навиштаҳо танҳо ду эҳё вуҷуд дорад. Кадомаш беҳтар аст, яке аз одилон барои ҳаёт, ё яке аз золимон барои доварӣ? Мардон ва занони содиқи қадимӣ ба кадоме умед доштанд?

"Занон мурдаҳои худро бо эҳёшавӣ қабул карданд, аммо дигарон мардон мавриди шиканҷа қарор гирифтанд, зеро онҳо бо пардохти фидя озод намешуданд, то ки онҳо тавонанд ба эҳёи беҳтар ноил шавед»(11: 35)

Масеҳиён одил эълон карда мешаванд ва дар натиҷа вориси Малакути Осмон мешаванд.

"". . .Ин [рӯҳ] ба воситаи мо Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ ба мо фаровон овард, то ки мо ба воситаи файзи файзе ки аз он сафед шудаем, вориси умеди ҳаёти ҷовидонӣ гардем. "(Tit 3: 6, 7)

Иброҳим низ бо имон сафед шуд, барои ҳамин ҳам ӯ Малакути Осмонро мерос мегирад.

"Иброҳим ба Худованд имон овард, ва ин барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд" ва ӯро дӯсти Худо номиданд. "Ҷас 2: 23)

Он вақт вай писари Худо номида нашуд, зеро фарзандхондкунии писарон танҳо бо омадани Масеҳ имконпазир буд. Аммо, чӣ тавре ки арзиши фидия нисбати ҳамаи онҳое, ки то Масеҳ мурда буданд, ба таври баръакс ба кор бурда мешавад, пас қабули писарон низ ретроактивӣ татбиқ карда мешавад. Мо бояд ба ёд орем, ки дар замонҳои пеш мардони содиқи даврони пеш мурда буданд, вале онҳо дар Йеҳӯва Худо зинда буданд.

"Дар бораи эҳьёи мурдагон ое каломеро, ки Худо ба шумо гуфтааст, нахондаед.ман Худои Иброҳим ва Худои Исҳоқ ва Худои Яъқуб? Ӯ на Худои мурдагон, балки Худои зиндагон аст. "" (Mt 22: 31, 32)

Мувофиқи аҳди қадим, исроилиён бояд салтанати коҳинон ва халқи муқаддас мешуданд.

"Ва шумо барои ман Малакути коҳинон ва халқи муқаддас хоҳед буд." . . ” (Мисол 19: 6)

Чӣ гуна Яҳува бо Мусо ва халқ чунин аҳд баста метавонист, агар ӯ ният надошт, ки ба онҳо мероси Малакути Осмонро диҳад, агар онҳо то охири аҳдро нигоҳ доранд?

Петрус ин суханонро ба масеҳиёне, ки зери аҳди нав қарор доштанд, истифода мебарад.

"Аммо шумо" насли баргузида, каҳонати шоҳона, халқи муқаддас, қавме ҳастед, ки мулки аъло ҳастед, то ки аъмоли некро дар тамоми ҷаҳон мулоҳиза кунед ", ки шуморо аз зулмот ба нури аҷиби худ даъват кардааст." (1Pe 2: 9)

Чунин тасаввур кардан ғайриимкон аст ва ба адолати Худо мувофиқ нест, ки онҳое, ки зери аҳди қадиманд, подоши дигар мегиранд. Дар ниҳоят, аҳди нав танҳо аз он сабаб пайдо шуд, ки миллат натавонист аҳдномаи кӯҳнаро нигоҳ дорад. Ҳамин тариқ, мукофоти аҳди қадим тағир наёфт. Он танҳо ба ғайрияҳудиён паҳн карда мешуд, дар акси ҳол бо номи "гӯсфандони дигар" маъруф буданд.

Минбаъд паҳн кардани хушхабар

Чӣ тавре ки дар ибтидо нишон додем, вақте ки як дӯсти JW ё аъзои оила бори аввал бо ҳақиқати номусоид дучор мешавад, ки онҳо ҳеҷ гуна таълимоти асосии худро аз Навиштаҳо исбот карда наметавонанд, мавқеи ақибнишинии онҳо диққати худро ба кори «беназири» мавъизаи Яҳува равона мекунад Шоҳидон. Дар ин ҷо баъзе ҳақиқатҳо мавҷуданд, зеро ягон дини дигар хушхабарро мавъиза намекунад ки Шоҳидони Яҳува мавъиза мекунанд. Онҳо танҳо ин паёмро мерасонанд, ки миллионҳо одамоне, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд, балки бо ворид шудан ба ташкилоти худ аз Ҳармиҷидӯн наҷот меёбанд ва сипас зери ҳукмронии Салтанати Исои Масеҳ ва 144,000 XNUMX шогирди тадҳиншудааш дар рӯи замин зиндагӣ хоҳанд кард.

Ҳамин тариқ, банди 17 нақши ин мақоларо чунин ҷамъбаст мекунад:

«Рисолати мо, ки ба қарибӣ наздик аст, мавъиза кардани хушхабари Салтанат аст! (Марк 13: 10Бешубҳа, хушхабар аз меҳрубонии беҳамтои Яҳува шаҳодат медиҳад. Ҳангоми кори шаҳодатдиҳӣ мо инро бояд дар хотир дошта бошем. Ҳадафи мо ҳангоми мавъиза ин ҷалол додани Яҳува аст. Мо инро карда метавонем ва бо ин ба одамон нишон диҳем, ки ҳама ваъдаҳои баракатҳои нави дунё нишонаи меҳрубонии олиҷаноби Яҳува мебошанд ». - пар. 17

Ин рисолат аз мардон аст. Яҳува ба мо супориш намедиҳад, ки нусхаи бардурӯғи хушхабари Салтанатро мавъиза намоем. Бале, мо бояд хушхабарро мавъиза кунем, аммо ин хушхабар аст, зеро Масеҳ онро ба мо додааст, бе иловаҳо ва тарҳҳои мардум, онро таҳриф кунад.