2017, December 25 - December 31, Ҳаёти масеҳӣ ва вазорати мо

Ганҷҳо аз Каломи Худо ва ганҷҳои рӯҳонӣ

Оё издивоҷи шумо ба Яҳува писанд аст?

Малокӣ 2: 13,14 - Яҳува хиёнати ҳамсариро бад мебинад (jd 125-126 пар. 4-5)

Ин маълумот дар хулосаи дуруст оварда шудааст, ки чӣ тавр Яҳува аз хиёнати ҳамсарӣ нафрат дорад.

Мутаассифона, бисёр бародарон ва хоҳарон маслиҳати бар Китоби Муқаддас асосёфтаро рад мекунанд. Тавре ки аксар вақт рух медиҳад, азбаски дар адабиёт дар бораи чизҳое, ки барои онҳо ягон қоида ё дастгирии Навиштаҳо мавҷуд нест, изҳоротҳо дода мешаванд, пас онҳо барои мақсадҳои худ гирифтанд ва каҷ мешаванд.

Андешидани парвандаи "Хатари мутлақ ба ҳаёти рӯҳонӣ". Ҳоло, албатта, дар Навиштаҳо ин ибора ё ғояи аслии он дида намешавад. Аммо, Муҳаббати Худо китоб (lv p. 219-221) шарҳи зеринро медиҳад.

«Шавҳар ҳамеша кӯшиш мекунад, ки инро кунад имконнопазир аст барои ҳамсараш пайравӣ кардани ибодати ҳақиқӣ ва ҳатто шояд ҳатто саъй кунед ҳамсар, ки бо ягон роҳ аҳкоми Худоро вайрон кунад. Дар чунин ҳолат, ҳамсари таҳдидшуда қарор қабул мекунад оё роҳи ягонаи «ба Худо итоат кардан нисбат ба одамон», ин ҷудошавии қонунӣ аст - Аъмол 5: 29. " (аз далери мо)

Ин тафсирро бисёриҳо ҳамчун а гирифтаанд сурат мегирад вақте ки ҳамсарашон (пештар JW амал мекард) қарор қабул мекунад, ки ташкилот дигар ҳақиқатро таълим намедиҳад ва рафтан ба маҷлисҳо ё машғул шудан бо дигар корҳои ташкилиро қатъ кунад. Вақте ки онҳо ҳақиқатро бо ҳамсари «ҳанӯз ҳамбастагӣ» мубодила мекунанд, онҳо ба таври хато ҳамчун «аломати» ишора карда мешаванд "Осӣ" ва ҳамсар ин ибораи «Хатари мутлақ ба ҳаёти рӯҳонӣ ”. Ғайр аз ин, дар бисёр ҳолатҳо, онҳо ин корро бо дастгирии ҳамаҷониба ва ҳатто рӯҳбаландии пирони маҳаллӣ иҷро мекунанд

Ҳатто агар мо иҷозати ба Китоби Муқаддас гирифташударо барои ҷудошавӣ қабул кунем Муҳаббати Худо китоб, ҳам пирон ва ҳамсари ҷудошуда он қисмҳои ғафсро нодида мегиранд. Онҳо "имконнопазир" -ро бо "каме душвор" иваз мекунанд ва "кӯшиш мекунанд" -ро бо "ақл бо" иваз кунанд. Пирон аксар вақт фаъолона ҳамсари JW-ро ташвиқ мекунанд, ки ҳамсари «беимон» -ро тарк кунад, на ин ки аз рӯи виҷдон қарор қабул кунад.

Мо дар бораи якчанд вазъиятҳои кунунӣ медонем, ки бо ин роҳ ҳал карда мешаванд.

Диққати камро одатан ба боқимонда диққат медиҳанд Муҳаббати Худо китобе, ки мегӯяд:

“Дар ҳама ҳолатҳои марбут ба чунин шадид вазъияте, ки ҳамонҳоянд, ҳеҷ кас набояд фишор оварад дар ҳамсари бегуноҳ ё бо ҳам ҷудо шудан ё бо ҳамсари дигар мондан. “Албатта, зани масеҳӣ мехост Худоро эҳтиром накунед ё сохтори издивоҷ агар вай ҷиддиятро зиёдтар кард мушкилоти хонаводааш танҳо аз шавҳараш зиндагӣ мекунад ё баръакс. Яҳува ҳама гуна нақшаҳои ҷудошавиро дар бораи он медонад, ки чӣ тавр ӯ онро пинҳон карданӣ нест ».

