2017, апрел 10-16 - Ҳаёти масеҳӣ ва вазорати мо

Ганҷҳо аз Каломи Худо

мавзӯъ: «Оё дили шумо барои шинохтани Яҳува вуҷуд дорад?».

Ирмиё 24: 1-3: «Яҳува одамонро ба анҷир муқоиса кард»

Ирмиё 24: 4-7: «Анҷирҳои хуб касоне буданд, ки дили самимӣ ва итоаткор доштанд».

Ирмиё 24: 8-10: «Анҷирҳои бад рамзи касоне буданд, ки дили исёнкор ва саркаш доштанд».

Ин монанд кардани бадарғаҳо ба анҷир аз ҷониби Яҳува дар соли аввали Сидқиёҳ (оятҳои 1), тақрибан 11 сол пеш аз харобшавии Ерусалим ба қайд гирифта шудааст. Ҷехоичин ва қисми асосии аҳолии Яҳудия ба тозагӣ бадарға карда шуда буданд. (Ба Ирмиё 52:28, 29 нигаред, ки дар он ҷо шумораи аҳолӣ танҳо пас аз 3,023 сол аз 832 ба 11 афтод.) Яҳува ин шахсонеро, ки аллакай бадарға карда шуда буданд (5) ба қадри муҳофизат ва наҷот медод ва изҳор дошт, ки (6). "онҳоро ба ин сарзамин [Яҳудо] бармегардонад". Он касонеро, ки ҳанӯз дар Яҳудо ва Ерусалим, ба монанди шоҳ Сидқиё, ё аллакай дар Миср буданд, чӣ интизор буд? (оятҳои 9, 10) Онҳо бояд як даҳшат ва мусибат мешуданд ва онҳо аз «шамшер, гуруснагӣ ва вабо азият мекашиданд, то даме ки онҳо аз замине ки ба онҳо ва бобоёни онҳо додаам, нобуд шаванд». . Бале, имкони бозгашти ин анҷирҳои бад ночиз буд.

Байни Библияҳои NWT Reference Edition ва NWT 2013 (Grey) Edition матни ҷолибе мавҷуд аст. Ин дафъа ба ҷои муаррифӣ кардани он хато ислоҳ мешавад.

Нашри NWT 2013 дар муқоиса бо 5 чунин менависад: "Мисли ин анҷирҳои хуб ман асирони Яҳудоро ба таври нек эҳтиром хоҳам кард; ки ман ӯро аз ин ҷо фиристодам ба сарзамини калдониён ». Ин пешниҳоди дуруст аст. Бадиёнро бо Еҳоиахин ба Бобил фиристоданд ва Сидқиёро, ки шоҳи Бобил Набукаднесар чун подшоҳ таъин кард, фиристод. Нашри NWT Reference бо хато мехонад: "Мисли ин анҷирҳои хуб, ман бадарғаҳои Яҳудоро ба тариқи нек баррасӣ хоҳам кард, ки онҳоро аз ин ҷо фиристам ба сарзамини калдониён ». Ин тарҷумаи қадимӣ барои дастгирии бадарға аз оғози нобудшавии Ерусалим дар зери Сидқиё, истифода мешуд, вақте ки далелҳо нишон медиҳанд, ки асорати асосӣ дар замони Еҳӯяҳин бо баъзеи онҳо ҳатто пештар дар 4^th Соли Еҳӯёқим.

Кофтани ганҷҳои рӯҳонӣ: Ирмиё 22-24

Ирмиё 22:30 - Чаро ин фармон ҳаққи Исоро барои тахти Довуд нишастанро бекор накард?

Истинод аз w07 3/15 саҳ. 10 сарх. 9 мегӯяд, ки Исо бояд аз осмон ҳукмронӣ мекард, на аз тахти Яҳудо. Аммо шарҳҳои дигари имконпазир мавҷуданд.

Калимаи иброние, ки чун «насл» тарҷума шудааст, miz.zar.ow ба таври қатъӣ сухан ронда, ба «насл ё насл» на албатта ба «насл» дахл дорад. Ин ба истифодаи писар монанд аст, ки дар баъзе ҳолатҳо низ метавонад набераро ифода кунад. Ҳамин тавр, фаҳмиши имконпазир ин аст, ки насли ӯ (писарон ва наберагон) эҳтимол бар тахти Яҳудо ҳукмронӣ нахоҳанд кард ва ин иҷро шуд, зеро ҳеҷ яке аз онҳо чун подшоҳ ҳукмронӣ накарданд.

Ғайр аз он, насли Исои Масеҳ тавассути Шалтиел писари Еҳоиахин мегузарад, аммо баъд ба Зарубобел, писари бародари Шалтиел Педая (сеюм таваллудшуда). На Шелтиел ва на се бародари дигар насл надоранд (1 Вақоеънома 3: 15-19). Дар бозгашт аз бадарға Зерубабел ҳоким мешавад, аммо шоҳ нест. На ягон насли дигар подшоҳ нашудааст. Мо инчунин набояд фаромӯш накунем, ки Исо ҳуқуқи қонунии Салтанатро тавассути падари багалаш Юсуф ба мерос гирифт, аммо насли ҷисмонии Еҳоиахин набуд. Ҳикояи Луқо дар бораи хатти Марям мегӯяд, ки Шелтиел писари Нерӣ буд, (шояд домод ё ӯро Еҳоиахин ҳамчун писар қабул кардааст). Кадом ҳалли дуруст аст, мо метавонем боварии комил дошта бошем, ки Яҳува ба ваъдаҳояш вафо мекунад.

