[Аз ws17 / 11 саҳ. 20 - Январ 15-21]
«Эҳтиёт шавед, ки касе шуморо бо фалсафа ва фиреби холӣ асир намекунад. . . «Ҷаҳони ин ҷаҳон» (Col 2: 8)
[Рӯйдодҳо: Яҳува = 11; Исо = 2]
Агар шумо танбал бошед ё аз ҳад зиёд банд бошед, ба мисли шумораи зиёди JWs, шумо метавонед танҳо бо он чизе, ки дар мақола навишта шудааст, рафтан гиред ва истиноди пурраи матни мавзӯъро надиҳед. Агар ин тавр бошад, шумо онро аз даст медиҳед, ки он ибораҳои калидии «мувофиқи анъанаҳои инсонӣ» ва «на аз рӯи Масеҳ» -ро дар бар мегирад.
«Эҳтиёт шавед, ки касе шуморо бо фалсафа ва фиреби холӣ асир намекунад мувофиқи анъанаҳои инсонӣ, мувофиқи чизҳои ибтидоии ҷаҳон на ба Масеҳ; "(Кол 2: 8)
Нависанда аз рӯи унвон нависанда мехоҳад, ки мо фикр кунем, ки фалсафа ва фиреби холӣ аз мо бояд канорагирӣ кунанд танҳо аз ҷаҳон, ва ба як маъно он мекунад. Аммо, барои Шоҳид, ҷаҳон чизест, ки берун аз Созмон аст; аммо Павлус масеҳиёнро аз чизҳое, ки аз «анъанаи инсонӣ» сарчашма мегиранд, огоҳ мекунад. Вай инро бо урфу одатҳои беруна маҳдуд намекунад, бинобар ин мо бояд ба хулоса оем, ки урфу одатҳо аз дохили ҷамъомади масеҳӣ низ метавонанд моро гумроҳ кунанд. Ғайр аз ин ва муҳимтар аз он, Павлус на танҳо моро аз чизе огоҳ мекунад, балки ба чизи дигаре ишора мекунад, ки моро муҳофизат мекунад. Аҳамият диҳед, ки ӯ намегӯяд:
«Бохабар бошед, ки касе шуморо бо фалсафа ва фиреби холӣ аз рӯи урфу одатҳои одамӣ, мувофиқи ашёҳои ибтидоии ҷаҳон, асир намекунад. созмон; ”
Рост аст, ки дар Навиштаҳои Муқаддас калимаи «ташкилот» пайдо намешавад, лекин вай метавонист, ки «мувофиқи калисо» ё «мувофиқи мо» - ба худаш ва дигар ҳаввориёни дигар сухан ронад; аммо не, вай танҳо ба Масеҳ ишора мекунад.
Биёед дар хотир дорем, ки ҳангоми баррасии мо онро идома медиҳад ОМӮЗИШӢ мақола. Мо ин дафъа як таки каме фарқро кӯшиш мекунем. Маҳалли ин мақола зоҳирӣ буда, тамоми нуқтаҳои онро барои муқобила бо тафаккури ҷаҳоние, ки берун аз Созмон аст, истифода мебарад, аммо оё ин тавр нест? Мо кӯшиш мекунем, ки нурро ба дарун равона кунем.
Оё ба мо лозим аст, ки ба Худо имон оварем?
Дар зери ин сарлавҳа, банди 5 мегӯяд:
Масалан, онҳо метавонанд волидони худро эҳтиром кунанд ва дӯст доранд. Аммо то чӣ андоза меъёрҳои ахлоқии шахсе, ки Офаридгори меҳрубони моро эътироф намекунад, меъёрҳои дуруст ва нодурустро қабул намекунад? (Ис. 33: 22) Имрӯз аксарияти одамони фикркунанда эътироф мекунанд, ки шароити ғамангез дар рӯи замин тасдиқ мекунанд, ки инсон ба кӯмаки Худо ниёз дорад. (Ирмиё 10: 23-ро бихонед.) Аз ин рӯ, мо набояд ба чунин фикр дучор шавем, ки бе боварӣ ба Худо ва риоя кардани меъёрҳои Ӯ ҳеҷ кас чизи олии некро муайян карда наметавонад (Заб. 64: 3). 146: 3.
