[ws2 / 17 саҳ. 8, 10 - 16 апрел]
"Ҳар як тӯҳфаи хуб ва ҳар як тӯҳфаи комил аз ... Падар аст". Яъқуб 1:17
Ҳадафи ин мақола ҳамчун пайравӣ ба омӯзиши ҳафтаи гузашта аст. Он аз нуқтаи назари JW нақши фидияро дар муқаддас гардондани номи Яҳува, ҳукмронии Салтанати Худо ва иҷрои нияти Яҳува нисбати замин ва инсоният, фаро мегирад.
Қисми зиёди мақола ба таҳлили дуои намунавӣ аз Матто 6: 9, 10 бахшида шудааст.
«Исми Ту муқаддас бод»
Вилям Шекспир навиштааст, “Чӣ ном дорад. Он чизе ки мо садбаргро бо ягон номи дигар меномем, бӯйи ширин хоҳад дошт ». (Ромео ва Ҷулетта). Исроилиён маъмулан ба фарзандони худ номҳои шахсӣ мегузоштанд, ки маънои махсусро ифода мекарданд ва калонсолон баъзан бо сабаби хусусиятҳои мушаххасе, ки онҳо нишон медоданд, номгузорӣ мекарданд. Он замон, тавре ки имрӯз аст, инчунин василаи шинохти шахс буд. Ин ном симои шахсеро дар паси худ меорад. Ин ном махсус нест, балки кӣ ва чиро муайян мекунад, муҳим аст. Ин нуктаест, ки Шекспир гуфтааст, шумо метавонед садбаргро бо номи дигар номед, аммо он ҳамчунон зебо менамояд ва ҳамон бӯи зебо дорад. Пас, на номи Яҳува, ё Яҳве ва Ёҳава муҳим аст, балки он чизе, ки ин ном барои мо дар робита бо Худо дар паси ин ном чӣ маъно дорад. Муқаддас гардонидани номи Худо маънои фарқ кардани он ва муқаддас доштани онро дорад.
Аз ин рӯ, бо назардошти ин изҳорот дар банди 4, «Исо бошад, дар ҳақиқат номи Яҳуваро дӯст медошт», ба эҳтимоли зиёд ба гӯши мо аҷиб менамояд. Агар шумо нав оиладор шуда бошед, ҳамсари худро дӯст медоред, аммо агар гӯед, ки "номи ҳамсарамро комилан дӯст медорам", шояд мардум шуморо каме аҷиб пиндоранд.
Ҳанӯз дар асри якуми худоён бисёр буданд. Юнониҳо ва Румиён ҳар яке пантеони худоён доштанд, ки ҳама ном доштанд. Номҳо ҳамчун муқаддас ҳисобида мешуданд, бо эҳтиром ва эҳтиром хонда мешуданд, аммо берун аз он ибодат ва диққат ба худи худо мерафт. Оё аз ин рӯ, оё оқилона фаҳмидани он ки Исо ҳангоми ба мо додани дуои намунавӣ мехост, ки номи Яҳува муқаддас дониста шавад, на таҳқир ва монанди ин аз ғайрияҳудиён, ки Яҳуваро танҳо Худои яҳудӣ. Исо мехост, ки Яҳува ҳамчун Худои ҳама одамон шинохта шавад ва чунин карда шавад. Ин чӣ гуна мешавад? Аввалан, Исо бояд ҳаёти худро ҳамчун қурбонии фидия бахшид, ва он гоҳ он вақт ба Яҳува роҳ кушод, ки даъватро ба ғайрияҳудиён, тавре ки дар соли 36-и эраи мо аз Корнилюс сар карда буд, даъват кунад.
Дар ин замина, савол дар параграфи 5 бояд чунин бошад: "Чӣ гуна мо метавонем нишон диҳем, ки мо Яҳуваро дӯст медорем ва номи Ӯро эҳтиром мекунем?"Чӣ тавр мо нишон дода метавонем, ки номи Яҳуваро дӯст медорем?Фокус нодуруст аст. Ба ҷои ин, тавре ки дар боби сарсатр нишон дода шудааст, мо бояд дар ҳақиқаттамоми кӯшишҳояшонро ба харҷ диҳед, то мувофиқи принсипҳо ва қонунҳои одилонаи Ӯ зиндагӣ кунед ».