Malachi 1: 10 - Чаро бояд ибодати моро аз муҳаббати беғаразона ба Худо ва ёриҳо барангезад? (w07 12 / 15 саҳ. 27 пар. 1)

Дуруст аст, ки ибодати мо бояд аз муҳаббати бегаразона ба Худо ва атроф бармеояд. Бисёр бародарону хоҳарони мо дар корҳои кардаашон бегаразона рафтор мекунанд. Мутаассифона, муҳити зист дар ҳама ҳолатҳо беғараз буданро душвор месозад. Тавре ки дар баррасии қаблии CLAM баррасӣ шуда буд, ташкилот дорои нақшаи пирамида мебошад, ки дар натиҷа амалҳои муайян ба «имтиёзҳои» иловагӣ оварда мерасонанд, ки ба қабулкунанда эътироф ва мақоми бештарро дар ҷамъомад ҳамчун «шахси рӯҳонӣ» медиҳанд. Ин ибодати ғаразнокро бармеангезад ва муҳити нодурустро ба вуҷуд меорад, ки дар он мувофиқат бо ҳадафҳои сунъии ташкилот ҳадафҳои ҳақиқии Навиштаҳоро иваз мекунад.

Малокӣ 3: 1 - Чӣ гуна ин оят дар асри 1 ва дар замони муосир иҷро шуд? (w13 7 p15-10 сарх. 11-5)

Чӣ тавре ки аз оятҳои овардашуда (Матто 11: 10, 11) нишон медиҳад, Яҳёи Таъмиддиҳанда нақши «фариштае, ки роҳро тоза кард» иҷро кард, бори дигар мо бояд пурсем, ки далелҳои Навиштаҳо дар куҷоянд. порча иҷрошавии дуюм ва ё тифлӣ дорад?

Ҷумъаи охирини параграф 6 инчунин эзоҳро дар бораи тағир додани фаҳмиш дорад, аммо он танҳо изҳорот медиҳад "Ин тасҳеҳ дар фаҳмиш аст. Пештар мо фикр мекардем, ки [таълим диҳем], ки санҷиши Исо дар 1918 баргузор шудааст. ”   Параграф 1919-ро ҳамчун санаи ин рӯйдоди пешбинишуда қайд мекунад. Ҳамин тавр, барои тағйир додани фаҳмиш ҳеҷ гуна шарҳи мухтасар мавҷуд нест, ба истиснои навиштаҷот.

Сӯҳбат (w07 12 / 15 p28 банди 1) Чӣ гуна мо тамоми ҳисорро дар анбори анбор меорем?

Иқтибос ҳангоми муҳокимаи даҳум ин баёнияро месозад:

"Вақте ки даҳяки он сол ба сол оварда мешуд, мо ҳамаро якбора ба Яҳува меорем - вақте ки мо худро ба Ӯ медиҳем ва таъмид гирифтанамонро нишон медиҳем. Аз он вақт инҷониб, мо ҳама дорем, ки ба Яҳува тааллуқ дорад. Бо вуҷуди ин, Ӯ ба мо иҷозат медиҳад, ки як қисми чизеро, ки мо дорем, интихоб кунем, яъне даҳяки рамзӣ - дар хидмат истифода барем. "

(Фикр баён дошт, ки «мо худро ба Ӯ мебахшем ва бо таъмиди об худро нишон медиҳем » аз рӯи Китоби Муқаддас нест. Таъмид рамзи садоқати шахс ба чизе нест. Петрус мегӯяд, ки ин чизи дигарро ифода мекунад - 1 Петрус 3:21)

Агар созмон мехоҳад як мувозӣ кунад, ҳадди аққал онҳо бояд онро ба як бозии оқилона табдил диҳанд. Халки Исроил бахшида шуд Яҳува танҳо як маротиба инчунин. Ҳар он чизе ки исроилиён доштанд, ба Яҳува тааллуқ доштанд, аммо аз онҳо интизор буданд, ки аз даромади худ даҳяк диҳанд. Ба онҳо иҷозат дода нашуд, ки қисми кадом қисми онро, ки дар Қонуни Мусо гуфта шуда буд, иҷро кунанд.

Мо дигар зери Қонуни Мусо нестем, аз куҷо ин навиштаҷот дар он мафҳумест, ки Худо ба мо даҳяки онро медиҳад, то ин ки қисми зиёди онро ба Ӯ баргардонем. Магар он садо бефоида нест?

