Як мактуби нави сиёсӣ аз 1 сентябри соли 2017, ки дар он муносибати бераҳмонаи кӯдакон дар Созмони Шоҳидони Яҳува фаро гирифта шудааст, ба тозагӣ ба Мақомоти Пирони Австралия интишор карда шуд. Дар замони навиштан, мо ҳоло намедонем, ки оё ин нома тағироти сиёсии ҷаҳонро ифода мекунад ё он танҳо барои ҳалли масъалаҳое, ки аз ҷониби Комиссияи шоҳии Австралия ба вокунишҳои институтсионалӣ нисбати таҷовузи ҷинсӣ дар кӯдакон.

Яке аз бозёфтҳои ARC дар он буд, ки Шоҳидон сиёсати мувофиқро надоштанд дар шакли хаттӣ ба ҳамаи ҷамъомадҳо дар бораи усулҳои муносибати дурусти зӯроварии ҷинсии кӯдакон тақсим карда мешавад. Шоҳидон изҳор доштанд, ки сиёсат доранд, аммо ин зоҳиран сиёсати шифоҳӣ буд.

Бо қонуни даҳонӣ чӣ гуноҳ аст?

Яке аз масъалаҳое, ки Исо бо пешвоёни динии ин рӯз зуд-зуд ба миён меомад, вобастагии онҳо ба Қонуни шифоҳӣ буд. Дар Навиштаҳо ягон қонуни шифоҳӣ мавҷуд нест, аммо барои котибон, фарисиён ва дигар пешвоёни дин, қонуни шифоҳӣ аксар вақт қонуни хаттиро иваз мекард. Ин барои онҳо фоидаи калон дошт, зеро ба онҳо қудрат аз болои дигарон медод; ваколате, ки онҳо дар акси ҳол намедоштанд. Ин аст чаро:

Агар исроилӣ танҳо ба кодекси қонунгузории навишта такя мекард, пас тафсири одамон аҳамият надошт. Ҳокимияти ниҳоӣ ва воқеан ягона Худо буд. Виҷдони шахс муайян кард, ки қонун то чӣ андоза татбиқ мешавад. Бо вуҷуди ин, бо қонуни шифоҳӣ, калимаи ниҳоӣ аз мардон баромад. Масалан, қонуни Худо гуфта буд, ки дар рӯзи шанбе кор кардан ғайриқонунӣ аст, аммо кор аз чӣ иборат аст? Аён аст, ки кор дар саҳро, шудгор, шудгор ва кишту кор дар зеҳни касе ба ҳисоб мерафт; аммо дар бораи оббозӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Оё шино кардани пашша кор, як навъи шикор хоҳад буд? Дар бораи худидоракунӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Шумо метавонед мӯйҳои худро дар рӯзи шанбе шона кунед? Дар бораи сайру гашт чӣ гуфтан мумкин аст? Ҳамаи ин чизҳоро Қонуни шифоҳии одамон танзим мекард. Масалан, ба гуфтаи пешвоёни дин, касе танҳо дар рӯзи шанбе масофаи муқарраршударо тай карда, бидуни тарси вайрон кардани қонуни Худо метавонист. (Ба Аъмол 1:12 нигаред)

Ҷанбаи дигари Қонуни шифоҳӣ дар он аст, ки он то андозае инкор мекунад. Он чизе, ки воқеан гуфта шуд, бо гузашти вақт хира мешавад. Бо ҳеҷ чиз навишта нашудааст, чӣ гуна метавон баргашт, то ба ҳидояти нодурусте дучор ояд?

Камбудиҳои як қонуни шифоҳӣ дар зеҳни раиси Кумитаи ARC дар мурофиаи оммавии март 2017 буд  (Омӯзиши парванда 54) зеро ин иқтибос аз матни суд нишон медиҳад.

