2017, ноябр 6 - ноябр 12, ҳаёти мо ва вазорати мо

Ганҷҳои Каломи Худо ва ганҷҳои рӯҳонӣ - «Яҳуваро ҷӯед ва зиндагӣ кунед»

Амос 5: 4-6 - Мо бояд бо Яҳува шинос шавем ва иродаи Ӯро иҷро кунем. (w04 11 / 15 24 пар. 20)

Тавре ки истинод мегӯяд; «Барои онҳое, ки дар он айём дар Исроил зиндагӣ мекарданд, содиқ мондан ба Яҳува осон набуд. Шиноварӣ ба муқобили ҷараён душвор аст ... Бо вуҷуди ин муҳаббат ба Худо ва хоҳиши ба Ӯ писанд омадан баъзе исроилиёнро водор кард, ки ибодати ҳақиқӣ кунанд ». Ба ин монанд, барои касе, ки Шоҳиди Яҳува аст, дарк кардан осон нест, ки вақте онҳо фаҳмиданд, ки мо «ҳақиқат» -ро дӯст медорем, дар ҷойҳои муҳими таълимӣ камбудиҳои ҷиддӣ ҳастанд.

Чӣ бояд кард, агар касе ба фаҳмидани он расад, ки сарфи назар аз 'мунтазири он ки Яҳува ислоҳ шавад'тавре ки моро насиҳат медиҳанд, чунин ислоҳе намеояд? Ин на аз он сабаб аст, ки Яҳува ва Исои Масеҳ намехоҳанд, ки мо «бо рӯҳ ва ростӣ ибодат кунем», балки агар мо таълимоти хатоеро, ки рӯзҳои охир ва ҳукмронии Салтанати Исо дар соли 1914 сар шуда буд, аз худ дур созем, пас дар асоси чӣ «Парасторони таълимот»[I] салоҳияти даъвои худро нигоҳ доранд? (Юҳанно 4: 23,24)

Барои онҳое, ки Худоро дӯст медоранд ва ба чизи ростқавл, одилона ва некӣ дӯст медоранд ва хоҳиши ибодати ҳақиқӣ ба Ӯро доранд (то оне ки ҳар як инсон инро дида метавонад), қабул кардани диктатҳои Созмон торафт душвортар мегардад. . Дар ҳақиқат, вақте ки мо Яҳуваро ҷӯё мешавем, ба насиҳати Amos 5 итоат карда, ба "Маро [Яҳуваро] ҷӯед ва зиндагӣ кунед", мубориза бурдан бо зиддияти байни Навиштаҳо ва чизҳое, ки мо тавассути Созмон меомӯзем, торафт мушкилтар мешавад. Ғайр аз ин, ҷустуҷӯи Яҳува маънои онро дорад, ки мо бояд ба омӯзиши худи Китоби Муқаддас одат кунем, на барои худ, на танҳо хондан ва қабул кардани маводи омодакардаи мо бо қошуқ хӯрок мехӯрад. Мо бояд дониши дақиқе дошта бошем, ки танҳо Каломи Худоро мустақиман барои худ омӯзем. (Юҳанно 17: 3)

Дар замонҳои исроилиён, исроилиён бояд шахсан дар роҳи дуруст истода метавонистанд (Подшоҳони 1 19: 18). Замоне, 7,000 зонуи худро ба Баал хам накарда буд, вақте ки ҳама дар атрофи онҳо, аз он ҷумла подшоҳ ва аксари ҳокимон ва мардум ба ибодати Баал рӯй оварда буданд. Мо инчунин, агар ба Худо ва адолат муҳаббат дошта бошем, бояд алоҳидагӣ дар роҳи рост истода истода бошем. Чӣ гуна мо ин корро мекунем, ҳар кас бояд худашро муайян кунад, зеро ҳар кадоми онҳо шароити гуногун доранд. Муҳим он аст, ки мо дар дилҳои худ нафратро аз бад бозмедорем, ба беадолатӣ нафрат дорем ва намегузорем, ки ба созиш нарасем, то дурӯғро таълим диҳем ё идоракунии беадолатиро, хоҳ аз роҳи ғайриқонунӣ ва чӣ бо дигар роҳҳо дастгирӣ намоем.

