Ганҷҳо аз Каломи Худо ва ганҷҳои рӯҳонӣ
Аввал Малакути Худоро биҷӯед (Матто 6-7)
Матто 6: 33 (адолат)
«Онҳое ки адолати Худоро меҷӯянд, иродаи Ӯро ба ҷо меоранд ва ба меъёрҳои дуруст ва нодурусти Ӯ мувофиқат мекунанд. Ин таълимот аз таълимоти фарисиён, ки хостори адолати худашон буданд, сахт фарқ мекард (Матто 5: 20) (Ба w90 10 / 1 10-15 дар асоси ин оят нигаред)
Оё вазъияти дар ин истинод тавсифшуда ҳангоми навсозӣ то имрӯз маълум аст? (Матни аслӣ тавассути он ворид шуд, [ивазкунии кунунии ҷорӣ дар қавсҳо])
«Исо ду шаклро баръакс муқоиса кард: китобдонон ва фарисиён [пирон ва ҳайати роҳбарикунанда ба созмон] ва мардуми оддиро, ки онҳоро фишор медоданд. Ӯ дар бораи ду намуди адолат, яъне риёкории риёкорона сухан ронд [ташкилот] Фарисиён ва адолати ҳақиқии Худо. (Матто 5: 6, 20). [Ташкилӣ] Фарисӣ худидоракунии адолат дар даҳонӣ реша дошт [ва навишта шудааст] анъанаҳо. Ин ташаббусҳо дар [асри ХХ] асри дуюм Пеш аз милод ҳамчун "девор дар атрофи қонун [Масеҳ]"Онро аз даромадгоҳ муҳофизат кунед [таъсири ҷаҳонӣ] Эллинизм (фарҳанги юнонӣ). Онҳо ҳамчун як қисми Қонун дида баромаданд [Масеҳ]. Дар асл, [ҳайати роҳбарикунанда] китобдонон ҳатто сатҳиd даҳонӣ [ва навишта шудааст] анъанаҳо болотар аз Қонуни навишташуда [Масеҳ]. Дар Мишна [ОНЛАЙН-КИТОБХОНАИ Бурҷи дидбонӣ] мегӯяд: «Ба риояи калимаҳои [Ҳайати роҳбарикунанда] Китобдорон [шифоҳии онҳо [& навишта] анъанаҳо] нисбат ба риояи суханони Қонуни навишташуда [Масеҳ]."Аз ин рӯ, ба ҷои деворе дар атрофи қонун, барои муҳофизати он, анъанаҳои онҳо Қонунро заиф карданд ва онро беэътибор карданд. Ҳамон тавре ки Исо гуфта буд:" Бо мақсади нигоҳ доштани урфу одатҳои худ аҳкоми Худоро рад мекунед ". Марк 7: 5-9; Матто 15: 1-9. "
Якчанд мисол:
Қонуни ташкилӣ ('Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед' Боби 5 саҳифаи 71)
“Дар он ҷо бояд ду ё се нафар шоҳидон бошанд, на танҳо одамоне, ки шунидани овозҳоро мешунаванд; ҳеҷ коре набояд карда шавад, агар танҳо як шоҳид вуҷуд дошта бошад (Такр. Ш. 138). 19: 15; Юҳанно 8: 17. [1]
Қонуни Навиштаҳо
Масалҳо 21: 15 "Ин барои онҳо шодиовар аст одил ба адолатаммо барои касоне, ки корҳои бад мекунанд, як чизи даҳшатноке аст ".
Матто 23: 23,24 "Вой бар ҳоли шумо, эй китобдонон ва фарисиён, риёкорон! Азбаски шумо даҳяки аз наъно, бодиён ва зираро медиҳед, аммо шумо масъалаҳои вазнини қонунро, яъне адолат, марҳамат ва садоқатро сарфи назар кардаед. ... Роҳнамоёне, ки пашшаро мехӯранд ва шутурро фурӯ мебаранд! »
Юҳанно 8: 17 мегӯяд (иқтибос аз Қонуни Мусо) “Шоҳиди ду мард рост аст”. Оё ин мегӯяд, ки шаҳодати як нафар ҳақиқат надорад? НЕ! Танҳо он ду шоҳид беҳтар ва боэътимодтаранд.
