Ганҷҳо аз каломи Худо ва кофтани ганҷҳои рӯҳонӣ
Daniel 11: 2 - Чор подшоҳ барои империяи Форс бархостанд (dp 212-213 para 5-6)
Дар маълумотнома гуфта мешавад, ки Куруши Кабир, Камбизии II ва Дориюши I се подшоҳ ва Ксеркс чаҳорум буданд. Пешниҳод ин аст, ки Бардия, ки 7 моҳ ҳукмронӣ кардааст ва шояд як вонамудкунанда бошад, аз ҷониби пешгӯӣ сарфи назар карда шуд. Ҳангоме ки Ксеркс пешгӯиеро, ки ба подшоҳи чорум дода шуда буд, иҷро кард, оё Куруши Бузург Подшоҳи аввалини мувофиқи даъво кардашуда буд?
Таърих ва муҳимтар аз ин, Daniel 11: 1 чиро нишон медиҳад? Ин пешгӯӣ дар соли якуми Дорои Мода дода шудааст. Дар ҳоле ки бисёре аз муаррихон дар бораи мавҷудияти Дарии Мидия баҳс мекунанд ё баъзеҳо ӯро бо Куруш баробар мекунанд, далелҳое мавҷуданд, ки хулоса бармеояд, ки ин мумкин номи тахтӣ барои генерал, Угбару ё амаки Миёнаи Курус буд. Чӣ хеле ки набошад, дар сурате ки Доро Мода - подшоҳи Бобил буд, Курус аллакай подшоҳи Форс буд[1], ва барои 20 соли гузашта буд. Аз ин рӯ, вақте ки Дониёл 11: 2 мегӯяд: «Инак! Он ҷо хоҳад буд ҳоло се подшоҳи ҷонибдори Форс бошед », ин ишора ба оянда аст. Куруш пеш аз суқути Бобил ба форсизабонон пештар барои Форс ҳимоят карда буд. Аз ин рӯ, чунин маъно дорад, ки се подшоҳ пеш аз Ксеркс, ки “ҳама чизро бар зидди салтанати Юнон барангезед », бо Cambyses II оғоз мешуд ва Бардия, инчунин Дарийро низ дар бар мегирифт.
Дониёл 12: 3 - «Доноён» киҳоянд ва кай онҳо «чун фарози осмон дурахшон мешаванд»? (w13 7/15 13 сархати 16, эзоҳ)
Даъво пешниҳод мешавад, ки “онҳое ки фаҳмиш доранд » инҳоянд "Масеҳиёни тадҳиншуда", ва онҳо «Мисли ситораҳои осмон дурахшон шаванд» ... "Бо иштирок дар кори мавъиза".
Дар Дониёл 10:14 фаришта мегӯяд: «Ва Ман омадаам, то ба шумо фаҳмонам, ки чӣ хоҳад шуд мардуми шумо дар қисми охири рӯзҳо ». Ибораи "қавми шумо" ба халқи Дониёл, миллати яҳудӣ, ки пас аз Дониёл зиндагӣ мекунанд, ишора мекунад. Аз ин рӯ, оё метавонист «қавми шумо» ба масеҳиёни тадҳиншудаи 19-сола ишора кунадth ба 21st аср? Не, масеҳиёни масеҳии тадҳиншуда дар охири солҳои 1800 ва аввали солҳои 1900 ва минбаъд то имрӯз тақрибан ғайрияҳудӣ буданд. Аз ин рӯ онҳо наметавонистанд Дониёл «қавми ту бошанд»". Инчунин чӣ буд "қисми ниҳоии рӯзҳо" ишора ба? Мантиқан онҳо ишора ба рӯзҳои охири қавми Дониёл, яъне яҳудиёни асри аввал доштанд, зеро онҳо ҳамчун миллат дар солҳои 70-уми асри гузашта мавҷуд набуданд.
