[Аз ws10 / 16 саҳ. 13 декабр 5, 12-18]
«Имон ин зуҳуроти боварибахши он аст, ки мо ба он умед мебандем».- Ҳа. 11: 1 (NWT)
Пеш аз он ки ба баррасии ин ҳафта ворид шавем, бо каме маълумот оғоз мекунем.
Павел барои ҳаёташ дар озмоиш қарор дорад. Вай аз як сӯиқасди яҳудиён наҷот ёфта, ҳоло дар назди ҳоким Феликс истодааст. Роҳбарони яҳудӣ, аз ҷумла саркоҳин, даъвои худро баён мекунанд. Навбати Павлус мерасад ва дар муҳофизати худ ба мо ин фаҳмишро на танҳо ба эътиқоди худ, балки ба эътиқоди мухолифонаш низ пешниҳод мекунад.
“… Ман ба Худо умедворам ба умеди он ки ин одамон низ шавқманд шаванд«Ҳам барои одилон ва ҳам барои золимон эҳёи мурдагон дар пеш аст» (Аъмол 24: 15)
«Ин одамон» аз афташ ба мухолифони яҳудӣ ишора мекунанд. (Аъм. 24: 1, 20). Чунин ба назар мерасад, ки онҳо низ умед доштанд, ки ду эҳё мешаванд. Ҳангоме ки Павлус ба ду умед дошт, ӯ умед надошт, ки ду маротиба эҳё хоҳад шуд. Шахсан, ӯ умедвор буд, ки ба эҳёи пешин ё олитарини одилон хоҳад расид.
"Ҳадафи ман шинохтани ӯ ва қудрати эҳёи ӯст ва дар уқубатҳои ӯ шарикам ва худро мисли марг ба марг таслим мекунам. 11 то ки дар ҳама имконпазир бубинанд Эҳтимол ман ба эҳёи мурдагон наздик мешавам. ”(Php 3: 10, 11)[I]
Баръакс, эҳёи золимон бо кафолати ҳаёти ҷовидонӣ ба амал намеояд. Ҳоло бояд коре иҷро карда шавад, зеро эҳёшудагон на ба ҳаёти ҷовидонӣ, балки ба доварӣ бармегарданд. (Юҳанно 5:28, 29). Бо вуҷуди ин, Павлус, новобаста аз он ки мехост ҳамчун одил эҳё шавад, Павлус низ барои золимон умедвор шуд, то ҳама барои ба ҳаёти исрофшудаи Одам имкониятҳои баробар пайдо кунанд.
Гарчанде ки умеди шабеҳ доштанд, яҳудиён бо Павлус дар мавриди он ихтилоф карданд. Барои Павлус ҳамааш ба қурбонии фидияи Исо асос ёфта буд, аммо барои яҳудиён ин сабаби пешпо хӯрдан буд. (1Co 1:22, 23)
Аҳамият диҳед, ки Павлус на дар бораи ду умед, балки дар бораи ду эҳё сухан мегӯяд. Танҳо як умед ҳаст. Навиштае вуҷуд надорад, ки одамонро ба умеди эҳё шудан ҳамчун яке аз золимон насиҳат кунад. Дар асл, одамоне, ки умуман умед надоранд, одамоне, ки ҳатто ба мавҷудияти Худо бовар намекунанд, ҳамчун як қисми эҳёи золимон ба ҳаёт бармегарданд. Ягона умеде, ки Китоби Муқаддас масеҳиёнро барои нигоҳ доштани он даъват мекунад, умеди ҷовидона дар қисми эҳёи одилон аст. (1Ti 6:12, 19)
Исо гуфт:
«Зеро, ҳамчунон ки Падар дар Худ ҳаёт дорад, ба Писар низ ончунон ато кардааст, ки дар Худ ҳаёт дошта бошад; 27 «Ва ба Ӯ қудрат бахшидааст, ки доварй кунад, зеро ки Ӯ Писари Одам аст. 28 Аз он тааҷҷуб накунед, зеро соате мерасад, ки ҳамаи онҳое ки дар қабр мебошанд, овози Ӯро хоҳанд шунид 29 "Ва берун хоҳанд омад - некӯкорон барои қиёмати ҳаёт ва бадкорон барои қиёмати доварӣ". (Юҳанно 5: 26-29)
Яҳува дар худ ҳаёт дорад. Вай ин ҳаётро ба Исо додааст, то Масеҳ низ дар худ ҳаёт дошта бошад - ҳаёте, ки ба дигарон ато кунад. (1Co 15:45) Ҳамин тавр Исо эҳё мекунад. Вақте ки ӯ зинда мешавад, онҳоеро зинда мекунад, ки Худо бо имон ба Исо одил эълон кардааст. (Ро 3:28; Титус 3: 7; Re 20: 4, 6) Боқимондаҳо золиманд, бинобар ин онҳо бояд аз болои ҳукм гузаранд.
(Шарҳи пурраи ин раванд аз доираи ин мақола берун аст. Баҳсҳои зиёде дар бораи он, ки кай ва чӣ гуна ва дар чӣ асос ситамкорон ҳукм карда мешаванд. Мо маҷбур мешавем, ки ин муҳокимаро барои муддати дигар тарк кунем, зеро ҳадафи ин мақола аз назар гузаронидани ҷараён мебошад ОМӮЗИШӢ Мақоларо аз рӯи эътиқоди Шоҳидони Яҳува омӯзед.)
