[Аз ws17 / 12 саҳ. 8 - Феврал 5-11]
"Одами охирин рӯҳи ҳаётбахш аст ». 1: 15
Чӣ афсӯс аст, ки пас аз баррасии ҳайратангези рӯйдодҳои эҳёи Китоби Муқаддас дар ҳафтаи гузашта, омӯзиши ин ҳафта вақтро аз пои нодуруст беҳуда сарф мекунад:
АГАР ба шумо савол дода мешуд, ки «таълимоти асосии имони шумо чист?». чӣ мегӯӣ? Шумо бешубҳа таъкид мекунед, ки Яҳува Офаридгор ва ҳаётбахш аст. Шумо эҳтимол дар бораи эътиқоди худ ба Исои Масеҳ, ки ҳамчун фидия вафот кард, ёдовар мешавед. Ва шумо хушбахтона илова хоҳед кард, ки биҳишти заминӣ дар пеш аст, дар куҷо Халқи Худо ҷовидона зиндагӣ хоҳанд кард. Аммо оё шумо эҳёро яке аз эътиқодҳои қадрии шумо хоҳед номид? - пар. 1
Шояд мо метавонем стресс ки Яҳува Офаридгор ва ҳаётбахш аст, аммо танҳо қайд кунед Исо ҳамчун касе, ки ҳамчун фидия мурд ?! «Ҳа, ҳа, ин як ҳамсари хуб бо номи Исо низ буд, ки барои мо ҷон дод. Оё ин танҳо ҳаваси шафтолу нест? Вай инчунин баъзе чизҳои дигарро низ анҷом дод. Дар ҳақиқат хеле хуб, дар гирду атроф чап ».
Чандин сол аст, ки ҳар як омӯзиши Бурҷи дидбонро аз нигоҳи танқидӣ аз назар гузаронда, ман метавонам тасдиқ кунам, ки Исо ҳамчун намунаи мо, яъне касе, ки тақлид мекунад, ва ҳамчун фидяи мо, яъне чиптаи мо ба биҳишт ҳисобида мешавад. Ин хеле зиёд мегӯяд. Мо ба ӯ диққат доданро дӯст намедорем, зеро ин аз диққати мо ба Яҳува дур мешавад. Чунин ба назар мерасем, ки мо бе Худо аз даре, ки Исо мебошад, дастрасӣ пайдо карда метавонем.
Дар сархати охирини омӯзиш, мо ба фикри он бармегардем, ки Яҳува тамоми эҳёҳоро бо суханони зерин иҷро мекунад:
"Бо исбот кардани он ки Яҳува қодир аст мурдагонро эҳё кунад ..." - пар. 21
Албатта, Яҳува манбаи ниҳоии ҳаёт аст, аммо бо назардошти он, ки мо аз Юҳанно 5:28, 29 дар сархат иқтибос меорем, шояд мо бояд он чизеро, ки дар асл гуфта шудааст, дида бароем.
«Ба ростӣ ба шумо мегӯям: соате мерасад, ва аллакай расидааст, ки он вақт фаро расидааст мурдагон овози Писари Худоро мешунаванд, ва онҳое, ки диққат додаанд, зиндагӣ хоҳанд кард. 26 Зеро, чунон ки Падар дар худ ҳаёт дорад, ҳамин тавр инчунин ба Писар низ ато шудааст, ки дар Ӯ ҳаёт дошта бошад. 27 «Ва ба Ӯ қудрат бахшидааст, ки доварй кунад, зеро ки Ӯ Писари Одам аст. 28 Аз он тааҷҷуб накунед, зеро соате мерасад, ки ҳамаи онҳое ки дар қабр мебошанд, овози Ӯро хоҳанд шунид 29 "Ва берун хоҳанд омад - некӯкорон барои қиёмати ҳаёт ва бадкорон барои қиёмати доварӣ". (Юҳанно 5: 25-29)
Оё ин садо ба он монанд аст, ки Яҳува эҳё мекунад? Оё ин овози Худост, ки онҳо мешунаванд ва ба он ҷавоб медиҳанд? Агар ҳа, пас чаро Ӯ ба Писар ато кардааст, ки дар худ ҳаёт дошта бошад ва чаро Исо дар 1 Қӯринтиён «рӯҳи ҳаётбахш» номида шудааст?