Бо таъсиси он, ки «мардуми шумо" яҳудиён буданд ва «қисмати охирини айёми» онҳо асри якуми соли 70-ум бо харобшавии Ерусалим ва Яҳудо ва ғуломии ҳама наҷотёфтагон, ки бояд "доноён"? Луқо 10: 16-22 ишора мекард, ки «онҳое ки ақл доранд" онҳо бояд касоне буданд, ки Яҳува ба онҳо ошкор кард, ки Исо Масеҳи таъиншуда аст.
Маънои калимаҳои ибрии тарҷумашуда "доноён" [Strongs 7919] аз решаҳое реша мегирад, ки решаҳои онанд, ки оқиланд, ба дигарон фаҳмиш медиҳанд ва таълим медиҳанд. "Равшан мешавад" [Hebrew Strongs 2094] маънои панд додан, огоҳ кардан, равшан кардан, таълим доданро дорад. "равшани" [Strongs ибронӣ 2096] сабук ё дурахшон аст ва "экспансия" [Hebrew Strongs 7549] замина дар осмон аст. Аз ин рӯ, ин бозӣ дар калимаҳо бо забони ибронӣ / арамӣ мебошад, ки маънои онро дорад, ки оқилон дигаронро мунаввар ва таълим медиҳанд ва дигаронро ҳушдор медиҳанд ва дар ин кор ҳамон тавре, ки ситорагон дар заминаи осмон шабона фарқ мекунанд, фарқ мекунанд . Онҳое, ки оқил буданд, ба суханони Исо гӯш медоданд ва ба ӯ ҳамчун Масеҳи ваъдашуда боварӣ доштанд, воқеан оқил буданд ва дигаронро дар бораи нобудшавии наздики Ерусалим ҳушдор медоданд ва бо амалҳои ба Масеҳ шабеҳи онҳо дар паси бадкорон ҳамчун шахсони одил баромад мекардандst яҳудиёни аср. Ҳатто он тавре ки Павлус дар Филиппиён 2:15 навиштааст -"шумо ҳамчун равшангарон дар ҷаҳон медурахшед (аз насли каҷ ва каҷ) »бо« бегуноҳ ва бегуноҳ »".
Daniel 12: 13 - Бо кадом роҳ Дониёл рост меистад? (dp 315 банди 18)
Чӣ тавре ки дар маълумотнома гуфта мешавад, Дониёл бо эҳё шуданаш ба замин қиём мекунад. Калимаи иброние, ки «истодан» тарҷума шудааст [Hebrew Strongs 5975] маънои истоданро дорад, ба монанди муқобили саҷдаи дурӯғгӯй (тавре ки дар қабри касе). "Қуръа" -и Дониёл тақсимоти замин, мероси ҷисмонӣ, ҳамон маъное буд, ки дар Забур 37:11 омадааст, аз ин рӯ бояд ӯро барои эҳё кардани "қуръа" эҳё кард.
Видео - Бо "Каломи пайғамбар" тақвият дода шудааст
Аксари инҳо тағироти тароватбахше буданд ва далелҳои раднопазир барои пешгӯии Китоби Муқаддас буданд. Ин то аломати дақиқаи 12: 45 дар видео идома ёфт, вақте онҳо иддао мекарданд, ки пешгӯиҳои Инҷил иҷро мешаванд, аммо кадоме аз онҳо нагуфт. Онҳо низ ба ин иддао ҳеҷ гуна дастгирӣ накардаанд. Аммо, эҳтимол дорад, ки онҳо ба аломатҳои дар Матто 24 ва Луқо 21 овардашуда ишора мекарданд. Ин мавзӯъ буд борҳо муҳокима карда шуд дар ин сайт. Гуфтан кифоя аст, ки Матто 24:23 моро огоҳ мекунад: «Пас касе, ки ба шумо гӯяд:« Инак Масеҳ дар ин ҷост »ё« Дар он ҷост! » бовар накунед ”. Чаро? Пас аз чанде дар Матто 24:27 Исо ба саволи шахсии худ посух дод: "Зеро, чунон ки барқ аз қисматҳои шарқӣ баромада, ба ғарбҳо нур мепошад, ҳузури Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад буд". Чаро Исо ин огоҳиро дод? Зеро Исо медонист, ки бисёр пайғамбарони бардурӯғ мегӯянд "Он ҷо! Исо ноаён омад. Ба мо бовар кунед! Шумо ҳузури ноаёни ӯро бо чашми имон хоҳед дид, агар ба мо ҳамроҳ шавед! ” Исо рӯшан кард, ки вақте ӯ ҳузур дошт ва ҳузур дошт, ҳузури ӯро ҳама равшан мебинанд. Ҳеҷ зарурате ба касе нахоҳад гуфт, ки "Нигоҳ кун", онҳо наметавонанд ҳузури ӯро инкор кунанд ё нодида гиранд, ҳамон тавре ки ҳатто вақте ки мо дар хобем ва ё ба берун нигоҳ мекардем, мо то ҳол медонем, ки ҳангоми барқ задан дар он ҷо барқ аст ва тамоми осмонро равшан мекунад.
