[Аз ws8 / 16 саҳ. 13 барои октябр 3-9]
«Ҳар яке аз шумо бояд зани худро мисли худаш дӯст дорад; . . .
зан бояд шавҳари худро эҳтиром кунад »-Эф. 5: 33
Матни мавзӯъ аз Эфсӯсиён 5: 33 яке аз ганҷҳои ниҳонии ҳикматест, ки дар каломи Худо пайдо мешавад. Ман пинҳон мегӯям, зеро онро дар назари аввал метавон ҳамчун намунаи тафаккури иҷтимоии мардон бартарӣ дод, ки эҳтироми мардро аз зан талаб мекунанд ва бидуни талаб кардани он, дар иваз.
Аммо, ҳам мард ва ҳам зан ба сурати Худо офарида шудаанд ва Яҳува онҳоеро, ки аз ӯ пайравӣ мекунанд, сарнагун намекунад. Ӯ онҳоро дӯст медорад. Ҳатто дар ҳолати ноқис ва гунаҳкори мо, Ӯ боз ҳам моро дӯст медорад ва барои мо беҳтаринро мехоҳад. Бо вуҷуди ин, гарчанде ки ҳар як ҷинс ба сурати Худо офарида шудааст, ҳар кадоме гуногун аст ва дар он фарқият дар назар гирифта шудааст Эфсӯсиён 5: 33.
Дар он ҷо он мардро маслиҳат медиҳад, ки занашро мисли худаш дӯст дорад. Аммо он ба занон чунин маслиҳате намедиҳад, бинобар ин чунин ба назар мерасад. Ба ҷои ин, аз вай эҳтироми амиқ талаб карда мешавад. Гарчанде ки ба назар гуногун аст, мо мебинем, ки дар асл Худо ба ҳар як ҷинс як маслиҳат медиҳад.
Аввалан, чаро ин мард ин маслиҳатро мегирад?
Чанд бор шунидаед, ки мард мегӯяд: "Зани ман дигар ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки маро дӯст медорад"? Ин навъи шикоят нест, ки интизор меравад аз мард шунавад. Аз тарафи дигар, занон намоиши мунтазами меҳру муҳаббати давомдори шавҳарро нисбати онҳо қадр мекунанд. Ҳамин тариқ, дар сурате, ки мо тасаввур карда метавонем, ки мард ба зани худ як гулдастаеро ҳамчун романтикӣ медиҳад, баръакс барои мо аҷиб менамояд. Мард метавонад зани худро дӯст дорад, аммо вай бояд онро бо суханон ва рафторҳояш мунтазам нишон диҳад, ки ба вай фаҳмонанд, ки ӯ дар бораи вай фикр мекунад, ниёзҳо ва ниёзҳои ӯро ба назар мегирад.
Ман дар маҷмуъҳо сухан мегӯям, медонам, аммо онҳо аз таҷриба ва мушоҳидаҳои умрӣ сарчашма мегиранд. Умуман занҳо нисбат ба баръакс, ба ниёзҳои марди худ бештар дар назар доранд. Аз ин рӯ, дар сурати пурсидан, аксарият мегӯянд, ки онҳо аллакай шавҳарашонро мисли худашон дӯст медоранд. Аҳ, аммо оё онҳо он муҳаббатро бо тарзи фаҳмидааш ба ӯ мерасонанд?
Ин ба тарзи дарк кардани мардон на танҳо аз зан, балки аз ҳама чиз рабт дорад. Дар аксари ҷомеаҳо, таҳқири бузургтар аз оне вуҷуд дорад, ки як мард ба дигараш беэҳтиромӣ кунад. Зан метавонад ба шавҳараш гӯяд, ки ӯро дӯст медорад, аммо агар бо ягон роҳ ба ӯ эҳтиром зоҳир кунад, ин амал ба гӯши мард аз даҳҳо вафодорӣ баландтар садо медиҳад.
Масалан, гӯед, ки зане ба хона меояд, то ҳамсари худро дар зери ғарқкунандаи ошхона кор кунад. Вай бояд чӣ гӯяд: «Ман мебинам, ки шумо ин ихроҷро ислоҳ мекунед. Шумо ин қадар муқим ҳастед. Ташаккури зиёд." Чизе, ки вай набояд бо ларзиши овозаш гӯяд: "Аҳ, ҷон, ба фикри ту, шояд мо танҳо челонгарро даъват кунем?"