Магар хӯрок сари вақт саривақтӣ буда, дар он ҷое ки иззату икром лозим аст, набояд иззату икром нишон диҳад?
Ифодаи дигари ин параграфи аввал, ки аз эътибор дур карда мешавад, шояд ба зудӣ намоён набошад: "шумо хушбахтона илова мекунед, ки биҳишти заминӣ дар пеш аст, дар куҷо Халқи Худо то абад зиндагӣ хоҳанд кард ». На фарзандони Худо, на оилаи Худо, балки халқи Худо. Мо ҷовидона зиндагӣ намекунем, зеро мо халқи Худо ҳастем. Масалан, исроилиён халқи Худо буданд, аммо на фарзандони ӯ. Фармонбардорони ҳоким метавонанд аз ҷониби як подшоҳи хайрхоҳ манфиат гиранд, аммо фарзандони падар мерос мегиранд, ки ин беҳтар аст. Дар кӯдакӣ, мо «ҳаёти ҷовидониро мерос хоҳем гирифт» ва бисёр чизҳои дигар. (Мт 19:29; 20: 8; 25:34; Марқӯс 10:17; Ибр 1:14; Re 21: 7) Пас чаро Бурҷи дидбонӣ ҳамеша ба дӯстӣ бо Худо, на муносибатҳои оилавӣ диққат медиҳад? Чаро он ҳамеша дар бораи масеҳиён чун халқи Худо сухан мегӯяд, аммо на фарзандони ӯ? Ин хабари хуш нест. Ин як хабари хуши хориҷӣ аст. (Ғал 1: 6-8)
Масъалаҳои замон
Ташкилот таърихи тӯлонии хато кардани вақти корҳоро дорад. Онҳо инро бо гумони он мекунанд, ки истисноҳо ва сӯрохиҳои ҳалқаи манъкуниҳои Худо мавҷуданд. Масалан, дар банди 13 омадааст: «Исо ба ҳаввориёнаш гуфт, ки чизҳое ҳастанд, ки онҳо намедонистанд ва намефаҳманд. Тафсилот дар бораи "замонҳо ва фаслҳое, ки Падар дар ихтиёри худ гузоштааст" мавҷуданд. (Аъмол 1: 6, 7; Юҳанно 16: 12) Аммо, ин маънои онро надорад, ки мо дар бораи вақти эҳё маълумоте надорем. "
Онҳо кадом маълумотро дар назар доранд? Худо дар доираи салоҳияти худ кадом маълумотро насохтааст? Ҳаввориён дар бораи барқарор кардани Салтанати Исроил савол медоданд. Вақте ки Масеҳ Салтанати Масеиро барпо мекунад, ин салтанати Довуд барқарор карда мешавад. Таъсиси он салтанат оғози ҳузури ӯро нишон медиҳад. Мувофиқи Аъмол 1: 6, 7 ин вақт дақиқан ҳамон чизест, ки ба мо иҷозат дода намешавад, бидонем. Аммо тибқи банди 16, маҳз он чизе ки мо кардем ва медонем.
Ин ба мо шаҳодат медиҳад, ки эҳёшавии осмонӣ чӣ вақтро эҳё мекунад. Ин «дар вақти ҳузури ӯ» ба амал хоҳад омад. Шоҳидони Йеҳӯва аз замонҳои қадим навиштаанд, ки аз 1914 мо дар вақти «ҳузури» ваъдашудаи Исо зиндагӣ мекунем. Ин ҳоло ҳам идома дорад ва анҷоми ин тартиботи шарир ҳоло хеле наздик аст. - пар. 16
"Таърихи Навиштаҳо кайҳост"? Дар ҳақиқат? Хуб, оё мо зирак нестем? Худо гуфт, ки мо ин гуна чизҳоро донистан наметавонем, аммо мо тавонистем донишро аз Худои Таоло дуздем. Албатта пашмро аз чашмонаш кашидааст, ҳамин тавр не?
