Худидоракуниро инкишоф диҳед

[Аз ws17 / 9 саҳ. 3 - октябр 23-29]

«Самари рӯҳ ин аст. . . худдорӣ. "-Gal 5: 22, 23

(Рӯйдодҳо: Яҳува = 23; Исо = 0)

Биёед бо омӯхтани як унсури асосии Ғалотиён 5:22, 23 оғоз намоем: Рӯҳ. Бале, одамон метавонанд хушбахт ва меҳрубон, сулҳҷӯ ва худдорӣ дошта бошанд, аммо на ба тариқи дар ин ҷо зикршуда. Ин сифатҳо, тавре ки дар Ғалотиён номбар шудаанд, маҳсули Рӯҳулқудс мебошанд ва ҳеҷ гуна маҳдудият ба онҳо дода намешавад.

Ҳатто одамони бад худдорӣ зоҳир мекунанд, дар акси ҳол ҷаҳон ба бесарусомонии комил дучор мешавад. Ба ин монанд, онҳое ки аз Худо дуранд, метавонанд муҳаббат зоҳир кунанд, хурсандӣ ҳис кунанд ва сулҳро бидонанд. Аммо, Павлус дар бораи сифатҳое сухан меронад, ки ба дараҷаи олӣ гирифта шудаанд. "Бар зидди ин чизҳо қонун вуҷуд надорад", мегӯяд ӯ. (Ғал 5:23) Муҳаббат «ҳама чизро мебардорад» ва «ба ҳама чиз тоб меорад». (1 Co 13: 8) .Ин ба мо кӯмак мекунад, ки худдории масеҳиро маҳсули муҳаббат ҳисоб кунем.

Чаро нисбати ин нӯҳ мева маҳдудият ва қонун вуҷуд надорад? Оддӣ карда гӯем, зеро онҳо аз ҷониби Худо ҳастанд. Онҳо хислатҳои илоҳӣ мебошанд. Бо роҳи мисол меваи дуюми Шодмониро гиред. Касе зиндонӣ шуданро як сабаби шодмонӣ намешуморад. Бо вуҷуди ин, он мактубе, ки бисёр олимон истилоҳи "Номи Шодмонӣ" -ро филиппиён меноманд, дар он ҷо Павлус аз зиндон менависад. (Php 1: 3, 4, 7, 18, 25; 2: 2, 17, 28, 29; 3: 1; 4: 1,4, 10)

Ҷон Филлипс дар тафсири худ як мушоҳидаҳои аҷибе мекунад.[I]

Ҳангоми муаррифии ин мева, Павлус дар Ғалотиён 5:16 - 18 рӯҳро бо ҷисм муқоиса мекунад. Вай инчунин инро дар мактуби худ ба румиён дар боби 8 оятҳои 1 то 13 амал мекунад. Румиён 8:14 баъд чунин хулоса мекунад, ки «ҳама ки таҳти роҳбарии рӯҳулқудси Худо фарзандони Худо ҳастанд ». Пас онҳое, ки нӯҳ меваи рӯҳро ба намоиш мегузоранд, ин корро мекунанд, зеро онҳо фарзандони Худо ҳастанд.

Ҳайати роҳбарикунанда таълим медиҳад, ки гӯсфандони дигар фарзандони Худо нестанд, балки танҳо дӯстони ӯ мебошанд.

"Ҳамчун Дӯсти меҳрубон, ӯ шахсони самимиро, ки хоҳиши ба Ӯ хидмат карданро доранд, вале дар баъзе соҳаҳои ҳаёт худдорӣ карда истодааст, самимона рӯҳбаланд мекунад.”- сарх. 4

 Исо дари фарзандхониро барои ҳама одамон боз кард. Пас, онҳое, ки аз гузаштан саркашӣ мекунанд ва пешниҳоди фарзандхондиро қабул намекунанд, асоси воқеӣ надоранд, ки Худо рӯҳи худро бар онҳо рехт. Дар ҳоле ки мо наметавонем ҳукм кунем, ки рӯҳи Худо кӣ мегирад ва на шахс ба таври инфиродӣ, мо набояд бо намуди зоҳирӣ фирефта шавем, то хулоса барорем, ки як гурӯҳи муайяни одамон бо Рӯҳулқудси Яҳува пур шудаанд. Роҳҳои пешниҳоди фасад вуҷуд доранд. (2 Co 11:15) Чӣ гуна мо метавонем фарқиятро донем? Вақте мо баррасии худро идома медиҳем, мо кӯшиш хоҳем кард, ки инро омӯхтем.