Пас машварати Эфсӯсиён 5: 33 ҳатто дастӣ аст. Ин ба ҳарду ҷинс айнан ҳамон чизро мегӯяд, аммо ба тарзе, ки фарқиятҳо ва ниёзҳои ҳар якро муайян мекунанд. Ин ҳикмати Худост.
Параграф 13 як чизи муқаррариро нишон медиҳад ОМӮЗИШӢ усули ба таълимот табдил додани афкор. Он дар сархат қайд мекунад, ки «баъзеҳо дидаанд"Чунин чизҳо, ба монанди" дастгирии барқасдона, сӯиистифодаи шадиди ҷисмонӣ ва хатари мутлақ ба ҳаёти рӯҳонии шахс "ҳамчун" ҳолатҳои истисноӣ ", ки барои ҷудошавӣ сабаб мешаванд. Бо вуҷуди ин, савол мепурсад: «Чӣ ҳастанд дуруст аст сабабҳои ҷудошавӣ? ” "Баъзеҳо дидаанд" аз муодила хориҷ карда мешаванд ва интизор меравад, ки шунавандагон барои ҷудошавӣ "сабабҳои узрнок" оваранд. Аз ин рӯ, воизон ба назар мерасанд, ки танҳо як андешаеро баён мекунанд, ки он ҳатто ҳатман аз они онҳо нест ва ҳамзамон қонунро таҳия мекунад.
Ин боз як мисоли дигари фарисизми паҳншудаи 21 астst Ташкилоти асри Шоҳидони Яҳува. Китоби Муқаддас "сабабҳои узрнок" барои ҷудоиро номбар намекунад. Аввалин Қӯринтиён 7: 10-17 эътироф мекунад, ки ҷудошавӣ дар оила метавонад рух диҳад, аммо қоидаҳо барои муайян кардани кӣ ҷудо шудан ё накардани онҳоро надодааст. Онро виҷдони ҳар як шахс дар асоси принсипҳое, ки дар ҷои дигари Навиштаҳо ифода ёфтаанд, вогузор мекунад. Ҳоҷат нест, ки мардон ворид шаванд ва бигӯянд, ки зан танҳо дар ҳолати "зӯроварии шадиди ҷисмонӣ" ҷудо шуда метавонад. Дар кадом ҳолат сӯиистифодаи шадиди ҷисмонӣ чист ва кӣ муайян мекунад, ки хат дар ҳар ҳолат аз мӯътадил то шадид ба ҳадди убур шудааст? Агар шавҳар дар як моҳ як маротиба занашро як торсакӣ занад, оё ин "сӯиистифодаи шадиди ҷисмонӣ" ҳисобида мешавад? Оё мо ба як хоҳар мегӯем, ки вай шавҳарашро тарк карда наметавонад, агар ӯ ӯро дар палатаи беморхона надиҳад?
Ҳамон лаҳзае, ки касе ба қоидавайронкуниҳо шурӯъ мекунад, чизҳо беҳуда мешаванд ва зиёноваранд.
Фикри ниҳоӣ дар паёми пас аз банди 17.
«Азбаски мо дар« айёми охир »зиндагӣ дорем, мо« замонҳои сахт »-ро аз сар мегузаронем. (2 Тим. 3: 1-5) Бо вуҷуди ин, нигоҳ доштани рӯҳонии пурқувват барои ҷуброн кардани таъсири манфии ин ҷаҳон бисёр кор хоҳад кард. «Вақти боқӣ мондааст, - навиштааст Павлус. «Аз ин пас бигзор онҳое ки зан доранд, гӯё ки надоштанд,. . . ва онҳое ки ҷаҳонро истифода мебаранд, ба монанди онҳое ки онро пурра истифода намебаранд. ” (1 Қӯр. 7: 29-31) Павлус ба ҷуфти ҳамсарон намегуфт, ки вазифаҳои оилавиашонро фаромӯш кунанд. Азбаски вақт кам шуда буд, онҳо бояд пеш аз ҳама дар бораи корҳои рӯҳонӣ фикр мекарданд.Мат. 6: 33.”- пар 17
Графикае, ки дар ин параграф оварда шудааст, чиро нишон медиҳад «Бурҷи дидбонӣ» маънои онро дорад, ки дар он гуфта мешавад, ки ҷуфти ҳамсар бояд «ба масъалаҳои рӯҳонӣ афзалият диҳанд». Ин маънои онро дорад, ки онҳо бояд ба хона ба хона мавъиза кардани хушхабарро, ки Созмони Шоҳидони Яҳува таълим медиҳад, тарк кунанд. Имрӯзҳо ин маънои онро дорад, ки нашрияҳои чопшудаи рангоранг ва видеоҳои онлайнии JW.org. Ғайр аз он, ҳама гуна корҳое, ки худи Ташкилотро дастгирӣ мекунанд, ҳамчун Салтанат ҷустуҷӯ карда мешаванд.