Ё ин ҳама сохта аст? Шумо бо кадом роҳ шарт мегузоштед? Оё мо якеро ба Худо кашида гирифтаем ё танҳо худро фиреб додаем? Ҳаст далели фаровон ки 1914 ибтидои ҳузури Масеҳ ё чизи дигари Навиштаҳоро барои ин ишора накардааст. Аммо ба мо ҳатто дидани он далелҳо лозим нест. Аъмол 1: 7 кифоя аст. Дар он гуфта мешавад, ки Худо масеҳиёнро аз донистани замонҳо ва фаслҳои подшоҳ таъин шудани Исо бозмедорад. Пас, мо дар бораи соли 1914 намедонистем, зеро ин Худоро дурӯғгӯй мекунад. Хуб, "бигзор Худо ҳақиқӣ шавад, гарчанде ки ҳама дурӯғгӯянд ..." (Ро 3: 4)
Аз ин рӯ, ҳузури Масеҳ ҳоло оғоз нашудааст ва ҳамаи далелҳо дар сархатҳои охирини ин омӯзиш, бо такя ба ин фарзия, беҳудаи вақт мебошанд.
Таълими дигаронро
Унвони омӯзиши ин ҳафта аз Аъмол 24:15, ки як қисми ҳимояи ҳаввории Павлус дар назди курсии ҳукмронии волии Рум Феликс мебошад, омадааст. Павлус ба ҳоким муроҷиат карда, аммо бо ишора ба айбдоркунандагони яҳудии ӯ мегӯяд: «Ва ман ба Худо умедворам, ки онҳо умедворанд, ки ин одамон низ интизоранд, ки ҳам барои одилон ва ҳам барои золимон эҳёи мурдагон дар пеш аст». (Ам 24:15)
Шумо дар он ҷо чанд эҳёшударо ҳисоб мекунед? Ду ё се? Мувофиқи гуфтаи Шоҳидони Яҳува, се нафар ҳастанд. Ду нафар аз одилон ва яке аз золимон. Хуб, маълум аст, ки шумо инро аз ин оят гирифта наметавонед, пас биёед бубинем, ки ин ОМӮЗИШӢ мақола ба мо пайвандҳои гумшуда пешниҳод мекунад. Ҳангоми идома додан ба онҳо чашм мепӯшем, ҳамин тавр-не?
Аввалан, ОМӮЗИШӢ барои он ки "эҳё ба осмон" барқарор шавад, зеро он пас мехоҳад, ки мо ба ду чизи дигар ба замин бовар кунем.
Эҳёи Исо аввалин буд ва ин бешубҳа муҳим аст. (Аъмол 26: 23) Ӯ шахсе нест, ки ваъда дода буд, ки чун махлуқи рӯҳӣ ба осмон эҳё хоҳад шуд. Исо расулони содиқашро эътимод бахшид, ки онҳо бо ӯ дар осмон ҳукмронӣ хоҳанд кард. (Луқо 22: 28-30) - пар. 15
Оё шумо ягон далели дар ин ҷо овардашударо мебинед, ки ҳаввориён бо Исо дар осмон ҳукмронӣ хоҳанд кард? Луқо 22: 28-30 онро таъмин намекунад. Дуруст аст, ки Исо ба осмон рафт, аммо ба он ҷо рафт, то ки қудрати подшоҳиро таъмин кунад ва мунтазири вақти Худо барои бозгашти ӯ шавад. (Луқо 19:12) Вай ба куҷо бармегардад? Замин! Ӯ дар осмон намемонад, ки аз он ҷо ҳукмронӣ кунад. Агар ӯ метавонист аз он ҷо ҳукмронӣ кунад, пас чаро дар ғоибии ӯ ғуломи мӯътамад ва доно таъин мекунад? (Мт 24: 45-47)
Павлус қайд кард, ки шахсони дигар ба ҳаёти осмонӣ эҳё хоҳанд шуд ва илова кард: «Ҳар кас бо навбати худ: Масеҳ аввалин бор меовард, ва пас аз онҳое ки ба Масеҳ тааллуқ доранд, дар вақти ҳузури ӯ» (Хум. 14-қ.). 1: 15, 20. - пар. 14
Азбаски ҳузури Масеҳ шурӯъ нашудааст, бармеояд, ки эҳёи аввал ҳанӯз оғоз нашудааст. Бо назардошти ин, мо метавонем аз ақидаи аблаҳонаи эҳёи якуми давомдори садсола даст кашем.