ҶАНОБИ СТЮАРТ: Ҷаноби Спинкс, дар ҳоле ки дар санадҳо акнун равшан гуфта шудааст, ки наҷотёфтагон ё волидайни онҳо бояд гуфта шавад, ки онҳо, тавре ки гуфта мешавад, ҳуқуқи мутлақи гузориш додан доранд, ин сиёсат нест, ки воқеан онҳоро барои гузориш додан ташвиқ кунанд, ҳамин тавр-не?

Ҷаноби СПИНКС: Ман фикр мекунам, ки ин боз ҳам дуруст нест, зеро, зеро гузоришҳо дар бораи ҳар як масъалае, ки пас аз баррасии оммавӣ ба мо гузориш дода шудааст - ҳам Раёсати ҳуқуқӣ ва ҳам Шӯъбаи хидмат ҳамон ибораро истифода мебаранд, ки ҳуқуқи мутлақи онҳо барои гузориш додан аст, ва пирон дар ин кор шуморо пурра дастгирӣ мекунанд.

РАИС: Ҷаноби Обрайен, ман фикр мекунам, ки нуқтаи зикршуда ин аст, ки посух додан як чиз аст, зеро мо ба шумо нигоҳ кардем; чизи дигаре дар бораи он, ки шумо пас аз панҷ сол чӣ кор мекунед. Шумо фаҳмидед?

Ҷаноби Обрайен: Бале.

MR SPINKS: Панҷ соли оянда, ифтихори шумо?

ЧИСТ: Агар то ният дар ҳуҷҷатҳои барномавии шумо ба таври возеҳ инъикос нашуда бошад, шоҳиди хубе ҳаст, ки шумо танҳо ба қафо меафтад. Шумо фаҳмидед?

Ҷаноби СПИНКС: Ҳадафи хуб аст, мӯҳтарам шумо. Мо онро дар ҳуҷҷати охирин гузоштем ва, ба тариқи ретроспективӣ, он бояд дар ҳуҷҷатҳои дигар танзим карда шавад. Ман ин нуктаро қабул мекунам.

ЧОЙ: Мо лаҳзае қабл дар бораи уҳдадориҳои шумо дар бораи қурбониёни калонсол сӯҳбат кардем. Ин аст, ки ба ин ҳуҷҷат ҳам ишора нашудааст, ҳамин тавр?

Ҷаноби СПИНКС: Ин масъала ба Шӯъбаи ҳуқуқӣ, мӯҳтарам шумо хоҳад буд, зеро ҳар як давлат чунин аст - 

РАИС: Мумкин аст, аммо ин бешубҳа ба санади барномавӣ дахл дорад, ҳамин тавр не? Агар ин сиёсати ташкилот бошад, шумо бояд онро риоя кунед.

MR SPINKS: Оё ман метавонам аз шумо хоҳиш кунам, ки нуқтаи мушаххасро такрор кунед, шарафи шумо?

ЧОЙ: Бале. Ӯҳдадорӣ барои гузориш додан, дар ҷое ки қонун дониши қурбонии калонсолро талаб мекунад, дар ин ҷо ба он ёдовар нашудааст.

Дар ин ҷо мо мебинем, ки намояндагони Созмон эътироф мекунанд, ки зарурати ба дастурҳои хаттии сиёсати худ ба ҷамъомадҳо дохил кардани шартеро, ки пирон бояд дар бораи ҳолатҳои сӯиистифодаи воқеӣ ва эҳтимолии ҷинсӣ дар кӯдакон гузориш диҳанд, дар он ҷое, ки талаботи возеҳи қонунӣ барои ин кор вуҷуд дорад. Оё онҳо ин корро кардаанд?

Эҳтимол не, зеро ин иқтибосҳо аз ин мактуб нишон медиҳанд. [илова карда шуд]

"Аз ин рӯ, ба ҷабрдида, волидони ӯ ва ё ягон шахси дигаре, ки чунин шикоятро ба пирон хабар медиҳанд, бояд ба таври возеҳ иттилоъ дода шавад, ки онҳо ҳуқуқ доранд дар ин бора ба мақомоти дунявӣ гузориш диҳанд. Пирон ҳеҷ касеро, ки чунин гузориш додан мехоҳад, танқид намекунанд (Ғал. 5:22). 6: 5. "Сарх. 3.