Сархат ба кадом худо ишора мекунад? Дар асоси истиноди охирини Забур 146: 3, он Худои ягонаи ҳақиқӣ, Яҳува хоҳад буд.
"Ба подшоҳон ва ба писари одам такя накунед, ки наҷот оварда наметавонад". (Заб. 146: 3)
Аммо, мо намехоҳем асири 'фалсафа ва фиребҳои хушку холӣ аз суннатҳои инсонӣ' бошем. Павлус ба Таслӯникиён дар бораи марде (ё гурӯҳи мардоне), ки дар ҷои Худои ҳақиқӣ нишастаанд ва «худро дар назди мардум худо нишон дода» буд, огоҳӣ дод. (2 Th 2: 4) Чӣ тавр ин метавонад бошад? Чӣ гуна одам метавонад ба худо монанд бошад? Хуб, оё чунин нест, ки масеҳӣ танҳо ба Худо итоати комил дорад? Ба ҳамаи мақомоти дигар, ӯ танҳо итоати нисбиро медиҳад. (Аъмол 5:29) Аммо, оё як гурӯҳ масеҳиён, ба монанди Шоҳидон ё католикҳои Яҳува, бояд ба мард ё гурӯҳе аз одамон итоати комил дошта бошанд, оё онҳо ба онҳо мисли худи Худо муносибат намекунанд? Агар онҳо бо омодагӣ ба интихоби марг ва марг бар асоси гуфтаҳои мардон ба онҳо муроҷиат кунанд, оё онҳо ба «мирони худ эътимод надоранд» ва барои наҷот ба онҳо такя мекунанд?
Ба католикҳо ва дигар динҳои мазҳабӣ гуфта мешуд, ки дар ҷангҳо алайҳи бародарони масеҳии худ бикушанд ё кушта шаванд ва онҳо ба фармонҳои одамон итоат карданд. Барои мисол овардан танҳо ба як мисол, ба Шоҳидон гуфта шуд, ки қабули трансплантатсияи бадан ғайриахлоқӣ аст, гарчанде ки ҳаёти онҳо аз он вобаста аст. Дар ҳарду ҳолат, мардон истифодаи дурусти виҷдони худро барои масеҳиён интихоб карданд.
Дар бораи шоҳзодаҳо сухан рондан, Ҳайати Роҳбарикунанда ин порчаи Ишаъёро ба пирони ҷамъомади Шоҳидони Яҳува татбиқ мекунад. (Ба w14 6 саҳ. 15 сархати 16 нигаред.)
«Инак! Подшоҳ барои адолат подшоҳӣ хоҳад кард, ва шоҳзодаҳо барои адолат ҳукмронӣ хоҳанд кард. 2 Ва ҳар яке чун макони пинҳон аз бод, ҷои ниҳон аз тӯфони борон, мисли ҷӯйҳои об дар замини беоб, мисли сояи харсанги азим дар замини хушкшуда хоҳад буд ». (Иш. 32: 1, 2).
Ба ин шоҳзодаҳо тамоми пирони ҳама сатҳҳо, аз ҷумла аъзои Ҳайати Роҳбарикунандаи замин дохил карда мешаванд. Онҳо инчунин даъво мекунанд, ки наҷоти мо аз он вобаста аст, ки мо бо чунин одамон чӣ гуна муносибат мекунем.