Бародарону хоҳарони JW-и ман, ки дар боло гуфтаҳоро мехонанд, розӣ хоҳанд шуд. Онҳо худро мебинанд, ки умед доранд дар эҳёи одилон ба замин. Барои онҳо се эҳё вуҷуд дорад. Ду нафар аз одилон ва яке аз золимон. Аммо ҳардуи солеҳон аз ҳам фарқ мекунанд. Аввалин инҳо ҳамчун фарзандони Худо одил эълон карда мешаванд ва ин эъломия ҳамчун эҳёшавӣ ҳамчун мавҷудоти бегуноҳ, ки ҳамроҳи Масеҳ дар Малакути Осмон ҳукмронӣ мекунанд, оварда мерасонад. Дар эҳёи дуюми одилон шоҳидон ҳамчун дӯстони Худо одил эълон карда мешаванд,[Ii] аммо ин эълони адолат боиси мавқеи одилона бо Худо намегардад, зеро онҳо дар рӯи замин ҳанӯз дар ҳолати гунаҳкорие, ки ҳангоми марг доштанд, эҳё мешаванд. Онҳо танҳо дар охири 1,000 сол ҳаёти ҷовидониро соҳиб мешаванд, агар - агар онҳо то ба охир содиқ монанд. Дар бораи золимон бошад, Шоҳидон боварӣ доранд, ки онҳо инчунин дар ҳолати гунаҳкорие, ки ҳангоми марг доштанд, ба замин эҳё мешаванд. Ба ибораи дигар, дар мақоми онҳое, ки одилон ҳамчун дӯстони Худо одил эълон карда мешаванд ва онҳое, ки Худо ноҳақ мешуморанд, фарқе нест. Ҳардуи онҳо то ҳол гунаҳкоранд ва ҳарду якҷоя кӯшиш мекунанд, ки дар охири ҳукмронии 1,000-солаи Масеҳ комилият ба даст оранд.
Шоҳидон ҳеҷ як Навиштаҳо барои исботи ин эътиқоди мураккаби эҳёшударо дода наметавонанд ва инчунин ҷустуҷӯ дар китобхонаи WT ба оғози таълим дар соли 1934 ягон далели Навиштаҳо оварда наметавонад. Таълимот ба иҷрои антипикии дар Навиштаҳо асосёфта асос ёфтааст. (Ба мақолаи ду қисмии «Меҳрубонии ӯ» дар 1934 ва 1 августи соли 15 нигаред ОМӮЗИШӢ.) Азбаски доктринаи охирини Бурҷи дидбонӣ таълимотро дар асоси зиддимушакҳо, ки дар Навиштаҳо татбиқ нашудаанд, рад мекунад (Ниг. W15 3/15 "Саволҳои хонандагон"), таълимоти дигар гӯсфандон ҳоло дар ҳоли ташвиш аст. Он таълим дода мешавад, аммо таҳкурсии таълимот бардошта нашудааст.
Чӣ ба JWs боварӣ дорад
Ин барои фаҳмидани чизе, ки дар параграфи 1-и ҳафтаи равон навишта шудааст, кӯмак мерасонад ОМӮЗИШӢ омӯзиш.
«ЧAT умеди олиҷаноби масеҳиёни ҳақиқӣ! Ҳамаи мо, хоҳ тадҳиншудагон ва хоҳ «гӯсфандони дигар», умедворем, ки иҷро шудани нияти аввалаи Худо ва муқаддас гардондани номи Яҳува пешбинӣ шудаанд. (Юҳанно 10: 16; Мат. 6: 9, 10) Чунин интизорӣ аз ҳама шарафмандтарин шахс аст, ки ҳар як инсон метавонад онро қадр кунад. Мо инчунин орзуи ваъдашудаи ҳаёти ҷовидонаро хоҳем дошт, ҳам қисми қисми «осмони нав» -и Худо ва ҳам қисми «замини нав» -и ӯ ». - пар. 1
Сархати 2 сипас мепурсад: "Шумо шояд фикр кунед, ки чӣ тавр интизориҳои шумо устувортар шудан мумкин аст?"
Азбаски атеистоне, ки ба Худо умед надоранд ва ба эҳё имон надоранд, ба эҳёи золимон дар ҳамон ҳолати гунаҳкорона баргардонида мешаванд, ки Шоҳидони Яҳува умед доранд, ки эҳё мешаванд, шояд чунин савол дода шавад: «Чаро ман бояд интизориҳои маро бештар эътимод бахшад? Баъд аз ҳама, он хоҳад буд, новобаста аз он ки ман умедворам ё не; ки ман ба он боварӣ дорам ё не. ”
Садо Ояндасоз ОМӮЗИШӢ ба мо умеди бардурӯғ фурӯхтан? Оё воқеан эҳёи одилон ба замин вуҷуд дорад? Оё ин дар ҳақиқат Китоби Муқаддас таълим медиҳад?
Агар ин тавр бошад, Бурҷи дидбонӣ мунтазам онро нишон дода наметавонад. Вақте ки сухан дар бораи эҳёи заминӣ меравад, Китоби Муқаддас танҳо дар бораи яке барои золимон сухан мегӯяд.
Акнун инро дида мебароем: «Бурҷи дидбонӣ» ба мо мегӯяд, ки Шоҳидони тадҳиншуда дӯстони Худо одил эълон карда мешаванд. Худоро одил эълон кардан чӣ маъно дорад? Аён аст, ки ин маънои онро дорад, ки касе дигар беинсоф нест. Гуноҳҳои касе бахшида мешавад. Ҳамин тавр, Худо метавонад ва ба онҳое, ки одил эълон мекунад, ҳаёти ҷовидонӣ ато кунад ва медиҳад. Пас чӣ гуна ӯ метавонад инсонро бидуни додани мақоми одилона ҳангоми эҳёи онҳо одил эълон кунад? Чӣ фоидае онҳо одиланд, агар онҳо мисли пештара гунаҳкор бошанд? Оё ин маъно дорад? Муҳимтар аз он аст, ки ин навиштаҷот аст?