Дар Ғалотиён 6: 5 омадааст: «Зеро ҳар кас бори худро хоҳад бардошт». Пас, агар мо ин оятро дар мавриди гузориш додани зӯроварии кӯдакон истифода барем, пас дар бораи бори пирон чӣ гуфтан мумкин аст? Онҳо мувофиқи Яъқуб 3: 1 бори вазнинтар мебаранд. Оё онҳо набояд инчунин дар бораи ҷиноят ба мақомоти ҳукумат хабар диҳанд?

"Мулоҳизаҳои ҳуқуқӣ: Сӯиистифодаи кӯдакон ҷиноят аст. Дар баъзе қаламравҳо, шахсоне, ки дар бораи иттиҳоми бадрафтории кӯдакон огоҳӣ доранд, тибқи қонун вазифадоранд, ки дар бораи ин иддао ба мақомоти дунявӣ гузориш диҳанд (Рум. 13: 1). 4: 5-XNUMX. ” - сарх. XNUMX.

Чунин ба назар мерасад, ки мавқеи Созмон дар он аст, ки масеҳӣ танҳо бояд гузориш диҳад ҷиноят агар ба таври махсус фармон дода шуда бошад аз ҷониби мақомоти давлатӣ.

“Барои он, ки пирон қонунҳоро оид ба ҳисоботдиҳӣ дар бораи кӯдакон дар бораи кӯдакон риоя кунанд, ду пир бояд фавран сарварӣ кунанд ба Шӯъбаи ҳуқуқӣ занг занед вақте ки пирон дар бораи як бадрафторӣ нисбати фарзанд айбдор шудани ӯро фаҳмиданд, ба филиал барои машварати ҳуқуқӣ муроҷиат кунед ». 6.

"Шӯъбаи ҳуқуқӣ машварати ҳуқуқӣ мерасонад дар асоси далелҳо ва қонунҳои татбиқшаванда ». 7.

«Агар пирон дар бораи шахси калонсоли ҷамъомаде, ки бо порнографияи кӯдакона алоқаманд аст, огоҳ шаванд, ду пир бояд фавран ба шӯъбаи ҳуқуқӣ муроҷиат кунанд». 9

"Дар ҳолатҳои истисноӣ, агар он ду пирон фикр кунанд, ки бо шахси ноболиғ, ки қурбонии зӯроварии ҷинсӣ мебошад, сӯҳбат кардан зарур аст, пирон аввал бояд бо шӯъбаи хизматрасонӣ тамос гиранд». 13.

Пас, ҳатто агар пирон бидонанд, ки қонуни кишвар аз онҳо хабар додани ҷиноятро талаб мекунад, онҳо бояд пеш аз ҳама ба дафтари ҳуқуқӣ занг зананд, то қонуни шифоҳиро оид ба ин масъала таҳия кунад. Дар ин мактуб чизе нест, ки пирон талаб кунанд ё талаб кунанд, ки пирон ба мақомот дар бораи ҷиноят хабар диҳанд.

«Аз тарафи дигар, агар шахси гуноҳкарда тавба кунад ва мазаммат карда шавад, мазамматро бояд дар ҷамъомад эълон кунанд». 14.

Чӣ тавр ин ҷамъомадро муҳофизат мекунад?  Танҳо онҳо медонанд, ки шахс бо ягон роҳ гуноҳ кардааст. Шояд ӯ маст шудааст, ё тамокукашӣ ба даст афтодааст. Эълони стандартӣ дар бораи коре, ки шахс кардааст, ишорае намедиҳад ва ҳеҷ роҳе барои волидон вуҷуд надорад, ки фарзандони худро аз гунаҳкори бахшидашуда, ки даррандаи эҳтимолӣ боқӣ мондааст, таҳдид кунанд.

