дар мақолаи гузашта дар ин мавзӯъ, мо таҳлил кардем, ки чӣ гуна принсипҳоеро, ки Исо ба мо ошкор кард Матто 18: 15-17 метавонад барои мубориза бо гуноҳ дар ҷамъомади масеҳӣ истифода шавад. Қонуни Масеҳ қонунест, ки ба муҳаббат асос ёфтааст. Он наметавонад рамзгузорӣ карда шавад, балки бояд моеъ, мутобиқ карда шавад, танҳо дар асоси принсипҳои ҷовидона, ки дар худи хислати Худои мо, Яҳува муҳаббат асос ёфтааст. (Galatians 6: 2; 1 Юҳанно 4: 8) Маҳз аз ҳамин сабаб аст, ки қонуни онҳое, ки ба Аҳди Нав ворид шудаанд, қонунест, ки дар дил навишта шудааст. - Ирмиё 31: 33
Бо вуҷуди ин, мо бояд аз фарисӣ дар худ эҳтиёт шавем, зеро ӯ сояи дароз меандозад. Принсипҳо сахт аст, зеро онҳо моро водор мекунанд, ки кор кунем. Онҳо моро водор мекунанд, ки барои амалҳоямон масъул бошем. Дили заифи инсон аксар вақт моро водор месозад, ки гумон кунем, ки бо додани ваколат ба дигаре: шоҳ, ҳоким, ягон роҳбаре, ки ба мо мегӯяд, ки чӣ кор кунем ва чӣ гуна бояд кард, ин масъулиятро канор бигирем. Мисли исроилиён, ки мехостанд бар худ подшоҳ бихоҳанд, мо метавонем ба васвасаи одаме дода шавем, ки масъулияти моро ба дӯш мегирад. (1 Samuel 8: 19) Аммо мо танҳо худамонро фиреб медиҳем. Ҳеҷ кас ҳақиқатан барои мо масъулият карда наметавонад. "Ман танҳо фармоишро иҷро мекардам" як баҳонаи хеле бад аст ва дар рӯзи қиёмат ба по нахоҳад монд. (Румиён 14: 10) Пас беҳтар аст, ки ҳоло Исоро ҳамчун Подшоҳи ягонаи мо қабул кунед ва чӣ гуна ба маънои рӯҳонӣ калонсол шуданро омӯзед - мардон ва занони рӯҳонӣ, ки метавонанд ҳама чизро тафтиш кунанд, неку бадро фарқ кунанд. - 1 Қӯринтиён 2: 15
Қоидаҳо ба гуноҳ оварда мерасонанд
Ирмиё пешгӯӣ кард, ки қонуне, ки қонуни Аҳди Қадимро, ки таҳти Мусо дода шудааст, иваз мекунад, дар дил навишта хоҳад шуд. Ин дар дили як мард ё як гурӯҳи хурди одамон навишта нашудааст, балки бар дили ҳар як фарзанди Худо навишта шудааст. Ҳар яки мо бояд чӣ гуна истифода бурдани ин қонунро барои худ омӯхта бошем ва ҳамеша дар назар дошта бошем, ки барои қарорҳоямон дар назди Парвардигорамон ҷавоб гӯем.
Бо даст кашидан аз ин вазифа - бо супоридани виҷдони худ ба қоидаҳои одамон, бисёр масеҳиён ба гуноҳ афтоданд.
Барои нишон додани ин, ман дар бораи як оилаи Шоҳидони Яҳува медонам, ки духтарашон барои аз зино хориҷ карда шуд. Вай ҳомиладор шуд ва таваллуд кард. Падари кӯдак ӯро тарк кард ва ӯ бенаво буд. Ҳангоми пайдо кардани коре, ки худаш ва фарзандашро таъмин мекард, ба ӯ манзил ва баъзе василаҳо барои нигоҳубини кӯдак лозим буд. Падар ва модараш як ҳуҷраи эҳтиётӣ доштанд, аз ин рӯ вай пурсид, ки оё ҳадди аққал то ба по хезиданаш бо онҳо боқӣ монда метавонад. Онҳо рад карданд, зеро вай аз ҷамъомад хориҷ карда шуд. Хушбахтона, ӯ аз як зани шоҳид кумаке наёфт, ки ба ӯ раҳм кард ва ҳуҷра ва тахтаи ӯро дод. Вай кор ёфт ва дар ниҳоят тавонист худро таъмин кунад.
Волидони Шоҳидон, гарчанде ки ба назарашон сангдил менамояд, бовар мекарданд, ки онҳо ба Худо итоат мекунанд.