«Ин аст он чизе ки бо каломи Яҳува ба шумо мегӯем, ки мо, зиндаҳо, ки дар ҳузури Худованд зиндаем, ҳеҷ гоҳ ба онҳое ки дар хоби марганданд, нахоҳем монд; 16 Чунки Худи Худованд бо бонги даъват, бо садои фариштаи муқарраб ва карнаи Худо, аз осмон нузул хоҳад кард, ва онҳое ки дар Масеҳ мурдаанд, аввал эҳьё хоҳанд шуд. 17 Баъд аз он, ки мо зинда ҳастем, якҷоя бо онҳо, ба абрҳо бурда шаванд, то ки бо Худованд дар ҳаво пешвоз гиред; ва мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. "(1 Th 4: 15-17)
Аҳамият диҳед, ки онҳо ба осмон эҳё нашудаанд, балки Исоро дар абрҳо, дар ҳаво пешвоз мегиранд. Ба ибораи дигар, дар наздикии сайёрае, ки бар он ҳукмронӣ карда шудааст. Инчунин диққат диҳед, ки як занги фармондеҳ мавҷуд аст, на садои карнаи садсола. Ниҳоят, наҷотёфтагон ҳамзамон дастгир карда мешаванд (тағир дода мешаванд) ва бо "мурдагон" зинда карда мешаванд. Ин дар ҳузури Масеҳ рух медиҳад. Матто 24:30 инчунин дар бораи омадани Масеҳ ба абрҳо дар ҳузури ӯ сухан меронад ва дар ояи дигар сухан дар бораи интихобшудагон ба назди ӯ ҷамъ оварда мешавад. Ҳеҷ кадоме аз инҳо ҳанӯз рух надодааст, аммо Ҳайати Роҳбарикунанда барои зинда нигоҳ доштани теологияи онҳо бояд мавъиза кунад, ки он пас аз соли 1914 оғоз ёфтааст.
Исбот дар куҷост?
Аз ин лиҳоз, дар мақола бисёр изҳорот оварда шудаанд, аммо ягон далел оварда нашудааст.
«Имрӯз аксарияти масеҳиёни содиқ тадҳин нашудаанд ва даъват шудаанд, ки дар осмон ба Масеҳ хизмат кунанд». - пар. 19
Ин дар Навиштаҳо чӣ гуфта шудааст?
«Пас аз он чизи дигаре ба амал хоҳад омад: эҳёшавӣ дар биҳишти заминӣ». - пар. 19
Онҳо дар бораи умеди эҳёи дуввум, ки Павлус дар бораи эҳёи золимон гуфта буд, сухан намеронанд. Не, онҳо дар бораи эҳёи заминии JWs одилона, "гӯсфандони дигар" ишора мекунанд ба хаёт. Бо вуҷуди ин, онҳо инчунин мегӯянд, ки онҳо шахсони гунаҳкор эҳё карда мешаванд. Ин як ихтилофи назар аст.
«Онҳое ки эҳё мешаванд, имконият доранд, ки ба камолоти инсонӣ мубаддал шаванд ва дигар ҳеҷ гоҳ намемиранд» - пар. 19
Чӣ гуна шахс "ба камолоти инсонӣ мерасид"? Оё онҳо дар як рӯз як маротиба, баъдтар, ҳафтае як маротиба гуноҳ мекунанд, пас чун калон мешаванд, моҳе як маротиба, сипас соле як маротиба, то даме ки ба мақсади комилият расанд? Ҳангоми калон шудан, онҳо мегӯянд: "Ман каме ноқис ҳастам", ба монанди каме ҳомиладор шудан? Ва ин раванд дар Навиштаҳо дар куҷо шарҳ дода шудааст?
Ва ин аз золимоне, ки дар нокомилӣ ба воя мерасанд, чӣ фарқ дорад? Азбаски ҳам Шоҳидони одилонаи Яҳува ва ҳам одамони «дунявӣ» -и ноинсоф ҳарду нокомил ва то ҳол гунаҳкор ба воя мерасанд, пас бартарии аз ҷониби Худо одил ҳисобидан чист?
Ин бешубҳа эҳёи беҳтаре хоҳад буд, назар ба оне ки дар замонҳои пеш «занон мурдагонро ба эҳё қабул карданд». 11: 35. - пар. 19
Азбаски эҳёи заминии Юҳанно бо одилон фарқияти сифатӣ надорад, оё эҳёи золимон низ эҳёи беҳтар аст?