«Пирон супориш дода мешаванд, ки шахс ҳаргиз бо ноболиғ танҳо набошад, бо ноболиғон дӯстӣ барқарор накунад, нисбати ноболиғон меҳрубонӣ зоҳир накунад ва ғайра. Шӯъбаи хидмат пиронро роҳнамоӣ мекунад, ки ба сардорони оилаҳои ноболиғони ҷамоат хабардор карда шаванд, то дар бораи зарурати назорати фарзандонашон бо шахс хабардор бошанд. Пирон ин амалро танҳо дар он вақт амал мекунанд, ки онро Шӯъбаи хизматӣ ба гардан гирад ». 18.

Аз ин рӯ, танҳо ба кормандони хадамоти хидматрасонӣ ба пирон иҷозат дода мешавад, ки ба волидон ҳушдор диҳанд, ки дар байни онҳо як тӯъмаи куштор ҳаст. Шояд касе фикр кунад, ки ин изҳорот соддагии ин сиёсатгузоронро нишон медиҳад, аммо ин чунин нест, зеро ин иқтибос нишон медиҳад:

“Зӯроварии ҷинсӣ нисбати кӯдак заифии ғайритабиии табииро нишон медиҳад. Таҷриба нишон медиҳад, ки чунин шахси калонсол метавонад ба кӯдакони дигар ҳамла кунад. Дуруст аст, ки на ҳар як холисҳои кӯдакон гуноҳро такрор мекунанд, аммо бисёриҳо ҳамин тавр мекунанд. Ва ҷамъомад дили одамонро хонда наметавонад, то бигӯяд, ки кӣ бори дигар ба кӯдакон таҳқир намешавад. (Ирмиё 17: 9) Аз ин рӯ, маслиҳати Павлус ба Тимотиюс нисбати калонсолони таъмидгирифта, ки кӯдаконро озор додаанд, бо қувваи махсус истифода бурда мешавад: «Ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ кас шитоб накунед; Пас набояд дар гуноҳҳои дигарон шарик бошӣ ». (1 Тимотиюс 5: 22). ”Сарх. 19.

Онҳо медонанд, ки эҳтимолияти такроран содир кардани ҷиноят вуҷуд дорад ва аммо онҳо интизоранд, ки огоҳӣ барои гунаҳкор кифоя аст? «Пирон ба он равона карда мешаванд эҳтиёт шахс ҳеҷ гоҳ бо ноболиғ танҳо набошад. ” Магар ин монанди он нест, ки рӯбоҳро дар байни мурғҳо гузошта, ба вай гуфтан, ки рафтор кунад?

Аҳамият диҳед, ки дар ҳамаи ин, ки ба пирон ҳанӯз иҷозат дода нашудааст, ки мувофиқи салоҳдиди худ амал кунанд. Садоқатмандон баҳс хоҳанд кард, ки дастури аввал ба филиал занг задан танҳо гирифтани маслиҳати беҳтарини ҳуқуқӣ пеш аз занг задан ба мақомот ва ё шояд кафолати он аст, ки пирони бетаҷриба аз ҷиҳати ҳуқуқӣ ва ахлоқӣ дуруст рафтор кунанд. Аммо, таърих манзараи дигарро тасвир мекунад. Дар асл, он чизе, ки ин мактуб амалӣ мекунад, назорати мутлақ бар ин ҳолатҳост, ки Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад филиалҳо онро идома диҳанд. Агар пирон танҳо қабл аз тамос бо мақомоти шаҳрвандӣ маслиҳати хуби ҳуқуқӣ мегирифтанд, пас чаро ҳеҷ кадоме аз онҳо тавсия надоданд, ки дар полис дар Австралия дар мавриди 1,000 мавриди таҷовузи ҷинсии кӯдакон тамос гиранд? Дар Австралия қонуне дар бораи китобҳо мавҷуд буд ва ҳаст, ки шаҳрвандонро талаб мекунад, ки дар бораи ҷиноят ё ҳатто шубҳа дар бораи ҷиноят хабар диҳанд. Ин қонун аз ҷониби филиали Австралия беш аз ҳазор маротиба сарфи назар карда шуд.

