[Аз ws3 / 17 саҳ. 8 май 1-7]
«Ба Нишинандаи тахт ва Барра Баракат, ҷалол, шавкат ва қудрат то абад бод». Re 5: 13.
Агар баъзе бародарони JW-и ман дар бораи он, ки Ҳайати Роҳбарикунанда имрӯзҳо ҷамъ шуда истодааст, дар бораи диққат ва ҳатто овозаи фаҳшо гап мезананд, онҳо эҳтимол ин мақоларо истифода бурда, он ташвишҳоро бартараф карда, гӯянд, ки дигарон ба онҳо шарафи номатлуб медиҳанд. худро дар тамоми фурӯтанӣ.
Бояд эътироф кард, ки дар ин ҳафта ҳеҷ айбе кам нест ОМӮЗИШӢ мақолаи омӯзишӣ. Аммо худатон қазоват кунед, ки оё байни гуфтаҳо ва корҳо фарқи ҷиддӣ ҳаст ё не. Ҳангоми сухан рондан дар бораи пешвоёни динии замони худ, Исо ба шунавандагонаш тавсия дод, ки ақлро истифода баранд, ва гуфт:
«Пас, он чи ба шумо гӯянд, ба ҷо оваред ва риоя кунед; зеро ки мегӯянд, на аз рӯи он чи мегӯянд. "(Mt 23: 3)
Бо ин мақола, Ҳайати Роҳбарикунанда «мегӯяд», аммо оё он чизе ки мегӯяд, амал мекунад? Масалан, дар мақола ишора ба ҷалол додани Яҳува ва Исо оварда шудааст. Ин, бешубҳа, чизест, ки мо бояд онро амалӣ кунем. Аммо мо?
дар видеои охирин дар JW Broadcasting, ки мурофиа дар Русияро, ки Шоҳидони Яҳуваро ҳукумат ҳамчун экстремистӣ манъ карда буд, инъикос кард, таваҷҷӯҳи зиёд ба Ҳайати Роҳбарикунанда дода мешавад, аммо куҷост он шарафе, ки ба Исо ҳамчун сарвари ҳақиқии ҷамъомад дода шавад? Ба ин монанд, мақола «мегӯяд», ки мо дар мавриди эҳтиром ба ҳукуматҳои дунявии ин ҷаҳон, яъне «ҳокимиятҳои олӣ» -и Румиён 13: 1-7 чӣ кор кунем. Бо вуҷуди ин, мо воқеан чӣ кор мекунем? Сабти даҳсолаҳои мо сабти пинҳон кардани бадрафтории кӯдакон аз ҷониби мақомот аст. Вақте ки ин мақомот аз мо талаб мекунанд, ки сиёсатҳои бар хилофи Китоби Муқаддас асосёфтаро, ки барои қурбониёни сӯиистифода зарарнок будани худро исбот кардаанд, тағир диҳем, мо ба онҳо иззату эҳтиромро ҳамчун «хизматгузори Худо», ки Румиён даъват мекунад, нишон намедиҳем.
Дар сархати 9 ба мо гуфта шудааст, ки эҳтиром ба одамон бидуни маҳдудият нест. Ҳангоми истинод ба 1 Петрус 2: 13-17, мақола нишон медиҳад, ки итоат ва эҳтироми одамон шартӣ аст ва ҳатто аз Аъмол 5:29 (бетаваҷҷӯҳ) иқтибос оварда, гуфтааст, ки "мо бояд ба Худо итоат кунем, на ба ҷои мардум". (Бояд қайд кард, ки дар аксари Шоҳидони Яҳува ин принсип ба Ҳайати Роҳбарикунанда дахл надорад.)
Тибқи банди 11, як гурӯҳ одамон мавҷуданд, ки сазовори иззату ҳурмати махсус нестанд.