Омӯзиши китоби ҷамъомад (саҳ. 19, 8-18)
Чаро барои такмил ва сохтани Толорҳои Салтанат дар бисёр кишварҳо ташкилоте, ки худро ташкилоти Худо мешуморад дар тӯли 100 сол лозим буд? Ягона баробарсозии ба амал омада сифати Толорҳои Салтанат аст, на беҳбудии бародарон ва хоҳароне, ки ҳанӯз ҳам дар бисёр қисматҳои ҷаҳон камбағаланд.
Параграфи 10 нишон медиҳад, ки дар 6,500 дар саросари ҷаҳон ба толорҳои Салтанат эҳтиёҷот мавҷуд аст, мо ҳайронем, ки талаботи имрӯза чӣ гуна аст, зеро онҳо толорҳои Салтанатро дар ИМА, Бритониё ва дигар кишварҳои Ғарб мефурӯшанд.
Сархати 11 қайд мекунад, ки як мард ба ҳайрат афтод, зеро ҳамаи коргарони Толори Салтанат ихтиёриён буданд. Дар чунин ҳолат дар кишварҳои ғарбӣ гумон аст. Тақрибан бе лоиҳаҳои истисноӣ дар кишварҳои Ғарб ҳоло миқдори қобили меҳнати музднок доранд. Ин аз бисёр ҷиҳат ба он вобаста аст, ки зиёдшавии танзими соҳаи сохтмон малакаҳои муайянеро талаб менамояд, ки аз ҷониби коргарон ё ширкатҳои дорои тахассус дар ин соҳаҳо гузаронида шаванд. Тавре ки шоҳидон аз гирифтани маълумоти тахассусӣ тавассути гирифтани маълумоти иловагӣ рӯҳафтода шуданд, онҳо наметавонанд талаботи ташкилотро пур кунанд ва ба ҷои он пул барои киро кардани коргарони баландихтисоси соҳаҳои гуногун ё қисматҳои он сарф карда шуд ва идома дорад.[2]
Дар сархати 14 гуфта мешавад, ки сохтмони Толорҳои Салтанат ва ғайраноми Яҳуваро ҷалол диҳед", Дар ҳоле ки ҷанҷоли афзоянда аз баррасии бениҳоят бад дар ҳама ҳолатҳои зӯроварии ҷинсии кӯдакон ҳар гуна ситоишро, ки шояд ба Яҳува ва Исои Масеҳ дода шуда бошад, комилан суст мекунад.
Мо бояд дар сархати 18 саволи зеринро диҳем. Чӣ гуна портфели афзояндаи исбот мекунад, ки Салтанати Худо воқеӣ ва ҳукмрон аст? Ҳамаи ин исбот мекунад, ки ҳайати роҳбарикунанда хуб аст, ки бародарон ва хоҳарони камбағалро ба таври ройгон ва қудрати худ барои сохтани Толори Салтанат ба манфиати ҷамъомади худ сарф кунанд, танҳо онро ба ташкилот супоранд ва сипас фурӯшанд аз зери пойҳояшон бе онҳо дар ин бора чизе гуфта натавонистанд. Чӣ фарқияти муносибати байни ташкилот ва Подшоҳ Исои Масеҳро онҳо ба хидмат мерасонанд. Луқо 9:58 ва Матто 8:20 нишон медиҳанд, ки Исо дар муқоиса бо як созмоне, ки миллиардҳо доллар амволи ғайриманқул дорад, ҷое барои гузоштан ва мулоқот надошт.