Ҳангоми мавъиза кардани хушхабар - хушхабари воқеӣ, ки дар Китоби Муқаддас таълим дода мешавад - ин қисми кори Салтанати мо мебошад, аммо ин душвор ва ҳама охири он нест. Дар асл, таваҷҷӯҳи аз ҳад зиёд ба истилоҳ "ба фаъолияти подшоҳӣ" боиси вайроншавии издивоҷ мегардад, вақте ки ҳамсаре барои дастгирии машғулиятҳое, ки JW.org ҳамчун роҳҳои писандидани Худо ва ба даст овардани илтифоти ӯ вақти зиёд сарф мекунад, ҷудошавии оилаҳо мешавад. Вақте ки Исо ба мо маслиҳати дар боло додашударо дод, дар асл чӣ маъно дошт Матто 6: 33?
Биёед мантиқи дар параграфи 17 пешрафтаро вайрон кунем.
Аввалан, ба мо гуфта мешавад, ки мо дар рӯзҳои охир амиқем ва вақтҳои душвор дорем. (Эзоҳ, на "душвор", балки "муҳим") Барои дастгирӣ, 2 Тимотион 3: 1-5 оварда шудааст. Аммо дар маҷалла оятҳои 6 то 9 дохил карда нашудаанд, ки нишон медиҳанд, ки ин хусусиятҳои рӯзҳои охир дар ҷамъомади масеҳӣ ба назар мерасанд. Дар ҳақиқат, онҳо аз асри як пайдо шуда истодаанд. (Муқоиса кунед Румиён 1: 28-32.) Шоҳидон боварӣ доранд, ки 2 Тимотиюс танҳо аз соли 1914 иҷро шудааст, аммо ин чунин нест. Ҳамин тавр, мо бояд тафаккури худро дигар кунем. Шитобкорие, ки дар ояти дуюми иқтибос оварда шудааст -1 Co 7: 29-31- бояд ба чаҳорчӯбе мувофиқат кунад, ки таърихи 2,000-солаи масеҳиятро дар бар гирад. Суханони Павлус ба қӯринтиён ва Тимотиюс дар солҳои аввали масеҳият иҷро шуданд ва то имрӯз низ иҷро мешаванд. Пас, таъхирнопазирӣ ин нест, ки оқибат бар дӯши мост, зеро мо намедонем, ки интиҳо кай фаро мерасад. Баръакс, бетаъхирӣ бо кӯтоҳ будани умри мо ва далели он, ки мо бояд аз вақти инфиродӣ тарккардаамон истифода барем.
NWT маъқул аст ибораи «замонҳои муҳим» -ро истифода барад, на «дақиқаҳои душвор» -ро, зеро он сатҳи стрессро болотар мебарад. Агар аъзои оила дар беморхона бошад ва табиб гӯяд, ки вазъи ӯ "вазнин" аст, шумо медонед, ки ин аз "мушкил" хеле ҷиддитар аст. Пас, агар вазъ дар рӯзҳои охир акнун на танҳо душвор, балки танқидӣ бошад, кас ҳайрон мешавад, ки пас аз танқид чӣ мешавад. Марговар?