«Аммо Шоҳидони Яҳува ба роҳбарони динӣ бо касоне, ки иззату эҳтироми махсус доранд, муносибат намекунанд, ҳарчанд ин пешвоён инро интизоранд. Дини бардурӯғ Худоро бадном мекунад ва таълимоти Каломи Ӯро вайрон мекунад. Ҳамин тавр, мо ба роҳбарони динӣ ҳамчун дигар одамон муносибат мекунем, вале мо ба онҳо эҳтироми махсус зоҳир намекунем. Мо хотиррасон мекунем Исо ин шахсонро маҳкум кард рӯзҳои ӯ ҳамчун риёкорон ва роҳнамои кӯр. "
Ҳамин тавр, додани мартабае, ки Ибриён 13: 7, 17 талаб мекунад, ба он вобаста аст, ки онҳо ҳақиқатро таълим медиҳанд ё не ва риёкорона амал мекунанд. Албатта, як шахси Шоҳид инро нахондааст ОМӮЗИШӢ мақола эҳтимолан дар ин бора як дараҷаи ошуфтагиро аз сар мегузаронад. Вай шояд хуб бипурсад: "Аммо шумо низ пешвоёни диниро дар эътиқоди худ надоред?" Бале, аммо албатта, ин маслиҳат ба онҳо равона карда нашудааст, зеро тахмин дар он аст, ки пешвоёни динии мо ҳақиқатро таълим медиҳанд ва риёкорона рафтор намекунанд. Агар мо фаҳмидем, ки онҳо ин корро мекунанд, албатта ин принсипи дар асоси Китоби Муқаддас асосёфта татбиқ карда мешавад. Ҳамин тавр, вақте ки дар сархати 18 дар бораи эҳтироми пирони ҷамъомад ва инчунин васеъ кардани нозирони ноҳиявӣ, аъзоёни кумитаҳои филиал ва аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда сухан меравад, мо метавонем ва бояд принсиперо истифода барем, ки ин итоат ва шараф ба рафтори онҳо вобаста аст. Охир, инро контексти Ибриён 13 нишон медиҳад.
«Касонеро, ки дар миёни шумо роҳбарӣ мекунанд, ба ёд оваред, ки каломи Худоро ба шумо мавъиза кардаанд, ва Вақте ки шумо фикр мекунед, ки рафтори онҳо чӣ гуна натиҷа медиҳад«ба имони онҳо пайравӣ кунед» (Ибр. 13: 7)
«Ба сардорони худ фармонбардор ва мутеъ бошед, зеро онҳо ҳамеша шуморо ҳамчун насиҳат ҳисоб мекунанд, то ки ин корро бо шодӣ ба ҷо оваранд, на бо оҳу нола, зеро ки ин ба шумо зарари сахт хоҳад расонд; шумо. 18 Барои мо дуо гӯед, зеро мо боварӣ дорем, ки виҷдони пок дорем зеро ки мо мехоҳем дар ҳама чиз ҳалолкорона рафтор кунем. "(13: 17, 18)"
Шумо мебинед, ки дар ҳар яке аз ин ду насиҳат шараф ва итоат ба рафтори шахси роҳбарикунанда вобаста аст. Ин бечунучаро нест. Чӣ тавре ки сархати 11 мефаҳмонад, мо онҳоеро, ки рафтори риёкорона доранд ва чизҳои бардурӯғро таълим медиҳанд, шарафи махсус намедиҳем.
Масалан, агар сарварони динии шумо ба шумо мегӯянд, ки бо ин ҷаҳон дӯстӣ накунед ва ҳамзамон ба як созмони сиёсии ҷаҳонӣ шомил шавед, шумо бояд, чӣ тавре ки Исо гуфта буд, амал кунед, на он чиро ки онҳо мегӯянд.[I] Агар пешвоёни динии шумо ба шумо гӯянд, ки ба кӯдакони ҷамъомад мувофиқи Юҳанно 13:35 муҳаббат ва ғамхорӣ кунед, масалан онҳое, ки бори дигар мавриди таҷовузи ҷинсии кӯдакон қарор гирифтаанд, шумо гуфтаҳои онҳоро иҷро мекунед, ҳамин тавр не? Аммо, агар онҳо рӯй гардонанд ва акнун ба шумо гӯянд, ки аз ҳамон қурбониёни хушунат парҳез кунед, зеро ин хурдсолон ба ин пешвоёни динӣ иззату эҳтироми интизорашонро рад мекунанд, оё шумо итоат мекунед? (Лқ 17: 1, 2).[Ii]
Албатта, дурӯягӣ ва таълимоти бардурӯғ ҳамкасбони бистарист. Агар мо якторо бинем, дигарашро бояд интизор шавем. Он ҷо хоҳад буд. Ҳамин тавр, агар мо дидем, ки пешвоёни динии мо ба мо дурӯғро таълим медиҳанд, мо бояд маслиҳати ин мақоларо ба кор барем ва ба онҳо шарафи фавқулодда ё махсусеро, ки онҳо интизор буданд, насупорем.