Ин аст таълимоти расмии “Бурҷи дидбонӣ”:
Таваҷҷӯҳи меҳрубононаи Исо тамоми оилаи инсоният - наҷотёфтагон дар Ҳармиҷидӯн, насли онҳо ва миллионҳо мурдагони эҳёшуда, ки ба Ӯ итоат мекунанд, ба комилияти инсонӣ мубаддал хоҳанд шуд. (w91 6 / 1 саҳ. 8)
Онҳое ки ҷисман мурдаанд ва дар давоми Ҳазорсолаҳо дар рӯи замин эҳё хоҳанд шуд, ҳанӯз ҳам одамони нокомил хоҳанд буд. Инчунин, онҳое ки аз ҷанги Худо наҷот ёфтанд, фавран комил ва беайб намешаванд. Вақте ки онҳо дар давоми Ҳазорсолаҳо ба Худо содиқ мемонанд, касоне ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, бешубҳа тадриҷан ба комилият хоҳанд расид. (w82 12 / 1 саҳ. 31)
«Мисли Иброҳим, онҳо дӯстони Худо ҳисоб мешаванд». (он-1 саҳ. 606)
Ҳамин тавр, Иброҳим ва дигар шахсони содиқи қадим мисли Мусо ҳанӯз ҳам дар ҳолати гунаҳкорона дар баробари он дӯстони ба ном масеҳии Худо эҳё хоҳанд шуд, ки ӯ онҳоро одил эълон мекунад, вале ҳамчун гунаҳкорон зинда мекунад. Пас чӣ гуна Мусо аз Қӯраи саркаш фарқ хоҳад кард, агар ҳарду ҳанӯз гунаҳкор бошанд?[Iii]
Ҳангоми дида баромадани ин изҳороти навбатӣ, ин таълимоти аҷиб ҳатто бегона мешавад.
Он шахсони содиқ пеш аз «насли» ваъдашуда, Исои Масеҳ мурданд, роҳро сӯи ҳаёти осмонӣ кушоданд. (Ғал. 3: 16). Бо вуҷуди ин, ба туфайли ваъдаҳои бефосилаи Яҳува онҳо иҷро хоҳанд шуд барои ҳаёти комили инсонӣ эҳё карда шуд дар биҳишти заминӣ (Заб. 64: 3). 37: 11; Исоев. 26: 19; Хос. 13: 14. ” - пар. 4
Истодан. Таълимоти расмии мо ин аст, ки ҳама одамон, ҳатто Иброҳим, ҳамчун гунаҳкорон эҳё мешаванд ва «тадриҷан ба сӯи камолот пеш мераванд». Ҳоло ба мо гуфтанд, ки онҳо аллакай комил эҳё шудаанд. Кӣ дар сари руль истода, ин киштиро идора мекунад? Бешубҳа, Яҳува нест, зеро вай ходимони худро бо фармонҳои зиддиятнок ва таълимоти якдигар истисно намекунад.
Экспертизаи "Матнҳои далелнок"
Бо дарназардошти гуфтаҳои боло, мо набояд ҳайрон шавем, ки "матнҳои далелӣ", ки дар ин сархат оварда шудаанд, баръакси чизҳои таълимдодашуда мебошанд.
Иштирок: 26: 19: Ба назар чунин мерасад, ки контекст дар бораи эҳёи маҷозӣ сухан меронад. Аммо, ҳатто агар он маънои аслӣ дошта бошад ҳам, он на дар бораи макон ва на дар бораи мақоми (одилона ё ноинсофи) эҳёшудаҳо сухан намегӯяд. Пас, ин ҳеҷ чизро исбот намекунад.
Забур 37: 11: Ин оят дар бораи ҳалимони дорои замин сухан мегӯяд. Ин чиро исбот мекунад? Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ Масеҳ як қатор латукӯбҳоро номбар мекунад, ки мукофоти фарзандони Худоро пас аз эҳё шуданашон пешгӯӣ мекунанд. (Мт 5: 1-12) Ояти 5-и он бо Забур 37:11 муқоиса мекунад, бинобар ин, ба назар чунин метобад, ки Забурнавис зери илҳоми илоҳӣ дар бораи эҳёи фарзандони Худо сухан меронад, на баъзе эҳёи заминӣ. Баъд аз ҳама, подшоҳӣ кист, подшоҳ ё тобеони подшоҳ? (Мт 17: 24-26)
Hosea 13: 14: Ин оят ба суханони Павлус чӣ монандии ҳайратангез дорад? тадҳиншуда Масеҳиён дар 1 Қӯринтиён 15: 55-57. Дар асл, NWT ду пораро бо истиноди салибӣ пайванд медиҳад. Ҳамин тавр, бори дигар мо дар Навиштаҳои Ибронӣ бо тасдиқи забони юнонӣ исбот мекунем, ки эҳёи одилон ҳамчун фарзандони Худо ба ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад буд. Дар бораи эҳёи одилон ба ҳаёти гунаҳкорона ва нокомил бошад, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад. Ҳушаъ танҳо ин таълимотро баррасӣ намекунад.
Умеди бардурӯғ барои хидматгорони содиқи то Масеҳӣ
Чӣ тавре ки мо аллакай дидем, Созмон таълим медиҳад, ки Иброҳим ҳамчун яке аз одилоне, ки ҳамчун гунаҳкорон бармегарданд, дар замин эҳё хоҳад шуд. (Фарз кардани хулосаи сархати 4 хатост.) Як чизе, ки дар ҳарду ҳолат бетағйир боқӣ мемонад, ин аст, ки Иброҳим ва ҳамаи одамони содиқи қадим бо Масеҳ ва масеҳиёни тадҳиншуда қисми Малакути Осмон нахоҳанд буд. Дар хотир доред, ки ҳеҷ Навиштае вуҷуд надорад, ки инро таълим диҳад. Шумо бояд онро бо имон қабул кунед - имон ба одамон.
