2017, июл 10 - июли 16, зиндагии мо ва вазорати мо

Ганҷҳо аз Каломи Худо - Ваъдаи худро иҷро мекунед?

Ҳизқиёл 17: 18,19 - Яҳува интизор буд, ки Сидқиёҳо каломи худро риоя кунад (w12 10 / 15 саҳифаи 30 ба 11, W88 9 / 15 саҳифаи 17 банди 8)

Истинод барои W88 дар ҳукми сеюм мегӯяд: «Агар Сидқиёҳу ба Худо қасам хӯрда, номи Ӯро шикаста бошанд, пас Ӯ номи ӯро хор кард» Дар ин ҷо мо боз як ҳолати фикру мулоҳизаҳо ба вуқӯъ меорем, 'агар'. Аммо онҳое ки онро мехонанд, "агар" -ро фаромӯш мекунанд ва онро ҳамчун далел мегиранд.

Хушбахтона, дар ин ҳолат аҳамият надорад. Ин истинод воқеан мисоли таҳқиқоти бадест. 2 Вақоеънома 36: 13 мегӯяд, дар бораи Сидқиёҳу нақл мекунад, «Ва ҳатто бар зидди подшоҳ Набукаднесар, Ки вайро ба Худо қасам ёд кард". Ҳамин тавр, вай бар зидди Набукаднесар исён бардошта, бешубҳа зидди Яҳува Худо бадгӯӣ кард.

Кандани барои ганҷҳои рӯҳонӣ

Ҳизқиёл 16: 60 - "Аҳди доимӣ" чист ва ба он дохил карда мешавад? (w88 9 / 15 17 para7)

Истинод иқтибосҳои Ирмиё 31: 31-34-ро ҳамчун порчаи параллелӣ дуруст нишон медиҳад. Ирмиё 31 пас аз 4 навишта шудааст^th сол ва пеш аз 10^th соли Сидқиёҳу. Ҳизекиел 16 эҳтимолан дар охири 6 навишта шуда буд^th ё аввали 7^th соли асирии Еҳоёхин (ки ба солҳои Сидқиёҳия мувофиқат мекунад). Бо назардошти тафсилоти иловагӣ дар Ирмиё вай инро пас аз Ҳизқиёл навиштааст.

Ҳангоми истинод ба Ғалотиён 6:16, дар Луқо 22:20 оварда нашудааст, ки дар он ҷо Исо аҳди навро таъсис додааст. Аҳди нав бояд барои ҳама масеҳиёни ҳақиқӣ дастрас бошад, на танҳо шумораи маҳдуд, зеро Яҳудои Искариот ҳанӯз дар сари дастурхони шоми Исо буд ва дар ин қисми хӯрок, чӣ тавре ки Луқо 22:21 нишон медиҳад, иштирок кард. Аҳд дар бораи салтанате, ки Исо бо 11 шогирди содиқаш баста буд, пас аз рафтани Яҳудо пас аз тасмим гирифт, ки роҳи хиёнати худро идома диҳад.

Ваъдаи иҷрои издивоҷи худро ҳатто вақте ки аз издивоҷи худ норозӣ ҳастӣ. (g14 / 3 саҳ. 14-15)

Ҳақиқатан як мақолаи нодир, ки дар он принсипҳо на дар қоидаҳо, балки дар оятҳо оварда шудаанд ва барои истифода тавсия дода шудаанд. Агар танҳо ин формат бештар истифода мешуд.

Дӯсти Яҳува шавед - ростқавл бошед (Видео)

Навиштаҷоти мавзӯъ Колосиён 3: 9 аст «Ба якдигар дурӯғ нагӯед. Шахсияти кӯҳнаро бо амалияаш ҷудо кунед ». Дар ин видео каме қайд нест, аммо барои баъзе nasties blobby. Эҳтимол, онҳо қасд доранд дурӯғ ё девҳоро нишон диҳанд. Маълум нест, ки ин. Тааҷҷубовараш он аст, ки чӣ тавр касе ба тамошои онҳо ҷалб карда мешавад, хусусан вақте ки падари Калеб мепурсад “Оё Исо дурӯғ гуфта метавонист?”, ва ду пояш бо розигии ҳамдигар ишора карданд, ки тамомии ихтилофи кӯтоҳи Калебро тамоман барбод медиҳанд. Инчунин кадом як зарбаи калон дар замина чӣ буд, ки нурро фурӯ мебурд? Ин чӣ паёмест?