Амос 5: 14, 15 - Мо бояд меъёрҳои Яҳуваро дар бораи некӣ ва бад қабул кунем ва дӯст доштани онҳоро ёд гирем (jd90-91 пар. 16-17)

Ин истинод саволи дурустро мепурсад, «Оё мо тайёрем, ки меъёрҳои Яҳуваро оиди некиву бад қабул кунем?» Ин дуруст идома дорад "Он меъёрҳои баландро дар Китоби Муқаддас ба мо ошкор мекунанд"; ва бешубҳа, дар он ҷо бояд қатъ шавад. Чаро ин стандартҳои баланд ба тавзеҳи иловагӣ ниёз доранд «Аз ҷониби масеҳиёни баркамол ва ботаҷриба, ки ғуломи мӯътамад ва доно мебошанд»? Оё онҳо нишон медиҳанд, ки боқимондаи мо масеҳиёни камтаҷриба ва бетаҷриба ҳастанд? Ғайр аз ин, оё онҳо ишора мекунанд, ки Яҳува ва Исои Масеҳ натавонистаанд, ки ин меъёрҳоро дар Китоби Муқаддас ба қадри кофӣ шарҳ диҳанд, то мо барои худ хонем ва фаҳмем?

Амос 2: 12 - Чӣ гуна мо дарси дар ин оят бударо ба кор бурда метавонем? (w07 10 / 1 14 пар. 6)

Назиронро одатан Яҳува ва пайғамбарон таъин мекарданд. Барои исроилиён имконият дошт, ки назр кунанд, аммо онҳо бояд қонунҳоеро, ки Яҳува ба наздашон гузошта буд, итоат мекарданд. Дар натиҷа "нӯшираҳо ба шароб нӯшиданд », онҳо дидаву дониста кӯшиш мекарданд, ки Носириро маҷбур кунанд, ки қоидаҳои Яҳуваро вайрон кунанд. Бо пайғамбарон низ чунин буд. Ба пайғамбарон (ба монанди Ирмиё), ба пайғамбарон дастуроте дода шуд, ки «набояд нубувват кунӣ». Аз ин рӯ, барои ин яке аз ин корҳо як амали хеле ҷиддӣ буд, зеро исроилӣ бояд мисли Нимрӯд «ба муқобили Яҳува» амал мекард. (Ҳастӣ 10: 9)

Бо назардошти гуфтаҳои боло, ин оятро талаб мекунад «Пешравони меҳнатдӯст, нозирони сайёр, миссионерҳо ва аъзоёни оилаи Байт – Илро рӯҳафтода накунед, ки онҳоро бармеангезад, ки хизмати пурравақтро барои тарзи ҳаёти муқаррарӣ тарк кунанд», татбиқи оқилонаи муқоисавӣ? Оё пешравон, нозирони сайёр, миссионерон ва аъзои оилаи Байт-Ил, ки Яҳува Худо интихоб кардааст ва шахсан худи ӯ роҳнамоӣ кардааст, ки онҳо бояд чӣ кор кунанд? Оё пешраверо, ки саломатиаш бад аст, ба ҷои воизи хуб ташвиқ кардан, оё саломатии онҳоро беҳтар кардан ё ҳадди аққал беҳтар кардан мумкин аст, ки ба фармони Худо баробар шавад? Оё дар Китоби Муқаддас дар бораи пешравон сухан меравад? Оё Яҳува квотаи соатро талаб мекунад? Хидмати фидокорона дар ҳаққи бародарону хоҳарон шоистаи таҳсин аст, аммо магар ин як пули аз ҳад зиёд дур нест, ки гӯё Яҳува шуморо чун пешрав таъин кардааст ё Байт-Ил?

Инчунин, чаро даъво дар бораи он ки Яҳува таъинотро иҷро кардааст? Ҳама ҳаввориён, аз ҷумла Павлус, аз ҷониби Исо таъин карда шуданд.[Ii]

Такмили ихтисоси худро дар хизмат - боздиди боздид

Бори дигар, "Чун масеҳиён зиндагӣ кунед зоҳиран танҳо ба мавъиза меравад, на ба беҳтар кардани рафтори Масеҳ.

Саволҳое, ки дар мақола ҷавоб надоданд:

• Чӣ тавр мо дӯстона ва эҳтиромона метавонем?
• Чӣ тавр мо дам гирем?
• Бо кадом саломҳои гарм мо метавонем истифода барем?
• Чаро омӯзиши Библия дар 4 аст^th ҷои, пас аз саволи қаблии мо (ки шояд ояти лозимаро дошта бошад ё не), нашри “Бурҷи дидбонӣ” ва видеои “Бурҷи дидбонӣ” -ро ҷойгир кунед?
• Чӣ гуна мо бо касе рэп барпо мекунем?