Агар шумо хоҳед, шумо инро карда метавонед, аммо бо чӣ мақсад? Оё шумо ҳақиқатро дӯст медоред ё "Ҳақиқатро" дӯст медоред. Дар «Ҳақиқат» ба мо таълим дода мешавад, ки одамони содиқи қадим ба замин эҳё мешаванд. Пас, вақте ки дар Ибриён 11:35 дар бораи эҳёи беҳтар сухан меравад, мо наметавонем онро ба умеди осмонӣ ишора кунем. Аммо ин мушкилот эҷод мекунад, зеро Китоби Муқаддас дар бораи эҳёи дигаре чизе намегӯяд, ки ҳоло ҳам аз "эҳёи беҳтар", яъне эҳёи фавқулодда беҳтар аст. Он танҳо ҳамеша дар бораи ду эҳё сухан меронад. Аз ин рӯ, барои давр задан ба ин мардон бояд изҳороти категорияи худро баён кунанд ва умедвор бошанд, ки хонанда пай намебарад, ки он дар рег сохта шудааст. Ин, дар асл, дурӯғ аст. Дар бораи шахидони масеҳӣ, ба монанди Антипас, сухан ронда, «Бурҷи дидбонӣ» мегӯяд, ки онҳо «Подоше барои эҳё ба ҳаёти осмонӣ хоҳад буд; назар ба« эҳёи беҳтар », ки мардони қадимии имон интизори он буданд». (сарх. 12)
Китоби Муқаддас дар бораи эҳёшавӣ, ки аз «эҳёи беҳтар» -и Ибриён 11:35 болотар аст, чизе намегӯяд. Контекст маънои онро боз ҳам равшантар мекунад:
". . .Вале ҳамаи ин, гарчанде ки онҳо ба туфайли имонашон шаҳодати хуб гирифтанд, аммо ваъдаро ба даст наоварданд, 40 зеро ки Худо барои мо чизи беҳтаре пешбинӣ кардааст, то ки онҳо тавонанд бе мо ба камол расида наметавонанд. . . ” (Ибр 11:39, 40)
Агар пешиниён комил намешуданд ба ғайр аз Масеҳиён, мо ба хулосае омадем, ки онҳо якҷоя бо масеҳиён комил мешаванд; ё ягон варианти дигаре ҳаст, ки мувофиқ аст? Сипас, Павлус ҳама чизро дар ояти оянда бо ҷамъбасти зерин мегӯяд:
". . .Пас, пас, зеро мо чунин дорем абри шоҳидон дар гирду атрофи мо низ ҳар гуна вазн ва гуноҳеро, ки ба осонӣ ба мо мепечад, тарк карда, давиданро бо истодагарӣ бо истодагарӣ идома диҳем, 2 чунон ки мо бодиққат ба Сарвари Агент менигарем ва Комил аз имони мо, Исо ... . ” (Ибр 12: 1, 2).
Агар он масеҳиёни қадим барои масеҳиён намуна мебуданд ва агар ин қадимаҳо комил намешуданд ба ғайр аз Масеҳиён ва агар Исо «Комил”Аз имони мо, пас ин“ комилият ”бояд ба ҳама дахл дошта бошад. Пас аз он бармеояд, ки ҳама якхел эҳёшударо гирифтанд.
Интизориҳои бардурӯғ
Банди 7 мегӯяд:
Яҳува инчунин моро бо ғизои фаровони рӯҳонӣ баракат медиҳад Тавассути «ғуломи мӯътамад ва доно» (Мат. 24: 45Ҳамин тавр, аз чизҳои рӯҳоние, ки Яҳува бароямон фароҳам овардааст, баҳра бурда, мо ба намунаҳои қадимии имоне хоҳем буд, ки умеди Салтанати худро «интизор буданд». - пар. 7
Шоҳид эътироф мекунад, ки гуфтаҳои боло дурустанд. Аммо агар шумо ба ӯ гӯед, ки "ғуломи мӯътамад ва доно" Попи Рум аст, вай ин изҳоротро аз даст рад кард. Чаро? Зеро ӯ бовар дорад, ки Попи дурӯғро таълим медиҳад. Шоҳид «ғуломи мӯътамад ва доно» -ро хонда, дар назари худ Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳуваро мебинад. Онҳо аз Попи Рум бо чӣ фарқ мекунанд? Барои Шоҳид, онҳо дурӯғро таълим намедиҳанд. Бале, онҳо бо айби инсон хато кардаанд, аммо ин дигар аст.
Оё? Оё ин дар ҳақиқат фарқ дорад?
". . .Дар ҳақиқат, марде дар байни шумо кист, ки писараш аз ӯ нон металабад? Ӯ ба вай санг нахоҳад дод? 10 Ё шояд, ӯ моҳӣ биталабад ва ба вай море намерасонад? 11 Пас, агар шумо, ки бадкирдор ҳастед, бидонед, ки ба фарзандони худ чӣ гуна инъомҳои нек тақдим кардан мумкин аст, пас Падари шумо, ки дар осмон аст, ба онҳое ки аз Ӯ металабанд, чанд маротиба зиёдтар чизҳои нек медиҳад »(MN 7: 9-11)
Таърихи ба ном муқаррароти Яҳуваро тавассути мардоне, ки худро ғуломи мӯътамад ва доно Матто 24:45 меномиданд, паҳн кард, бо маълумоти нодуруст ва интизориҳои ноком - умеди шикастхӯрда фаро гирифта шудааст. Агар мо нон бихоҳем, Яҳува ҳамчун Падари меҳрубон ба мо санг намедиҳад, ҳамин тавр-не? Агар мо моҳӣ талаб кунем, ӯ морро ба мо намедиҳад, ҳамин тавр-не? Хулоса, ба каломи Худо - Китоби Муқаддас имон оваред, аммо ба таълимоти одамоне, ки дар онҳо наҷот вуҷуд надорад, бовар накунед. (Заб 118: 9; 146: 3).