Дар банди 6, фарқияти маъмул байни масеҳиёни тадҳиншуда ва «гӯсфандони дигар» аз ҷониби созмон дода шудааст. Аммо, оё ин фарқият дар оятҳо вуҷуд дорад? Мо ин мавзӯро дар баррасӣ кардем ҳафтаи гузашта ОМӮЗИШӢ Шарҳи ва дигар мақолаҳо дар ин сайт. Мо инчунин онро дар ин ҷо наздиктар тафтиш хоҳем кард.
Биёед ба Яъқуб 2: 21-25 нигоҳ кунем - ягона Навиштаҳо, ки ҳамеша ҳангоми кӯшиши нишон додани “гӯсфандони дигар” истифода мешуданд дӯстони ба ҷои фарзандони худ. Ояти 21 мегӯяд, Оё падари мо Иброҳим, ки Исҳоқро ба қурбонӣ оварда буд, бо аъмоли худ сафед нашуд?. Румиён 5: 1, 2 мегӯяд, "Пас, акнун, ки моро дар натиҷаи имон одил эълон карданд ...». Байни ин ду оят чӣ фарқияте вуҷуд дорад? Ҳеҷ не, ба ҷуз имон ва кор. Дар асоси ин ду оят (хусусан бо матни пурра) ҳаст фарқият надорад байни Иброҳим ва масеҳиёни аввал. Имон ходимони ҳақиқии Худоро ба суханони тасдиқшуда бармеангезад, ки тавассути он Худо онҳоро одил эълон карда метавонад. Яъқуб 2: 23 инро нишон медиҳад дар Илова то одил эълон карда ҳамчун як шахси барҷастаи имон, Иброҳим инчунин дӯсти Яҳува номида шуд. Ягон асоси Китоби Муқаддас барои дӯсти Яҳува номида шудан нест. Иброҳимро писари Худо номида намешуд, зеро барои фарзандхондагӣ ҳанӯз дар замони ӯ замина кушода нашудааст. Бо вуҷуди ин, фоидаи фидя (яъне фарзандхондӣ) метавонад ба ақиб баргардонда шавад, ба назар чунин мерасад. Биёед бубинем, ки Матто 8:11 ва Луқо 13: 28,29 ба мо мегӯянд, ки "бисёре аз қисматҳои шарқӣ ва ғарбӣ омада, дар Малакути Осмон бо Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб дар сари суфра нишастаанд." Матто 11:12 нишон медиҳад, ки "Малакути Осмон ҳадафест, ки мардон ба сӯи онҳо фишор меоранд ва онҳое, ки пешравӣ мекунанд, онро ба даст меоранд".
«Бигзор Салтанати Ту биёяд»
Параграф 7 нуқтаи назари созмонро нисбати салтанат такрор мекунад.
Даъво дар бораи он ки иштирок дар кори мавъиза нишон медиҳад, ки дастгирии мо барои Салтанат маънои онро надорад, ки дар ин ҷо шаҳодат додан бештар аст, на дарро куфтан. Асарҳои мо бештар аз реҷаи масеҳии мо сухан мегӯянд. Барои тарҷумаи огоҳии Исо дар Матто 7: 21,22 ба забони муосир, «На ҳама, ки ба ман" Ҳазрат, Худовандо "мегӯянд, ба Малакути Осмон дохил мешаванд, балки касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, иҷро мекунад. осмон хоҳад. Бисёриҳо дар он рӯз ба ман хоҳанд гуфт: "Худовандо, Худовандо" оё мо ба исми ту нубувват накардем [аз дар ба дар, оё мо таблиғ накардем, ки салтанати шумо дар соли 1914 ҳукмрониро сар хоҳад кард] ва ба номи шумо асарҳои пурқудрат иҷро кардем, [ба монанди сохтани бисёр Толорҳои Салтанат ва иншооти Байт-Ил ва тарҷумаи адабиёти Китоби Муқаддас ба забонҳои гуногун]? Ва аммо пас ман ба онҳо иқрор мешавам: Ман ҳеҷ гоҳ шуморо намешинохтам! Аз ман дур шавед, эй бадкорон ». Исо дар ҷустуҷӯи муҳаббат ва марҳамат ва итоат ба фармонҳои ӯст, на корҳои бузурге, ки одамонро ба ҳайрат меоранд.