Дар Такрори 19: 15 истинодҳои салиб ба рақамҳои 35: 30 ва Такрори қонун 17: 6 омадаанд, ки ҳардуи онҳо ба ҷазои қатл ишора мекунанд ва аз ҳеҷ амале канорагирӣ намекунанд. Ҳангоми хондани матн ба Такрори 19: 17-18, агар танҳо як шоҳид мавҷуд буд, айбдоркунӣ ба судяҳо дода шуд ва судяҳо маҷбур шуданд, ки ҳақиқатро дар ин бора собит кунанд. Ин ҳеҷ баҳонае барои амал кардан надошт.
Қонуни ташкилӣ
Зиндагии мо дар рӯйдодҳои оянда аз итоаткорӣ ба дастуроти Яҳува вобаста аст. Чунин дастурот тавассути созмони ҷамъомад ба мо дода мешавад. Аз ин рӯ, мо мехоҳем, ки ба дастуроти гирифтаи худ самимона итоат кунем. ”(Қоидаҳои Салтанати Худо Боби 21 банди 20)
"(3) Дар он вақт, дастури наҷотбахше, ки мо аз ташкилоти Яҳува мегирем, метавонад аз нуқтаи назари инсонӣ амалӣ ба назар расад. Ҳамаи мо бояд омода бошем, ки ба ҳар дастуре, ки мегирем, новобаста аз он ки ин аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ садо медиҳад ё не, итоат кунем. " (Бурҷи дидбонӣ ноябри 15, саҳифаи 2013 20 пар. 17)
Қонуни Навиштаҳо
Ғалотиён 1: 8: "Аммо, ҳатто агар мо ё фариштае аз осмон ба шумо хушхабаре эълон кунем, ғайр аз он ки ба шумо хушхабар эълон кардаем, бигзор лаънат шавад." дастурҳои нав, мо аллакай он чизеро дорем, ки ба Навиштаҳо лозим аст.
Аъмол 17: 8: "ҳар рӯз Навиштаҷотро бодиққат меомӯхтед, ки оё ин чунин аст ё не" - Итоаткории нобино интизор нест. Мо набояд «дастуроти аҷиб» –ро далерона иҷро кунем.
Матто 7: 12 - Чӣ гуна мо ин оятро ҳангоми тайёрӣ ба хизмат истифода бурда метавонем? (w14 5 / 15)
Оё Исо пеш аз он ки суханҳои дар Матто 7: 12 навиштааш пеш аз ҳама кори мавъизаро дар назар дошт? Не, ин суханон қисми он калимаҳоест, ки маъмул ҳамчун «Мавъизаи Болоикӯҳӣ» маълум аст. Аксарияти одамоне, ки ӯ бо онҳо сӯҳбат мекард, на шогирдони ӯ, яҳудиён буданд. Ӯ онҳоро рӯҳбаланд кард:
- Ҳукм кардани дигаронро бас кунед.
- Ба дигарон тӯҳфаҳои хуб диҳед
Қонун ва пайғамбарон дар бораи он, ки бо дигарон чӣ гуна муносибат кардан (ё набояд муносибат) кардан лозим аст, на ба мавъиза дахл доранд.
Шунавандагони Исо мефаҳмиданд, ки ин бояд дастуре бошад, ки чӣ гуна ба дигарон дар ҳама ҷонибҳо ва тарзи ҳаёт муносибат кунад.