Вақте ки Исо ба шогирдонаш гуфт, ки Малакути Худо ва адолати Ӯро ҷӯё шаванд ва дар бораи ҷамъоварии сарват аз эҳтиёҷоти рӯз хавотир нашаванд, Исо воқеан чӣ гуфт? Вай шогирдонашро тарғиб мекард, ки подшоҳон ва коҳинон шаванд, ҳукмронӣ кунанд, шифо диҳанд ва доварӣ кунанд ва миллионҳои бешумореро, ки дар подшоҳии Худо дар рӯи замин зинда мешаванд, барқарор кунанд. Барои ин, онҳо бояд аз ҷониби Худо одил эълон карда шаванд. Аммо ин эъломия худ аз худ ба даст намеояд. Мо бояд ба исми Исо эътиқод дошта бошем ва пайрави ӯро пайравӣ намуда, салиби маҷозӣ ё сутуне бардорем, ки омодагии моро барои тарк кардани ҳама чиз ва ҳатто барои номи ӯ шарманда мекунад. (Ӯ 12: 1-3; Лу 9: 23)
Мутаассифона, Шоҳидон бо мақсади пешкаш кардани як гузориши хуби мавъиза, ба пирон фронти хуб пешниҳод кардан, аксар вақт чизҳои муҳимтарро фаромӯш мекунанд, ба монанди ғамхорӣ ба нотавонон ва мискинон дар мусибатҳои худ. Дар он ҷо будан барои касе, ки азоб мекашад, метавонад маънои аз кори мавъиза дур кардани вақти пурқиматро дошта бошад, аз ин рӯ вақти худро сарф накунад. Ҳамин тавр, шахсони нотавон, ниёзманд, афсурдаҳол ва азобдида ба манфиати кори мавъиза нодида гирифта мешаванд. Ман дидам, ки ин ҳодиса хеле зуд рух медиҳад, зеро ин истисно аз қоида мебошад. Чунин муносибат метавонад як намуди садоқати Худоро нишон диҳад, аммо ин дарвоқеъ адолати Худоро ҷустуҷӯ намекунад ва манфиатҳои аслии Малакути Худоро пеш намебарад. (2Ti 3: 5) Он метавонад манфиатҳои Созмонро пеш барад, ки ба назари бисёриҳо бо Малакути Худо ҳаммаъно аст, аммо оё Яҳува ин вазифаи душворест, ки барои онҳое, ки дар канори роҳ меафтанд, кам ғамхорӣ мекунад, бинобар ин ҳисоботи оморӣ ба назар беҳтар менамояд соли охири?
Вақте ки Павлус ба ҷуфти ҳамсарон маслиҳати олиҷаноб дод, ӯ бо суханони худ гуфт: «Ба якдигар итоат намоед». (Eph 5: 21) Ин маънои онро дорад, ки мо манфиати ҳамсар ва ҳамимонон ва хоҳарони ҷамъомадро аз манфиатҳои худ боло мегузорем. Аммо, мутеъ кардани талаботи сунъӣ ба монанди квотаҳои соатбайъ ... на он қадар зиёд? Дар асл, шумо ҳеҷ чизро дар Навиштаҳо барои дастгирии ғоя намеёбед. Ин аз мардон аст.
Ҳамаамон хуб мебудем, ки ин порчаҳоро мулоҳиза ронем ва бубинем, ки чӣ гуна онҳо метавонанд дар ҳаёти мо ба кор бурда шаванд:
". . .Ва ин аст он чизе ки ман дуо мегӯям, то ки муҳаббати шумо торафт бештар бо дониши дақиқ ва бофаҳмии комил афзоиш ёбад; 10 То шумо дарк намоед, ки чӣ беҳтар аст, то ки шумо дар рӯзи Масеҳ пок ва беайб бошед. 11 Ва аз меваи одил пур шавед, ки он ба василаи Исои Масеҳ барои ҷалол ва ҳамду санои Худост »(Php 1: 9-11)
". . .Шакли ибодат, ки аз назари Худо ва Падари мо пок ва беолоиш аст, чунин аст: нигоҳубини ятимон ва бевазанон дар мусибатҳои онҳо ва худро беайб аз ҷаҳон нигоҳ доштан. " (Ҷас 1: 27)
"". . .и онҳо, вақте ки онҳо бо меҳрубонии беҳамтое, ки ба ман дода шуд, Яъқуб ва Кифо ва Юҳанно, ки ба назарам сутун буданд, ба ман ва Барнаббо дасти рости тақсимот доданд, то ки мо ба гайрияҳудиён равем. лекин онҳо барои махтунон. Мо танҳо камбағалонро бояд дар ёд дорем. Ман инро бо ҷидду ҷаҳд ба ҷо овардам ». (Ga 2: 9, 10)