Китоби Муқаддас намегӯяд, ки ҷамъомади масеҳӣ як навъ миллат ё давлатест, ба монанд, вале ба ғайр аз мақомоти дунявӣ бо ҳукумати худ аз ҷониби мардон. Ба ҷои ин, Румиён 13: 1-7 ба мо мегӯяд пешниҳод ба "мақомоти болоӣ", ки онҳоро "хизматгори Худо барои шумо барои беҳбудии шумо" низ меноманд. Румиён 3: 4 идома медиҳад: «Аммо агар шумо бадӣ кунед, битарсед, зеро шамшер ба мақсад нест. Ин хизматгори Худо аст, интиқомгиранда барои хашми одами бадкирдор шудани худро содир мекунад. ” Суханони қавӣ! Бо вуҷуди ин суханоне, ки Созмон ба назар намегирад. Чунин ба назар мерасад, ки мавқеъ ё сиёсати номатлуби Ҳайати Роҳбарикунанда бояд ба «ҳукуматҳои ҷаҳонӣ» итоат кунад, вақте ки қонуни мушаххасе бошад, ки ба онҳо аниқ нишон диҳад, ки чӣ кор кунанд. (Ва ҳатто пас аз он, на ҳамеша, агар Австралия чизе ба даст орад.) Ба ибораи дигар, ба Шоҳидон ҳоҷат нест, ки ба мақомот итоат кунанд, агар ягон қонуни мушаххасе бошад, ки ба онҳо ин корро фармояд. Дар акси ҳол, Созмон, ҳамчун "миллати тавоно" дар мавқеи худ, он чизе, ки ҳукумати худаш ба ӯ мегӯяд, иҷро мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда Ишаъё 60:22 -ро бо мақсадҳои худ нодуруст истифода кардааст.

Азбаски Шоҳидон ҳукуматҳои ҷаҳонро бад ва шарир меҳисобанд, онҳо талаби ахлоқии итоат карданро эҳсос намекунанд. Онҳо на аз нуқтаи назари ахлоқӣ, балки аз нуқтаи назари сирф қонунӣ итоат мекунанд. Барои фаҳмонидани он, ки ин менталитет чӣ гуна кор мекунад, вақте ки ба бародарон хидмати алтернативӣ барои ҷалб шудан ба артиш пешниҳод карда мешавад, онҳо ба рад кардани онҳо равона карда мешаванд. Аммо вақте ки онҳо барои рад карданашон ба ҳабс маҳкум карда мешаванд ва талаб карда мешаванд, ки ҳамон хидмати навбатии радкардаашонро иҷро кунанд, пас ба онҳо гуфта мешавад, ки онҳо метавонанд инро иҷро кунанд. Онҳо ҳис мекунанд, ки агар маҷбур шаванд, итоат карда метавонанд, аммо бо омодагӣ итоат кардан ин имони онҳоро коҳиш додан аст. Пас, агар қонуне вуҷуд дошта бошад, ки Шоҳидонро маҷбур кунанд, ки дар бораи ҷиноят хабар диҳанд, онҳо итоат мекунанд. Аммо, агар талабот ихтиёрӣ бошад, онҳо ба назар чунин мерасанд, ки гузориш додан дар бораи ҷиноят ба монанди дастгирии низоми шарири Шайтон бо ҳукуматҳои шарир аст. Фикре, ки ҳангоми хабар додан ба як даррандаи ҷинсӣ ба полис онҳо метавонанд дар асл барои муҳофизат кардани ҳамсоягони дунявии худ аз зарар кӯмак кунанд, ҳеҷ гоҳ ба зеҳни онҳо намедарояд. Дар асл, ахлоқи амали онҳо ё беамалии онҳо омиле нест, ки ҳамеша мавриди баррасӣ қарор гирад. Далели ин аз он дида мешавад ин видео. Бародари сурхҷӯй аз пурсиши ба ӯ додашуда комилан ба изтироб афтод. Ин на аз он иборат аст, ки ӯ дидаву дониста амнияти дигаронро нодида гирифтааст ё дидаву дониста онҳоро дар хатар гузоштааст. Не, фоҷиа дар он аст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ ҳатто имкониятро фикр накардааст.