Чӣ сафсата! Чунин ба назар мерасад, ки нависанда ҳатто Ибриён 11:35 -ро бодиққат нахондааст. Вай ибораи "занон мурдаро бо эҳё қабул карданд" -ро интихоб мекунад ва мегӯяд, ки Павлус эҳёшавии беҳтарро бо онҳо муқоиса мекунад. Контекстро хонед - коре, ки нависанда зоҳиран иҷро карда натавонист. Худ қазоват кунед.
". . .Ва боз чӣ мегӯям? Агар вақт дар бораи Ҷидъӯн, Бороқ, Шимшӯн, Йифтоҳ, Довуд ва инчунин Самуил ва дигар пайғамбарон нақл кунам, вақт барбод хоҳад рафт. 33 Бо имон онҳо салтанатҳоро мағлуб карданд, адолатро ба даст оварданд, ба ваъдаҳо муваффақ шуданд, даҳони шеронро бастанд, 34 қуввати оташро хомӯш карданд, аз дами шамшер раҳо шуданд, аз заиф пурзӯр шуданд, дар ҷанг қавӣ шуданд, лашкарҳои забт карданро сар карданд. 35 Занон мурдаҳои худро бо эҳёшавӣ қабул карданд аммо дигаронро азобу шиканҷа медоданд, зеро онҳо бо фидия озод намешуданд, то эҳё шаванд. 36 Бале, дигарон мурофиаҳои худро бо таҳқиру тамасхур карданд, ба ғайр аз ин, бо занҷирҳо ва зиндонҳо. 37 Сангсор шудаид, озмуда шуданд ва ду карат карданд, ва онҳоро шамшер куштанд; дар гӯсфандон ва бузҳо, дар ҳолати мӯҳтоҷӣ, дар уқубатҳо ва укубатҳо гирифтор шуданд; 38 ва ҷаҳон ба онҳо сазовор набуд. Дар биёбонҳо ва кӯҳҳо, дар мағораҳо ва дараҳои замин пароканда шуданд. 39 Ва ҳамаи онҳо, бо вуҷуди он ки имон доштанд, шаҳодати хуб гирифтанд, аммо ваъдаро ба даст наоварданд, 40 зеро Худо барои мо чизи беҳтареро пешбинӣ карда буд, барои ҳамин то ки онҳо аз мо комил нашуда бошанд."(11: 32-40)"
Ҳатто агар мо бо ояти 35 маҳдуд бошем ҳам, калимаҳо нишон медиҳанд, ки онҳо мардоне мебошанд, ки «озодиро бо фидя қабул накарданд, то ки онҳо ба эҳёи беҳтар ноил шаванд». Аммо, агар мо тамоми матни боби 11-ро дида бароем, маълум мешавад, ки эҳёшавие, ки ӯ дар борааш одилон мегӯяд, беҳтар аст. (Танҳо ду эҳё вуҷуд дорад. Одилон сӯи комилият ва ҳаёти ҷовидонӣ бо Масеҳ ва золимон то доварӣ (Аъмол 24:15; Юҳанно 5:28, 29). Масалан, Мусо барои подоше, ки пойдориро дар бар мегирад, истодагарӣ мекунад. сарзаниши Масеҳ. (Ибр 11:26) Таънаи Масеҳ ин омодагӣ ба сутуни шиканҷаи худ ва пайравӣ кардани Масеҳ мебошад. Ин мукофот бо Масеҳ дар Малакути Осмон будан аст. (Мт 10:38) Мусо бо Исо дар Малакути Осмон тасвир шудааст. (Луқо 9:30) Ғайр аз ин, Павлус мегӯяд, ки онҳое ки «эҳёи беҳтарро» мегиранд онро аз байни масеҳиён ҷудо накунед, аммо дар якҷоягӣ бо онҳо ба камол расидаанд. (Хин 11: 40)
Оё мардони содиқи қадим ва қобилияти роҳбарикунанда барои кӯмак кардан ба халқи Худо дар дунёи нав бармегарданд? - пар. 20
Ман маҷбур шудам, ки аз ин изҳорот хандам. Чӣ тавре ки мо дар баррасии ҳафтаи гузашта дидем, одамони содиқи қадим бо мо дар Малакути Осмон ҳамроҳ хоҳанд шуд.