Ғизо барои фикр
Итоат кардан ё накардан
Мо бояд хуб дарк кунем, ки калимаи тарҷумашудаи "итоат" ва "итоат" дар Ибриён 13: 7, 17 ҳамон калимае нест, ки дар Аъмол 5:29 тарҷума шудааст. Дар мавриди охирон, калима чунин аст peitharcheó ки ин итоати бечунучаро ва бидуни шубҳаро дар назар дорад, ба монанди оне ки ба Худои Қодири Мутлақ дода мешавад. Аммо, дар Ибриён 13:17 калима чунин аст peithó ки маънои "бовар кунондан" -ро дорад ва бо ин шартӣ аст. (Барои маълумоти иловагӣ, нигаред Итоат кардан ё накардан - ин савол аст.)
Тӯҳфаҳо дар мардон ё тӯҳфаҳо ба Мардон?
Сархати 13 тарҷумаи СММ-ро аз Эфсӯсиён 4: 8 иқтибос оварда, нишон медиҳад, ки мо бояд пиронро эҳтиром кунем, зеро онҳо тӯҳфаи Яҳува ба ҷамъомад мебошанд. Аммо, агар шумо тарҷумаҳои мувозии ду даҳ тарҷумаро баррасӣ кунед, шумо мебинед, ки NWT дар тарҷумаи худ беназир аст. Дигарон баъзе версияҳои "тӯҳфаҳо ба / мардум / мардум" -ро пешниҳод мекунанд. Контекст аз он шаҳодат медиҳад, ки Масеҳ ба мардон ва занон ба халқи худ тӯҳфаҳои гуногун ва гуногун ҳадя кардааст. Аҳамият диҳед, ки танҳо аз се оят аз ояти 8 чӣ сабт шудааст:
Ӯ баъзеро ҳавворӣ, баъзеро пайғамбар, баъзеро башоратдиҳанда, баъзеро шубон ва муаллим таъин кард, 12 Бо мақсади ислоҳ кардани муқаддасон, барои хизмати маишй, бадани Бадани Масеҳро бино кунед. 13 То даме ки ҳамаамон ба ягонагии имон ва дониши дақиқи Писари Худо бирасем, то ки комил шуда, комил шавем ва ба камолоти пурраи Масеҳ бирасем. 14 Пас, мо дигар кӯдакон набошем, ва онҳоро бо ҳар гуна шамоле ба воситаи таълимот ба воситаи макри одам гирифтор карда, ба он ҷо ва дар ҳар ҷо паҳн хоҳем кард. 15 Балки бо ростӣ бигӯем, ки мо дар ҳама чиз ба Он ки Сар аст, яъне ба Масеҳ нумӯ ёбем. 16 Аз Ӯ тамоми бадан бо ҳам пайваста муттаҳид мешавад ва тавассути ҳар як узв ҳамкорӣ мекунад, ки чизи заруриро медиҳад. Вақте ки ҳар як узви мувофиқ ба таври мувофиқ кор мекунад, ин ба инкишофи ҷисм мусоидат мекунад, зеро вай худро дар муҳаббати хоса ба вуҷуд меорад. "(Эф. 4: 11-16)
Аз ин бармеояд, ки ояти 8 дар бораи синфи рӯҳоние, ки аз ҷониби Худо дода шудааст, сухан намегӯяд, балки Масеҳ барои обод кардани тамоми аъзои бадан ё ҷамъомад тӯҳфаҳои гуногун додааст.
