[Аз ws9 / 16 саҳ. 17 ноябр 7-13]

«Ҳамаашро барои ҷалоли Худо ба ҷо оваред» -1Co 10: 31

Ин тобистон аст. Шумо мебинед, ки ду ҷавон дар кӯчаҳо, ҷузвдонҳо дар тан, дар тан шимҳои сиёҳ ва куртаҳои остини кӯтоҳи сафед, лавҳаҳои хурди сиёҳ дар кисаҳояшон буданд. Шумо медонед, ки онҳо кистанд, ҳатто аз масофа ва дар назари тасодуфӣ.

Онҳо ин хел либос мепӯшанд, зеро онҳо аз ҷониби мақомоти калисои LDS равона карда шудаанд.

Ҳоло вақти зимистон аст. Ин саҳарии рӯзи шанбе аст ва шумо марди дорои либоси хубе дар костюм ва гардан мебинед, ки дар назди як зани хуб либос пӯшида либос ё доман дорад, ки дар поёни зону бурида шудааст. Ҳарорат дар беруни 10 аст° дар зери нуқтаи яхкунӣ. Шумо медонед, ки онҳо кистанд ва шумо эҳтимол ҳайрон ҳастед, ки чаро ӯ пойафзолашро аз сардии хунук ҳимоя намекунад.

Онҳо ин гуна либос мепӯшанд, зеро онҳоро дастури калисои JW.org роҳнамоӣ кардааст.

Чунин ба назар мерасад, ки ҳар сол ҳадди аққал як мақолае дорем, ки ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр либос пӯшем. Ин маънои онро дорад, ки тақрибан 2% ҳамаи мақолаҳоеро, ки мо бояд дар онҳо таҳсил кунем «Бурҷи дидбонӣ» сару либос ва намуди зоҳирӣ сару кор доранд. Ин ҳатто қисмҳои сершумори вохӯрии хидматӣ, анҷуманҳо ва анҷуманҳоро, ки бо ин мавзӯъ сарукор доранд, ба назар намегирад. Кас гумон мекунад, ки ин мавзӯи хеле муҳим аст, ки ба вай таваҷҷӯҳи зиёд дода шавад. Ин бояд чизе бошад, ки Худованд Худои Қодири Мутлақ мехоҳад, ки мо ба он диққати махсус диҳем. Агар шумо инро фикр кунед, хато мекунед.

Дар Навиштаҳои масеҳӣ ду ояте ҳастанд, ки мустақиман ба сару либос ва намуди зоҳирӣ дахл доранд. Инҳо дар 1 Тимотион 2: 9-10. Дар Навиштаҳои масеҳӣ тақрибан 8,000 оят мавҷуд аст ва танҳо дутои он дар бораи либос ва намуди зоҳирӣ дахл дорад. Пас, агар Ҳайати Роҳбарикунанда мехост тамоми омӯзиши «Бурҷи дидбонро» барои либос ва намуди зоҳирӣ сарф кунад, аммо ба ҳамон фоизи аҳамияте, ки Яҳува медиҳад, диҳад, мо ҳар 77 сол як чунин мақолаи омӯзишӣ мегирем!

Пас, чаро онҳо ин қадар майл доранд, то назорат кунанд, ки чӣ гуна Шоҳидон худ либос мепӯшанд ва домод медиҳанд? Агар Шоҳидони Яҳува дар ба дар гашта куртаҳои бо гулӯгирашон кушода ва галстук надоштанд, оё одамон каломи Худоро рад мекарданд? Агар хоҳарон костюмҳои шим ё блузкаҳо ва камзӯлҳо, ба монанди касе, ки дар ягон идораи тиҷоратӣ дар нимкураи Ғарбӣ мебинад, мепӯшиданд, оё одамон даҳшатнок буданд? Оё ин ба паём таҳқир меорад?

Албатта на. Чунин фикр кардан аблаҳӣ мебуд. Аммо ин чизест, ки ин мақола дар даст дорад, ба монанди ҳар як чунин мақолаи пеш аз он.

Ин паёмест, ки Созмон мехоҳад, ки Шоҳидон онро бихаранд. Онҳо мехоҳанд фикр кунанд, ки чунин ва танҳо бо ин либос пӯшидан Худои Қодири Мутлақро хушбахт мекунад. Либос ба тарзи дигар, ӯро ба ғазаб меорад. Ин паёмест, ки пирон барои иҷрои он равона карда шудаанд. Агар хоҳаре ба гурӯҳи хидмати мавъиза бо либоси танпӯш ҳозир шавад, новобаста аз он ки онҳо завқовар ва шево бошанд ҳам, эҳтимолан ба ӯ гуфта мешавад, ки дар кори хона ба хона иштирок карда наметавонад. Агар бародаре кӯшиш кунад, ки бидуни галстук ба хона ба хона равад, бо ӯ як ҷуфти пирон сӯҳбат мекунанд. Агар як ҷуфти масеҳӣ ба вохӯрӣ оянд, ӯ ӯро дар куртаи бе галстук, вай дар тан, дар тан онҳоро ба канор кашида, тарзи либоспӯшии онҳоро номувофиқ меҳисобад ва номи Худоро паст мезанад.

Ҳамин тавр, дар ҳоле ки паёми Библия хоксор аст, ҳадафи Созмон ин мувофиқат аст.

Мутаассифона, ҳангоми иҷрои ин меъёрҳо он даъво мекунад, ки он қоидаҳоро муайян намекунад.