Нуқтаи дигар ба суханони масалие асос ёфтааст, ки аз Луқо 4: 23 гирифта шудааст "" Духтур, худро шифо деҳ! "

Ҳарчанд шоёни тааҷҷуб аст, ки ташкилот кӯшиш мекунад, ки волидон ба фарзандонашон дар ростқавлӣ ва дурӯғ нагӯянд, кӯмак кунанд, онҳо бояд намунаи ибрат бошанд. Дар давоми ду ташрифи ноҳиявии охирини мо, нозири ноҳиявӣ ашёи худро бо чунин суханон кушод: «Мо дар рӯзҳои охири рӯзҳои охир зиндагӣ дорем». Ин даъво ба чӣ асос ёфтааст? Бо дарназардошти он, ки ба ягон оят ишорае дода нашудааст, мо метавонем танҳо тахмин занем, ки он ба синну соли аъзои ҳозираи Ҳайати Роҳбарикунанда асос ёфтааст ва таъбири ҳозира таълим медиҳад, ки "ин насл (бо намояндаи ГБ) аз олам нагузашта хоҳад монд". Онҳо эътироф мекунанд, ки илҳоми илоҳӣ надоранд, аммо аз мо хоҳиш мекунанд, ки ба тафсирҳои онҳо ҳақиқат ошкор карда шуда, амал намоем. Оё ин ба категорияи дурӯғ дохил намешавад, зеро агар онҳо хато карда бошанд - мисли пештара - онҳо метавонанд ба пайравонашон зарар расонанд - мисли пештара?

Мо инчунин таълим медиҳем, ки ба қонунҳои қайсар итоат намоем, то даме ки онҳо ба қонунҳои Худо мухолифат накунанд, аммо онҳо ҳатто дар ҳолати қонуне, ки қонун талаб мекунад, ба мақомоти ҳукумат гузориш додани далелҳои мӯътамад дар бораи зӯроварии ҷисмонӣ ва ҷинсии кӯдаконро рад мекунанд ва аз ин рӯ вазифаи маънавии худро барои ҳимоят намекунанд ҳамшаҳрии шоҳидон ва намояндагони ҷомеа. Баъзан онҳо зери чатри ​​муқаддасоти конфессионалӣ афтода, имтиёзи рӯҳониёнро тақозо мекунанд ва ҳамзамон таълим медоданд, ки дар доираи Созмон ҳеҷ гуна фарқияти рӯҳониён / мазҳаб вуҷуд надорад. Як таърифи дурӯғ ин ҳақиқатест, ки мехоҳад бартарии бадахлоқона ва бадиеро истифода кунад. Бешубҳа, ин ҳақиқат нодуруст аст.

Қоидаҳои Салтанати Худо (kr чп. 15 сарх. 1-8) - Мубориза барои озодии ибодат

Дуруст аст, ки ибодат на танҳо эътиқодеро, ки ба эътиқод дорад, дар бар мегирад. Аммо ибодат воқеан он чизҳоеро талаб мекунад, ки созмон барои он мубориза бурд. Дар ин ҳафта майдони фарогирифташуда ҳақ дорад ҳамчун созмон вуҷуд дошта бошад ва дар толорҳои Салтанат ва маҷлисҳо мулоқот кунад ва адабиётҳоро паҳн кунад.

Аз ин рӯ, мо бояд бипурсем, ки оё ин оятҳо қисми муҳими ибодат дар Навиштаҳо мебошанд ё ин боз талаботи ташкилӣ аст?

Як чизе, ки дар ин параграфҳо равшан буд, мубориза барои чоп ва паҳн кардани адабиёти Китоби Муқаддас буд. Оё масеҳиёни пешин адабиёти библиро манъ карда буданд? Чунин ба назар намерасад. Дар ҳақиқат, онҳо адабиётро истифода намекарданд, онҳо танҳо ба Навиштаҳои Ибронӣ ва Инҷил ва мактубҳои Павлус ва дигар ҳаввориён, вақте ки онҳо дастрас буданд, такя мекарданд.