________________________________________________________
[1] Мувофиқи маълумоти солномаи Набонидус, Угбару (Гобрия) ҳокими Гутиум, Дориюши Мидияи Дониёл буд, ки аслан лашкари Куруши Бузургро, ки Бобилро дар 17 / VII забт карда буд, роҳбарӣ мекард.17 аз Набонидус (октябри 539 пеш аз милод), пас Курус дар 3 / VIII / ба Бобил даромад;17. Угбару, ҳокими ӯ, дар Бобил ҳокимонро таъин кард. Тибқи ҷадвали хроникаи Набонидус, шоҳи [воқеии] Бобил Угбару буд (ҳатто агар ӯ расман ба тахт нишаста нашуда бошад) дар давраи аз 3 / VIII /00 ба 11 / VIII /01 аз Куруш. [Ин метавонист ба Угбару соли ҳамроҳшавӣ ва соли якуми салтанатӣ диҳад, ки ин ба Дониёл 11: 1 мухолифат надорад] Куруш танҳо баъд аз моҳи X соли 1-уми салтанати худ дар Бобил унвони «Подшоҳи Бобил» -ро гирифт.
[2] Дар Британияи Кабир ин тиҷорат ба идоракунии калонтари сайтҳо, иншоотҳои роҳсозӣ, дастгоҳҳои барқӣ ва сантехникӣ, муҳандисии шаҳрвандӣ (барои ҳисобҳои геологӣ ва сохторӣ) ва ғайра дохил мешавад.
Ташаккур барои баррасӣ, мутаассифона, аз сабаби он ки ман дар куҷо зиндагӣ мекунам, намефаҳмам, ки онҳоро то ду рӯзи пас аз вохӯрӣ хонам, (Гарчанде ки ин чизи бад нест, зеро касе наметавонад гӯяд, ки ман фикри худро "ранг" додам ..) Шумо он қадар нуқтаҳои муҳимро интихоб мекунед, ки ман мефаҳмам, ки ман то ҳол чизҳои зиёдеро тавассути айнаки JW мебинам, масалан, дар он ҷое, ки шумо дар бораи Дан 14: 5 "қавми худ" ва "қисми охири рӯзҳо" гуфтаед. гавҳар дар бораи дурахшидани дурахшон ва дорои фаҳмиш ва ғ. ... ин дар маҷмӯъ як ларзиши азим буд... Маълумоти бештар "
Онҳо Навиштаҳои Иброниро кофта истодаанд, зеро дар ин лаҳза мо дар хониши таъинкардаи Библия мо дар Навиштаҳои Ибронӣ ҳастем, яъне дар китоби Дониёл, ки дар бораи Подшоҳи Шимол ва подшоҳи ҷануб сухан мегӯяд.
Хуб Брейн фикр.
Ҳамаи мо медонем, ки хониши ҳарҳафтаинаи Инҷил чӣ гуна кор мекунад. Аз Ҳастӣ оғоз кунед ва ба Ваҳй равед. Аммо шумо як нуқтаи назареро дар бораи ба истилоҳ як созмони ба истилоҳ "масеҳӣ" қайд мекунед, ки дарвоқеъ барои фаҳмидан ва татбиқи NT саъйи содиқона намекунад.
Рэй Франц ин нуктаро дар бар гирифта гуфтааст, ки сабаб дар он аст, ки WT асосан як созмони «қонунӣ» аст, ба монанди фарисиёни замони Исо. Усули беҳтарине, ки Масеҳ шарҳ дод, ба тафаккури Орг мувофиқат намекунад ……
Бештар!