Матто 7: 28,29 - Таълими Исо ба мардум чӣ гуна таъсир расонд ва чаро? (на ҳамчун китобдонони онҳо)
"Ба ҷои он ки урфу одатҳои китобдонон ба ҷои устод, ҳамчун устоди олӣ изофа карда шаванд, Исо ҳамчун намояндаи Яҳува, ҳамчун шахси дорои қудрат, ки таълимоти худро бар Каломи Худо асос ёфтааст, сухан мегӯяд (Юҳанно 7: 16). "
Пас, имрӯз мо бояд ҳамеша Китоби Муқаддасро ҳамчун қудрати худ иқтибос кунем, на Бурҷи дидбонӣ ё истиноди дигаре ба адабиёти Созмон.
Исо, роҳ (jy боби 4) - Марям - Ҳомиладор, вале оиладор нест.
Боз як хулосаи дақиқ.
__________________________________________________
[1] Нигоҳ кунед 'Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед' Саҳифаи 5 саҳифаи 71
Дар гавҳарҳои рӯҳонӣ набояд ин навишта шавад: "Ин ҳафтаҳо хониши Китоби Муқаддас ба шумо дар бораи Исо чӣ омӯхт". Баъд аз он ки Яҳува гуфтааст, ки "ин Писари ман ӯро гӯш мекунад" ва ба Исо тамоми қудратро додааст, ки дар замони ҳозира ҳамчун Подшоҳ ҳукмронӣ кунад?
«Юсуф намехоҳад, ки ӯро сангсор кунанд ё дар назди мардум расво шаванд; аз ин рӯ, вай тасмим гирифтааст, ки пинҳонӣ аз вай ҷудо шавад »- Исо. Агар Юсуф JW мебуд, чунин мебуд: Марям, ман ба он чизе ки гуфтед, бовар кардам, ҳатто як фаришта гуфт. Бо вуҷуди ин, ба шумо ҳанӯз лозим аст, ки пиронро бинед, ман ба шумо як ҳафта вақт медиҳам, агар не, худам ба пирон мегӯям. Агар онҳо ба шумо боварӣ дошта бошанд, хуб ва хуб, агар бовар накунанд, ман қарори онҳоро риоя хоҳам кард, зеро онҳо дар посбонони таълимот (ХУДО) намояндагӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин... Маълумоти бештар "
Ва агар ӯ аз ҷамъомад шикоят карда фариштаро чун шоҳид қабул кунад, даъвои он ҳанӯз рад карда мешуд, зеро вай дар оғози мурофиаи ибтидоӣ тавба накарда буд. (Танҳо нодида гирифтани он, ки касе наметавонад дар аввал бегуноҳ бошад, тавба карда наметавонад). Албатта, ҳамаи мо медонем, ки онҳо танҳо кумитаҳои судиро нигоҳ медоранд, вақте "исботи хатогӣ" мавҷуд нест. (Ғамхорӣ, нафаскашӣ) Инчунин, ду шоҳиди одам дар бораи содир кардани гуноҳи ӯ эҳтимолан вуҷуд доштанд. (Ишораи шадид аз ғайбат) Оҳ, мо ин талаботро сарфи назар хоҳем кард, зеро дар ин ҳолат ӯ ҳомиладор буд. Аммо мо... Маълумоти бештар "
Боби 4-уми китоби омӯзишӣ хуб аст. Танҳо як пурсиш барои донишҷӯёни он ҷо. Ба фикри шумо, Юсуф аз воқеаҳое, ки дар Матто 1 18-25 тасвир шудааст, пеш аз он ки Марям ба аёдати Элизабет равад ва ё баъд аз он фаҳмад. Аҳамият диҳед, ки Луқо 1:56 ба бозгашти ӯ, пас аз 3 моҳ, ба хонаи худ ишора мекунад. Кадом хона, тавре ки Матто I: 24 мегӯяд, ки вай ӯро ба хона бурд. Фаҳмиши ҳозираи ман ин аст, ки барои Юсуф ва Марям иҷозат дода мешуд (аммо чунин нашуд), вақте ки шартномаҳои асосӣ имзо шуданд, издивоҷи худро қатъ карданд. Марям мебуд падару модари худ буд... Маълумоти бештар "