Гӯсфандони дигар набояд фаромӯш кунанд, ки наҷоти онҳо аз дастгирии «бародарон» –и тадҳиншудаи Масеҳ, ки ҳоло дар заминанд, вобаста аст. (w12 3 / 15 саҳ. 20 пар. 2)
Пас, Китоби Муқаддас ба таври возеҳ ба мо мегӯяд, ки ба шоҳзодаҳо эътимод накунед, зеро онҳо ба мо наҷот дода наметавонанд. Ҳайати Роҳбарикунанда худ ва тамоми пиронро шоҳзодаҳо номида, баъд ба мо мегӯяд, ки наҷоти мо аз итоат ба онҳо вобаста аст. Хм?
Оё мо ба дин ниёз дорем?
Аз нигоҳи дин, нависанда маънои "дини муташаккил" -ро дорад. Аз ин рӯ, мо мефаҳмем, ки барои хушбахт шудан ва ба Худо маъқул шуданаш, ба тавре ки ӯ розӣ аст, мо бояд муташаккил бошем ва дорои ягон шакли ҳокимияти инсонӣ бошад.
Тааҷҷубовар нест, ки шумораи афзояндаи мардум фикр мекунанд, ки бе дин хушбахт буда метавонанд! Чунин шахсон шояд чунин гӯянд: «Ман ба корҳои рӯҳонӣ шавқ дорам, аммо ба дини муташаккилона дахолат намекунам». - пар. 6
«Шахс бе дини козиб хушбахт буда метавонад, аммо шахс воқеан хушбахт буда наметавонад, агар ӯ бо Яҳува муносибати« Худои хушбахт »дошта бошад. - пар. 7.
Агар онҳо кӯшиш кардан мехоҳанд нишон диҳанд, ки инсон танҳо тавассути узви дини муташаккил будан хушбахт шуда метавонад, онҳо инро бо ин мулоҳиза иҷро накардаанд. Оё барои хушбахт шудан ва бо Худо робита доштан ҳатман узви баъзе мазҳаби масеҳӣ бо иерархияи рӯҳонии ҳокимияти худ бояд бошад? Оё Яҳува аз мо талаб мекунад, ки пеш аз наздик шудан ба ӯ корти узвият дошта бошем? Агар ҳа, далелҳои зери ин сарлавҳа ин ҳолатро иҷро карда наметавонанд.
Кӯдакон табиатан ба бародаронашон майл мекунанд. Пас фарзандони Худо табиатан ба якдигар майл доранд, аммо оё ин ташкилотро талаб мекунад? Агар ин тавр бошад, пас чаро Китоби Муқаддас дар бораи ин чиз чизе намегӯяд?
Оё мо ба меъёрҳои ахлоқӣ ниёз дорем?
Албатта, мо мекунем. Тамоми масъала дар Адан дар бораи он буд: меъёрҳои ахлоқии Худо ё меъёрҳои инсонӣ. Аммо вақте ки одамон кӯшиш мекунанд, ки меъёрҳои ахлоқии худро ҳамчун Худо қабул кунанд, чӣ мешавад? Оё он чизе ки Павлус дар бораи бародарони Колоссианаш гуфтугӯ мекунад?
"Дар Ӯ ҳамаи ганҷҳои ҳикмат ва дониш ниҳон аст. 4 Инро ман барои он мегӯям, ки ҳеҷ кас шуморо бо далелҳои эътимодбахш фиреб надиҳад. ”(Кол 2: 3, 4)
Муҳофизат аз "далелҳои боварибахши" одамон "ганҷҳои ҳикмат ва дониш" -и Масеҳ мебошанд. Фарз кардан мумкин аст, ки мо бояд барои ба даст овардани ин ганҷҳо назди мардони дигар равем, хандаовар аст. Мо танҳо як манбаи далелҳои боварибахшро ба дигараш иваз мекунем.