Ин албатта як созмони хеле қонунист. CO ин ҳафта ташриф меорад. Нишасти мулоқоти нимаи ҳафтаи ӯ дар бораи садоқат ба Созмон буд. Дар он вай воқеан ҷамъомадро дар паноҳ додани гунаҳгорон айбдор кард, ба қонун баргашт ва Левро истифода бурд. 5: 1 (маъмулӣ) ба онҳо супориш диҳед, ки ба назди пирон рафта, чизҳои дониши худро нақл кунанд. Вай гуфт: "Ман дар маҷмуъ гап намезанам, шумо медонед, ки ин дуруст аст." Чунин ба назар мерасид, ки ин усули хеле тоқини корбурд бо он аст, ҳатто агар дар он ҷо қонуншикание бошад, ки ӯ медонад. Агар ӯ инро медонад, ба касе лозим намеояд, ки пеш ояд. Ӯ... Маълумоти бештар "
Хуб гуфт Брейн. Ман алахусус бо нуктаи назари шумо оид ба FDS розӣ ҳастам. Дар ҳақиқат, агар онҳо гӯянд, ки онҳо як канали ягонаи иртибот ҳастанд, пас ҳама чизро омода кунед, то исботи онро исбот кунед!
Ман розӣ ҳастам, IfIOnlyHadABrain. Ҳама гуфта мешавад, ки ҳар як созмони динии масеҳӣ дар назди курсии доварии Масеҳ хоҳад истод, зеро - барои истифодаи қиёс, онҳо бояд дар назди соҳиби консессия ҷавоб гӯянд. 🙂
Онҳо тавассути Навиштаҳои Муқаддас мегузаранд, зеро хуб нест, агар онҳо дар бораи ҳамаи он оятҳое, ки танҳо бо фарзандони Худо сухан мегӯянд, мулоҳиза кунанд.
Мелети онҳо ба воситаи юнонӣ нисбат ба ибронӣ тезтар нажод намекунанд. Он ҳамеша тақрибан ҳамон бобҳоро ташкил медиҳад.
Дуруст аст, аммо амиқии маънои юнонӣ суръати хеле сустро талаб мекунад. Натиҷаҳои ҳамон суръатро нигоҳ дошта, IMHO, дар як мусобиқа. Аксари ибрӣ бо таърихи яҳудиён муносибат мекунанд ва дар ҳоле, ки барои масеҳиён ҷойгоҳе дорад, юнонӣ ба мо ақли Масеҳро медиҳад. Хондани таърихи таърихӣ хуб аст, вақте ки мо аз забони ибронӣ мегузарем ва бобҳои зиёдеро дар як ҳафта фаро гирифтан мумкин аст, аммо ба забони юнонӣ шумо суханони Масеҳ ва маслиҳатҳои чунин одамонро ба монанди Павлус, Петрус ва Яъқуб доред. Дар омӯзиши онлайнии ҳарҳафтаинаи мо,... Маълумоти бештар "
Ин дурнамои хеле хуб аст, хуб мебуд, ки худам онро қабул кунам. Ба гумони ман, ман то ҳол гумроҳиро аз сар мегузаронам, ки дигарон метавонанд хатогиҳо ва ихтилофи таълимоти моро бубинанд.
Ташаккур барои посух.
Ман мебинам, ки ҳар ҳафта вақте ки мо дар Навиштаҳои Ибронӣ ҳастем, ҳамон миқдор хониш таъин карда мешавад, ки вақте мо ба забони юнонӣ ҳастем. Ин на он аст, ки онҳо танҳо аз он мегузаранд.
"Ҳамон тавре, ки ҳатто вақте ки мо дар хобем ё ба дигар тараф нигоҳ мекунем, мо ҳанӯз ҳам медонем, ки барқ дар осмон дурахшида, тамоми осмонро равшан мекунад."
Чӣ гуна метавон бидон, ки вақте ки мо дар осмон афрӯхтем, барқ чашм дорад?
Танҳо илтимос.
