Интизомро гӯш кунед ва хирадманд шавед

[Аз ws3 / 18 саҳ. 28 - Май 27 - Июн 3]

"Писарони ман ... ба тарбия гӯш диҳед ва хирадманд шавед." Масалҳо 8: 32-33

Ин ҳафта мақолаи омӯзишии WT аз ҳафтаи гузашта мавзӯи интизомро идома медиҳад. Он хуб оғоз меёбад. Хушхабарро ба мо хотиррасон мекунанд, ки “Яҳува барои мо манфиатҳои беҳтаринро «меҳисобад» (сарх. 2) ва он гоҳ аз мо хоҳиш карда мешавад, ки Ибриён 12: 5-11 -ро хонед, порчаи оятҳои дар мақолаи ҳафтаи гузашта гумшуда. Аммо диққат диҳед, ки чӣ гуна фурсате вуҷуд надорад, то нишон диҳад, ки чаро Яҳува моро ҷазо додан мехоҳад. Тамоми порчаи Ибриён 12: 5-11 ва инчунин матни мавзӯии Масалҳо 8: 32-33 ба мо ҳамчун "писарон" ё "фарзандони Худо" муроҷиат мекунанд. Ин унсуре, ки бо "дӯстони Худо" бо теологияи Шоҳидон мухолифат мекунад, равшан карда шудааст.[I] Баръакс, диққати асосӣ ба он ки чӣ тавр ҷазо додан ба мо фоида меорад.

Сипас чор соҳае, ки дар мақола муҳокима хоҳанд шуд, таъкид карда шудаанд, ки кадомҳоянд "1) худтанзимкунӣ, 2) тарбияи волидайн, 3) тарбия дар ҷамъомади масеҳӣ ва (4) чизе, ки аз дарди муваққатии тарбия бадтар аст." (сархати 2)

Худшиносӣ

Ин дар параграфҳои 3-7 қайд карда шудааст ва ҳама то банди 7 хуб аст, он ҷо бо сар додани "Худбоварӣ ба мо барои расидан ба мақсадҳои рӯҳонӣ кӯмак мекунад. Намунаи як марди оиларо дида мебароем, ки эҳсоси ғайраташ каме барбод рафт ».

Чизе дар ин ҷо бад нест, ки шумо гуфта метавонед. Сархати қаблӣ муҳокима мекард, ки худбовариро барои омӯзиши Каломи Худо бештар истифода баред, бинобар ин хонанда метавонад дар бобати ҷидду ҷаҳди бародар дар омӯзиши Каломи Худо гум шуда бошад. Аммо не. Ҷидду ҷаҳди вай ба нуқтаи назари созмон «ба мақсадҳои рӯҳонӣ» барҳам хӯрд. Табобати пешниҳодшуда; Оё барои бо омӯхтани каломи Худо ва ёфтани ганҷҳои пинҳоншуда саъйи бештар лозим буд? (Масалҳо 2: 1-6). Не, “неӯ мақсад гузошт, ки пешрави доимӣ шавад ва дар маҷаллаҳои мо дар ин мавзӯъ мақолаҳо бихонад ». (сархати 7) Ҳамин тавр, табобат барои ғуссаи ӯ ҳадафи сунъии аз ҷониби созмон гузошташуда аст ва истифодаи ғизои сунъии рӯҳонӣ (маҷаллаҳо) барои мустаҳкам кардани он. Намоз ҳамчун лаҳзаи аввал меояд. Румиён 10: 2-4 ба хотир меояд: “Зеро ман шоҳидӣ медиҳам, ки рашки Худоро доранд; аммо на аз рӯи маълумоти дақиқ; зеро, ба сабаби надонистани адолати Худо, балки дар ҷустуҷӯи устувор кардани онҳо худ, онҳо ба адолати Худо итоат накарданд. Чунки Масеҳ анҷоми шариат аст, то ки ҳар касе ки имон меоварад, адолат кунад ».

Тарбияи волидайн

Ин дар параграфҳои 8-13 оварда шудааст. Ин қисм инчунин хуб оғоз мешавад, то вақте ки мо ба сархатҳои 12 ва 13 муроҷиат кунем. Дар он ҷо сухан дар бораи аъзоёни оилаи аз ҷамъомад хориҷкардашуда меравад. Он мегӯяд:Мисоли модареро дида мебароем, ки духтари аз ҷамъомад хориҷшуда хонаашро тарк кардааст. Модар иқрор мешавад: "Ман дар нашрияҳои худ камбудиҳо меҷустам, то бо духтар ва набераам вақт гузаронам." Дар ин ҷо як қатор масъалаҳо муҳокима карда мешаванд, ва ба як масъалаи муҳим ҷавоб дода мешаванд, ки оё аз тарафи ташкилот хориҷ карда мешавад, ки аз тарафи Ташкилот татбиқ карда мешавад ва ба пуррагӣ дуруст аст.