Дуруст аст, ки Худо имрӯз даҳякро талаб намекунад. Баръакс, мо ташвиқ мешавем, ки ба ҳамдигар кӯмак кунем. Дар ҳақиқат, тамоми Навиштаҳои Юнонӣ як оятро дар бораи дастгирии маблағ ба Яҳува (ки маънои созмонро дорад) надорад. Вай ба ин даркор нест, зеро вай ягон маъбад ва саркоҳин надорад, ки ба дастгирӣ ниёз дорад. Он дар асри як несту нобуд карда шуд ва ҷойгузин карда намешавад.

Сипас дар маълумотнома омадааст:

«Қурбониҳое, ки мо ба Яҳува меорем, вақт, қувват ва дороиҳоеро, ки дар кори мавъизаи Салтанат ва шогирдсозӣ сарф мекунанд, дар бар мегиранд. Ба ин ҷо инчунин ташриф овардан ба вохӯриҳои масеҳӣ, ҳамимонони бемор ва пиронсолон ва дастгирии ибодати ҳақиқӣ кӯмак мерасонанд ».

Оё шумо норасоии пурраи кӯмакро ба ғайр аз созмон ва ҷонибдорони он мебинед? Оё Исо исрор мекард, ки яҳудиён пеш аз он ки ба онҳо мӯъҷизае кунанд, пайравони ӯ шаванд? Албатта на. Дар бораи нигоҳубини хешовандони пиронсол ва бемор, ки ҳамимон нестанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Исо ҳеҷ гоҳ дар назар надошт, ки масеҳиёни ҳақиқӣ аз чунин вазифаҳо озод карда шаванд. Дарвоқеъ Исо ин муносибатро маҳкум кард, вақте ки ӯ дар Марқӯс 7: 9-13 зидди таҷрибаи “корбан” маслиҳат дод.

Муҳаббати ҳақиқӣ чист? (Видео)

Ба монанди аксари видеоҳои таҳиянамудаи созмон, он як қатор нуктаҳои хуби библиявӣ ва амалиро дар бар мегирад, аммо мутаассифона, ба ҷои риоя кардани Каломи Худо ва принсипҳои он, ҳадафҳои созмонро ҳамчун роҳи хушбахтӣ истифода мебаранд.

Дар аломати дақиқаи 5: 30, мо Zach-ро бо душворӣ дучор мекунем, зеро ӯ ба мураббии футболбоз гуфт, ки дигар наметавонад бозӣ кунад, зеро модараш, шоҳид намехост, ки ӯ низ футболбозиро идома диҳад, чизе ки ба ӯ писанд буд ва маъқул буд. Ҳоло дар ҳоле ки эҳтиром ба модари онҳо дуруст аст, оё муносибати модар дуруст буд? Лиз ишора кард, ки таслим кардани футбол қарори дуруст буд, то Зак ба Яҳува хидмат карда тавонад. Аммо дар куҷо Китоби Муқаддас ишора мекунад, ки бозӣ кардани футбол (ё ягон намуди дигари варзиш) ба хидмат ба Яҳува халал мерасонад? Дуруст аст, ки он метавонад мушкил эҷод кунад, аммо пас метавонад ҳар як кор, хусусан коре, ки барои дастгирии оилаи худ маблағи кофӣ пардохт намекунад.

Дар аломати дақиқаи 13: 30 мо Лизро шарҳ медиҳем, ки мақсадҳои ӯро бо мақсадҳои Зак - пешрав, Мактаб барои Башоратдиҳанда фарқ мекунад. Инҳо ҳамчун монеа дар муносибат пеш меоянд. Акнун ин ҳадафҳои гуногун метавонистанд дар оянда мушкилотро ба вуҷуд оранд (ва дар видео, Меган мушкилот ба бор меорад), аммо ҳеҷ чиз дар бораи он ки то чӣ андоза хусусиятҳои масеҳии онҳо мувофиқанд, гуфта нашудааст. Агар яке аз онҳо рӯҳияи бад ва норасоии худдорӣ дошта бошад, ки ба издивоҷ ва душвориҳои издивоҷ оварда мерасонад, нисбат ба он ки ҳарду тараф мақсад ё хоҳишҳои худро иҷро карда метавонанд.