 Қоидаҳои Салтанат (боби 21 банди 1-7)

Оё шумо ҳангоми дида баромадани китоби Қоидаҳои Салтанати Худо бо даъвоҳои худ ба он имон қавӣ гаштед, ё баръакс?

Артиши воизоне, ки аз дар ба хона даромада аз номи созмон маҳз чӣ қадар омодаанд? Чанд нафар шоҳидонро медонед, ки агар интихоб дода шавад, аз дари хона ба хона рафтан намехоҳанд ва ба ҷои дигар шаклҳои мавъиза ва шаҳодатдиҳӣ истифода кунанд? Оё ин эҳтимолияти аксарият нест?

Ташкилот аз таълимоти бардурӯғ то чӣ андоза пок аст? Чанд нафарро дида мебароем:

• Таълимоти ҳузури ноаён 1914 дар асоси антотипе, ки дар Навишта ёфт нашудааст.
• Таъини таъиноти 1919 ғуломи мӯътамад, инчунин бар як антотипе, ки дар Навиштаҷот ёфт нашудааст, асос ёфтааст.
• Таълимот дар бораи 1919 ғуломи мӯътамад набуд.
• Овози тақдим, ки Mt 5: 33-37 -ро вайрон мекунад.
• Таълимоти такрории наслҳои бофта?
• Таълимоти гӯсфандони дигар фарзандони Худо нестанд.

Ташкилот то чӣ андоза аз ҷиҳати ахлоқӣ пок аст ...

• Вақте ки талоқ назар ба ин ҷаҳон як чизи муқаррарӣ ё маъмул аст?
• Вақте педофилҳо ба таври муассир ҳимоя карда мешаванд ва қурбониёни онҳо канорагирӣ карда мешаванд?
• Вақте ки ягон узв аз узвият ба гурӯҳи сиёсӣ худдорӣ мекунад, дар ҳоле ки созмон узвияти пинҳонии 10-соларо дар Созмони Милал иҷро мекунад?

Масеҳ дар ҳақиқат қодир аст, ки «дар миёни душманони Худ ҳукмронӣ кунад»" оё вай ин корро кардан мехоҳад, аммо он ба ном «Комёбиҳои Салтанат » (сархати 1) ягон далели он, ки ӯ аз соли 1914 бар Шоҳидони Яҳува ҳукмронӣ мекунад? Дар ин давра бисёр гурӯҳҳо афзоиши боз ҳам бештари рақамҳоро мушоҳида карданд. Таваҷҷӯҳи охирин ҳисоботи соли хидматӣ мебошад, ки нишон медиҳад, ки дар саросари ҷаҳони якум ва дуюм шумораи онҳо кам мешаванд. Чӣ гуна инро иҷрошавии Ишаъё 60:22 ҳисоб кардан мумкин аст, ки ин як оятест, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба натиҷаҳои кори мавъизаи JWs пайваста истифода мебарад.

Изҳори сулҳ

«Рӯзи Худованд» (воқеан, «рӯзи Худованд»), ки дар 1 Таслӯникиён 5: 2,3 зикр шудааст, ба он чизе, ки дар бораи нобуд шудани Миллати яҳудиён дар солҳои 67-70-и эраи мо маълум аст, зич шабеҳ аст. (инчунин ба Закарё 14: 1-3, Малокӣ 4: 1,2,5 нигаред.) Ҷолиби диққат аст, ки тангаҳоро яҳудиён бо шикасти Сестий Галлас ва ақибнишинии ӯ аз Яҳудо ҷашн гирифта, бо чунин навиштаҷот ба монанди 'Озодии Сион 'ва' Ерусалим муқаддас '. Онҳо боварӣ доштанд, ки дар ниҳоят аз юғи румӣ озоданд. Аммо, ин озодии нав дер давом накард. Харобкорӣ барои яҳудиёни саркаш босуръат пеш омад, зеро Веспасиан ва Титус баргашта, аввал Ҷалил, пас Яҳудо ва дар ниҳоят Ерусалимро дар сеюним соли оянда хароб карданд. Аммо, "рӯзи Худованд", нест кардани пешгӯишудаи миллати роҳгумзадаи яҳудӣ аз ҷониби румиён, ба ҳамон "рӯзи Худованд", ки ҳузури Исо хоҳад буд, монанд набуд. (2 Таслӯникиён 2: 1,2,3-12) (Инчунин нигаред ба Матто 7: 21,22; Матто 24:42; 1 Қӯринтиён 1: 8; 1 Қӯринтиён 5: 5, 2 Қӯринтиён 1:14; 2 Тимотиюс 4: 8; Ваҳй 1:10).