Як мувозии парешон
Мехостам диққати шуморо ба он ҷалб кунам як видео ки ба наздикй ба ман фиристода шуда буд. Он Иглесия ни Масеҳро дар бар мегирад, ки калисои масеҳии дар Филиппин асосёфта мебошад, ки соли 1914 таъсис ёфтааст. Вобаста аз маъхаз шумораи пайравони ҷаҳон дар байни 4 ва 9 миллион нафар фарқ мекунад. Мисли Шоҳидон, онҳо ба Сегона бовар намекунанд; онҳо қабул мекунанд, ки Худо номи шахсӣ дорад, гарчанде ки онҳо Яҳуваро бартар медонанд; ва онҳо таълим медиҳанд, ки Исо мавҷудоти офаридашуда аст. Боз, ба монанди JW, онҳо башорат медиҳанд, калисоҳо ва толорҳои маҷлис месозанд ва анҷуманҳои калон баргузор мекунанд. Онҳо мисли Шоҳидон ба садоқат ва ваҳдат даъват мекунанд ва пешвои онҳо «посбони имони онҳо» номида мешавад, ки ба таълимот шабеҳ аст, аз ҷониби аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда Ҷеффри Ҷексон изҳор дошт, ки онҳо гурӯҳи мардоне мебошанд, ки «Посбонони таълимоти мо ».[Iii]
Ман видеоро дар ду сатҳ ноором ҳис кардам. Аввалан, ин як намоиши хунукест, ки чӣ гуна миллионҳо одамон метавонанд ба иродаи одам садоқати кӯрона бахшанд. Ин албатта чизи нав нест ва чунин садоқати кӯрона дар арсаи дин маҳдуд намешавад. Бо вуҷуди ин, майли инсоният ба таслим кардани иродаи озод ба иродаи як мард ё як кабели хурди пешвоён хеле даҳшатбор аст.
Ҷанбаи дуввуми ташвишовари ин видео дар он аст, ки ба назари ман ҳадди аққал ба он чизе ки мо имрӯз дар Созмони Шоҳидони Яҳува мебинем, хеле наздик аст. Дар бораи чизе ки дар бораи Исо гуфта нашудааст ва тамоми диққат ва садоқат ба марде ё гурӯҳи мардон нигаронида шудааст.
Ҳоло ин озод кардан мувофиқи мақсад буд, зеро он ба таври графикӣ нишон медиҳад, ки вақте ки мо мардонро ба таври номатлуб эҳтиром мекунем.
________________________________________________________________________
[I] Аз 1992 то 2001, Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва рисолаҳои Ню-Йорк таҳти роҳбарии рӯҳонии Ҳайати Роҳбарикунанда табдил ёфт. Узви созмони ғайриҳукуматӣ (СҒД) -и Созмони Милали Муттаҳид.
[Ii] Вақте ки саволҳо пеш аз дархости охирин аз ҷониби Комиссияи Шоҳии Австралия оид ба вокунишҳои институтсионалӣ нисбати муносибати бераҳмонаи ҷинсӣ кӯдакон, мансабдорони Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯа тағиротро ба сиёсати хориҷ кардан (ё ҷудо кардани) ҳар як қурбонии таҳқире, ки аз ҷамъомад ба сабаби норозигӣ барои камбағалон истеъфо додааст, рад карданд. баррасии парвандаи онҳо.
[Iii] дидан ин видео барои исбот.
Бо шарофати Мелети, дар бораи калимаҳои Итоат ва Итоат, Аъмоли 5 ва Ибриён 13. чизи наверо омӯхт. Ба фикри ман, мо аз исроилиёни қадим фарқе надорем. Онҳо мехостанд подшоҳе, ки онҳо бубинанд. Бародарон мехоҳанд роҳбарияте, ки онҳо мебинанд. CO, ки онҳо метавонанд ҳамчун намояндаи GB ишора кунанд. Ман боварӣ надорам, ки ГБ қасдан кӯшиш мекунад, ки диққати мардумро ба даст орад ё CO ва умуман пирон. Бо вуҷуди ин, мардони нокомил ҳастанд ва монанди Шоул, шӯҳрат арзиши худро дорад. Имрӯз, ҳама аксҳои як узви ГБ ё аъзои он дар шабакаҳои иҷтимоӣ, 1к лайкро ба осонӣ ба даст меоранд.... Маълумоти бештар "
Шаъну шараф калимаи ҷолибест дар забони юнонӣ, калимаи дар мавзӯъ истифодашуда ин аст, ки "вақт" пурқувват аст 5092, ба назар чунин менамояд, ки мо арзиши ба чизе гузоштаро бо ибораи пулӣ нишон медиҳем, аз ин рӯ баъзан ин калима ҳамчун "нарх" тарҷума мешавад Аз ин рӯ, вақте ки мо фикр мекунем дар бораи эҳтироми волидони худ мо чӣ гуна хулоса мебарорем? Оё ин танҳо бо суханони мост ё бо аъмоли мо?