Дар соати 21:00 дақиқа падари Меган саволи дуруст медиҳад: Дар бораи Зак чӣ ӯро хушбахт мекунад. Аммо вай дуруст ҷавоб дода наметавонад. Ин бояд парчамҳои хатарро баланд кунад. Падари Меган барҳақ аз принсипи умумӣ нигарон аст, ки амалҳо аз сухан муҳимтаранд. “Ба он каме вақт диҳед. Шумо барои интихоби дуруст як зарба ба даст меоред ” дар ҳақиқат суханони хирадмандонаанд. Аммо, мутаассифона 'беақлӣ' дар дили ҷавонон баста аст 'ба ибораи Масалҳо 22: 15.

Дар аломати дақиқаи 27: 15 "Барои ошкор кардани шахси махфии дил вақт лозим аст". Ин хеле дуруст аст. Бисёр шоҳидони ҷавон имконият надоранд, ки дар ширкати дӯстдоштаи шахсони ҷинси муқобил бошанд, то ки онҳоро хубтар шиносанд ва пеш аз он, ки эҳсосоташонро ҷалб кунанд. Чунин шахсон одатан фишорҳои зиёд ба миён меоранд, то ки онҳо ҷуръат кунанд ё аз ҳам дур монанд. Ҳардуи ин муносибатҳо ба устувории издивоҷ ва мулоқотҳои ахлоқӣ мусоидат намекунанд.

Дар аломати дақиқаи 37: 10, созмон наметавонад ба қоидаҳои ҷудошаванда, ғайритабиӣ ва ғайримуқаррарӣ дар хориҷ кардани онҳо муқобилат кунад, ба воситаи гуфтани бародари худ (Юҳанно) ба Лиз:

 «Ду сол пеш, бародари хурдиам аз ҷамъомад хориҷ карда шуд. Ҳамин тавр, ман муоширатро бо ӯ қатъ кардам. Ин дуруст буд ».

Ин хилофи ҳуқуқи инсон барои муносибатҳои оилавӣ мебошад. Ҳуқуқ ба ҳаёти оилавӣ ин ҳуқуқи ҳама шахсон барои эҳтиром кардани ҳаёти муқарраргардидаи оилавӣ ва доштани муносибатҳои оилавӣ мебошад. Чӣ Муҳаббати Худо китобе (lv p 207-208 пар. 3) мегӯяд, ки аз ҷамъомад хориҷ кардашуда тамоман хилофи ин ҳуқуқи асосии инсон аст. Оиди аъзои аз ҷамъомад хориҷкардашуда, ки дар хона зиндагӣ мекунад:

"Азбаски хориҷ карда шудани ӯ робитаҳои оилавиро канда наметавонад, корҳои муқаррарии ҳаррӯзаи оила ва муомилаи оилавӣ идома ёфта метавонанд ... Пас, аъзои содиқи оила дигар бо ӯ робитаи рӯҳонӣ дошта наметавонанд."

Дар робита ба он аъзоёни оила, ки дур зиндагӣ мекунанд, сахттар аст:

«Гарчанде ки дар баъзе мавридҳо барои ҳалли масъалаҳои оилавӣ зарурати тамоси маҳдуд вуҷуд дошта бошад ҳам, ҳар гуна робита бояд ба қадри имкон кам карда шавад».

Дар дақиқаи 42: 00, Меган ба Зак мегӯяд "Ман як марди рӯҳонӣ мехоҳам."

Дар заминаи ин видео, возеҳ аст, ки таърифи вай ба маънии он, ки одамро рӯҳонӣ мекунад, бо созмони Созмон мувофиқ аст.

Онҳое, ки издивоҷ кардан мехоҳанд, бояд муносибатҳо ва амали ҳамсари эҳтимолии худро пеш аз розӣ шудан ба издивоҷ баҳо диҳанд. Одамон наметавонанд ин одатҳоро ба осонӣ иваз кунанд.

Дар соати 48:00, Меган мегӯяд:Ман қаблан идеалистӣ будам, ҳоло бошад ман воқеӣ ҳастам ».

нохунро ба сараш мезанад. Ин буд, ки дар қисми зиёди он мушкилоти ӯ буд. 'Ман фикр мекардам, ки ман ӯро иваз карда метавонам' - ин нуқтаи назари кулли идеалистӣ аст. Новобаста аз он ки он дар бораи издивоҷ, зиндагӣ дар издивоҷ, қарор додани чизест, ки барои зиндагӣ ва дастгирии худ лозим аст ва ғайра, реализм он чизест, ки идеализм нест.