Сархати 9 мегӯяд, ки бо ибораи Ибриён 13: 7 дар бораи онҳое, ки дар байни мо роҳбарӣ мекунанд, дуо гӯем. Аммо, аввал ба матни пурраи ин фармон аҳамият диҳед:
«Касоне ки дар миёни шумо роҳбариро ба ӯҳда доранд, ба хотир оваред, ки каломи Худоро ба шумо мавъиза кардаанд; 8 Исои Масеҳ дирӯз ва имрӯз ва то абад айни ҳамон аст. 9 Ба таълимоти гуногун ва аҷибе афтед, зеро беҳтар аст, ки дилҳо аз меҳрубонии беҳурматӣ мустаҳкамтар бошад, аз он ки ғизое ки ба онҳо фоида надорад »(Ибр. 13: 7-9)
Павлус гуфтаҳои худро бо нишон додани он ки Исо тағир намедиҳад, мувофиқат мекунад. Пас онҳое ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, набояд низ тағир ёбанд. Онҳо набояд бо "таълимоти гуногун ва аҷиб" баромад кунанд, то содиқонро гумроҳ кунанд. Ин моро муҳофизат мекунад, ки дар бораи ходимони Шайтон, ки «худро ба хизматчиёни адолат мубаддал» мекунанд, дуо гӯем. (2Co 11:14)
Мисоли таълимоти аҷиб ин аст:
Чанде пас аз таваллуди Салтанат дар 1914, ҳамаи ин тадҳиншудагони содиқ, ки дар хоби марг буданд, ба ҳаёти рӯҳии осмон эҳё шуданд, то бо Исо дар ҳукмронии ӯ бар инсоният шарик шаванд.-Рев 20: 4. - пар. 12
Барои ин эътиқодҳо ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, на таҷрибавӣ ва на Навиштаҳо. Онҳо воқеан аҷибанд, зеро ин маънои онро дорад, ки тадҳиншудагоне, ки ҳазор сол бо Масеҳ ҳукмронӣ мекунанд, дар асри гузашта ин корро мекарданд, аммо мо то ҳол бовар дорем, ки ҳукмронии ҳазорсола оянда аст. Пас оё онҳо ҳазору сад сол ҳукмронӣ мекунанд? Ин таълимот то чӣ андоза аҷиб ва пуршиддат шуда истодааст.
Дар ҷамъбаст
Хато накунед, эҳёи золимон ба рӯи замин хоҳад омад. Онҳо имконият пайдо мекунанд, ки Исоро ҳамчун наҷотбахши худ қабул кунанд. Дар ниҳоят, вақте ки 1 Қӯринтиён 15: 24-28 иҷро мешавад, замин пур аз оилаи Худо хоҳад буд, ки дар сулҳ ва сулҳ зиндагӣ мекунанд. Аммо, ин умед барои масеҳиён нест. Мо барои эҳёи беҳтар имконият дорем. Нагузоред, ки касе бо "таълимоти гуногун ва аҷиб" онро аз шумо бигирад.
__________________________________________________
[I] Баъзеҳо шубҳа доранд, ки оё "эҳёи пешина" тарҷумаи беҳтарини калимаи юнонӣ аст, экзанастаз. Омӯзиши Word HELPS медиҳад (… “тамоман берун”, шиддат мегирад) anístēmi, "Эҳьё") - дуруст, эҳё шудан ба таҷриба пур-таъсир эҳё, яъне пурра аз олами марг (қабр) хориҷ карда мешавад.
[Ii] он-1 саҳ. 606 "Мисли Иброҳим онҳо дӯстони Худо ҳисоб мешаванд ё одил эълон карда мешаванд."; w12 7 / 15 саҳ. 28 пар. 7 "... Яҳува ... гӯсфандони дигарро чун дӯстон эълом кард ..."
[Iii] Ба “Кӣ эҳё хоҳад шуд” нигаред, w05 5 / 1 саҳ. 15, пар. 10
[Iv] Аз ин рӯ, ҳар як масеҳии содиқи ба Худо бахшидашуда ҳоло қисми «анбӯҳи бузург» аст, ки пеш аз мусибати бузург мемиранд, боварӣ дошта метавонанд, ки дар эҳёшавии заминии одилон нақш доранд. - w95 2 саҳ. 15-11 сар. 12 «Эҳёи одилон хоҳад буд»
'Вақте ки муқаддасон, ба раҳпаймоӣ равед ... оҳ Парвардигор, ман мехоҳам дар ин шумора бошам'. Барои ин бачаҳои "дини замонҳои қадим" ин рақами рамзӣ буд.
Ташаккур Мелетӣ, ба таври зебо баён карда шуд. ин мавзӯи муҳим, умеди мост. Ё 2 умеде, ки онро JW мавъиза мекунад ё вуҷуд дорад. Бисёр далелҳо вуҷуд доранд, ки нависандагони масеҳӣ ба як умед ишора мекунанд. Шумо дар зоҳир кардани ин кор дар кори азим коре кардаед. 1 Петрус 3:15 Аммо Масеҳро ҳамчун Худованд дар дилҳои худ муқаддас гардонед ва ҳамеша омода бошед дар назди ҳар касе ки аз шумо сабаби умеди шуморо талаб мекунад, муҳофизат кунед, аммо инро бо мулоимӣ ва эҳтироми амиқ ба ҷо оваред. Петрус дар ин ҷо, Ӯ ба масеҳиён намегӯяд, ки сабаби эътиқод ва ё чизи худро баён кунанд... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, он WS 10/16 аст, на 11/16 :-), ба ҳар ҳол, ба банди 1 нигаред: Ч WH умеди олиҷаноби масеҳиёни ҳақиқӣ шариканд! Ҳамаи мо, хоҳ тадҳиншудагон ва хоҳ «гӯсфандони дигар», умедворем, ки иҷро шудани нияти аввалаи Худо ва муқаддас гардондани номи Яҳува пешбинӣ шудаанд. Ҳамин тариқ, ин тақрибан 8 миллион нафарест, ки бо СҶБ пайвастаанд ва масеҳиёни ҳақиқӣ ҳисобида мешаванд, дар сурате ки ҳамаи 2 миллиард масеҳиён дар ҷаҳони шайтонӣ ҳастанд ва мехоҳанд бо лотерея сарватманд шаванд. 2. Чӣ гуна касе метавонад чунин изҳоротро қабул кунад? Ин аст... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои сайд, Менров. Ташаккур ҳамчунин барои фаҳмишҳои иловагӣ. Пас, дуруст аст, ки имон ба Исо нодида гирифта мешавад ва тамоми диққати ӯ ба Яҳува гузошта мешавад, зеро миёнаи JW Яҳуваро бо созмон баробар мекунад. Вақте ки гап дар бораи итоат ва таълим меравад, ин ду калима байни ҳамдигар иваз мешаванд.
Нуқтаҳои ҷолибе, ки дар ин баррасӣ оварда шудаанд. Ман возеҳии Библияро ҳангоми бо дили кушода хондан қадр мекунам, раҳмат.