Дар сархати 5-7 дар бораи ҳамла ба дини дурӯғ сухан меравад. Бори дигар, мо иҷрошавии пешгӯии Исоро танҳо дар асри як дорем, ки маънои иҷрошавии иловагии дуюмдараҷаро дорад. Барои иҷрои дукарата ягон талаби ошкори Китоби Муқаддас вуҷуд надорад. (Ин боз як намунаи стандарти дугонаи Созмон аст. Онҳо антитропҳои дар Навиштаҳо мавҷудбударо маҳкум мекунанд ва ҳангоми истифодаи он, вақте ки он ба рӯзномаи таълимот мувофиқат мекунад, истифода мебаранд.) Вақте ки дини дурӯғин мавриди ҳамлаи унсурҳои сиёсии ин ҷаҳон қарор мегирад, вуҷуд надорад дастгирии изҳороте, ки «дини ҳақиқӣ наҷот хоҳад ёфт ». Дар ҳақиқат, ояти иқтибосшуда нисбати ин - Забур 96: 5 - маънои ин навъро надорад.

Дарвоқеъ, ҷиддитар, онҳо бевосита ба суханони Исо дар Матто 24: 21,22 мухолифанд, ки дар он ҷо Исо мегӯяд: "Зеро дар он замон мусибати бузурге хоҳад шуд, ки аз ибтидои олам то ҳол нашудааст; дигар ҳеҷ гоҳ нахоҳад шуд."(Далерона илова карда шудааст). Оятҳои қаблӣ (Матто 24: 15-20) инро равшан нишон медиҳанд, вақте ки пешгӯиҳои Дониёл иҷро мешуданд, пас аз он ки чизи нафратовар дар ҷои муқаддас дида мешуд. Дар асри як, инро масеҳиёни аввал мефаҳмиданд, ки Стандартҳои бутпарасти Рим дар минтақаи маъбад мебошанд. Иосифус менависад, ки дар вақти муҳосираи Байтулмуқаддас ва оқибатҳои он 1,100,000 яҳудиён кушта шуданд. 97,000 зинда боқимонда ғулом шуданд, ки аксари онҳо дар тӯли панҷ соли оянда мурданд. Олимони муосир ба ин рақам шубҳа мекунанд, зеро онҳо манфиатдоранд, ки онро кам кунанд, аммо ҳатто агар онро то 550,000 коҳиш диҳем, мо ҳамчунон дар қатори бузургтарин куштор дар муддати кӯтоҳтарин дар таърих боқӣ мондаем. Ягона қатли дигари калонтар (нест кардани Гитлер яҳудиён дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳон) дар тӯли муддати хеле зиёдтар (солҳо ба муқобили моҳҳо) ба амал омад. Аммо суханони Исо аз рақамҳо болотаранд. Яҳудиён чун миллат ва маъбад бо ибодате, ки дар тӯли 1,500 сол боқӣ монда буданд, аз байн рафтанд. Аз ин рӯ, изҳорот бояд хонда шавад «Суханони Исо иҷро шуданд"Ва не тавре ки онҳо идома медиҳанд «Дар миқёси хурд."

Ба ҷои наҷот ёфтани як мазҳаби ҳақиқии динӣ, дар масалҳои Исо ҳама дар бораи даравидани шахсони алоҳида - «ҷамъоварии алафҳои бегона ... ва пас ба ҷамъоварии гандум» (Матто 13:30), ҷамъоварии «хайрияҳо» сухан меравад. (моҳӣ) ... аммо "партофтани" (моҳӣ) номувофиқ ”(Матто 13:48), ҷудо кардани“ гӯсфандон аз бузҳо ”(Матто 25:32).

_______________________________________________________________

[I] Ҷеффри Ҷексон: шаҳодат дар назди Комиссияи олии шоҳигарии Австралия. Рӯзи транскрипт 155 (14 / 08 / 2015) саҳифаи 5.

[Ii] Намунаи дигари шубҳанок иваз кардани "Худованд" ба "Худованд". Матни юнонӣ мегӯяд, ки онҳо «хизмат мекарданд»" (leitourgounton) [хизмат ба давлат ё Подшоҳӣ] “ба Худованд" (Кирио). Ҳангоми мавъиза ва таълим додани хушхабар дар бораи Масеҳ, матн нишон медиҳад, ки ин ҷо Исо дар назар дошта шудааст, на Яҳува Худо.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.