Масалан, дар Яъқуб 1: 27 мо мефаҳмем, ки намуди ибодат аз ҷониби Падар маъқул аст "То ки ятимон ва бевазанонро дар андӯҳи онҳо парасторӣ кунем ва худро аз олам олуда накарда нигоҳ дорем ». Ташкилот бо кадом корҳои хайрия маъруф аст? Оё мо дар ҳар як ҷамъомад рӯйхатҳое дорем, ки мисли ҷамъомади асри як барои бевазанон ва ятимон таъмин карда шаванд? Оё узвияти 10-солаи Созмони Милали Муттаҳид ба унвони "бидуни доғ аз ҷаҳон" мувофиқат мекунад?
"Бигзор иродаи шумо ба амал ояд"
Дар параграфи 10 мо мисоли паёмҳои омехтаеро меорем, ки аксарияти шоҳидонро ба иштибоҳ меоранд. Тибқи Созмон, мо дӯстем ё мо писарем? Мо изҳор кардем, ки дӯстони пештараамон дар ин мақола акнун ба мо мегӯяд: "Ҳамчун Манбаи ҳаёт, ӯ Падар мегардад [Эзоҳ: дӯст нест] аз ҳар чизе ки эҳё хоҳад шуд ». Он гоҳ дуруст қайд карда мешавад, ки то чӣ андоза Исо таълим дод, ки дуо гӯемПадари мо, ки дар осмон аст ». Аммо, азбаски паёми омехта дорад, шумо чӣ тавр дуоҳои худро мекушоед? Оё шумо «Падари мо дар осмон» дуо мекунед? Ё шумо аксар вақт дар дуо «Падари мо Яҳува» ё «Яҳува Падари мо» дуо мегӯед? Ҳангоми занг задан ё бо падари ҷисмонии худ, шумо ба ӯ "падари ман Ҷимми" ё "Ҷимми падари ман" муроҷиат мекунед?
Исо писари нахустзодаи Худо ба шунавандагонаш дар Марк 3: 35 “гуфтКасе иродаи Худоро иҷро мекунад, ин бародар, хоҳар ва модари ман аст ». (курсив аз онҳо). Магар ин онҳоро, фарзандони Худо (ҳарчанд инсон) намекунанд?
Оё иродаи Худо аст, ки мо бо ӯ дӯст бошем? Агар ҳа, пас дар куҷо ин гуфта шудааст? Ва агар не, пас агар мо дуо гӯем, ки ӯ «воқеъ хоҳад шуд» ва дар айни замон мавъиза мекунад, ки иродаи Ӯ нест - одамон писаронаш нестанд, балки дӯстони ӯ - оё мо бар зидди он чизе, ки барои он дуо мекунем, кор намекунем?
«Фидияро қадр кунед»
Параграф 13 муҳокима мекунад, ки «таъмиди мо нишон медиҳад, ки мо ба Яҳува тааллуқ дорем ». Биёед фармони Исоро дар бораи таъмид ба хотир орем. Матто 28: 19,20 ба мо мегӯяд, "«Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед, ва онҳоро таълим диҳед, то ҳар он чиро, ки ба шумо фармудам, ба ҷо оваранд».
Акнун ин фармонро бо саволҳои ҳозираи таъмид муқоиса кунед.
- «Оё дар асоси қурбонии Исои Масеҳ, шумо аз гуноҳҳои худ тавба карда, худро ба Яҳува барои иҷрои иродаи Ӯ бахшидед?»
- «Оё шумо дарк мекунед, ки худро ба Худо бахшидед ва таъмид диҳед, ки шуморо Шоҳиди Яҳува дар якҷоягӣ бо созмони рӯҳулқудси Худо муайян мекунад?»