Ман саволе дорам, дар ду мақолаи WT августи соли 1934, ки шумо ба он ишора кардед, ман намебинам, ки таълимоти ҳозираи "гӯсфандони дигар" -и мо дар асоси навъ ё зиддияте асос ёфтааст. Ду мақолаи "Меҳрубонии ӯ" хеле тӯлонӣ ва хондани осон нест. Шумо дар кадом параграфҳо ишора мекунед?
ташаккур
Салом Тадеус. Барои тақсим кардани намудҳо ва аниматсияҳо дар ин ду мақола, нигаред ба Гузаштан аз оне, ки навишта шудааст.
Кандос, ман ҳайронам, ки сарат чарх мезанад. Мелитӣ бояд инро чанд муддат омода мекард. Ба назарам, онҳое, ки ин навиштаро иҷро мекунанд, ба таълимоти худашон чунон бовар мекунанд, ки онҳо дар бораи он чизе ки дар ҳақиқат дар Китоби Муқаддас мавҷуд аст, фикр намекунанд ва касе дар ГБ онҳоро намепурсад. Оё ин дар ҳақиқат рост буда метавонад. Бешубҳа, аз ин рӯ, вақте ки мо ба таълимоти WTBS савол медиҳем, ҷавобҳо ҳамеша ба нашрияҳо ишора мекунанд, аммо гирифтани ҷавоби мустақим дар асоси оят хеле душвор аст. Маълумоти худро, Мелитӣ, ба Ибриён 13: 9 ва «гуногун... Маълумоти бештар "
Оҳ, ин сарамро мисли девона гардонида истодааст. Чаро инро содда кардан мумкин нест, барои он ки ба тахминҳо ҳоҷат нест ва дар ҳайрат мемонем, ки эҳёи якум ва дуввум дар асл чӣ маъно дорад ва чӣ гуна касе метавонад ба адолат эҳё шавад, зеро ҳама гунаҳкоранд? Ҳеҷ кас одил намемирад, онҳо ҳамчун гунаҳкорон мемиранд. Ин барои ман печида аст, зеро агар ҳамаи мардони содиқ ба монанди Мусо қисми эҳёи якум бошанд, магар 144,000 ҷойҳо синну солҳо пур намешаванд? Агар ин дуруст бошад, мо чӣ интизорем? Садои карнайҳо, ки Ваҳй дар борааш мегӯяд... Маълумоти бештар "
Ман ҳамдардӣ мекунам, Кандес. Чанд сол пеш ман давраи ба ҳамин монанд саргардониро аз сар гузарондам. Сабаби ин дар он аст, ки шумо то ҳол таълимоти муайяни Ташкилотро ҳамчун «ҳақиқати шубҳаовар» қабул мекунед. Вақте ки шумо ин таълимотро бо ҳақиқатҳои нав кашфшудаи Китоби Муқаддас ҳал карданӣ мешавед, шумо бо ихтилофҳо ва зиддиятҳое дучор меоед, ки шумо дар боло номбар кардед. Макр аз он иборат аст, ки ҳеҷ гуна фарзияро осонтар накунем ва ба Навиштаҳо бо ақли кушода ва беғаразона назар афканем. Бигзор Инҷил бо шумо сухан гӯяд! Мо медонем, ки ду эҳё вуҷуд доранд, зеро ҳам Исо ва ҳам Павлус ба таври возеҳ гуфтаанд. Дар Аъмол 15:24, Павлус... Маълумоти бештар "
Салом Кэндос, интизориро бас кун. Усули беҳтарини назорат ин нигоҳ доштани шахс аст .... (ё дар мавриди "ҷомеа" Одамон .. бо шубҳа. Мо метавонистем ҳисси баланди изтиробро гӯем. Ман шахсан ва дар вазъиятҳои оилавӣ ман инро дар тӯли тақрибан чаҳор даҳсола мушоҳида кардам. Ин одамон ба зудӣ тухмиҳои коштаашонро медараванд. ... Дуои ман ин аст, ки онҳо пок шаванд, узр пурсанд ва эътироф кунанд, ки Ваҳй ба онҳо дар байни солҳои 4 - 1914 дахл надорад .. Чаро онҳо наметавонанд танҳо узр бипурсанд? Ман таҷрибаи шахсии худро дар ин ҷо васеъ намекунам. идеологияи онҳост... Маълумоти бештар "
Ҳей Dajo ба шумо ва ҳама Meleti, барои маслиҳати меҳрубонона ташаккур. Ман бисёр таҳқиқот ва омӯзишҳо анҷом дода истодаам, дар айни замон, эҳсос мекунам, ки ман ҳоло ростқавл ҳастам. Ман дар хидмати пурравақт ҳастам ва агар ногаҳон таваққуф кунам, дили модарамро мешиканам, ҳамаи дӯстонамро аз даст медиҳам ва .. ҳо ҳатто тасаввур карда наметавонам, ки ин хеле даҳшатнок аст. Чаро ман наметавонам барои коре қавӣ бошам? Дӯсти беҳтарини ман ба ман гуфт, ки Яҳуваро интизор шавам, доимо дуо гӯям ва фавран бо пирон сӯҳбат кунам. Дар бораи ҳама чиз ошуфтаҳол будан аслан эҳсоси хуб нест.... Маълумоти бештар "
Шумо оқил ҳастед, ки ҳеҷ гуна тасмимгириҳои саросемавор нагиред. Ҳамаи ин вақт талаб мекунад. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки «бо тағир додани ақли шумо дигаргун мешавад, то ки шумо иродаи нек ва мақбул ва комили Худоро барои худ исбот кунед». (Румиён 12: 2). Барои ақлро ба анҷом расонидан вақт лозим аст. Аз як ҷиҳат, ин ба омӯхтани роҳ рафтан пас аз давраи дарозмуддати шифоёбӣ монанд аст. Он вақт диҳед. Китоби Муқаддас дар бораи 'интизор шудан ба Яҳува' сухан меронад, аммо агар шумо барномаи WT Library Library -ро истифода баред ва бо ситорача ҳамчун корти ваҳшӣ "Яҳува" ва "интизор *" -ро ҷустуҷӯ кунед, шумо мефаҳмед, ки... Маълумоти бештар "