Яҳува намуна нишон медиҳад

Се сархати ин мақола ба нишон додани он ки чӣ тавр Яҳува дар муносибат бо одамон худдорӣ зоҳир кард. Мо аз тафтиш кардани муносибати Худо бо одамон мо бисёр чизҳоро омӯхта метавонем, аммо вақте ки сухан дар бораи тақлид кардан ба Худо меравад, мо шояд худро аз ҳад зиёд ҳис кунем. Дар ниҳоят, ӯ Худои Қодири Мутлақ, коиноти олам аст ва мову шумо танҳо ғубори заминем - ғубори гунаҳкор дар он ҷо. Инро дарк намуда, Яҳува барои мо кори аҷоибе кард. Ӯ ба мо бузургтарин намунаи худдорӣ (ва ҳамаи сифатҳои дигари худро) дод, ки мо онро тасаввур карда метавонистем. Ӯ Писари худро ҳамчун инсон ба мо дод. Ҳоло, инсон, ҳатто як инсони комил, ман ва ту метавонем бо он робита дошта бошем.

Исо сустиҳои ҷисмро ҳис кард: хастагӣ, дард, сарзаниш, ғамгинӣ, азоб - ҳамаи ин, ба ҷуз аз гуноҳ. Вай метавонад ба мо ҳамдардӣ кунад ва мо бо ӯ.

"". . .Зеро мо ҳамчун саркоҳин дорем; бо сустиҳои худ ҳамдардӣ кунедва касе ки дар ҳама чиз озмуда шудааст, мисли мо, вале гуноҳ надорад »(Ибр. 4: 15)

Пас, дар ин ҷо мо тӯҳфаи бузурги Яҳува ба мо дорем, ки намунаи олитарин барои ҳама хислатҳои масеҳие мебошад, ки аз Рӯҳ сарчашма мегиранд ва мо чӣ кор мекунем? Ҳеҷ чиз! Дар ин мақола дар бораи Исо ягон ишорае нашудааст. Чаро чунин имкони комилро сарфи назар намуда, ба мо кӯмак мекунад, ки бо истифода аз «комилкунандаи имони мо» дар худдорӣ дошта бошем? (Ӯ 12: 2) Дар ин ҷо як чизи ҷиддӣ нодуруст аст.

Намунаҳо дар байни бандагони Худо - некӣ ва бад

Тамаркузи мақола чист?

1. Мо аз намунаи Юсуф чӣ меомӯзем? Як чиз ин аст, ки ба мо лозим аст, ки аз васвасаи вайрон кардани қонунҳои Худо гурезем. Дар гузашта, баъзе касоне, ки ҳоло Шоҳиди Яҳува буданд, бо майпарастӣ, майпарастӣ, тамокукашӣ, нашъамандӣ, бадахлоқии ҷинсӣ ва монанди инҳо мубориза мебурданд. - пар. 9
2. Агар шумо хешовандонатон аз ҷамъомад хориҷ шуда бошед, шояд шумо эҳсосоти худро идора кунед, то аз муоширати нолозим бо онҳо канорагирӣ кунед. Худдорӣ дар ин гуна ҳолатҳо худкор нест, аммо агар мо дарк кунем, ки амалҳои мо ба намунаи Худо ва мувофиқи маслиҳати Ӯ мувофиқанд, осонтар аст. - пар. 12
3. [Довуд] вақте ки Шоул ва Шимъӣ ба хашм омаданд, ӯ аз истифодаи ғазаб худдорӣ кард. - пар. 13

Биёед инро ҷамъбаст кунем. Интизор меравад, ки Шоҳиди Яҳува худдорӣ зоҳир кунад, то ки бо рафтори бадахлоқона ба Ташкилот таъна нарасонад. Интизор меравад, ки ӯ худдорӣ карда, низоми интизомие, ки Ҳайати Роҳбарикунанда барои нигоҳ доштани сафи қаторӣ истифода мебарад, дастгирӣ кунад.[Ii] Ниҳоят, вақте ки ягон Шоҳидон аз сӯиистифода аз мақом дучор мешаванд, бояд худро назорат кунад, ғазаб накунад ва танҳо ба он хомӯш истад.

Оё рӯҳ дар мо тавре кор карда метавонад, ки ҷазои интизоми беадолатонаро дастгирӣ кунад? Оё вақте ки мо мебинем, ки беадолатиҳо дар ҷамъомад аз ҷониби онҳое, ки аз қудрати худ сӯиистифода мекунанд, рӯҳ кор карда моро хомӯш мекунад? Оё худдорӣ, ки мо дар байни Шоҳидони Яҳува мебинем, маҳсули Рӯҳулқудс аст ё бо ягон роҳи дигар, ба монанди тарс ё фишори ҳамсолон? Агар охирин, он гоҳ он метавонад дуруст ба назар расад, аммо дар озмоиш нахоҳад монд ва аз ин рӯ қалбакӣ хоҳад буд.