Салом Мелети, Боз як мақолаи олиҷаноб, ташаккур! Шарҳҳо дар бораи рӯзҳои охир хеле ҷолибанд, ба ман лозим меояд, ки ба ин чизҳо амиқтар назар андозам. Як чизи ба назарам намоён буд, вақте ки шумо мегӯед: «Барои ин, инҳо бояд аз ҷониби Худо одил эълон карда шаванд. Аммо ин эъломия худ аз худ ба даст намеояд. ” Шахсан ман боварӣ дорам, ки дар қатори дигарон, Румиён 5: 9 (хеле зиёдтар, пас, азбаски мо ҲОЛО бо хуни Ӯ одил эълон карда шудааст) нишон медиҳад, ки он комилан ба таври худкор бо қабули қурбонии фидияи Исо меояд. Лутфан бифаҳмед, ки ман намегӯям, ки ба мо лозим нест... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Amoreomeara, Ташаккур барои тарбияи ин. Вақте ки мо маҷбур мешавем, ки амиқтар равем, ман инро дӯст медорам. Ман бо истифода аз "худкор" (амал кардани худ) таъкид мекардам, ки наҷоти мо тавассути эълони адолат василаи амалӣ нест. Аммо ман фикри шуморо қабул мекунам. Мо ҳарду розӣ ҳастем, ки бештар талаб карда мешавад. Ман боварӣ дорам, ки эълони адолат танҳо як бор меояд ва он ба ҳаёти ҷовидӣ оварда мерасонад. Ҳамин тариқ, аз ҷониби Худо сохта шудааст, онро бекор кардан мумкин нест. Пас, ман бовар намекунам, ки мо то он даме ки Исо анҷом дод, озмоишро ба итмом расонем, моро одил эълон намекунанд. Он чизе ки Павлус дар Румиён мегӯяд, ин аст... Маълумоти бештар "
Шарҳи ман танҳо ба шарҳи шумо дар бораи "рӯзҳои охир" -и 2 Тимотиюс 3, Милети асос ёфтааст, на мавзӯи мақолаи шумо. Барои ман ҷолиб аст, зеро ман навиштаҷотро бо 2 ё 3 ҳарф ба WT пештар ёдовар шудам. WT иқрор кард, ки «рӯзҳои охир» -и Аъмол 2:17 ба асри 1 дар китоби кӯмак ва китоби фаҳмиш ишора мекунад. Оё медонед, ки нашрияҳои WT бори аввал эътироф карданд, ки Аъмол 2:17 ба асри як ишора кардааст? Навори Эд Данлап дар бораи ихроҷ аз Байт-Ил (ман фикр мекунам, ки ҳоло ҳам дар Youtube аст)... Маълумоти бештар "
Салом Уилям,
Рости гап, ман аслан намедонам татбиқи Аъмол 2:17 пеш аз интишори китоби Ёрӣ чӣ гуна буд. Шояд ягон каси дигар метавонад моро ба маълумотномае ҳидоят кунад.
*** w63 3/1 саҳ. 146-147 б. 16 Каҳонати Умумии Имрӯз *** 16 Вақте ки Петрус дар рӯзи Пантикост дар бораи бори аввал баромадани рӯҳулқудс фаҳмонд, пайғамбар Юилро иқтибос оварда гуфт: «'Ва дар рӯзҳои охир, - мегӯяд Худо, - ман рехтам. аз рӯҳи ман бар ҳаргуна гӯштҳо бирасад, ва писарон ва духтарони ту нубувват кунанд, ва ҷавонони ту рӯъёҳо бубинанд, ва пирони ту хобҳо орзу кунанд; ва ҳатто бар мардони ман ғуломон ва ғуломони занони худ ман рӯҳи худро дар он айём рехтам ва... Маълумоти бештар "
Ташаккур, AndereStimme, барои таҳқиқоти худ. Ман вақт ё қобилияти таҳқиқи нашрияҳои WT надорам. Тадқиқоти шумо барои ман муҳим буд. Бурҷи дидбонии '52 ва '63, ки шумо пайдо кардед, барои шарҳ додани ногаҳонии Грант Сюитер ва дигарон, ки дар Эд Данлап изҳор доштанд, вақте ки онҳо фикр мекарданд, ки ӯ нури нав таълим медиҳад, кӯмак мекунад. Онҳо мақолаи китоби кӯмакро, ки воқеан тағирот буд, пазмон шуда буданд. Ба назар мерасад, ки '63 WT, ки шумо ёфтаед, ба рӯзҳои охир ҳамчун давраи 2000-сола назар мекунад. WT аслан мегӯяд, ки танҳо каме рӯҳ дар асри як рехта шудааст, «муваққатӣ ва... Маълумоти бештар "