Ҳамин тавр, ман навакак аз вохӯрӣ баргаштам, ки мо ин таҳқиқотро гузарондем ва ман ҳатто ҷавоб надодам, дар ҳоле ки одатан ҳадди ақалл 3 шарҳ омода мекунам. Азбаски ман фикри худро дар бораи чӣ гуфтан тоза накардаам, хомӯш мондам. Касе пурсид, ки ман хуб ҳастам, ман танҳо гуфтам, ... хаста шудам. Ugh шармовар. Ба ҳар ҳол ман хулосаро дар ин ҷо иқтибос меорам: 'Хато накунед, эҳёи золимон ба рӯи замин хоҳад омад. Онҳо имконият пайдо мекунанд, ки Исоро ҳамчун наҷотбахши худ қабул кунанд. Дар ниҳоят, вақте ки 1 Қӯринтиён 15: 24-28 иҷро мешавад, замин аз оилаи пур мешавад... Маълумоти бештар "
Ташаккур, Candace. Шумо барои мақола заминаи олие гузоштед. Бо ман тоқат кунед ва ман кӯшиш мекунам дар як мақола ба ҳамаи ин саволҳо ҷавоб диҳам. Аммо, ҳамчун як ишора, шумо метавонед пешгӯиеро, ки Шоҳидонро аксар вақт дар ин чизҳо ошуфта мекунад, дида бароед. Пеш аз он, ки мо мӯҳлати иҷрои пешгӯиро медонем. Пас кай Заб 1: 6 иҷро мешавад? Оё он дар Ҳармиҷидӯн ё дар рӯзи қиёмат? Ҳадафи Ҳармиҷидӯн дар чист? Дониёл 2:44 -ро бо Ваҳй 16: 14 муқоиса кунед. Агар Исо дар Ҳармиҷидӯн ҳамаро кушад, пас чӣ тавр Масалҳо 14:28 дуруст аст? Оё байни "шарир" фарқият ҳаст... Маълумоти бештар "
Салом Кандэс. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки шумо ҳақиқатро дӯст медоред. Саросема нашавед, омӯзед, бигзор корҳо дар саратон ҷой гиранд ва Худо ба шумо қувват мебахшад, ки корҳои дурустро дар вақташ иҷро кунед. Ҳақиқат шуморо озод мекунад (Юҳанно 8: 31,32), аммо ин озодӣ метавонад бо нархи муайяне бошад. Муҳимтарин эътиқоди JW диндор он аст, ки Бурҷи дидбонӣ Орги Худо аст. Дар асл, ин ҳатто муҳимтар аз эътиқод аст, ки Китоби Муқаддас каломи Худо аст, масалан. Чӣ гуна каси дигар метавонад, агар дар байни Китоби Муқаддас ва таълимоти Бурҷи дидбонӣ зиддият бошад, тавсия диҳад, ки "интизор шавед... Маълумоти бештар "
Дар тӯли 2000 соли охир мардон дар бораи он ки чӣ гуна китобҳо бояд дар Китоби Муқаддас бошанд ва чӣ гуна тафсир кардани ин китобҳоро фикр кунанд. Ва онҳо инро ҳанӯз дар муддати 100 сол иҷро хоҳанд кард. Ҳатто 1000 сол. Дере нагузашта ҳамаи мо мурдаем. Ва ба хулосаҳои гуногун омадан. Дар охири ҳама, кӣ ҳақ асту кӣ хато? Оё ин муҳим аст? Агар ман ба осмон расам, ман душвор нестам шикоят кунам ва бигӯям, ки бояд ба замин баргардам, зеро ман тамоми умр Китоби Муқаддасро омӯхтам ва ба чунин хулоса омадам. Дин дар ҳақиқат чунин аст... Маълумоти бештар "
Танҳо NWT "пештар" -ро истифода мебарад http://biblehub.com/philippians/3-11.htm Юҳанно 5: 28,29 1 Эҳё 2 натиҷаҳо 1 Кор 15: 52 Агар мо намурдем, мо "подоши" ҳаётамонро мегирем Одам он чизеро, ки Масеҳ барои мо дар вақти эҳёшуда харида буд, аз даст дод. 1 Таслӯ 4:16 Масеҳиён «аввал» эҳё мешаванд, аммо ин пас аз бозгашти Масеҳ оғоз меёбад. Ман маънои калимаҳои юнониеро, ки дар муқобили 17 истифода шуда буданд, ҷустуҷӯ кардам ва онро хеле ҷолиб ва фарқ аз ҳама бештар мешуморам, инчунин дар бораи омадани дуюм шунидаам, аммо рафтани дуюм не. Чӣ мешавад, агар ҳамаи мо дар рӯи замин ба ҳамон тарз зиндагӣ кунем... Маълумоти бештар "
Ман низ таҳқиқ мекардам 1Cor 15: 20-52. Ман бо Ph 3: 20,21 ва 1Thess 4: 16,17 рафтам. Ман фикр мекунам, ки ман дар осмон ва ҳаво - 'aera' дар оятҳои 16 ва 17 дучор омадам. Албатта ба мо ғизо барои андеша медиҳад. Кӯшиши омӯхтани таълимот дар тӯли зиёда аз 20 сол душвор аст - аммо тавре ки Мелети гуфт, мо бояд иҷозат диҳем, ки Китоби Муқаддас бо мо сӯҳбат кунад. Ҳарчанд ман ошуфтаам - Рум 6: 7 мегӯяд, ки онҳое ки мурдаанд, аз гуноҳи худ сафед карда шуданд. Пас, бешубҳа, онҳо варақи тоза доранд ва метавон гуфт, ки онҳо одиланд? Ба ман бигӯед, ки фикри шумо чист
Боварӣ дорам, ки дар ин бора дар meletivivlon.com навиштаам, аммо дар куҷо пайдо карда наметавонам. Аполлос чанд вақт пеш Румиён 6-ро ба диққати ман овард. Агар касе матнро хонад, маълум мешавад, ки ин дар бораи марги ҷисмонӣ сухан намеравад. Мо нисбати гуноҳ бо имон ба Масеҳ мемирем. «Зеро мо медонем, ки шахсияти кӯҳнаи моро бо ӯ дар сутун мехкӯб карданд, то ҷисми гунаҳкори мо нотавон карда шавад, то ки минбаъд ғуломи гуноҳ нашавем. 7 Зеро касе ки мурдааст, аз гуноҳи худ сафед шудааст. 8 Гузашта аз ин, агар мо... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои тавзеҳ. Бо наздик шудан ба пост дар Румиён 6 надида будам.