«Мардум Шуморо аз куништ бадар хоҳанд кард. Дар асл, соате мерасад, ки ҳар касе ки шуморо мекушад, тасаввур мекунад, ки ӯ ба Худо хидмати муқаддас кардааст ». (Юҳанно 16: 2)
Дар асл, онҳо ба қоидаҳои мардон итоат мекарданд. Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува воситаҳои пурқуввате барои шарҳ додани тарзи муносибати масеҳиён бо гунаҳкорон дорад. Масалан, дар Конвенсияи минтақавии соли 2016 дар ин мавзӯъ якчанд драма намоиш дода шуд. Дар яке аз онҳо, волидони Шоҳидон як духтари наврасро аз хона ронданд. Баъдтар, вақте ки ӯ ба хона телефон карданӣ шуд, модараш ҳатто ҷавоб доданро рад кард, гарчанде ки ӯ намедонист, ки чаро фарзандаш занг мезанад. Ин муносибат бо дастури хаттии нашрияҳои JW.org мувофиқат мекунад, ба монанди:
Дар ҳақиқат, он чизеро, ки аъзои маҳбуби оилаатон бояд бинад, ин мавқеи қатъии шумо барои болотар гузоштани Яҳува аз ҳама чиз аст, аз ҷумла пайванди оила ... Барои узрхоҳӣ бо узви хориҷшудаи оила, масалан, тавассути почтаи электронӣ узрхоҳӣ накунед. - w13 1/15 саҳ. 16 сарх. 19
Агар шахси хориҷшуда ноболиғ набошад ва дур аз хона зиндагӣ кунад, вазъ дигар аст. Павлуси ҳавворӣ масеҳиёни шаҳри Қӯринти қадимро насиҳат дода буд: «Бо касе, ки бародари зинокор ё ҳарис, ё бутпараст, ё бадзабон, бадмаст ё тамаъҷӯ номида мешавад, омехта накунед, ҳатто бо чунин мард хӯрок нахӯред». (1 Қӯринтиён 5:11). Ҳангоми ҳал кардани масъалаҳои зарурии оилавӣ метавонад бо шахси хориҷшуда каме тамос гирад, волидони масеҳӣ бояд кӯшиш кунанд, ки аз муоширати беҳуда канорагирӣ кунанд.
Вақте ки кӯдаки хатокарда аз ҷониби чӯпонони масеҳӣ танбеҳ дода мешавад, агар шумо амалҳои онҳоро дар асоси Китоби Муқаддас рад ё кам карда бошед, оқилона нест. Бо фарзанди саркаши шумо гузаштан ҳеҷ гуна муҳофизати ҳақиқиро аз Иблис таъмин намекунад. Дар асл, шумо саломатии рӯҳонии худро зери хатар мегузоред. - w07 1/15 саҳ. 20
Маълумоти охирин нишон медиҳад, ки муҳим он аст, ки дастгирии ҳокимияти пирон ва тавассути онҳо Ҳайати Роҳбарикунанда дастгирӣ карда шавад. Дар ҳоле ки аксар волидон ҷони худро барои наҷоти фарзанди худ мебахшанд, «Бурҷи дидбонӣ» мебуд, ки волидон некӯаҳволии худро нисбат ба фарзандаш қадр кунанд.
Ҷуфти масеҳии дар боло номбаршуда эҳтимол фикр мекарданд, ки ин маслиҳат дар Навиштаҳои Муқаддас асос ёфтааст Матто 18: 17 ва 1 Қӯринтиён 5: 11. Онҳо инчунин ба созмоне, ки бахшиши гуноҳро ба дасти пирони маҳаллӣ вогузор кардааст, эҳтиром мекарданд, то ҳарчанд духтарашон тавба карда, дигар гуноҳ намекунад, онҳо наметавонистанд афв кунанд, то он даме ки раванди барқароркунии расмӣ барқарор нашуд ҷараёни худро идома диҳед - раванде, ки аксар вақт як сол ё бештар аз он давом мекунад, чунон ки онро видеодрамаи Конвенсияи минтақавии соли 2016 бори дигар нишон дод.
Ҳоло биёед ин вазъро бидуни расмиёти институтсионалӣ, ки манзараро ранг мекунанд. Кадом принсипҳо татбиқ мешаванд. Албатта шахсони дар боло зикршуда аз Матто 18: 17 ва 1 Қӯринтиён 5: 11, аммо инҳо танҳо нестанд. Қонуни Масеҳ, қонуни муҳаббат, аз гобелен аз принсипҳои бофта иборат аст. Баъзе аз онҳое, ки дар ин ҷо ба бозӣ меоянд, дар ёфт мешаванд Матто 5: 44 (Мо бояд душманони худро дӯст дорем) ва Юҳанно 13: 34 (Мо бояд якдигарро тавре дӯст дорем, ки Масеҳ моро дӯст дошт) ва 1 Тимотион 5: 8 (Мо бояд оилаамонро таъмин кунем).
Охиринаш махсусан ба мисоли мавриди муҳокима дахл дорад, зеро ҳукми қатл ба он ба таври мустақим замима карда шудааст.