Биёед инро бо он душманони Исо, китобдонон ва фарисиён, мисол орем. Онҳо нисбати мардон бисёр «меъёрҳои ахлоқӣ» ҷорӣ карданд, ки гӯё аз Қонуни Мусо бармеоянд, аммо дар асл ба «анъанаҳои инсонӣ» асос ёфтаанд. Ҳамин тавр, онҳо муҳаббатро ба фоидаи адолати сунъӣ ва зиёдатӣ дар асоси асарҳои намоён фишор доданд. Оё Шоҳидони Яҳува ба доми хамиртуруши фарисиён афтодаанд? Ҳақиқатан. Биёед як мисоли ҳирсро, ки дар ҷои муҳаббат қоидаҳо мегузорад, гирем. Бисёре аз шоҳидонро исёнкор ё рӯҳонӣ номиданд, зеро онҳо риш интихоб карданд. Дар бораи риш манъи Китоби Муқаддас вуҷуд надорад. Ин дар ҳақиқат танҳо анъанаи Ташкилот аст, аммо ба он эътибори кодекси ахлоқӣ дода мешавад. Ба ҷои он ки ба ҳукми муҳаббат роҳ диҳед, Ташкилот ба расонидани як меъёри зоҳирӣ, ки ба пайравони худ монанд ба "кӯзаҳо дар навиштаҷот" -и фарисиён бо ифтихор дар пешониашон нишон дода шудааст, диққат медиҳад. (Мт 23: 5) Онҳое, ки дар ҳама ҳолат риш метарошанд, имтиёзҳои худро аз даст медиҳанд ва дигарон хомӯшона аз ҷиҳати рӯҳонӣ нотавон ҳисобида мешаванд. Ба онҳо фишор оварда мешавад, то ришро тарошанд, аз тарси он ки касеро пешпо хӯранд. Пешпо хӯрдани касе маънои гум кардани имони худро ба Худо дорад. То чӣ андоза беақл як далел, аммо дар ҳама ҷо сохта шудааст. Дар ҳақиқат, сояи фарисӣ бар китфи бисёр пирон калон аст.
Оё мо бояд мансаби дунявиро ҷустуҷӯ кунем?
Аҳамият диҳед, ки истифодаи нишондиҳанда, "дунявӣ". Ин хуб интихоб шудааст, зеро мансаб дар Созмон чизест, ки пешбарӣ мешавад.
"Ба даст овардани мансаб калиди хушбахтӣ аст." Бисёри одамон моро водор мекунанд, ки дар бораи мансабу мартабаи дунявӣ ҳадафи ҳаётамон бошем. Чунин касб метавонад вазъ, мақом ва сарватро ваъда диҳад. - пар. 11
Дар хотир доред, ки хоҳиши идора кардани дигарон ва хоҳиши ба даст овардан хоҳишҳои шайтонро ба васваса андохтаанд, аммо ӯ хашмгин аст ва хушбахт нест. - пар. 12
Ҳангоми мулоҳиза кардан чизҳои дар боло зикршударо ба назар гиред:
Вақте ки мо диққати худро ба хизмати Яҳува ва ба дигарон таълим додани Каломи Ӯ равона мекунем, мо хурсандии беҳамто мегирем. Павлуси ҳавворӣ бо чунин таҷриба дучор шуд. Пештар аз зиндагӣ, ӯ мансабдори умедбахш дар дини яҳудӣ буд, аммо вақте ки ӯ шогирд шуд ва дар бораи он ки одамон ба хабари Худо чӣ гуна муносибат карданд ва чӣ тавр он ҳаёти онҳоро тағир дод, хушбахтии ҳақиқӣ ёфт. - пар. 13
Павлус аз дини яҳудӣ даст кашид, ки имкон медод, ки дар бораи Яҳува мавъиза кунад, аммо тибқи анъанаи одамон. Аз ин рӯ, ӯ метавонист касберо дастгирӣ кунад, ки ташкилотеро дастгирӣ мекунад, ки Яҳуваро Худои худ мешуморад. Ба ҷои ин, ӯ шахсееро интихоб кард, ки тамаркуз ба шаҳодат додан ба Исои Худованд буд. Агар ӯ касберо интихоб мекард, ки ба Созмони Яҳудия хидмат мекунад, мақом, мақом ва сарватро доро буд. Аксар мансабҳо дар ҷаҳон мақоми шахс, мақом ва сарватро намедиҳанд. Боварӣ доред, ки ҳамшира, ҳуқуқшинос ё меъмор мақоми муайяне дорад ва шояд баъзе одамон зери онҳо кор кунанд ва онҳо оқибат метавонанд тарзи ҳаёти бароҳатро ба даст оранд, аммо агар шумо воқеан мақом ва мақомотро хоҳед - агар шумо бошед "Ҷасорат ба идора кардани дигарон" -гарави беҳтарини шумо мансаб дар дин аст. Дар муддати кӯтоҳтар аз адвокат ё табиби муваффақ шудан, шумо метавонед ба мақоми коҳин, усқуф ё пири ҷамъомад ё нозири ноҳиявӣ, ҳатто аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда расед. Он гоҳ шумо метавонед назорати ҳаёти садҳо, ҳазорон, ҳатто миллионҳо одамонро ба амал бароред.