Дар тамғаи 49: 00 видео ин дафъа Лиз ва Ҷонро бори дигар дар сохтмони Толори Салтанат пешвоз мегирад. Бо зерҳимояи романҳои афзоянда аз ҷониби ин «пайравони рӯҳонӣ» дар муқоиса бо сифатҳои масеҳӣ тарбия карда мешавад, пас тааҷҷубовар нест, ки бисёр хоҳарон дар гурӯҳҳои ХД ихтиёриёнро бо нияти иловагии ёфтани шавҳар дастгирӣ мекунанд.

Дар тамғаи 51: 50, сатр дар бораи рафикӣ ва оила дар байни Меган ва Зач дарҳол ногаҳон ба майдон мебарояд. "Бо мақсади таъмид гирифтан чӣ шуд?" гӯё ки ин сабаби мушкилоти издивоҷи онҳост. Агар ягон чиз, албатта «саъй кардан» ба издивоҷ бештар шиддат мебахшад, хусусан вақте ки онҳо ҳамеша мақсад ва арзишҳои гуногун доштанд.

Дар саҳнаи навбатӣ айбдор ба Зак гузошта мешавад ("вай аз як печаки ноҳамвор бо Зак мегузарад”), Ҳеҷ гуна ҳамдардӣ ба Зак саъй намекунад, ки ҳама чизро ба ҷо орад, то зани талаби худ Меган. Ин видео ба ӯ сангдил аст, зеро вай қасд дорад, зеро вай барои иҷрои ҳадафҳои созмон, пешрав шудан, одами таъиншуда ва ғайра кӯшиш намекунад. Ҳадди аққал шарҳи дӯстони Лиз, ҷуфти пиронсолон, вақте ки онҳо мегӯянд, дуруст ва дақиқанд «Истифода бурдани принсипҳои Китоби Муқаддас дар ҳақиқат (Зак ва Меган)».

Мо бояд аз худамон бипурсем, ки чаро то ин лаҳза татбиқи принсипҳои Китоби Муқаддас дар робита бо ягон муносибат қайд нашудааст? Дар ҳақиқат, ин қисми муҳимтарини муносибатҳост, зеро шарикон пойгоҳи доимӣ доранд, ки барои қабули қарор ва ҳалли баҳсҳо асос доранд.

Саҳнае, ки Меган аз Зак хостааст тарк накунад, каме маҷбур ва сценария шудааст. Агар Меган воқеан мехоҳад, ки ногузириро ҳал кунад / қатъ кунад, вай бояд “Бубахшед, ман шуморо дӯст медорам, ман мехоҳам шумо монед” гӯяд; на "мо бояд гап занем" - худи ҳамон ибораи аввал, ки Закро гӯш карданро бозмедошт.

Дар ниҳоят, дар тамғаи 1: 12, Лиз ва шавҳараш Ҷон ба Пол ва Прискила (ҷуфти пиронсол) ташриф оварда, ба онҳо мегӯянд, ки ба мактаби ҷуфти масеҳӣ ва шарҳҳои Лиз мераванд «Агар мо принсипҳои Худоро дар ҷои аввал гузорем, муҳаббати ҳақиқӣ пайдо мешавад» ба ин васила мактаби ҷуфти масеҳиёнро бо принсипҳои Яҳува ва муҳаббати ҳақиқӣ бодиққат баробар мекунад. Фикри баёншуда ин аст, ки "агар мо корҳоеро, ки ба тариқи Созмон анҷом медиҳем, муҳаббати ҳақиқӣ пайдо кунем."

Сухан аз таҷрибаи шахсӣ, иҷрои ҳадафҳои ташкилот ба ман ҳеҷ хушбахтӣ наовард ва муҳаббати маро ба ҳамсарам зиёд накард. Ба ҷои ин, иҷрои ин ҳадафҳо танҳо мушкилот ва бадбахтӣ овард (кӯшиши шамол). Бо вуҷуди ин, тавассути ин ҳама, ҳамсарам ҳамеша дар паҳлӯи ман буд ва мо пас аз солҳои зиёди издивоҷ ҳамдигарро амиқ дӯст медорем. Маҳз муҳаббати тарафайни мо ба Яҳува ва принсипҳои Китоби Муқаддас масъул аст ва сифатҳои дар натиҷа ба вуҷудомада дар ин ҳолати хушбахтона мусоидат мекунанд, на пешрав, таъиноти ҷамъомад ва монанди инҳо.

Исо, роҳ (jy боби 1) - Ду паём аз Худо.

Хулосаи дақиқ ба таври дақиқ дар бораи хабарҳои фаришта Ҷабраил ба Элисобаъ ва Закарёи содиқ.