Ирмиё 23: 33 - «Бори Худованд» чист?

Дар ояти 32 Яҳува мегӯяд “Ман бар зидди пайғамбарони орзуҳои дурӯғин ҳастам, ки ... онҳоро ба онҳо нақл мекунад ва мардуми худро ба хотири дурӯғу фиребашон гумроҳ мекунанд. Аммо Ман онҳоро нафиристодаам ва на амр додам. Ҳамин тавр, онҳо ба ин мардум ҳеҷ фоидае нахоҳанд гирифт, мегӯяд Худованд ". Ва ояти 37" ... ва шумо суханони Худои Ҳайро иваз кардед ... "

Бале, ин огоҳиҳоест, ки Яҳува ба воситаи Ирмиё ба онҳо фиристода буд ва мардум онро рад карданд, зеро онҳо мехостанд кори худро кунанд ва инчунин анбиёи козиб ба қавми худ дар натиҷаи паёмҳои таълимии бардурӯғ парешон шуданд. Пайғамбарони козиб низ буданд «Калимаҳои Худои Ҳайро тағйир дод».

Оё мо имрӯзҳо баробариро мушоҳида карда истодаем? Шоҳидон ба ҳайрат меоянд, зеро шумораи тадҳиншудагон меафзояд ва орзуҳои бардурӯғи санаи Ҳармиҷидӯн пайдо шуданд ва нест шуданд. Ташкилот тағиротро “Каломи Худои Ҳай » барои мақсадҳои худ.

Мисоли дигари ташкилот, ки калимаҳои Худои Зиндаро иваз мекунад, Аъмол 21: 20 мебошад. Агар ин тарҷумаро дар тарҷумаи NWT дуруст тарҷума мекарданд, нофаҳмиҳо боз ҳам зиёдтар мешуданд. Он ҷо пирон ба Павлус гуфтанд «Эй бародар, мебинӣ, чӣ қадар; ҳазорҳо нафар дар байни яҳудиён имондорон ҳастанд ». Калимаи юнонии Интернешнл возеҳан вожаи юнонии ин ҷо тарҷумашударо равшан мекунад 'бешумор' ки ин маънои онро дорад plural of 10 ҳазор ҳазорҳо не. Воридоти он дар он аст, ки пас аз марги ҳаввориёни Юҳанно дар тӯли 40 сол, шумораи 'тадҳиншудагони масеҳӣ' ва ба ин васила қисми '144,000' мувофиқи таълимоти созмон бояд ҳадди аққал 100,000-ро ташкил медод, ба шарте ки на он қадар зиёд бошад. . Агар мо шумораи онҳое, ки худро аз 1874 тадҳиншуда мегуфтанд, ҳоло илова кунем, шумораи онҳо аз як 144,000 аслан бо маржаи калон зиёдтар аст. Аз ин рӯ, маълум мешавад, ки ин таълимот як чизи хато аст.

Омӯзиши Китоби Муқаддас: Қоидаҳои Салтанати Худо

(аз боби 11 банди 1-8)

Мавзӯъ: 'Ислоҳоти ахлоқӣ - инъикоси муқаддасии Худо'

Даъвоҳо дар бораи он ки рӯъёи Ҳизқиёл 40-48 маъбади маъбадист, ки сохтори Яҳуваро барои ибодати пок ифода мекунад ва ҳар як хусусият барои ибодати худи мо имрӯз маънои онро дорад, ки дар китоб оварда шудааст Ҷилди Vindication 2 дар нашршуда интизор шавед - 1932. Бале, ин дуруст 1932 аз тарафи JF Рутерфорд аст.

Эҳтимол, ин нашрияи сесолаи 85 нисбати истифодаи намудҳои пешгӯиҳо ва тимсолҳо барои тафсири Библия, зеро, тибқи саҳ. 178, "Он чизе ки Ҳизқиёл дид, танҳо рӯъё буд ва аз ин рӯ, на як намуд, балки пешгӯӣ буд; аз ин рӯ, ба мо лозим нест, ки инҷо барои навъ ва шакл ҷустуҷӯ кунем, балки пешгӯӣ ва иҷрошавии онро биҷӯем ».  Мо инро аз куҷо медонем? Яҳува ин фаҳмишро то чӣ андоза комилан расонд? Биёед кӯшиш кунем, ки мантиқро риоя кунем: "Ерусалим «ҷаҳони масеҳият ...» -ро пеши назар овард.  Магар ин муносибати навъи / antitype нест? Далел идома дорад, “…ки он чизи охиринро Ҷанги Ҷаҳонӣ, ки соли 1914 оғоз ёфтааст, задааст. Пас аз чордаҳ соли оғози он ҷанг, то соли 1928, вақте ки Яҳува ба аҳди худ дар рӯи замин аввалин фаҳмиши маънои ташкилоти худро дод, ба монанди ки дар боби якуми пешгӯии Ҳизқиёл акс ёфтааст ва кадом ҳақиқат бори аввал дар анҷумани Детройт соли 1928 эълом шудааст. (Ниг. «Бурҷи дидбонӣ», 1928, саҳ. 263.) Ҷанги Ҷаҳонӣ, ки «ҷаҳони масеҳият» ба он зада шуда буд, соли 1918 ба анҷом расид ва чордаҳ сол пас аз он, то соли 1932, Худо ба интишори маънои рӯъёи Ҳизқиёл дар бораи маъбад иҷозат дод. Далелҳо нишон медиҳанд, ки пас аз чордаҳ соли тахриби Ерусалим пеш аз он ки Ҳизқиёл рӯъёи маъбади худро дар бораи он пешгӯӣ кунад ».  