Албатта, агар фарисӣ мемонд, Павлус метавонист чунин сатҳи қудратро бар дигарон дошта бошад - ҳадди аққал то он даме ки Яҳува Ерусалим ва Яҳудоро дар соли 70-уми д. Мо нест кард, ба ҷои ин, ӯ роҳи зеринро интихоб кард:
«Бинобар ин, вақте ки шумо Исои Масеҳи Худоро қабул кардед, дар Ӯ рафтор кунед, дар вай реша давонда ва обод шуда, дар имон мустаҳкам шудааст, чунон ки таълим гирифтаед ва шукргузории фаровон кардаед.
Бикӯшед, ки ҳеҷ кас шуморо мувофиқи анъанаҳои инсонӣ, мувофиқи арвоҳи унсурҳои ҷаҳон, на аз рӯи Масеҳ, ба асорати фалсафа ва қаллобии холӣ мебарад. Зеро ки дар Ӯ тамоми пурраи илоҳӣ ҷисман сокин аст, ва шумо дар Ӯ пур кардаед, ки вай сарвари ҳама қудрат ва қудрат аст ». (Қӯлассӣ 2: 6-10 ESV)
Агар шумо қарор диҳед, ки "дар ҷаҳон" мансаберо пеш гиред, ҳеҷ чиз шуморо аз "реша давидан ва дар Исои обод" шудан бозмедорад. Ҳеҷ чиз шуморо аз «пур шудани Ӯ, ки сарвари ҳама қудрат ва қудрат» мебошад, бозмедорад. Дар ниҳоят, хоҳ шумо барои зиндаги тирезаҳо шуста бошед ё қонуниятро иҷро кунед, шумо бояд кор кунед; аммо он чизе ки шуморо аз хидмат ба Масеҳ бозмедорад, ҳангоми иҷрои он.
Оё мо проблемаҳои инсониятро ҳал карда метавонем?
Мо наметавонем, тавре ки ин сархатҳо нишон медиҳанд. Бо вуҷуди ин, то чӣ андоза таассуфовар аст, ки бо нишон додани имконият, ки кӣ ин мушкилотро ҳал карда метавонад ва ҳал мекунад, нависанда дар сархати 16 тамоми диққатро ба Писараш, балки ба Яҳува равона мекунад. Исо василаест, ки тавассути он Худо қарор додааст, ки ҷаҳонро ислоҳ кунад, аммо мо амалан ӯро сарфи назар мекунем.