«Ҳар касе, ки хешовандони худ ва алахусус хонаводаи худро таъмин намекунад, имонро рад кардааст ва бадтар аз кофир аст»- 1 Тимотион 5: 8 Қитоби
Принсипи дигаре, ки вазъиятро ба дӯш мегирад, ин принсипест, ки дар номаи якуми Юҳанно омадааст:
«Ҳайрон нашавед, бародарон, ки ҷаҳон аз шумо нафрат дорад. 14 Мо медонем, ки мо аз марг ба ҳаёт гузаштаем, зеро мо бародаронро дӯст медорем. Касе ки дӯст намедорад, дар марг мемонад. 15 Ҳар касе, ки аз бародари худ нафрат дорад, одамкуш аства шумо медонед, ки ҳеҷ як одамкуш ҳаёти ҷовидониро дар худ нигоҳ дошта наметавонад. 16 Аз ин рӯ мо муҳаббатро шинохтем, зеро он ҷони худро барои мо таслим кард; ва мо вазифадорем, ки ҷони худро барои бародарони худ супорем. 17 Аммо касе, ки барои дастгирии ҳаёт василаи ин ҷаҳонро дорад ва бародари худро эҳтиёҷманд мебинад, вале дари дилсӯзии ӯро ба рӯи ӯ мебандад, чӣ гуна муҳаббати Худо дар ӯ боқӣ мондааст? 18 Эй фарзандон, биёед на бо сухан ва на бо забон, балки бо амал ва ростӣ дӯст бидорем ». - 1 Ҷон Ҳомум: 3-13 НВТ
Дар ҳоле ки ба мо гуфта мешавад, ки "бо бародари гуноҳкор алоқаманд нашавед" ва ба чунин шахс ҳамчун "одами халқҳо" муносибат кунед, аммо ин амрҳо маҳкум карда намешаванд. Ба мо намегӯянд, ки агар мо ин корро карда натавонем, мо одамкушем ё бадтар аз шахси беимон. Аз тарафи дигар, нишон надодани муҳаббат боиси аз даст додани Малакути Осмон мегардад. Пас, дар ин ҳолати мушаххас кадом принсипҳо вазни бештар доранд?
Шумо доваред. Ин метавонад беш аз як изҳороти риторикӣ бошад. Агар шумо ягон бор бо чунин ҳолатҳо дучор оед, шумо бояд худ хулоса бароред, ки чӣ гуна шумо ин принсипҳоро ба кор мебаред, зеро медонед, ки рӯзе шумо бояд дар назди Исо истода, худро фаҳмонед.
Оё таърихи Китоби Муқаддас вуҷуд дорад, ки метавонад моро дар фаҳмидани муносибат бо гунаҳкорон, ба монанди зинокорон ҳидоят кунад? Чӣ гуна ва кай бахшиш бояд дод? Оё ин дар асоси шахсӣ анҷом дода мешавад ё оё мо бояд ягон қарори расмии ҷамъомадро интизор шавем, масалан аз ҷониби кумитаи адлия, ки аз пирони маҳаллӣ иборат аст?
Ариза Матни 18
Дар ҷамъомади Қӯринтиён ҳодисае рух дод, ки нишон медиҳад, ки чӣ гуна қадами сеюми Матто 18: 15-17 раванд кор хоҳад кард.
Павлуси ҳавворӣ аз он сар кард, ки ҷамъомади Қӯринтро барои он ки гуноҳеро, ки ҳатто барои бутпарастон таҳқиромез буд, таҳаммул кунад.
"Дар ҳақиқат, хабар дода мешавад, ки дар байни шумо бадахлоқии ҷинсӣ мавҷуд аст ва он чизе, ки ҳатто дар байни бутпарастон тоқатнопазир аст: Одам зани падари худро дорад". - 1 Қӯринтиён 5: 1 BSB
Аз афташ, бародарони қӯринтиён аз паи онҳо нарафтанд Матто 18: 15-17 пурра. Эҳтимол онҳо ҳар се зинаро тай карда буданд, аммо амали ниҳоиро, ки даъват ба хориҷ кардани шахсро талаб мекард, иҷро карда натавонистанд, вақте ки ӯ тавба накард ва аз гуноҳ рӯй гардонид.
«Аммо, агар ӯ онҳоро сарфи назар кунад, онро ба ҷамъомад гӯед. Агар ӯ низ ҷамъомадро нодида гирад, ӯро ҳамчун беимон ва боҷгир ҳисоб кунед»- Матто 18: 17 ИСВ
Павлус ҷамъомадро ба амале даъват кард, ки Исо муқаррар кардааст. Ӯ ба онҳо гуфт, ки чунин одамро барои нобуд кардани ҷисм ба дасти Шайтон супоранд.
Китоби Муқаддас оид ба омӯзиши Берин тарҷума мекунад 1 Қӯринтиён 5: 5 Ин тараф:
“... ин одамро барои шайтон ба дасти ӯ супоред нобуд кардан аз ҷисм, то ки рӯҳи вай дар рӯзи Худованд наҷот ёбад ».
Баръакси ин, тарҷумаи нави зиндагӣ чунин тарҷумаро медиҳад:
"Пас шумо бояд ин одамро берун кунед ва ба Шайтон супоред, то ки табиати гунаҳкоронаи ӯ нобуд карда шавад ва худи ӯ дар рӯзи бозгашти Худованд наҷот ёбад."
Калимаи дар ин байт овардашуда «нобудсозӣ» чунин аст олетрос, ки ин яке аз якчанд калимаҳои юнонӣ бо фарқиятҳои нозуки маънояшон мебошад, ки аксар вақт бо ҳамон як калимаи англисии "ҳалокат" тарҷума мешаванд. Ҳамин тариқ, тавассути тарҷума ва маҳдудиятҳои як забон нисбат ба забони дигар, маънои дақиқ дар баҳс аст. Ин калима инчунин дар истифода шудааст 2 Таслӯникиён 1: 9 дар он ҷое, ки он ба маънои "ҳалокат" оварда шудааст; оятест, ки онро бисёр фирқаҳои адвентистҳо барои пешгӯии нобудшавии тамоми ҳаёт истифода кардаанд, ба ҷуз барои баргузидагон, аз рӯи сайёра. Аён аст, ки нест кардан маънои ба калима додашуда нест 1 Қӯринтиён 5: 5, далеле, ки моро водор мекунад, ки бодиққаттар мулоҳиза ронем 2 Таслӯникиён 1: 9. Аммо ин бори дигар баҳс аст.