• Кӣ аз ҷамъомад хориҷ карда шуд? Духтарак, пас чаро ягон нолозим талаб карда мешуд, ки бо набера вақт гузаронад? Наберааш яке аз ҷамъомадҳо набуд, пас чаро вай бояд ранҷонад? Муносибати бо набера ба ҷамъомад хориҷ кардашуда муқобили принсипи Такрори 24: 16 буд, ки дар он гуфта шудааст, ки падарон набояд аз гуноҳҳои фарзандон ва фарзандонашон ба сабаби гуноҳҳои падарашон ба марг расонида нашаванд.
• Агар ӯ мехост, ки шикоф бошад, модар бояд вебсайти расмии JW.org-ро зери "Дар бораи мо / Саволҳои доимо додашуда / Оё Шоҳидони Яҳува аз аъзоёни пештараи дини худ канорагирӣ мекунанд?"Он ҷо гуфта шудааст «Дар бораи марде, ки аз ҷамъомад хориҷ шудааст, вале зану фарзандонаш ҳоло ҳам Шоҳиди Яҳува ҳастанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Робитаҳои динии ӯ бо оилааш тағир ёфт, аммо робитаҳои хун боқӣ монданд. Муносибати издивоҷ ва ҳиссиёт ва муносибатҳои оддии оила идома дорад. "
• Аммо, ин бо суханони китоби Муҳаббати Худо (lv p 207-208 para 3) дар бораи узви аз ҷамъомад хориҷшудае, ки дар хона зиндагӣ мекунад, мувофиқат мекунад: "Азбаски хориҷ карда шудани ӯ робитаҳои оилавиро канда наметавонад, корҳои муқаррарии ҳаррӯзаи оила ва муомилаи оилавӣ идома ёфта метавонанд ... Пас, аъзои содиқи оила дигар бо ӯ робитаи рӯҳонӣ дошта наметавонанд." Аммо нисбати он аъзоёни оила, ки дур зиндагӣ мекунанд, сахттар аст: «Гарчанде ки дар баъзе мавридҳо барои ҳалли масъалаҳои оилавӣ зарурати тамоси маҳдуд вуҷуд дошта бошад ҳам, ҳар гуна робита бояд ба қадри имкон кам карда шавад». Аммо барои нусхабардории сахттар нусхаи навиштаҷот дода намешавад. Он инчунин нишон медиҳад, ки то чӣ андоза интихобӣ Ташкилот то чӣ андоза "ҳақиқат" -ро мустақиман дар пеши назари мардум мегузорад. Яқинан муносибати софдилона.
• Худи он далел, ки модар дар нашрияҳо ихтилофро меҷуст, байрақҳои сурхро баланд мекунад.
  1. Чаро ӯ аз худ намедонист, ки дар Китоби Муқаддас дар бораи муносибат бо духтар ва наберааш чӣ гуфта шудааст?
  2. Далели он, ки вай ба адабиётҳо на ба сифати калимаи Худо, ҳамчун қудрати ниҳоӣ менигарист, хеле нигаронкунанда аст, аммо ин ақида дар байни Шоҳидон хеле маъмул аст. 'Санҷиши нашрияҳо' ин мантраест, ки ҳамеша ҳозир аст; 'Инҷилро тафтиш кунед', на он қадар зиёд.
  3. Чунин ба назар мерасад, ки эҳтимолан ҳама гуна "халос" дар нашрияҳо хилофи каломи Худо буда метавонад. Оё мо ба Худо хидмат мекунем ва ба каломи Ӯ пайравӣ мекунем ё аз ҷониби Созмони инсон ва нашрияҳои он амал мекунем?
  4. Ниҳоят, афсӯсаи ногувор он аст, ки он чизе, ки дар адабиёт ҳам дар китобҳо ва ҳам видеоҳо таълим дода мешавад, хилофи гуфтаҳои Каломи Худо мебошад. (Ба муҳокимаи ин сиёсат дар CLAM нигаред.) баррасии Дек 25 2017ва Sep 18 2017 ва Ҷанги теократӣ ё дурӯғи рӯирост.)