Пас чаро ин ниёз ба имрӯз муҳим аст, хусусан вақте ки мо тамоми Китоби Муқаддасро ба осонӣ дастрас мегардем? Шояд ин бошад, ё дидаву дониста, назар ба таълимоти дар адабиёт буда, назар ба таълимоти мустақиме, ки аз каломи Худо гирифта шудаанд, диққати бештар дода мешавад? Ва дар натиҷаи ин хушхабар нолозим мегардад, то возеҳияти оддие, ки шогирдони аввалини мавъиза мекарданд, гум карда шуд? Ягон оят барои дастгирии паҳнкунии адабиёти бар Китоби Муқаддас асосёфта вуҷуд надорад.

Дар бораи вохӯриҳо дар толорҳои Салтанат ва маҷлисгоҳҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Боз талаботи Навиштаҷот барои инҳо вуҷуд надорад. Дуруст аст, ки Китоби Муқаддас дар бораи ҷамъ кардани худ аз ҳам ҷудо намешавад. (Ибриён 10: 24,25) Аммо, ин оят маҷлисҳоро дар толорҳои маҷлис талаб намекунад. Масеҳиёни пешин дар хонаҳои шахсӣ ҷамъ мешуданд.

Ва ниҳоят, дар бораи ҳуқуқи мавҷудияти созмон чӣ гуфта метавонед? Боз ҳам, барои созмоне талаботи Навиштаҷот вуҷуд надорад ва чуноне ки дар ҳолатҳои пешин гуфта шуда буд, дар Навиштаҳо калимаи “ташкилот” вуҷуд надорад. Ҳатто истифодаи «иттиҳодияи бародарон» ҳамчун як мақомоти муташаккили расмӣ мувофиқат намекунад. Истифодаи муқаррарии калимаи ассотсиатсия «пайванд ё робитаи кооперативӣ дар байни одамон ва созмонҳо» мебошад. Онҳо ҳамчун бародар буданд ва дар байни онҳо робитаи кооперативӣ доштанд. Истифодаи калимаи ассотсиатсия барои исботи мавҷудияти созмон беасос бениҳоят мушкил аст. Калимаи юнонӣ, ки дар 1 Петрус 2 истифода шудааст: 17 ин аст аделфотҳо ки маънои "бародарӣ", "гурӯҳҳои бародарон" -ро дорад, ки гурӯҳи дӯстон ё бародарони ғайрирасмиро бо манфиатҳои якхела дар назар дорад.

Ҳамин тавр, бародарон дар судҳо барои чизҳое, ки талаботҳои Ташкилотӣ мебошанд, на бо хоҳиши Навиштаҳо ҷанг мекунанд.

Ғайр аз он, дар ҳоле ки ин ҳуқуқҳо дар бисёр кишварҳо мубориза бурда ва дар қонунҳо муқаррар карда шудаанд, барои мубориза бурдан барои ин ҳуқуқҳо дар кишварҳои мусалмони рӯирост ва кишварҳои коммунистии шадид талоше ба харҷ дода нашудааст. Барои ин кишварҳо чораҳои дигар андешида шуданд. Пас, мо мепурсем, оё мубориза воқеан зарур буд? Бешубҳа, агар ин барои "заминҳои ғарбӣ" зарур бошад, он барои заминҳои мусулмонӣ ва коммунистӣ низ зарур аст ва баръакс. Оё дасти Яҳува кӯтоҳ аст ё оё вай ба ин чизҳо аслан ниёз надорад?

Вақте ки мо параграфи 8-ро мехонем, мо метавонем танҳо савол диҳем, ки шоҳидон дар Русия дар соли 2017 бори дигар мамнӯъиятро чӣ гуна эҳсос мекунанд? Мо мехостем, ки ба шоҳидон дар алоҳидагӣ ҳамдардӣ кунем, аммо бори дигар чунин ба назар мерасад, ки он қисман бинобар қоидаҳои ба Навиштаҳо мувофиқ татбиқшуда, ба монанди сиёсате, ки комилан канорагирӣ мекунад, ё нолозим таҳрик ёфтааст ё ҳадди аққал ба вуҷуд омадааст. шахсони аз ҷудошуда хориҷшуда ва аз ҷамъомад хориҷ кардашуда то барқароршавӣ барқарор карда мешаванд.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.