Дар бораи таъмид ба исми Падар, Писар ва рӯҳи муқаддас сухан намеравад. Бо вуҷуди ин, онҳо аз фармони Исо берун рафта, номзади таъмидро ба ташкилоти заминӣ вобастагӣ доданд? Ғайр аз он, онҳо инчунин бо ҳурматӣ нишон медиҳанд, ки шумо бе ташкилоти JW ҳамроҳ шуда Шоҳиди Яҳува шуда наметавонед.
Параграфи 14 боз ҳам бо истифодаи нодурусти Матто 5: 43-48 паёми омехта дорад ва бо ҳама шоҳидон сӯҳбат карда, мегӯяд: «Мо нишон медиҳем, ки мехоҳем« фарзандони »падари худ, ки дар осмон аст, бо ҳамсояи худ дӯст бидорем. (Мат. 5: 43-48) ”. Навиштаҷот аслан мегӯяд, «Душманони худро дӯст бидоред ва барои онҳое ки шуморо таъқиб мекунанд, дуо гӯед, то ки фарзандони Падари худ, ки дар осмон аст, гардед». Аҳамият диҳед, ки дар ин оят гуфта шудааст худро исбот мекунем фарзандони Худо, бо аъмоли мо, намо орзу дорем«Фарзандони Худо».
Параграфи 15 таълим медиҳад, ки Яҳува мардуми охири анбӯҳи бузургро дар охири ҳукмронии ҳазорсолаи худ қабул хоҳад кард, аммо оятҳои барои ин тасдиқшуда, Румиён 8: 20-21 ва Ваҳй 20: 7-9 чунин тарафдорӣ намекунанд мафхум. Дар ҳақиқат Румиён 8: 14 ба мо мегӯяд: «Зеро ҳамаи онҳое ки роҳнамояшон Рӯҳи Худост, фарзандони Худо ҳастанд». Оё ин маънои онро дорад, ки агар мо қисми ташкилоти созмони рӯҳулқудси Худо бошем, пас фарзандони Худо ҳастем? Ман фикр намекунам, ки онҳо ин пайвандро сохта бошанд. Ба ҷои ин, биёед бори дигар ба оятҳо нигоҳ карда бифаҳмем, ки «рӯҳи Худо» чӣ маъно дорад. Ғалотиён 5: 18-26 нишон медиҳад, ки мо 'ба воситаи рӯҳ роҳбарӣ мекунанд'агар мо самари рӯҳро зоҳир кунем. Баръакси даъвои беасосшудаи аз ҷониби GB фарқкунанда.
Илова бар ин, пешниҳоди "гӯё ки Яҳува шаҳодатномаи писархондкуниро таҳия кардааст » зеро анбӯҳи бузург тахминҳои тоза доранд (гарчанде ки бисёр шоҳидон инро ҳақиқати ошкоршуда мешуморанд). Ягона фарзандхондӣ дар Навиштаҳо (Румиён 8:15, 23, Румиён 9: 4, Ғалотиён 4: 5 ва Эфсӯсиён 1:15) танҳо ба онҳое мансуб аст, ки «писарони Худо» номида мешаванд. Идеяи "шаҳодатномаи фарзандхондӣ" бо санаи ба итмом расидани ҳазорсола аблаҳона ва комилан аз рӯи Навиштаҳо нест.
Хулоса, биёед ҳадди аққал бо эҳсосоти сархатҳои 16 ва 17 розӣ шуда, суханони Ваҳй 7: 12-ро такрор кунем «Ҳамду сано ва ҷалол то абад Худои мо бод» барои муҳаббати Писари Ӯ Исои Масеҳ ҳамчун фидия барои тамоми инсоният.
Дар муҳокимаи Бурҷи дидбонӣ ба таври равшан оварда шудааст, ки шоҳидони Исо бошанд. «Дар суханони охирини худ ба шогирдонаш пеш аз ба осмон баргаштанаш, Исо ба онҳо дастур дод, ки шоҳидони ӯ дар« гӯшаҳои дури замин »бошанд. (Аъмол 1: 6-8). Низоъ дар он ба миён меояд, ки вақте ки мо хона ба хона мешавем, ҳама гап дар бораи Яҳува ин аст ва Яҳува он аст. Ин як паём дар асоси Масеҳ нест. Аммо онҳо дар ин ҷо эътироф мекунанд, ки "шоҳидони" Исо бошанд.