ТАҲСИЛ ВА ТАВСИЯҲО чунин медиҳад:
3639 Олетрос (Аз ollymi /"Нобуд кардан") - дуруст, харобӣ бо пурра, харобиовараш натиҷаҳои (LS). 3639 / ólethros ("Харобӣ") аммо мекунад не дар назар дорад “нестанд”(Нобудкунӣ). Баръакс окибати онро таъкид мекунад зарар ки бо пурра »бекор кардан. "
Бо назардошти ин, чунин ба назар мерасад, ки тарҷумаи нави зиндагии мо тарҷумаи оқилонаи дақиқи фикрҳои Павлусро дар бораи манфиати аз ҷамъомад дур кардани ин гунаҳкор медиҳад.
Мард мебоист ба дасти Шайтон дода мешуд. Бо ӯ робита надоштанд. Масеҳиён бо ӯ намехӯрданд, ки амале, ки дар он рӯзҳо маънояш бо сулҳҷӯён дар сари суфра буд. Азбаски якҷоя хӯрок хӯрдан як қисми ибодати масеҳӣ буд, ин маънои онро дошт, ки мард ба ҷамъомадҳои масеҳӣ дохил карда намешавад. (1 Қӯринтиён 11: 20; Jude 12) Ҳамин тариқ, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки масеҳиёни асри як аз гунаҳкор талаб кунанд, ки раванди таҳқиромези ором нишастанро моҳҳои дароз гузаронад, дар ҳоле ки боқимондагон ҳамчун далели тавбаи ӯ беэътиноӣ мекунанд.
Мо бояд махсус қайд кунем, ки ин амри Павлус танҳо ба пирон дода нашудааст. Ҳеҷ далеле барои тасдиқи идеяи кумитаи додгоҳӣ вуҷуд надорад, ки ҳукм баровардааст, ки ҳар як аъзои ҷамъомад онро бояд итоаткорона пешниҳод кунад. Ин дастури Павлус ба ҳамаи шахсони ҷамъомад дода шуд. Ин барои ҳар як шахс муайян кардан ё набудани онро муайян мекард.
Аксар олимон розӣ ҳастанд, ки танҳо якчанд моҳ пеш аз омадани номаи дуюми Павлус гузашт. То он вақт, вазъ тағир ёфт. Гунаҳкор тавба карда, рӯй гардонд. Ҳоло Павлус ба амали дигар даъват кард. Хондан 2 Қӯринтиён 2: 6 мо инро пайдо мекунем:
Тарҷумаи Китоби Муқаддас
Барои чунин як нафар кофист сарзаниш кардан ки онро [бисёрҳо кардаанд];
Нусхаи таҷдиди забони англисӣ
Барои ин чунин кофӣ аст ҷазо ки аз тарафи бисёр;
Тарҷумаи Инҷили Вебстер
Барои чунин мард ин ҷазо кифоя аст, ки бисёриҳо додаанд.
Аҳди Ҷадид Веймут
Дар мавриди чунин шахс ҷазое, ки аз ҷониби аксаран аз шумо кифоя аст.
Аҳамият диҳед, ки на ҳама ин сарзаниш ё ҷазоро ба гунаҳгор додаанд; аммо аксарият инро карданд ва ин кофӣ буд. Бо вуҷуди ин, ҳам барои гунаҳкори собиқ ва ҳам барои ҷамъомад хавфе буд, ки ин ҷазо муддати тӯлонӣ идома ёбад.
Барои чунин як нафар, ин ҷазо аз ҷониби аксарият кифоя аст, 7бинобар ин шумо бояд ба бахшиш рӯбарӯ шавед ва ӯро тасаллӣ диҳед, ё ӯро ғуссаи аз ҳад зиёд фаро гирифтааст. 8Бинобар ин аз шумо хоҳиш мекунам, ки муҳаббати худро ба ӯ бори дигар тасдиқ кунед. 9Барои ҳамин ман навиштам, то ки ман шуморо бисанҷам ва бидонам, ки оё шумо дар ҳама чиз фармонбардоред. 10Ҳар касе, ки шумо ӯро мебахшед, ман низ мебахшам. Дар ҳақиқат, он чизе ки ман бахшидаам, агар чизе бахшида бошам, ба хотири шумо дар ҳузури Масеҳ буд, 11то ки Шайтон моро фиреб надиҳад; зеро мо аз тарҳҳои ӯ бехабар нестем. - 2 Қӯринтиён 2: 5-11 ESV
Бо таассуф, дар шароити муҳити динии имрӯза, Шоҳидони Яҳува яке аз нокомиҳои аввалиндараҷаи ин озмоиши итоаткорӣ мебошанд. Раванди қатъӣ, сахтгирона ва аксар вақт шадиди бахшиши онҳо гунаҳкорро маҷбур мекунад, ки пас аз тавба кардан ва рӯй гардондан аз гуноҳ, дар тӯли моҳҳо ва ҳатто солҳо ба таҳқири дуҳафтаина тоб орад. Ин амал боиси он шуд, ки онҳо ба доми Шайтон афтанд. Иблис ҳисси худписандии онҳоро истифода бурда, онҳоро мағрур сохт ва онҳоро аз роҳи муҳаббат ва раҳмдилии масеҳӣ дур кард.