«Бидонед, ки чӣ тавр ҷавоб диҳед»
Агар шумо мешунавед а идеяи ҷаҳонӣ Чунин ба назар мерасад, ки ин ба имони шумо халал мерасонад, ки дар ин бора Каломи Худо чӣ мегӯяд ва бо ҳамимонони ботаҷриба ин масъаларо муҳокима кунед. Биёед бубинед, ки чаро ин ғоя метавонад ҷолиб бошад, чаро чунин фикр нодуруст аст ва чӣ гуна шумо метавонед онро рад кунед. Дар ҳақиқат, ҳамаи мо худро аз тарзи фикрронии ин ҷаҳон муҳофизат карда метавонем, агар мувофиқи насиҳати Павлус ба ҷамъомади Қӯлассо дода бошем: «Ба онҳое ки дар берунанд, оқилона рафтор кунед. . . Бифаҳмед, ки ба ҳар кас чӣ гуна ҷавоб диҳед ». 4: 5, 6. - пар. 17
То чӣ андоза ғамгин аст, ки Шоҳидони Яҳува ҳангоми дучор шудан бо саволҳои воқеан душвор, ки камбудиҳои таълимоти Созмонро ошкор мекунанд, маслиҳати дар зери ин сарлавҳа додашударо ба кор намебаранд. Онҳо метавонанд бо ин хуб бошанд, агар ғоя дунявӣ бошад, аммо агар он навиштаҷотӣ бошад, онҳо ба сӯи теппаҳо давида мераванд. Нодир шоҳидест, ки нишаста ва саволҳоеро таҳқиқ мекунад, ки имони онҳоро ба Созмон зери шубҳа мегузоранд. Ин ғамангез аст, аммо фаҳмо. Иштирок дар муҳокима метавонад онҳоро маҷбур кунад, ки бо ҳақиқатҳое, ки ҳанӯз намехоҳанд қабул кунанд, муқобилат кунанд. Тарс, на муҳаббат, ангезанда аст.
[easy_media_download url = "https://beroeans.net/wp-content/uploads/2018/01/ws1711-p.-20-Reject-Worldly-Thinking.mp3 ″ text =" Download Audio "force_dl =" 1 ″]
Дӯстро ба ин мақола дӯст доред. Ман кӯмак карда натавонистам, аммо қайдеро дар муқоиса қайд накардам. Шумо навиштед: "Католикон ва дигар динҳои динӣ гуфта шуда буданд, ки дар ҷанг бар зидди бародарони масеҳии худ кушанд ё кушта шаванд ва онҳо ба амрҳои одамон итоат карданд." Оё ман дар бораи гурӯҳи дигари назоратии парастандагони нобино ба одамон ёдовар мешавам. Оё Ҷим Ҷонс занг мезанад? Кӣ медонад, ки ДТ аз мо чиро интизор аст "оё он аз нуқтаи назари инсон дуруст аст ё не." Барои касоне, ки бедор нестанд, хавотирам. Инчунин ман ин бандро дар банди 12 ёфтам, на худро айбдор. “Дар хотир доред... Маълумоти бештар "
Мелети, кори афсонавӣ дар санҷиш ва далелҳо дар ин бора аз мақолаҳои омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ». Ман торафт бештар медонам, ки чӣ гуна Шоҳидон (ҳамаи синфҳои онҳо) нашрияҳои ташкилотро ба «каломи Худо» баробар мекунанд ва ин ақида нодуруст аст. Ба гумони ман, он аз баъзе ҷиҳатҳо ба маърифати ГБ хизмат мекунад (гарчанде ки онҳо инро инкор мекунанд), ки минбаъд мушкилоти пайравӣ ба калимаи одамро ба назар мегирад, на каломи Худоро.