Аз мақола: ”Аммо шавҳари ман бо меҳрубонӣ ба ман кӯмак кард, то бубинам, ки фарзанди мо ҳоло аз дасти мост ва мо набояд дахолат кунем."[Ii]

Мо ҳеҷ гоҳ набояд фарзандони худро аз даст диҳем, агар онҳо ба роҳи хато роҳ дода, дар он амал кунанд. Ин хулоса нохушоянд аст ва хилофи табиати инсон аст ва мо бояд дар хотир дошта бошем, ки дар тасвири кӣ офарида шудаем. Яҳува ҳеҷ гоҳ инсонияти гунаҳкорро аз даст намедиҳад. Манбаи таълимоти шавҳар бояд ин созмоне буд, ки ин маънои онро надорад, ки Яҳува падари онҳо нест, зеро Ӯ ин тавр амал намекунад. Пас, вақте ки мақолаи навбатӣ мегӯяд «Дар хотир доред, ки тарбияи Яҳува хирад ва муҳаббати бепоёни ӯро инъикос мекунад. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ӯ Писарашро барои ҳама, аз ҷумла фарзанди шумо додааст. Худо мехоҳад, ки ҳеҷ кас ҳалок нашавад. (2 Петрус 3: 9 -ро хонед.) "(Сархати 13) он бори дигар паёмҳои мухолифро мебахшад. Чӣ гуна фарзанди шумо метавонад дарк кунад, ки онҳо ба Худо беитоатӣ мекунанд ва хоҳиши тағир ёфтан доранд, агар шумо, чун волидайн аз ягон коре бо онҳо ва наберагони бегуноҳатон даст кашед?

Дар ҷамъомад

«Ӯ ҷамъомадро ба Писари худ таъин кардааст, ки ӯ чун« идоракунандаи мӯътамад »таъин кардааст, то бо ғизои рӯҳонии саривақтӣ таъмин карда шавад. (Луқо 12: 42) ” (сарх. 14)

Навиштаҳо ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки Исо сарвари ҷамъомади масеҳӣ аст, аммо ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки вай Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳуваро ғуломи вафодор ё ба таври дигар таъин кардааст. Мо танҳо як таъиноти худ дорем. Далели ин аз санҷиши ба ном «хӯрок дар вақташ», ки Ҳайати Роҳбарикунанда медиҳад, шаҳодат медиҳад. Оё метавонед бори охир ба ёд оред a ОМӮЗИШӢ мақола сирф бо зуҳури меваи рӯҳ бидуни кӯшиши истифодаи он барои мақсадҳои худ сарукор дошт? Дар Китоби Муқаддас танҳо чанд оят мавҷуд аст, ки дар бораи либос ва намуди зоҳирӣ сухан меронанд, аммо ин мавзӯи доимист. Ягон Навиштаҳо нестанд, ки таҳсилоти пас аз миёнаро маҳкум мекунанд, аммо ин табл ба назар моҳона зада мешавад. Ҳеҷ гуна Навиштаҳо вуҷуд надоранд, ки дар бораи вафодорӣ ба ҳайати роҳбарикунандаи мардон ва ё ташкилот сухан меронанд, аммо касе базӯр метавонад онро интихоб кунад ОМӮЗИШӢ бе зарурати чунин вафодорӣ хотиррасон карда мешавад.

“Як роҳ ин тақлид ба имони пирон ва намунаи хуби онҳо аст. Роҳи дигари ин гӯш кардани маслиҳати Навиштаҳо аст. (Ибриён 13: 7,17-ро хонед) ” (сарх. 15)

Аз намунаҳои хуб баҳра бурдан ва ин хислатҳои некро дар амал татбиқ кардан ҳамеша хуб аст. Аммо, дар Ибриён 13: 7 гуфта шудааст, ки "онҳоеро, ки дар байни шумо роҳбарӣ мекунанд, ба ёд оред" ... чаро? Зеро «вақте ки шумо дар бораи он ки рафтори онҳо чӣ гуна аст, мулоҳиза мекунед, ба имони онҳо пайравӣ кунед”. Агар пешво (экспедитсия) -и экспедитсия шумо ва гурӯҳи худро аз болои дарёи тимсоҳ раҳнамун мекард, оё шумо ба онҳо кӯр-кӯрона пайравӣ мекунед, зеро онҳо пешво ҳастанд ва онҳо бояд беҳтар медонанд? Ё шумо дидед ва баъд мебинед, ки кадоме аз онҳо оқилона рафтор карданд, аз пайравони доноён пайравӣ кунед? Ин фаҳмиши маъмулист, аммо ҳоло мо онро аз Навиштаҷот мустаҳкам кардем.

Чӣ дар бораи Ибриён 13: 17? БМТ мегӯяд: "Ба онҳое, ки сарвариро ба ӯҳда доранд, итоаткор ва мутеъ бошед". Аммо калимаи "итоаткор" маънои маънои "боварӣ ҳосил кардан ба чизи боэътимод”. Инчунин, калимаи тарҷумашудаи «мутеъ» маънои онро дорад "Ҳосил" ки «рох додан». Ҳамин тариқ, ин оят ояти 7-ро такрор мекунад ва онро метавон ҳамчун "боварии боварӣ ба касоне, ки дар байни шумо сарваранд, қабул кунед ва ба ҷои муқобилат кардан" омодагӣ бинед. Оё дар ин оятҳо салоҳияти интизом ва ҷазо доданро мебинед? Албатта на. Масеҳиёни ибрӣ ба онҳо ҳамчун калонсол бо тафаккури худ муносибат мекарданд ва аз онҳо ибрат гирифта шуд, то аз намунаи хуби роҳнамо (аз пеш) истифода баранд. Ба онҳо гуфта нашуда буд, ки аз рӯи иродаи Худо итоат кунанд ва на ҷазо ва ҷазоро аз дигар масеҳиёни нокомил.