Чӣ қадар бояд ба ӯ писанд ояд, ки ин қадар хурдсолонро ғаму андӯҳи аз ҳад зиёд фаро гирифта, афтода, ҳатто то ба дараҷаи агностикизм ва атеизм афтоданд. Ҳама аз он сабаб, ки шахс иҷозат дода наметавонад, ки ҳангоми паҳн кардани марҳамат худаш тасмим гирад, балки баръакс ӯ маҷбур аст қарори кворуми се мардро иҷро кунад. Ягонагӣ, ки маънои аслии риояи дастури Ҳайати Роҳбарикунандаро дорад - дар самти баландтар аз муҳаббат ҷойгир аст.
Дар каноре, вақте ки як мард ё гурӯҳе аз мардум даъво мекунанд, ки дар бораи Худо сухан мегӯянд ва итоати бешубҳа талаб мекунанд, онҳо талаб мекунанд, ки танҳо Худо ҳаққи онро талаб кунад: садоқати истисноӣ.
"Ман, Худованд Худои шумо, Худое ҳастам, ки садоқати комилро талаб мекунам ва барои хатои падарон бар писарон ҷазо медиҳам .." (Мисол 20: 5)
Вақте ки гуноҳ бисёр гуноҳ нест
Чӣ гуна метавон рафтори нодурустеро ба амал овард, ки ба дараҷаи гуноҳи ошкоро нарасад, масалан, бародари қӯринтӣ? Матто 18: 15-17 дар чунин ҳолатҳо татбиқ намешавад, аммо парвандаи баъзе шахсони ҷамъомади Таслӯникӣ хеле тавсифӣ аст. Дар асл, чунин ба назар мерасад, ки он махсусан дар ҳолатҳое татбиқ карда мешавад, ки рафтори ношоиста дар вазифаи масъулиятшиносӣ қарор доранд.
Барои гузоштани заминаи асосӣ, мо бояд ба мактуби аввалини Павлус, ки ба бародарони Таслӯникӣ навиштааст, назар андозем.
«Дар асл, шумо медонед, ки мо ҳеҷ гоҳ сухани хушомадгӯёна истифода накардем ё бо ниятҳои ҳарисона ягон ҷабҳаи дурӯғинро пеш нагирем; Худо шоҳид аст! 6 Ва мо на аз мардум ҷалол меҷустем, на аз шумо ва на аз дигарон, гарчанде ки мо метавонем ҳамчун ҳаввориёни Масеҳ бори гарон бошем ». (1Th 2: 5, 6)
"Ҳадафи худ оромона зиндагӣ кардан ва дар бораи тиҷорати худ фикр кардан ва бо дастҳои худ кор кардан, чунон ки мо ба шумо супориш додем, 12 то ки шумо дар чашми мардум дар берун одобона қадам занед ва ба ҳеҷ чиз ниёз надоред. ” (1Th 4: 11, 12)
Павлус бо суханони Исо зид набуд, ки коргар сазовори музди худ бошад. (Луқо 10: 7) Дар асл, ӯ дар ҷои дигар эътироф мекунад, ки ӯ ва ҳаввориёни дигар чунин салоҳият доштанд, то «бори гарон» шаванд, аммо аз рӯи муҳаббат онҳо нахостанд. (2Th 3: 9) Ин як қисми дастур ӯ ба Таслӯникиён супурд, ки он чӣ дар номаи дуввуми худ номида мешавад анъана ки вай ба онхо додааст. (2Th 2: 15; 3:6)
Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт, баъзеҳо аз ҷамъомад аз намунаи ӯ дур шуда, худро ба бародарон маҷбур карданд. Пас аз фаҳмидани ин, Павлус дастурҳои иловагӣ дод. Аммо аввал ӯ ба онҳо он чизеро, ки онҳо аллакай медонистанд ва таълим дода буданд, хотиррасон кард.
«Пас, бародарон, устувор истода, мавқеи худро нигоҳ доред анъанањои ки ба шумо омӯхта шудааст, хоҳ бо паёми гуфторӣ ва хоҳ бо номаи мо ». (2Th 2: 15)
Дастурҳои пешинае, ки онҳо хаттӣ ё даҳонакӣ мегирифтанд, акнун қисми тарзи ҳаёти масеҳии онҳо гаштанд. Онҳо анъанаҳои роҳнамоии онҳо гаштанд. Анъанае, ки дар ҳақиқат асос ёфтааст, ҳеҷ бадӣ надорад. Анъанаҳои одамоне, ки хилофи қонунҳои Худост, чизи дигар аст. (Ҷаноби 7: 8-9) Дар ин ҷо, Павлус дар бораи дастуроти илоҳӣ сухан меронад, ки ба анъанаҳои ҷамъомад табдил ёфтааст, бинобар ин инҳо анъанаҳои хубанд.