Салом Уилям, Дар робита ба 2 Тим 3, дар Рум 1: 28-32 ба ҳамзамонаш диққат диҳед: Чӣ тавре ки онҳо эътирофи Худоро мувофиқи мақсад надонистанд, Худо онҳоро ба ҳолати рӯҳии рӯҳӣ супурд, то корҳое, ки номувофиқ бошанд. 29 Ва онҳо аз ҳар ноҳақӣ, бадӣ, чашмгуруснагӣ ва бадӣ пур буданд, аз ҳасад, куштор, ҷанҷол, макр ва бадкирдорӣ, пичир-пичир, 30 бадгумон, бадбинони Худо, саркашӣ, мағрурӣ, мағрурӣ, қаллобони чизҳо зараровар, ба падару модарон итоатнопазир, 31 бефаҳмӣ, бардурӯғ ба созишномаҳо, дилбастагии табиӣ надоштан ва бераҳмӣ. 32 Ҳарчанд инҳо фармони одилонаи Худоро хуб медонанд, ки чунин мекунанд... Маълумоти бештар "
AndereStimme, ташаккур барои посухҳои шумо. Ман боварӣ доштам, ки 2 Тим. 3 танҳо ба асри аввал аз соли 1976 ва шояд пеш аз он тааллуқ дорад. Шарҳҳои ман дар ин веб саҳифа тӯлонӣ буданд ва ман одатан аз мавзӯъ берун будам, аз ин рӯ ман аниқ нагуфтам, ки худам дар бораи 2 Тим чӣ фикр доштам. 3. Дар зер қисми мактуби 19 апрели соли 1990, ки ман ба Кумитаи нависандагӣ дар Бруклин муроҷиат кардаам, оварда шудааст: ... "" Ибораи "рӯзҳои охир" дар оятҳои юнонӣ (аз ҷумла Септуагинта) ба монанди 2 даҳ маротиба рух медиҳад. Ин як шарм, ки нависандаи ҷавоб ба савол... Маълумоти бештар "
Оҳ, ман фикри шуморо дуруст фаҳмидам. Танҳо фикр мекардед, ки хати дигари дастгириро мехоҳед, агар шумо инро аллакай надида будед. Таносуби Румиён яке аз он чизест, ки ман даҳсолаҳо пеш мушоҳида карда будам ва онро то чанд соли пеш пайгирӣ накардам.
Назари "шадид" -и шумо бениҳоят маъно дорад ва он дар рӯйхати чизҳои таҳқиқи ман дохил шудааст. Ман ҳис мекунам, ки вақти зиёд дорам ...
Ташаккур Ман порчаҳоро дар Румиён фаромӯш карда будам.
Ҳангоми шарҳ додан ман набояд ҳеҷ гоҳ ба хотираи худ такя кунам. Ман он чиро, ки дар боло дар бораи навори Эд Данлап гуфта будам, сахт ошуфта кардам, аммо шарҳҳоро таҳрир карда наметавонам. Ман якчанд ҳодисаҳоро дар навор ва маълумот аз манбаи дигар муқоиса кардам. Дар навор масъалаи "рӯзҳои охир" ҳадди аққал ду маротиба зикр шудааст, аммо на тавре ки ман онро навишта будам. Ҳар касе, ки ба далелҳо манфиатдор аст, бояд наворро дар Youtube гӯш кунад ва навиштаҳои маро нодида гирад. Ҳар касе, ки ба Аъмол 2:17 марбут ба тозакунии соли 1980 манфиатдор аст, метавонад онро дар бӯҳрони виҷдон ё Апокалипсиси таъхирёфтаи М.... Маълумоти бештар "
Ман мутмаинам, ки вақте хато кардам, ки шарҳи WT дар бораи "рӯзҳои охир" дар Аъмол 2 як таълими нав ё нав аст, вақте ки он дар китоби кӯмакҳо пайдо шуд, хато кардам. Ман он нуктаро пазмон шудам, ки WT назарияи ду рӯзи охирро дошт ва аз ин рӯ, истифодаи Аъмол 2: 17-ро танҳо барои асри 1 фарқ намекард. Ман 1 октябри 1980 WT-ро бо порчаҳои WT 1952 ва 1963, ки AndereStimme дода буданд, муқоиса кардам. WT 1980 низ ба ин монанд буд ва таълим медод, ки Юил 2: 28,29 тавассути ду маротиба рехтани рӯҳулқудс, яке аз рӯзҳои охирини... Маълумоти бештар "