«Масалан, агар онҳо дарк кунанд, ки мо вохӯриҳо намерасем ё ғайрати мо сард мешавад, онҳо бешубҳа зуд ба кӯмаки мо меоянд. Онҳо моро гӯш мекунанд ва сипас мекӯшанд, ки мо рӯҳбаландии гарм ва маслиҳати мувофиқи Навиштаҳоро ба даст орем ». (сарх. 15)

Ин нависанда дар кадом сайёра аст? (Узр барои quip, аммо баъзан он танҳо даъват карда мешавад.) Чанд нафаре, ки ба ин сайт ворид шудаанд, инро тавре қайд карданд, таҷриба карданд? Эҳтимол хеле кам. Аз таҷрибаҳое, ки мо гирифтаем ва хондаем, аксарияти онҳо аз ҷониби пирон ва воизон нодида гирифта мешаванд, ҳатто аз онҳо канорагирӣ мекунанд, аксар вақт ҳангоми вохӯриҳо бо баъзе басомади онҳо. Дар мавриди пироне, ки моро гӯш мекунанд ва бо рӯҳбаландии гарм моро обод карданӣ ҳастанд, эҳтимол дорад, ки ду ё се пир мехоҳанд, ки шуморо барои пуштибонӣ аз ягон маслиҳати қатъӣ дар ҳуҷраи ақибгоҳ бубинанд ва агар шумо ягон эътирозе баён кунед, пас таҳдиди хориҷ шудан аз таҳдид зиёд аст.

Чӣ бадтар аз дарди интизом аст?

Ду мисол оварда шудаанд, ки ҳам аз оятҳои ибрӣ. Қобил, ки маслиҳати Худоро рад кард ва шоҳи золим Сидқиё, ки огоҳиҳои пайғамбари Яҳува Ирмиёро рад кард. Бале, ҳарду дар натиҷаи рад кардани маслиҳати Худо азоб кашиданд, аммо имрӯз мо дар байни худ пайғамбарон надорем ва на бевосита аз ҷониби Яҳува ва на аз тариқи яке аз фариштагони ӯ маслиҳат карда мешавем. Ояти охирин (ва ҷумлаи) Масалҳо 4:13 мебошад, ки дар он NWT мегӯяд: "интизомро нигоҳ доред, нагузоред, ки он равад". Ин ҷо a Ибронӣ Interlinear мегӯяд: "Дастурро устувор нигоҳ доред, нагузоред, ки вай [дастур] -ро тарк кунад, [дастурашро] риоя кунед, зеро вай [дастур] ҷони шумост." (Чунин ба назар мерасад, ки тарҷумаи мо дар ин ҷо каме ғаразнок оварда шудааст).

Бале, дар ҳақиқат, мо бояд дастуроти Худоро, ки дар каломи Ӯ мавҷуд аст, муҳофизат кунем, аммо мо вазифадор нестем ба касоне гӯш диҳем, ки онҳо ба ҷазо ва ҷазо додани Навиштаҷот қудрат доранд. Тавре ки Ғалотиён 6: 4-5 мегӯяд: «Бигзор ҳар кас амали худро исбот кунад ва он гоҳ вай нисбат ба одами дигар шодӣ кунад. Зеро ҳар кас бори худро хоҳад бардошт. »

__________________________________________

[I] Барои баррасии WT дар моҳи май 21-26 барои маълумоти бештар дар бораи Ибриён 12: 5-11 нигаред

[Ii] Бар асоси w91 4 / 15 p21 par 8 Имрӯз ба раҳмати Худо пайравӣ кунед : мегӯяд "Дӯстони собиқ ва хешовандон шояд умедвор буданд, ки шахси хориҷшуда бармегардад; аммо ба хотири эҳтиром ба амри 1 Қӯринтиён 5:11, онҳо бо шахси хориҷшуда муошират намекунанд. Онҳо ба дӯши чӯпонони таъиншуда вогузор мекунанд, то ташаббус нишон диҳанд, ки оё чунин шахс барои баргаштан манфиатдор аст ». Боз талаб кардани он, ки он ба чӯпонон / пирон дода шавад, Навиштаҳо дастгирӣ намекунанд.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.