«Ҳоло, мо, бародарон, ба исми Худованди мо Исои Масеҳ ба шумо дастур медиҳем, ки аз ҳар бародаре, ки бетартибӣ мекунад, даст кашед ва на аз рӯи анъанае, ки шумо аз мо гирифтаед. 7 Зеро худатон медонед, ки чӣ гуна бояд ба мо тақлид намоед, зеро ки мо дар байни шумо бетартибӣ накардем, 8 на хӯроки касеро бепул хӯрдем. Баръакс, бо меҳнат ва заҳмат мо шабу рӯз кор мекардем, то бори гаронеро ба души ҳеҷ яки шумо бор накунем. 9 На ин ки мо салоҳият надорем, балки мо мехостем худро ҳамчун намуна барои тақлид ба шумо пешниҳод кунем. 10 Дар ҳақиқат, вақте ки мо бо шумо будем, ба шумо чунин амр медодем: «Агар касе кор кардан нахоҳад, бигзор хӯрок ҳам нахӯрад». 11 Зеро мо инро мешунавем баъзеҳо дар байни шумо бетартибона роҳ мераванд, тамоман кор намекунанд, балки дахолат мекунанд, ки ба онҳо дахл надорад. 12 Ба ин гуна одамон мо дар Исои Масеҳи Худованд амр ва насиҳат медиҳем, ки онҳо оромона кор кунанд ва хӯрокҳои ба дастовардаи худро бихӯранд ». (2Th 3: 6-12)
Контекст равшан аст. Дастурҳои додашуда ва намунаи қаблан нишон додаи Павлус аз он иборат буданд, ки ҳар яке бояд худашро таъмин кунад ва бори дигарон нашавад. Ҳамин тавр, онҳое, ки пештар таслӯникиён гирифта буданд, «бетартибона рафтор мекарданд» ва онҳое буданд, ки тамоман кор намекарданд, балки аз ҳисоби меҳнати дигарон зиндагӣ мекарданд, дар ҳоле ки онҳо ба корҳое, ки ба онҳо дахл надоштанд, буданд.
Дар тӯли ду ҳазорсолаи охирини масеҳият онҳое буданд, ки аз ҳисоби дигарон зиндагӣ мекарданд, на барои худ кор мекарданд, балки вақти худро бо дахолат ба корҳои дигарон сарф мекарданд, онҳое буданд, ки мехостанд онро бар рама ҳукмронӣ кунанд. Омодагии намудҳои инсон барои додани қудрат ва салоҳият ба онҳое, ки сазовори он нестанд, ба мо хуб маълум аст. Вақте ки онҳо ба тарзи бетартибӣ рафтанро сар мекунанд, чӣ гуна бо онҳое, ки мақом доранд, муносибат кардан мумкин аст?
Маслиҳати Павлус қавӣ аст. Мисли маслиҳати ӯ ба қӯринтиён дар бораи бас кардани муошират бо гунаҳкор, ин маслиҳат низ ба кор бурда мешавад аз ҷониби шахс. Дар мавриди бародари қӯринтиён, онҳо ҳама иттиҳодияро қатъ карданд. Он мард ба дасти Шайтон супорида шуд. Вай ба одами халқҳо монанд буд. Хулоса, ӯ дигар бародар набуд. Дар ин ҷо чунин нест. Ин одамон гуноҳ намекарданд, гарчанде ки рафтори онҳо, агар беназорат гузошта шаванд, оқибат ба гуноҳ медароянд. Ин мардон "бетартибона роҳ мерафтанд". Вақте ки Павлус гуфт, ки мо бояд аз чунин одамон "канорагирӣ кунем" чиро дар назар дошт? Вай суханони худро дуртар равшан кард.
«Аз ҷониби шумо, бародарон, дар кори хайр ноумед нашавед. 14 Аммо агар касе ба воситаи ин мактуб ба каломи мо итоат накунад, онро бо аломат нигоҳ доред ва аз иртибот бо ӯ даст кашед, то ки ӯ шарм кунад. 15 Ва аммо ӯро душман ҳисоб накунед, балки ҳамчун бародар насиҳат диҳед ». (2Th 3: 13-15)
Аксари тарҷумаҳо ботил "Инро қайд кунед" ҳамчун "қайд кунед". Пас, Павлус дар бораи баъзе сиёсатҳо ва равандҳои расмии ҷамъомад сухан намеронад. Ӯ мехоҳад, ки ҳар яки мо инро барои худамон муайян кунем. Чӣ усули оддӣ, вале самарабахш, барои ислоҳи мардоне, ки аз даст мераванд. Фишори ҳамсолон аксар вақт он чизеро иҷро мекунад, ки калимаҳо наметавонанд. Тасаввур кунед, ки ҷамъомаде, ки пирон бо қудрати худ маҷбур мешаванд, ба корҳои дигарон дахолат мекунанд, ақида ва виҷдони шахсии худро ба рама бор мекунанд. (Ман чанд нафарро аз қабл бо ин шинос шудам.) Пас чӣ кор мекунед? Шумо ба каломи Худо итоат мекунед ва ҳама робитаи иҷтимоиро бо шахсони хафашуда қатъ мекунед. Онҳоро ба ҷамъомадҳо даъват намекунанд. Онҳоро дар хонаи шумо хуш қабул намекунед. Агар шуморо даъват кунанд, шумо рад мекунед. Агар онҳо сабаб пурсанд, шумо онҳоро мисли ҳар бародаре 'насиҳат' мекунед ва бо ин мушкилот ошкоро мегӯед. Боз чӣ гуна онҳо меомӯзанд? Шумо муоширатро бо онҳо берун аз ҳудуди ҷамъомад қатъ кунед, то вақте ки онҳо амали худро тоза кунанд.