Ба касе ки сазовор аст, эҳтиром кунед ва дар мақола дар бораи фармони 5th, падар ва модари худро иззат накунед, чаро ин аст? Оё ин дуруст нест, ки инҳо одамони муҳимтарин барои шарифи масеҳӣ ҳастанд? Ҳоло чизе нест .Оё ин мақола дар бораи таъмини итоат ба шахсони қудрат дар дин? Ба ҷои он ки бисёре аз волидон, ки ҷузъи дин нестанд, ки ҷомеа онҳоро сиёҳ номидааст?
Дар яке аз ҷамъомадҳои ноҳиявии соли гузашта Нозирони ноҳиявии мо нутқ эрод намуда, дар он ташкилоти моро барои ба мардон додани унвонҳо ва мақомҳои мақомот, барои ҳеҷ бародареро аз ягон бародари дигар боло нагирифтанаш ситоиш карданд. Ман қариб аз ҷои худ афтодам.
Шарҳҳои ман дар бораи мақолаи WT. Он бо WT of Honour дар сатҳи баробар оғоз меёбад. 1. Дар он гуфта мешавад: "БА ҲУРМАТ эҳтиром кардан маънои онро дорад, ки ба ӯ диққати махсус ва эҳтиром зоҳир кардан лозим аст" Чаро таърифи худро дода, на танҳо як луғати хубро иқтибос меорем? Дар ҳар сурат, ин як тадқиқоти асоси Инҷил аст, аз афташ. Аз ин рӯ, биёед ба таърифи Инҷил назар кунем. Барои муқоиса, биёед Юҳанно 8:49. Исо мегӯяд, ки ӯ падари худро эҳтиром мекунад. Оё таърифи Пар. 1 инҷо муроҷиат кунед? Ҳозир, машҳур пешбари муносибати шоҳидон. Пар. 1 идома медиҳад: ”Мо оқилона интизор будем, ки шахсе сазовори он аст... Маълумоти бештар "
Ташаккур Менров. Таҳлили хуб.
«Аммо Шоҳидони Яҳува ба роҳбарони динӣ бо касоне, ки иззату эҳтироми махсус доранд, муносибат намекунанд, ҳарчанд ин пешвоён инро интизоранд. Дини бардурӯғ Худоро бадном мекунад ва таълимоти Каломи Ӯро таҳриф мекунад. Ҳамин тавр, мо ба роҳбарони динӣ ҳамчун дигар одамон муносибат мекунем, вале мо ба онҳо эҳтироми махсус зоҳир намекунем. Мо дар хотир дорем, ки Исо чунин мардони замони худро ҳамчун риёкор ва роҳнамои нобино маҳкум кард. "
Шарҳи возеҳе додан душвор аст, ман то ҳол кӯшиш мекунам, ки роҳи оҳанро бурам.
Ҳей бародар Meleti, Хуб гуфт. Навиштае, ки шумо овардаед, ба ман низ писанд аст; ”Аз вай тамоми бадан бо ҳам муттаҳид карда мешавад ва ба воситаи ҳар узве, ки чизи заруриро медиҳад, ҳамкорӣ карда мешавад. Вақте ки ҳар як узви мувофиқ дуруст кор мекунад, ин ба афзоиши бадан мусоидат мекунад, зеро он худро дар муҳаббат бунёд мекунад ». Ин хусусан 'бадани Масеҳ' аст .... Иборат аст аз мардон ва занони бо рӯҳ тадҳиншуда, ки дар осмон номнавис шудаанд, ки ҳамаи мо, новобаста аз аъзои он БАД, бояд эҳтиром кунем. "Дар иззату эҳтиром ба якдигар, сарварӣ кунед". NWT “Якдигарро бо муҳаббати самимӣ дӯст доред ва... Маълумоти бештар "