Тадуа, шумо писари писаро татбиқ намуда, онро бо оятҳои маъмулӣ дастгирӣ кардед. Ман фақат мехостам инҷо як чизи дигарро илова кунам, ки дар ёд надорам, ки истифода шудааст. Ин дар Ибриён 7: 3 дар бораи Малкиседек аст:
Ӯ 7: 3
"Бе падар ё модар, бидуни насаб, бе оғози рӯзҳо ва охири ҳаёт, ба Писари Худо монанд, ӯ то абад коҳин боқӣ мемонад".
Чӣ тавр Малкисодақ то абад коҳин мемонад, агар ҷуз қисми Ерусалими нав набошад?
Ташаккур ба шумо барои саҳмҳоятон. Онҳо хеле қадр карда мешаванд. Параграфи 4 ё мақолаи WT чунин оғоз меёбад: "Исо бошад, дар ҳақиқат номи Яҳуваро дӯст медошт Юҳанно 17: 25,26". Ин ҷумла дар якҷоягӣ бо оятҳои истинодшуда нишон медиҳад, ки шоҳидон ин оятҳоро аслан нафаҳмидаанд. Биёед Юҳанно 17:26 -ро гирем: "26 Ман номи шуморо ба онҳо маълум кардам ва маълум хоҳам кард, то он муҳаббате ки шумо ба ман дӯст доштед, дар онҳо бошад ва ман бо онҳо дар иттифоқ бошам." Исо даъво дорад, ки ӯ номи Падарро ба... Маълумоти бештар "
Шаҳодатномаи бидуни қабули фарзандон, бе умеди қабули воқеӣ дар тӯли 1000 сол, ин варақи бефоида аст. Агар фидия миллионҳо масеҳиёнро аз яҳудиён ва арабҳо, ки фарзандони Иброҳим ҳастанд, беҳтар насозад? Хулоса ин аст, ки рад кардани узвият дар Салтанат, ки Исо тавассути фидия дар ҷашни қурбонӣ пешкаш кард, шахс арзиши фидияро рад мекунад. ЛУҚО 22:29 "Ман ба шумо месупорам, чунон ки Падари Ман ба ман подшоҳӣ додааст" ё ASV "Ва Ман ба шумо Малакуте месупорам, чунон ки Падари Ман низ... Маълумоти бештар "
Боз ташаккур, Тадуа ... Шумо менависед; «Мисоли дигари созмон, ки калимаҳои Худои Ҳайро иваз мекунад, Аъмол 21:20 аст. Агар ин тарҷума дар тарҷумаи NWT дуруст тарҷума мешуд, нофаҳмиҳо боз ҳам зиёдтар мешуданд. Дар он ҷо пиронсолон ба Павлус гуфтанд: «Бинед, бародар, дар байни яҳудиён чӣ қадар ҳазор нафар имондорон ҳастанд». Шоҳигарии байнисоҳавӣ возеҳ мегӯяд, ки калимаи юноние, ки дар ин ҷо тарҷума шудааст, «бешумор» аст, ки маънои ҷамъи 10 ҳазор нафарро надорад. Воридоти ин аз он иборат аст, ки баъд аз 40 сол пас аз марги Юҳаннои расул шумораи «тадҳиншудагон» -и масеҳӣ... Маълумоти бештар "
Бо шарофати Тадуа, ба ман иқтибоси Шексфер, ба ман маъқул аст, чӣ ном дорад, ман фикр мекунам номи худоҳо беназир ва муҳим аст, албатта шахс (хислати) Худо барои ӯ бениҳоят муҳим аст.