Ин ҳоло назар ба асри як душвортар аст, зеро он вақт онҳо пирони худро бо ризоияти рӯҳонӣ дар сатҳи ҷамъомади маҳаллӣ интихоб мекарданд. Ҳоло, ба пиронсолон унвони «'Пир» дода мешавад ва аз ҷониби институтсионалӣ таъин карда мешаванд. Рӯҳулқудс бо он коре надорад. Ҳамин тавр, пайравӣ кардани маслиҳати Павлус ҳамчун ҳокимият саркашӣ карда мешавад. Азбаски пирон намояндагони маҳаллии Ҳайати Роҳбарикунанда мебошанд, ҳама гуна душвориҳо ба ҳокимияти онҳо ҳамчун мушкилот ба нуфузи Созмон дар маҷмӯъ баррасӣ карда мешаванд. Пас, ба кор бурдани маслиҳати Павлус метавонад як озмоиши муҳими имон гардад.
Дар ҷамъбаст
Дар ин мақола инчунин якум, як чиз равшан аст. Ҷамъомадро Исо ва рӯҳулқудс роҳнамоӣ мекарданд, ки бо гуноҳ ва бо шахсони бетартиб ҳамчун як гурӯҳ мубориза баранд. Бо гунаҳкорон кабинети хурди нозирон, ки аз ҷониби мақомоти дурдасти марказӣ таъин карда шудаанд, муносибат намекунад. Ин аз рӯи мақоли қадимии «Кӣ посбононро тамошо мекунад» маънои онро дорад. Пас чӣ мешавад, ки онҳое ки ба гунаҳкорон муомила мекунанд, худашон гунаҳкоранд? Танҳо дар сурате ки ҷамъомад дар якҷоягӣ амал кунад, метавонад гуноҳро дуруст ҳал кунад ва саломатии ҷамъомадро муҳофизат кунад. Усуле, ки Шоҳидони Яҳува истифода мебаранд, як шакли модели қадимаи католикии Рим бо адолати ситораҳои он мебошад. Он наметавонад бо ягон чизи хуб анҷом ёбад, балки баръакс, бо равон кардани ҷараёни рӯҳулқудс ба саломатии ҷамъомад оҳиста зарар мерасонад. Дар ниҳоят, он ба фасоди умум оварда мерасонад.
Агар мо аз ҷамъомад ё калисое, ки қаблан бо онҳо робита доштем, дур шавем ва ҳоло дар гурӯҳҳои хурд чун масеҳиёни аввал ҷамъ омадаем, мо наметавонем аз оне ки усулҳои Худованди мо ба мо додааст, беҳтар шавем. Матто 18: 15-17 инчунин дастурҳои иловагии Павлус оид ба назорати таъсири вайронкунандаи гуноҳ.
Мелитӣ. Аъло пайгирии мақолаи худ дар Матто 18, ки худи он чашм кушода буд. Якчанд маротиба дар бораи барқароркунии "барвақтӣ" ва дигар мукотибаҳо бо WT ба 2 Қӯринтиён 2: 6 ишора кардаед. Ҳеҷ гоҳ надидаед, ки интизориҳои тӯлонӣ бо мулоҳизаҳои Навиштаҳо дастгирӣ карда шаванд. Фикри худро дар бораи Мелитӣ дар бораи қатъ кардани ҳамкории иҷтимоӣ бо аъзоёни ҷамъомад дӯст доред. Маҳз роҳи дурусти аломатгузории ягон касро садо медиҳад ва ҳар як шахсро барои худ тасмим мегирад. Вақте ки корҳо бо муҳаббат анҷом дода мешаванд, маълум аст, ки дуруст аст. Ман онро мегирам (аммо ман мутмаин нестам), ки масеҳиёни асри 1 доштанд... Маълумоти бештар "
Салом Леонардо,
Ташаккур, ва ташаккур барои нуқтаи назар дар бораи вохӯриҳои асри 1 бо хӯрок баъзан ва баъзан не. Ин маънои онро дорад. Ин ба онҳо имкон медод, ки минбаъд низ касеро ҳамчун бародари худ насиҳат кунанд, ки вай бетартибона рафтор карда, бо ӯ пурра муошират накардааст.