Ман то ҳол дар бораи омӯзиши ҳафтаи гузаштаи Бурҷи дидбонӣ ба ёдам меоям ва дар бораи он фикр мекунам, ки ин қадар мулоҳизаҳо ба бод монданд. Барои ҳалли масъалаҳои атрофи 6 шаҳри Паноҳгоҳ, ман муваффақ шудам, ки якчанд шарҳҳоро ба оятҳо пинҳон кунам, зеро Павлуси ҳавворӣ зуд-зуд ғалат оварда мешавад ва Румиён 13 ҳатто зикр нашудааст. Дар ҳар сурат, шарҳҳои дирӯзаи ман чунин аст. «Азбаски Павлуси ҳавворӣ одамкуши қасдан буд, ки бо шариати Масеҳ наҷот дода шудааст, ягона дарси зиддимонополии ин таҳқиқот он аст, ки қонуни Масеҳ қонуни Мусоро ниҳоят ба охир мерасонад ва... Маълумоти бештар "
Яке аз беҳтарин китобҳои нашркардаи ин созмон китоби Яъқуб аст. Он чизе, ки махсус буд, ин як ояти тафсири оят буд. Ман чунин меҳисобам, ки ин ягона ояти тафсири ояти аз ҷониби ҷомеаи нозирони Библия ва рисолаҳо нашршуда мебошад. Мо ҳеҷ гоҳ ин корро накардаем ва бо сабабҳои маълум. Тарғиби таълимоти бардурӯғ хеле душвор аст, вақте ки шумо тамоми матнро мехонед. Тарғибгарони таълимоти бардурӯғ ба eisegeisis, интихоби гелос аз оятҳои далел вобастаанд.
Мелети,
Ман фаҳмидам (аз манбаи мӯътамад дар он вақт дар Байт-Ил), ки Эд Данлап муаллифи тафсир дар китоби Ҷеймс буд. Ҷолиб он аст, ки чӣ тавр ӯ метавонад ростқавлиро ҳис кунад, ки аз бедор шудани ӯ ба мушкилоти асосии таълимоти мо таъсир расонад.
Ин Эдвард Данлап буд. Ман фикр мекунам, ки ӯ пас аз ба истеъфо рафтани Рей Франс аз ҷамъомад хориҷ карда шуд.
Қисман хандовар аст ё ин дурӯягӣ аст? Сархати 12 ишора мекунад, ки пайравӣ ба мансаби дунявӣ аз он сабаб аст, ки шахс қудрат ва эътиборро мехоҳад. Бисёр одамон мехоҳанд кори мувофиқеро иҷро кунанд. Чанд нафаре, ки ман мешинохтам, мехостанд қудрат ва эътибор дошта бошанд, зеро ин вақтро аз оила ва чизҳое, ки инсон воқеан мехоҳад бо зиндагии худ бикунад, мегирад. Ман ба мактаби католикӣ рафтам, ки он нафарони 16 ё 17-ро ташвиқ мекард, ки дар бораи ворид шудан ба каҳоният ё муодили он ҷиддӣ фикр кунанд ва чанд нафар воқеан инро қабул карданд. Онҳоро бовар кунонданд, ки ин иродаи Худо барои онҳост. Ин... Маълумоти бештар "
Агар як ангушти ҲА вуҷуд дошта бошад, ки онро 10х клик кардан мумкин аст, ман инро барои ин вазифа анҷом медодам. Ҳаминтавр дуруст.
Ман ин * ҳукмро бардошта, бо як дӯсти ҷамъомад, ки аллакай солҳои зиёд пешрав аст, нақл мекунам.
* "Аммо, ба назар чунин мерасад, ки тахассуси дунявиро бозмедоранд ва сипас аз онҳое, ки малакаҳои махсус доранд, кӯмак кунанд, ки ба ҷанбаҳои муҳими сохтмони лоиҳаҳо кумак кунанд."
Фикр дар Кол 2: 8 дар фазои хурд чизҳои зиёд дорад. Чанде аз таълимоти JW фалсафаи мардон ва фиреби хушку холист. То чӣ андоза тафаккури ҷаҳонӣ дар мақолаҳои WT, ки озодона аз хатогиҳои мантиқӣ истифода мекунанд, чӣ қадар тафаккури ҷаҳонӣ дар ҳисоботи молиявии фаъолияти худ мавҷуд аст, то чӣ андоза тафаккури дунявӣ ҳангоми ба даст овардани амвол ва албатта дурӯғи рӯирост . Намунаи он клипи YouTube мебошад, ки дар он Стивен Летт муҳофизати педофилҳоро дар ташкилот рад мекунад ва чӣ гуна чораҳо нисбати чунин ҷинояткорон дода мешавад,... Маълумоти бештар "
Ман Матто 23: 5 ва "филартерияҳои васеъ" -ро нисбат ба андозаи барзиёди портфелҳои бародарон, алахусус дар вохӯриҳои пасипардагӣ истифода мебарам, ё ба назар чунин мерасад, ки маърӯзачиёни анҷуман ва Нозирони ноҳиявӣ аз Китоби Муқаддас зиёдтаранд. Ҷисмҳои вазнин ва вазн барои тасаввур кардани он, ки catechism онҳо якхела аст. Албатта, ба монанди марде, ки дар синни миёнаҳолӣ бо рондани як мошини калони гаронбаҳои варзишӣ муборизаҳои синнусолиро сабук мекунад, ин бародарон ҷуброн мекунанд.