Пас, чордаҳ сол пас аз харобшавии Ерусалим, Ҳизқиёл рӯъёи маъбадро ба даст овард ва 14 сол пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳон, Созмон муайян карда шуд (antitype). Ин хронологияи пешгӯӣ.  Оё дар таърихи 140-солаи интишороти Ташкилот як мисол - як мисол, танҳо як мисол - вақте буд, ки як порае аз хронологияи пешгӯии маъмулӣ / зиддитеррористӣ собит шуд? Бо чунин сабти комили нокомӣ ва боз як мисоли дигари онҳо, ки аз қоидаҳои худ бар зидди истифодаи намудҳо ва антитипҳо, ки дар Навиштаҳо истифода нашудаанд, даст мекашанд, пас чаро мо бояд дар ин бора боз вақти бештаре сарф кунем? Агар ба онҳо лозим ояд, ки барои дастгирии идеяи Ташкилоти инсонии худ аз ҷониби Худо дастгирӣ карда шаванд, ин нишон медиҳад, ки корҳо торафт суст мешаванд.

Номутобиқатии мантиқӣ беҳтар мешавад.

"Ҳизқиёл рӯзи махсуси худро барои пешгӯӣ интихоб накардааст. Вай дар дасти Худованд буд, ки масъаларо ба тартиб овард ва кӣ рӯҳи худро бар Ҳизқиёл бахшид. Ба ин монанд, боқимондаҳо барои фаҳмидани Каломи Худо ва эълон кардани он вақт интихоб намекунанд. "Ин рӯзест, ки Худованд сохта аст." (Заб. 118: 24) Ин рӯзест, ки Худованд интихоб кардааст, ки дар он «ҷавонон ... рӯъёҳоро мебинанд» ва иҷрошавии ин рӯъёи бузургро, ки ба Ҳизқиёл дода шудааст, мефаҳманд. Қудрати Худованд бар Ӯст "Ходими вафодор" синф, боқимонда, ва ба ин сабаб ба онҳо иҷозат дода шудааст, ки бифаҳманд ».

Ҳамин тариқ, Худованд соли 1932-ро барои ошкор кардани моҳияти аслии Ташкилот интихоб кард, аммо 80 соли дигар интизор шуд, ки «синфи хизматгори содиқ, бақия » ки онҳо билохира хидмати мӯътамад набудаанд. (Нигоҳ кунед w13 7. Саҳ. 15 сархати 22.) Ҳа, ва ҳангоми ошкор кардани ҳақиқати Ташкилот ҳанӯз дар соли 10, ӯ дурӯғро низ ошкор кард, зеро ҳамон нашрияе, ки ба ваҳйи илоҳӣ даъво дорад, "Ҳоло ин аз Навиштаҳо маълум аст ва бо далелҳои боби ёздаҳум тасдиқ карда мешавад, ки Исои Масеҳ, расули Яҳува дар соли 1918 ба маъбади худ омада буд, аммо пайравони ҳақиқии Исои Масеҳ дар рӯи замин ин воқеаро то соли 1922 ошкор накард. "(Vindication Vol 2, p175)."  Хуб, ҳоло мо инро мегӯем “Исо ба тафтиш кардани маъбади рӯҳонӣ дар 1914 оғоз намуд. Ин кори санҷиш ва тозакунӣ як вақтро дарбар мегирифт - аз 1914 то қисми аввали 1919. " Бо ишора ба эзоҳе, ки дар он гуфта шудааст:Ин тасҳеҳ дар фаҳмиш аст. Пештар мо гумон мекардем, ки санҷиши Исо соли 1918 сурат гирифтааст ». (w13 7. саҳ. 15 сар. 6).

Ҳамин тавр, Худованд ҳанӯз дар соли 1932 ҳақиқатро ошкор кард, ё он чизе ки мо ҳоло ҳақиқат дорем, ё дар оянда ҳақиқати нав хоҳад буд. Чӣ гуна мо метавонем ба ҳар чизе ки онҳо мегӯянд, эътимод дошта бошем. Таълими онҳо бар реги тағирёбанда сохта шудааст. 

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.