Леонардо, бисёр олимон ба ин ақидаанд, ки ҳар ҳафта "агапе" (базмҳои ошиқона) пеш аз баргузории вохӯриҳои ҷамъомад маъмул буданд ва дар зиёфати Худованд иштирок мекарданд. (Аъмол 20: 7) Дар асл, Павлус зиёдаравиро ҳангоми гузаронидани чунин зиёфатҳои ишқварзӣ, масалан, нӯшиданро маҳкум карда буд (1 Қӯр 11: 20-22), ки боиси хурокхӯрии Худованд мегардад, зеро онҳо ба зиёфати Худованд беэҳтиромӣ мекунанд. Ҷолиби диққат аст, ки маслиҳати Павлус дар 2 Таслӯҳои 3: 14,15 ҷамъомадро бо хӯрдани бародари гумроҳ манъ намекунад (бо 1 Қӯр 5:11 муқоиса кунед). Чунин ба назар мерасад, ки бародари гумроҳшуда дар зиёфатҳои агапе, вохӯриҳои ҷамъомад ва инчунин дар муоширати Худованд истиқбол гирифта шудааст. Аксар вақт ин вохӯриҳо дар хонаҳои шахсӣ гузаронида мешуданд. Тавре ба... Маълумоти бештар "
Ман шахсан намефаҳмам, ки чӣ гуна кумитаи судӣ метавонад сабаби ягона ва ҳақиқии бозгашти шахс ба сӯи Худои Қодирро бигзарад, зеро он шахс Ӯро дӯст медорад. На аз он сабаб, ки оила ҳамчун гарав истифода мешавад. То чӣ андоза самимӣ аст, ки агар усулҳои найрангбозӣ ҷалб карда шаванд.
Далелҳои иловагӣ дар бораи он, ки муҳаббат қисми муодилаи мурофиаи судӣ нест.
Салом, Ташаккур барои як мақолаи олиҷаноби дигар Meleti! Ман қаблан ҳеҷ гоҳ пай набурдам, аммо дар 1 Тим 5:19 сухан дар бораи айбдоркуниҳо алайҳи пирон меравад, ки ин ба Яъқуб 3: 1 хотиррасон мекунад: «Ҳеҷ кадоме аз шумо набояд муаллим шавед, бародаронам, зеро медонед, ки мо довариро вазнинтар хоҳем кард. ” Ки ман ҳамеша фикр мекардам, ки ҳукми ниҳоӣ дорад, аммо шояд маънои рафтори ҳаррӯза низ дошта бошад, ки мазаммат барои ҷамъомади умумӣ бояд нисбат ба пирон мулоимтар бошад? 🙂
Ман ҳамеша 1 Тим 5:19 -ро ҳамчун истисно медонистам, гӯё айбдор кардани як марди пир / калонсол ҷиддитар бошад. Аммо, ин аслан ин тавр нест. Агар Матти 18-ро татбиқ кунед, аввал бо пир бо шахси алоҳида сӯҳбат карда мешавад. Агар ӯ тавба намекард, пас БА oneД бо ӯ як ё ду нафари дигар сӯҳбат мекарданд. Тимотиюс, ки Павлус ба ӯ менавишт, ҳеҷ гоҳ ҳатто боди онро нахоҳад гирифт, агар ин раванд риоя нашавад. Ба тариқи дигар, Павлус гуфтааст, ки агар ба иттиҳомот амал накунед, агар ин раванд иҷро нашавад. Кушодани чашм.
Бародарон ва Хохарони азиз Салом. Хондан ва мулоҳиза рондан хуб аст, то фаҳмиши аниқе пайдо шавад, ки бо кӯмаки Яҳува ва суханони якдигар, ки ҳар яки моро обод мекунанд. Агар мо комилан дӯст надорем аз он чизе ки Масеҳро фаромӯш кардаем, ки ба назари ман он чизе аст, ки ташкилот бо хориҷкунӣ кардааст. Мелети Ман мақолаи шуморо қадр мекунам, зеро вақте ки дар он зарурати интизом баъзан аз тариқи берун муҳокима карда мешавад, пай бурдан осон аст, ки он дар Рӯҳи муҳаббат буд ва бо ҳамин... Маълумоти бештар "
Дар "Китоби Муқаддас хориҷ кардани" Китоби Муқаддас, дарвоқеъ танҳо як шакли ОҚИЛОНА бештар огоҳонаи "муоширати бад вайроншавии хислати хуб аст". Масеҳиён табиатан намехоҳанд як фардеро, ки каломи Худоро рад мекунад, ба сари дастархон даъват кунанд. Аксарияти ҳар як ҷамъомади JW ба он пайравӣ мекунанд. Аммо кумак ба чунин шахсе, ки чархи ҳамвор дорад ва аз дастгир шудан метарсад, ин як қиссаи дигар аст. Ин, ки инро гуфтааст, масъалаи дигар дар худ аст. Дар ин ҳолат, агар шумо ба касе, ки чархи ҳамвор дорад, кӯмак кунед, баъзеҳо инро оқилона меҳисобанд. Ман шунидам, ки дигарон мегӯянд... Маълумоти бештар "
Ташаккури зиёд. Ман мақолаи аввалро дар ин мавзӯъ / мавзӯъ чанде қабл ҳазм кардам - ин катализатор дар истеъфои ман буд (истиноди шумо ба мақолаи аввал дар Хулоса). Ҳар касе, ки чун пири ҷамъомад хидмат мекунад ва дар ҳайати Комиссияҳои судӣ алоқаманд аст, бояд инро баррасӣ кунад - ва мақолаи аввал. Ҳисобҳоро дар оят хонед. Дар бораи "мавзӯъ" дар як ҳуҷраи иборат аз 3 мард фикр кунед. Ҳангоми омода кардани қисми 5 китоби номбаршудаи пирон ҷаззоб кунед. Дарк кунед, ки ин аз ҷониби Падари мо нест. Фаҳмед, ки мо ҳангоми истифодаи Матто 18 ва ташкили Додгоҳ хато кардем... Маълумоти бештар "