То чӣ андоза мо миннатдорем, ки Яҳува ба мо рӯйхати муфассалро дар бораи либос ва намуди зоҳирӣ намедиҳад. - пар. 18

Гарчанде ки Яҳува ба мо бори гарон намекунад, Ташкилот боварӣ дорад. Барои мисол ин брошюра ки он дар тахтаҳои эълонҳо дар тамоми толорҳои Салтанат овехта шуда буд, вақте ки он бори аввал баромад. Чунин назорат аз болои либоси инфиродӣ аз ҳама чизҳое иборат аст, ки дар каломи Худо навишта шудаанд.

Пас аз мутолиаи параграфи 6, чунин хулоса баровардан мумкин аст, ки Созмон нисбати либосҳои ҳамвор дар миёни он нигарон аст.

Қонун ҳиссиёти амиқи Яҳуваро нисбати либос нишон дод, ки фарқияти байни мард ва занро равшан намекунад - чизҳое ки дар замони мо ба шакли унисекс тасвир шудаанд. (Бихонед) Такрори Шариат 22: 5.) Аз дастуроти Худо дар бораи либос, мо ба таври равшан мебинем, ки Худо аз тарзи либоспӯшии мардона, ки занҳоро ба мардҳо монанд мекунанд ва ё фарқияти байни мардон ва занонро душвор мегардонад, ба Худо маъқул нест. - пар. 3

Аммо, ин аслан нигаронкунанда нест. Ин оятҳо барои истифода бурдани Китоби Муқаддас ба пирон, ки ба хоҳарон гуфтаанд, ки костюмро дар хона бигузоранд, истифода мешаванд. Оё Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҳақиқат аз он нигарон аст, ки мо зани пироҳан ва пироҳан барои мард ошуфта кунем? Албатта на. Пас чаро онҳо мехоҳанд тасмимҳои шахсии аъзои рамаро ба таври танг танзим кунанд? Назорат.

Замоне дар солҳои панҷоҳум буд, ки танҳо унсури саркаши ҷомеа риш мемонд. Он рӯзҳо хеле гузаштааст. Дар ҷомеаи Ғарб дар бораи риш чизи хоксорона ва бадахлоқӣ нест. Бо вуҷуди ин, дар ҷамъомадҳои Амрикои Шимолӣ, ришдоронро пирон бад мешуморанд ва сахт рӯҳафтода мекунанд. Бародари ришдор эҳтимол дар ҷамъомад ягон «имтиёз» нахоҳад дошт. Ӯро заиф ё саркаш ҳисоб мекунанд. Чаро? Зеро вай ба одати аз ҷониби Ҳайати роҳбарикунанда муқарраршуда мувофиқат намекунад. Аммо, вақте ки шумо дастури омӯзиши ин ҳафтаро мехонед, шумо метавонед ба хулоса оед, ки гуфтаҳои боло нодуруст аст.

Дар баъзе фарҳангҳо, риши ботартиб тарошидашуда метавонад мақбул ва мӯътабар бошад ва ин метавонад хабари Салтанатро ҳеҷ гоҳ коҳиш надиҳад. Дар асл, баъзе бародарони таъиншуда риш доранд. Бо вуҷуди ин, шояд баъзе бародарон қарор кунанд, ки риш надиҳанд. (1 Қӯр. 8: 9, 13; 10:32) Дар фарҳангҳо ё маҳалҳои дигар риш риш нест ва барои вазирони масеҳӣ қобили қабул нест. Дарвоқеъ, доштани бародар метавонад ба тариқи либос ва намуди зоҳирӣ ва бебаҳо буданаш ба бародари азизро ҷалол додан ба Худо халал расонад (Рум. 15: 1). 3: 1-3; 2 Тим. 7: XNUMX, XNUMX. - пар. 17

Барои хонандаи тасодуфӣ, ин порча комилан оқилона ва мутавозин ба назар мерасад. Аммо, вақте ки дар амал татбиқ карда мешавад, он ба пирон имкон медиҳад, ки ба ҳирсутатон дар чеҳра фаҳмонанд, ки онҳо «баъзеҳо дар ҷамъомадро меранҷонанд» ва «намунаи бад нишон медиҳанд». Мӯи рӯйи онҳо ба паёми Худо нанг меорад, ба онҳо гуфта хоҳад шуд. Ибораи рамзӣ "дар дигар фарҳангҳо ё маҳаллҳо" аст. Дар амал, ин аслан на ба фарҳангҳои ҷаҳонӣ ё маҳалҳо, балки ба урфу одатҳои қабулшуда дар ҷамъомади маҳаллӣ дахл дорад.

Ин аст он чизе ки Библия дар бораи сару либос ва намуди зоҳирӣ мегӯяд:

"Ҳамин тавр, занон бояд бо сару либоси мувофиқ бо хоксорӣ ва солимӣ оро диҳанд, на бо ороиши мӯй ва тилло ё марворид ё либоси гаронбаҳо, 10 аммо дар сурате ки барои занҳо ба Худо содиқона амал мекунанд, алалхусус дар аъмоли нек ». ((1Ti 2: 9, 10)

Ба ин принсипи муҳаббати масеҳиро илова кунед, ки манфиати дигаронро ба назар мегирад ва шумо онро дар кӯтоҳмуддат доред. Ҳоҷат ба тамоми мақолаи омӯзишӣ ва қисмҳои бешумори анҷуманҳо нест. Шумо он чизеро доред, ки ба Худо писанд аст. Пас, пеш равед ва қадами ҷасурона барои виҷдони масеҳии худро истифода баред. Нагузоред, ки мардон ҳаёти шуморо назорат кунанд. Исо Парвардигори шумо ва Подшоҳи шумост. Ӯ "Ҳайати роҳбарикунандаи" шумост. Ҳеҷ мард нест. Биёед инро дар ин ҷо бигзорем ва дар бораи ҳамаи ин ҳиллаҳои назоратӣ фаромӯш кунем.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.
    44
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x