бисёр мазҳабҳои динӣ ба аъэоён кодекси қатъии ахлоқӣ ҷорӣ кунанд. Муҳити зист бодиққат танзим карда мешавад ва риояи риояи аъзоён барои назорат кардани якдигар. Ғайр аз он, як реҷаи қатъӣ ҷорӣ карда мешавад ва бо ёдраскуниҳои доимӣ риояи қоидаҳои роҳбариро тақвият медиҳанд. Ҳисси қавии ҳувият низ таҳмил карда мешавад, ғояи махсус будан, беҳтар аз онҳое, ки дар берунанд. Аъзоён ба он боварӣ доранд, ки роҳбарони онҳо ғамхорӣ мекунанд ва танҳо бо риояи қоидаҳо ва дастурҳои онҳо муваффақият ва хушбахтии воқеӣ ба даст оварда мешавад. Онҳо боварӣ доранд, ки ҳаёти беҳтарин доранд. Тарки гурӯҳ ғайриқобили қабул мешавад, зеро ин на танҳо маънои тарк кардани ҳама оила ва дӯстон, балки тарк кардани амнияти гурӯҳро дорад ва ҳама онҳоро ҳамчун зиёнкор меҳисобанд.

Бо чунин муҳите, ки шуморо дастгирӣ мекунад, татбиқ кардани худтанзимкуниро дар мақолаи мазкур хеле осонтар мекунад.

Худидоракунии воқеӣ

Калимаи юнонии "худдорӣ" чунин аст egkrateia ки ин маънои "худомӯзӣ" ё "азхудкунии ҳақиқӣ аз дарун" -ро низ дошта метавонад. Ин танҳо дар бораи худдорӣ аз бадӣ аст. Рӯҳи Муқаддас дар масеҳӣ қудратеро ба вуҷуд меорад, ки худро ҳукмфармоӣ кунад, дар ҳар ҳолат худро идора кунад. Вақте ки мо хаста шудем ё аз ҷиҳати рӯҳӣ хаста шудем, мо метавонем каме «вақти ман» ёбем. Аммо, вақте ки зарурати ба даст овардани кӯмак ба дигарон саъй карда шавад, масеҳӣ худро идора мекунад, ба монанди Исо. (Мт 14:13) Вақте ки мо аз дасти азобдиҳандагон азоб мекашем, хоҳ таҳқири лафзӣ ва ё зӯроварӣ бошад, худдории масеҳӣ аз қасосгирӣ худдорӣ намекунад, балки аз ҳад гузашта, саъй кардан мехоҳад. Боз ҳам, Парвардигори мо намуна аст. Ҳангоми ба дор овехтан ва таҳқири лафзӣ ва таҳқири лафзӣ, ӯ қудрат дошт, ки ба ҳамаи мухолифонаш хушунат занад, аммо на танҳо аз ин кор худдорӣ кард. Ӯ барои онҳо дуо гуфт ва ҳатто ба баъзеҳо умед бахшид. (Луқо 23:34, 42, 43). Вақте ки мо аз бетафовутӣ ва тирагии ақидаи онҳое, ки мо метавонем дар роҳи Худованд таълим диҳем, моро ба хашм орад, хуб мебуд, ки худдорӣ кунем, чунон ки Исо ҳангоми идомаи шогирдонаш кард дар бораи кӣ бузургтар аст, ҷанҷол кунад. Ҳатто дар охир, вақте ки ӯ дар бораи ақидаи худ бештар фикр мекард, онҳо дубора ба муноқиша афтоданд, аммо ба ҷои он ки аз як хашми хашмгин худро боздорад, бар худ ҳукмрониро ба амал овард ва худро то ба дараҷаи шустани пойҳои онҳо ҳамчун дарси ашё фурӯтан сохт. .

Корҳоеро, ки мехоҳед иҷро кардан осон аст. Вақте ки шумо монда шудаед, монда шудаед, асабонӣ ва ё афсурдагӣ ҳастед, хеста корҳоеро мекунед, ки намехоҳед. Ин худидоракунии воқеиро талаб мекунад - азхудкунии воқеӣ аз дарун. Ин самараест, ки рӯҳи Худо дар фарзандонаш ба вуҷуд меорад.

Набудани Марк

Ин омӯзиш, эҳтимолан дар бораи сифати худшиносии масеҳӣ аст, аммо бо се нуктаи асосии он маълум мешавад, ки он дар ҳақиқат як қисми машқҳои идомаи назорат бар рама аст. Барои баррасӣ -

1. Ба гуноҳ даст назанед, зеро ин Созмонро бад менамояд.
2. Бо шахсони аз ҷамъомад хориҷшуда сӯҳбат накунед, зеро ин нуфузи Созмонро паст мекунад.
3. Ҳангоми азоб таҳти қудрат хашмгин нашавед ва ё танқид накунед, балки танҳо дар зери мушт занед.