JW хурофот

Ин маро ба дарки ҳайратангез меорад. Ман ҳамчун як Шоҳиди умри Яҳува, аз он фахр мекардам, ки мо ба бадгумонии ин ҷаҳон гирифтор нестем. Новобаста аз миллат ва авлоди нажодӣ шумо бародари ман будед. Ин як ҷузъи масеҳӣ будан буд. Ҳоло мебинам, ки мо низ таассуби худро дорем. Он ба ақл бодиққат ворид мешавад ва ҳеҷ гоҳ онро ба сатҳи ҳуш намеорад, аммо он дар ҳамон ҷо вуҷуд дорад ва ба муносибат ва амали мо таъсир мерасонад. "Одамони дунявӣ", яъне шоҳидон дар зери мо ҳастанд. Охир, онҳо Яҳуваро рад карданд ва то абад дар Ҳармиҷидӯн хоҳанд мурд. Чӣ гуна оқилона интизор шудан мумкин аст, ки мо онҳоро баробар ҳисоб кунем? Пас, агар ягон ҷинояткоре бошад, ки метавонад ба фарзандони худ тӯъма занад, ин хеле бад аст, аммо онҳо ҷаҳонро ба он чиз табдил доданд. Мо, аз тарафи дигар, ҷузъи ҷаҳон нестем. То он даме, ки худамонро муҳофизат мекунем, мо бо Худо хубем. Худо ба мо неъмат медиҳад, дар ҳоле ки ҳамаи онҳоеро, ки дар ҷаҳон ҳастанд, несту нобуд мекунад. Таассуб маънои аслии «пеш аз доварӣ» -ро дорад ва мо маҳз ҳамин тавр кор мекунем ва чӣ гуна мо ба тарзи фикрронӣ ва зиндагии худ ҳамчун Шоҳидони Яҳува таълим мегирем. Ягона гузаште, ки мо мекунем, он аст, ки мо кӯшиш мекунем, ки ба ин ҷонҳои гумшуда барои шинохтани Яҳува Худо кӯмак расонем.

Ин таассуб дар вақти офатҳои табиӣ зоҳир мешавад, ба монанди он чизе, ки ҳоло дар Хьюстон ба амал омадааст. JWs худашон ғамхорӣ хоҳанд кард, аммо насб кардани дискҳои бузурги хайрия барои кӯмак ба дигар қурбониён аз ҷониби Шоҳидон ҳамчун аз нав ҷойгир кардани курсиҳои саҳни Титаник ҳисобида мешавад. Системаро дар ҳар сурат Худо вайрон мекунад, пас чаро ташвиш мекашед? Ин як фикри бошуурона нест ва албатта, касе ки онро ифода кардан мумкин нест, балки он танҳо дар зери ақли бошуурона, ки дар он ҳама бадгумонӣ мавҷуд аст, боқӣ мондааст - он қадар бештар боварибахш аст, зеро он таҳқиқ карда нашудааст.

Чӣ тавр мо метавонем муҳаббати комил дошта бошем? Чӣ тавр мо метавонем дар Масеҳ- агар тамоми гунаҳкоронро ба касоне, ки гуноҳкоранд, надорем. (Матто 5: 43-48; Румиён 5: 6-10)