Хуб, Юсуф. Ман фикр мекунам ки шумо дар бораи чизе ҳастед. 🙂
Ин ба ман хеле таассуфовар аст, ки мо дар дине ҳастем, ки рақобатро ба вуҷуд намеорад. Аксарияти динҳо чунин мешуморанд, ки онҳо ягона ва ягона роҳи наҷот мебошанд. Аммо бо Бурҷи дидбонӣ тафовути бад вуҷуд дорад. Агар онҳо танҳо ба ин бовар доштанд, ҳеҷ мушкиле нахоҳад буд, аммо мутаассифона онҳо мекӯшанд, ки ба касе дар дохили дин ҷазои шадид расонанд, ки ба ихтилофи назар ҷуръат мекунад. Дар натиҷаи ин тафаккури асримиёнагӣ ва чун дар ҳама давлатҳои тоталитарӣ, онҳо бо таҳаммулнопазирии худ боиси Ҷунбиши Зеризаминии мубоҳисаи ошкоро ба монанди ин ва дигар шуданд... Маълумоти бештар "
Салом,
Умедворем, ки дар ояндаи начандон дур, мо набояд номҳои рамзиро истифода барем ва дар зери пардаи махфият кор кунем. То он вақт, дар ҳақиқат як рӯҳбаландии олиҷанобест, ки қобилияти гуфтугӯ бо боқимондаи Ҳаракати Зеризаминиро дорад.
Аввалин вокуниши ман чунин буд - Чӣ идеяи дунявӣ ба назар мерасад, ки гӯё имони шуморо зери шубҳа мегузорад? Ин албатта таҳаввулот нест, пас он чист?
Мушкилот барои имони ман аз дохили созмон бо ғояҳои онҳо, ки ба таври нав, аз рӯи навиштаҷот асос намеёфтанд, меомаданд. Бо ҳама чиз таҳқиқ гузаронед. Ин масъаларо бо ҳамимонатон муҳокима кунед? Хеле хатарнок. Як пири ҷамъомадро санҷед. Ин низ метавонад хеле хатарнок бошад, ҳарчанд ҳадди аққал аз амали судӣ худдорӣ мекунад.
Бозгашт ба як мураббаъ. Пас мо дар бораи кадом ғояҳои ҷаҳонӣ сухан меронем?
?
Худи ман Леонардо, ман метавонам тақрибан ҳама чизеро, ки одамони "дунявӣ" дар сӯҳбат ба миён меоранд, муҳокима кунам, баҳс кунам, танқид кунам, на дар JWorg. Шумо ба ин механдед, вақте ки ман бедор будам ва сари пур аз зиддиятҳо доштам, ки ман дигар наметавонистам онро нодида гирам, ман ба ҳавлӣ баромада, бо коктейли ҳайвоноти худ сӯҳбат мекардам, рӯзе ман фаҳмидам, ки ин чӣ қадар хандаовар аст , чӣ гуна ман метавонам бо як ҷуфт паррандаҳои аблаҳона озодона ҳарф занам, аммо дар бораи он чизе, ки маро ба ташвиш оварданд, озодона бо JW ҳарф зада натавонистам? Ин вақте ки он дар ҳақиқат... Маълумоти бештар "