Яҳува Худо ба фарзандонаш хислатҳои илоҳии худро ато мекунад. Ин ғайриимкон аст. Ин гуна мақолаҳо ба рама тавре ғизо намедиҳанд, ки фаҳмиши ин сифатҳоро баланд бардорад. Баръакс, мо фишорро барои мувофиқат эҳсос мекунем ва изтироб ва ноумедӣ метавонад онро муқаррар кунад. Ҳоло биёед бифаҳмем, ки вақте ки мо тавзеҳи мохиронаи Павлусро меомӯзем, ин чӣ гуна ҳал карда мешуд.

«Ҳамеша дар Худованд шод бошед; Боз мегӯям: шод бошед! (Php 4: 4)

Исои Масеҳ манбаи хурсандии ҳақиқӣ дар озмоишҳост.

«Бигзор оқилии шумо ба ҳама маълум шавад. Худованд наздик аст. ” (Php 4: 5)

Мулоҳизакорона аст, вақте ки дар ҷамъомад ягон хатогие рух медиҳад, алахусус агар манбаи хато сӯиистифода аз қудрат аз ҷониби пирон бошад, мо ҳақ дорем, ки бидуни интиқом сухан гӯем. "Худованд наздик аст" ва ҳама бояд битарсанд, зеро мо ба ӯ ҷавоб хоҳем дод.

«Аз ҳеҷ чиз хавотир нашавед, аммо дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо ва шукргузорӣ бигзор дархостҳои худро ба Худо маълум кунед». (Php 4: 6)

Биёед, ташвишҳои сунъии одамонро ба миён орем - талаботи соат, талош барои мақом, қоидаҳои рафтори ба Навиштаҳо асосёфта - ба ҷои бо дуо ва илтиҷо ба Падари мо итоат кардан.

"Ва осоиштагии Худо, ки аз ҳама фаҳмиш болотар аст, ба воситаи Исои Масеҳ қалбҳо ва қувваҳои ақлии шуморо муҳофизат мекунад." (Php 4: 7)

Бо ҳар гуна озмоишҳое, ки мо дар ҷамъомад дорем, аз он ҷумла рӯҳияи фарисӣ, ба монанди Павлус дар зиндон, мо метавонем хурсандии ботинӣ ва осоиштагии Худоро аз ҷониби Худо дошта бошем.

«Ниҳоят, бародарон, ҳар он чизе ки рост аст, ҳар чизе ки боиси нигаронии ҷиддӣ аст, ҳар чизи одилона, чизи покиза, чизи дӯстдошта, ҳар чизе ки хуб гуфта мешавад, чизи хуб ва чизи дигаре сазовори таҳсин аст, ин чизҳоро дида баро. 9 Он чиро, ки шумо омӯхтед ва дар бораи ман қабул ва шунидед ва дидед, амал кунед, ва Худои сулҳ бо шумо хоҳад буд ». (Php 4: 8, 9)

Биёед аз даври кинаҳо аз хатогиҳои гузашта халос шавем ва ба пеш ҳаракат кунем. Агар зеҳни моро дарди гузашта истеъмол кунад ва дили мо адолати судиро идома диҳад, ки дар доираи созмон бо роҳи инсонӣ ба он ноил намешавад, мо аз пешрафт, ба даст овардани сулҳи Худо, ки моро озод мекунад, бозмедорем барои кори дар пешистода. Чӣ хиҷил аст, агар мо пас аз раҳоӣ ёфтан аз бандҳои таълимоти дурӯғин, ба ҳар ҳол ғалаба ба Шайтон диҳем, то ки талхӣ фикрҳо ва дилҳои моро пур кунад, рӯҳро берун кунад ва моро боздорад. Барои тағир додани самти равандҳои фикрронӣ худдорӣ лозим аст, аммо бо дуо ва илтиҷо, Яҳува метавонад ба мо рӯҳе бахшад, ки барои оромӣ ёфтан лозим аст.

________________________________________________

[I] (Силсилаи Шарҳҳои Ҷон Филлипс (27 ҷилд.)) Файз! ” "Сулҳ!" Ҳамин тариқ, имондорони аввал шакли табрикоти юнонӣ (Салом! ”) - ро бо шакли салом додани яҳудӣ (“ Сулҳ! ”) Ба ҳам пайваста, саломи масеҳиро месохтанд - ёдрас мекунад, ки“ девори миёнаи тақсим ”байни ғайрияҳудиён ва яҳудиён дар Масеҳ бекор карда шуда буд (Эфсӯсиён 2:14). Файзест, ки решаи наҷот аст; сулҳ меваест, ки наҷот меорад.
[Ii] Барои таҳлили оятҳои маслиҳати Китоби Муқаддас оиди аз ҷамъомад хориҷ кардан, ба мақола нигаред Иҷрои адолат.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.