Боз як сухани хуби ҳақиқат Тадуа. Шумо дар ин изҳороти худ ба як ҳақиқати БУЗУРГ даст задаед: ”Иброҳимро писари Худо номида нашуд, зеро барои фарзандхондагӣ дар замони ӯ ҳанӯз кушода нашудааст. Бо вуҷуди ин, фоидаи фидя (яъне фарзандхондӣ) метавонад ба ақиб баргардонда шавад, ба назар чунин мерасад. Биёед бубинем, ки Матто 8:11 ва Луқо 13:28, 29 ба мо мегӯянд, ки "бисёре аз қисматҳои шарқӣ ва қисматҳои ғарбӣ омада, дар Малакути Осмон бо Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб дар сари суфра нишастаанд." Матто 11:12 нишон медиҳад, ки «Малакути Осмонҳо ҳадаф ба сӯи онҳост... Маълумоти бештар "
Фикрҳои шумо ба хотир оварданд Аъмол 10: 35:
"Аммо дар ҳар қавм ҳар касе ки аз Ӯ метарсад ва адолатро ба ҷо меоварад, Ӯро қабул мекунад."
Ман дар бораи ҷустуҷӯи мушоракат дар як калисои ҷамоаи маҳаллӣ ҳайрон шудам. Таҷрибаи ман бо «масеҳият» ё дурусттараш масеҳиёне, ки JW нестанд, ҳамеша гуворо буд. Бисёр диққати асосӣ ба ташвиқ кардани муҳаббат ва корҳои нек равона карда шудааст. Ва онҳо инҷилро мехонанд! Баръакси таълимоти WT дар бораи 'динҳои дурӯғин / масеҳият'.
Бале, ин дуруст аст. Дар тамоми ҷаҳон аз ҷониби вазоратҳои калисо корҳои хубе ба анҷом мерасанд; 1000-купюраҳо, миллионҳо аъзо, иродаи Худоро иҷро мекунанд ва бо ҷидду ҷаҳд ба намунаи Исо пайравӣ намуда, азобҳои инсониро таълим медиҳанд ва сабук мекунанд. Боз чӣ гуна дунё бо қариб як миллиард имондорони масеҳӣ пур шуд? WT танҳо як қисми ночизи шаҳодати глобалии Масеҳро иҷро кардааст ва хасисии ҳайратангезро нишон медиҳад ва ба ҳама гуна корҳои хуби эътиқод эътибор намедиҳад ... аз ҷумла тамоми ислоҳоти протестантӣ, ки онҳо мардони машҳуреро, ки занҷирҳои шикастаро шикастаанд, танқид ва паст мезананд. Калисои католикӣ. Ман хондаам... Маълумоти бештар "
PS SOG, Вақте ки ман ба калисоҳо меравам, ман дар вақти муносиб диққати бевосита медиҳам, то он чизе ки Рӯҳ дар он вақт мехоҳад, таълим диҳам. Беҳтараш тела надиҳед, гарчанде ки шумо аз ҳафтаҳои шарҳи ман дар инҷо медонед, ин баъзан аз ман мерезад, хеле зиёд, узр. Аммо дидани онҳое, ки мисли якшанбеи гузашта дар калисои баптистӣ ҳастанд, ки аз Худо ва Масеҳ барои кӯмак дуо мегӯянд, барои ман низ чунин рӯҳбаландкунанда аст; Яке дар садамаи нақлиётӣ пои худро аз даст дод Як оила писари 5-солаи худро аз даст дод; мошиншикан шавҳари хоҳари пиронсоли 47 сола гузашт... Маълумоти бештар "
Ташаккур Тадуа. Содда, вале равшан. Офарин. Вақте ки ман бори аввал ҳақиқатро фаҳмидам, аввалин чизе, ки маро ба сӯи Яҳува ҷалб кард, донистани он буд, ки вай бо вуҷуди тарзи зиндагии ман мехоҳад маро дар оилаи худ дошта бошад. Ман ҳадди аққал метавонистам бо ӯ робитае дошта бошам ва умедвор будам. Ин хуш омадед буд - шумо метавонед аъзои оилаи ман бошед ва он чизе ки шумо бояд анҷом диҳед, амали худро тоза кунед. Монанди писари саркаш. Дӯстӣ? Оё Яҳува маро дӯст мехоҳад? Ин танҳо... Маълумоти бештар "
Ташаккур Тадуа барои таҳлили олии шумо. Барои як newbie дар ин сайт, он дар ҳақиқат ба ман кӯмак мекунад, ки барои тафсири GB барои ҳафта омадаам. Кӯшишҳои шумо қадр карда мешаванд.