Бештар дар бораи он фикр кунед.
Ман онро якчанд маротиба хондам ва бинам, ки шумо чӣ мегӯед. Гумон мекунам, ки ин маро водор кард, ки пас аз муҳокима дар бораи 1000-солаҳо ва эҳё шудан бо одамони золим барои доварӣ кардан. Ман фикр мекунам ки vs 23 ҳамаашро мегӯяд.
Пас, инҳо киҳо роҳбарӣ мекунанд, ки ҳисоботи Ибриён 13: 7-9-ро иҷро мекунанд.
Онҳо роҳбар нестанд, зеро сарвари мо як аст. Баръакс, онҳо мардону занони калонсол буданд, ки нависандагони Китоби Муқаддас онҳоро дар ҷамъомадҳои асри як роҳбарӣ мекарданд ва ҳоло ҳам чунин мекунанд. Ҳар як гурӯҳи масеҳиёнро гиред ва шахсоне ҳастанд, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, зеро онҳо ин тӯҳфаи махсус доранд. Дар 1 Қӯринтиён 12 гуфта шудааст. Вақте ки баъзеҳо ба дигарон барои кӯмак расонидан ва худро барои дигарон сарф кардан саъю кӯшиши зиёд мекунанд, онҳо сазовори иззат мебошанд, аммо на аз он сабаб ки онҳо ҳоким мебошанд, балки хизматгорони содиқанд. Пас, роҳбариро ба даст овардан чунин нест... Маълумоти бештар "
Лутфан тавзеҳ диҳед, ки маънои онҳое, ки сарвариро ба ӯҳда доранд, роҳбар нестанд?
Ман тафовутро намебинам.
Албатта ман мефаҳмам, ки пешвои мо ягона аст, Масеҳ. Он масеҳиён «роҳбариро ба ӯҳда доранд», аммо танҳо як роҳбарро пайравӣ мекунанд, аммо бешубҳа худи роҳбарон ҳастанд, не?
Ман розӣ ҳастам, ки ин оят эҳтимолан танҳо ба пирон дахл дорад, зеро Бурҷи дидбонӣ онро доимо истифода мебарад.
Азбаски Исо ба мо гуфтааст, ки Роҳбар номида нашавем, хулоса бармеояд, ки онҳое, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд, танҳо бо фаромӯш кардани ном аз фармони Исо дур намешаванд. (Мт 23:10; Ӯ 13: 7, 17) Роҳбар ба шумо мегӯяд, ки куҷо равед ва шумо бояд итоат кунед, вагарна ӯ роҳбари шумо шуданро бас мекунад. Роҳбар қоидаҳоро таҳия мекунад. Ҳамин тавр, вақте ки расулон гуфтанд, ки «ба Худо итоат мекунанд, на ба ҷои ҳукм, ба ҷои мардум», онҳо ҳуқуқи мутлақи Худоро барои амр додан ба онҳо эътироф мекарданд. Агар Худованди мо Исо моро ба вазифаи худкушӣ фиристад, мо пурсишро бас намекунем, итоат мекунем. Аммо, калимаи тарҷумашудаи «итоат» дар... Маълумоти бештар "
Ман чунин мешуморам, ки ин як нуқтаи олие аст, ки эҳёи ғайримуҳимонро ба сӯи масеҳиёни содиқ яксон кардан девона аст. Ва асосан онро тавре месозад, ки масеҳиён (гӯсфандони дигар) умуман ҳеҷ мукофоте надоранд ... фидяро беэътибор мекунад. Аммо ман мегӯям, ки нуқтаи назари JW ин аст, ки ФАҚАТ барои боварӣ ҳозир дар он аст, ки азбаски охири он наздик аст, агар он вақте ки шумо зиндаед, на масеҳии ҳақиқӣ, шумо дар Ҳармиҷидӯн хоҳед мурд ва хоҳад ҳеҷ гоҳ эҳё нашавед. Ҳамин тавр, шумо таваккал мекунед ва умедворед... Маълумоти бештар "
Ман боварӣ дорам, ки далелҳо бар онанд, ки мардони содиқ ба монанди Мусо дар эҳёи аввалин хоҳанд буд. Ман ҳеҷ далелро намефаҳмам, ки мукофотро ба таври ретроактивӣ истифода кардан мумкин нест. Он инчунин ба ҳамоҳанг кардани Луқо 22: 28-30 бо Матто 8: 11 кӯмак мекунад ва маънои трансформатсияро бештар мекунад, зеро чаро Илёс ва Мусо бо Исо тасвир карда шудаанд, агар онҳо бо Исо набошанд?
Ман Мелетиро розӣ мекунам!
Маҳз Мелети !!
Сипос !
Ва мо ҷасадҳоро барои ҳардуи ин мардони вафодор пайдо карда наметавонем, зеро ... аз "рэпҳо" -и онҳо .... idk 😉
"Раппс" гумроҳкунанда аст. Ҷасади Мӯсо баҳс карда шуд. Ҳамин тавр, ӯ бешубҳа аз рӯи нависандаи Инҷил мурд.
Илёс ва Ҳанӯх муқаддасони ОТ мебошанд, ки ман дар хотир доштам (бадан нест, эҳёшавӣ?)
Ҳама
2 намудҳои марг
Марги ҷисмонӣ -Мосс
Ростӣ? -Элиҷа
Шояд Шояд?