Тадеус, Оё шумо ҳеҷ гоҳ аз дурахши дурахшони барқ бедор нашудаед ва бедор шудаед? Хонаатонро равшан мекунад, ҳатто чашмҳо маҳкам аст? Ин як далелро медиҳад, ки тавоноӣ дар офаридаҳои Яҳува вуҷуд дорад.
Вақте ки моро бедор карданд, пас мо дигар дар хоб нестем, ҳамин тавр-не?
Ман ба даст нуқтаи карда мешавад ҳарчанд.
Салом Тадуа. Ташаккур барои аввалин нуқтаи назаратон дар бораи се подшоҳ. Монанди калимаи "зиёдтар" -и он комилан аз мадди назар дур мондааст. Чаро? Эътироф кардани Бардия ва эҳтимолияти он, ки ӯ яке аз се подшоҳест, ки бояд пайравӣ кунад, ба иҷро зарар надорад. Равшан аст, ки Ксеркс шоҳи чорум аст. Чаро догматик будан ва ҳамчун далел чизҳое номидан муҳим аст (далел).
Аммо, пас ҳама мо бояд ба ин раванд одат ва такроран одат кунем.
Леонардо
Шумо нуқтаҳои дурусти эътибор медиҳед. Мутаассифона, агар мо кӯшиш кунем, ки инро ҳамчун хато ҳисобем, ба мо гуфтанд,
1) бо танқиди мақомоти роҳбарикунанда,
2) Яҳува онро дар вақти худ ҷобаҷо мекунад, мо набояд аз FDS, ки ӯ истифода мебарад, пеш равем.
3) камтар ба мо гуфтан мумкин аст, ки 'ба Бруклин нависед' ва ҳамаи мо медонем, ки онро ба кумитаи нависандагӣ нарасида, ба "маводи муртад" нигаронида, ба он мегузоранд.
Ба Ҷеффри Ҷексон мустақиман нома нависед, ки ба ӯ шахсан муроҷиат кардааст. Ӯ метавонад ҷавоб диҳад ё ҷавоб надиҳад, аммо вай ба даст хоҳад овард.
Ман бо Геррит Лоеш борҳо бо ҳам мукотиба кардаам ва ӯ ҳамеша посух медиҳад.
Агар шумо мактубро ба бахши навиштан равона кунед, албатта онҳо нахоҳанд гирифт.
Шумо танҳо шӯхӣ мекунед-дуруст?
Не ман шӯхӣ намекунам.
Салом Тадуа, ташаккур барои баррасии шумо. Бисёре аз мо тафсири Подшоҳи Шимол ва Ҷанубро гирифта, танҳо он чизеро, ки китоби Дониёл дар гузашта гуфта буд, қабул мекардем, гарчанде ки бо назардошти баъзе аз «қисмҳои охирини» пешгӯӣ. Барои омӯхтани ин пешгӯиҳо ва муқоисаи тафсирҳо саъйи зиёд лозим аст, то бифаҳманд, ки чӣ маъно дорад. Ташаккур ба шумо барои чизе сар карданро ба мо ато кардед. Ман ёддоштҳои Барнсро дар ин мавзӯъ хеле ҷолиб ҳис кардам. Мо дар ин сайт боз кадом ҷойҳои дигарро арзанда ёфтем... Маълумоти бештар "
Салом Леонардо Ман бояд иқрор шавам, ки бе хондани ягон тафсир танҳо хондан ва аз нав хондани онро афзал медонам. Бо пешгӯиҳои Дониёл ман баъдтар таърихи умумии асри якро боз хондам, эҳтимол баъзе Юсуфиёнро. Масалан, Дониёл 7: 19-27 ва Дониёл 11: 25-45 ба назар чунин менамояд, ки дар бораи ҳамон давра сухан меравад ва ҷолиб он аст, ки 10 подшоҳон ё қайсарҳо буданд, ки пеш аз Веспасян масъули харобиҳои Рум дар Ҷалил ва Яҳудия буданд. пеш аз тарк кардани қисми ниҳоии маърака ба дасти писараш Титус (v21,24) бо се подшоҳ... Маълумоти бештар "