Ин нуқтаи назари Ҳайати Роҳбарикунанда дар бораи менталитети онҳое, ки рамаи Шоҳидони Яҳваро роҳбарӣ мекунанд, бисёр чизҳоро нишон медиҳад. Онҳо фикр мекунанд, ки тадҳиншудагон ба осмон саъй мекунанд, то аз дур, эҳтимолан бо амр ва фармон ҳукмронӣ кунанд, аммо кори дасти ҳаррӯзаи роҳбарикунандаро одамон (пирони ҷамъомад) бо қобилияти роҳбарӣ ҳал мекунанд. Оё шумо мехоҳед, ки инсони нокомили гунаҳкор, ба монанди пирони дар ҷамъомад буда, бо қудрати комил бар шумо ҳукмронӣ кунад? Дар айни замон қудрати онҳо маҳдуд аст, зеро қонунҳои замин мавҷуданд, ки онҳо бояд ба онҳо итоат кунанд, аммо агар онҳо қудрат ва қудрати ниҳоӣ мебуданд? Оё Яҳува гунаҳкоронро таъин мекунад, ки бар мо ҳукмронӣ кунанд, зеро медонанд, ки «одам ба одам зарар мерасонад»? (Эк. 8: 9)
Худо ният дорад маъмурияти шахсонеро таъсис диҳад, ки ба ҳадди аксар озмуда шудаанд ва ба онҳо ҳам қудрат ва ҳам хирад додаанд, то ҳамчун подшоҳон хидмат кунанд. (Эфс. 1: 8-10). Инҳо инчунин чун коҳинон барои хидмати халқҳо хизмат хоҳанд кард. Онҳо дар муҳаббат ҳукмронӣ хоҳанд кард ва бо Исо паҳлӯ ба паҳлӯ кор хоҳанд кард. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки онҳо "дар замин" ҳукмронӣ хоҳанд кард.
"Шумо онҳоро ҳамчун салтанат ва коҳинон таъин кардед, ки ба Худои мо хидмат кунанд, ва онҳо дар рӯи замин ҳукмронӣ хоҳанд кард". - Re 5:10 NET Bible
Хаймаи Худо нузул хоҳад кард, то дар миёни мардум бошад, на дар осмон. Ерусалими нав аз осмон нузул мекунад, то дар рӯи замин бошад. (Re 21: 3; 3:12).
Пешгӯиҳои Ишаъё, ки борҳо оварда шудаанд, ишора ба пирони Шоҳидони Яҳуваро дар бар намегиранд, ки онҳо синфи ҳокими заминии аз рӯи Навиштаҳо асосёфтаи одилони нокомили эҳёшударо ташкил медиҳанд. Он ба Масеҳ ва арӯси ӯ аз подшоҳон ва коҳинони тадҳиншуда ишора мекунад.
«Инак! Подшоҳ аз рӯи адолат салтанат хоҳад ронд, ва подшоҳон аз рӯи адолат ҳукмронӣ хоҳанд кард; 2 Ва ҳар яке мисли паноҳгоҳи аз бод, ҷои пинҳон аз тӯфони борон, мисли ҷӯйҳои об дар замини хушк, мисли сояи реги санги калон дар замини ҳамвор аст. ”(Isa 32: 1, 2) )
Агар ман мебоист дар рӯи замин зиндагӣ мекардам ва ба камол ғамхорӣ мекардам, онҳо роҳбароне буданд, ки мехостам маро назорат кунанд. Шумо чӣ?
Ташаккур ба meleti барои навиштан дар бораи ин мақола ва ман хеле шодам, ки ин омӯзиши бурҷи дидбонӣ бе таъсир намемонад, агар ҳадди аққал касе ишора накунад, ки таълимот то чӣ андоза аҷибанд. Ин ҳақиқате нест, ки ман дар ташкилот калон шуданро медонам. Дар асл он барои ман он қадар печида ва ташвишовар аст, ман намехоҳам дигар бо он мубориза барам! Чӣ гуна Навиштаҳо, ба монанди Аъмол 1: 6 ва Юҳанно 5:26 -ро он қадар нодуруст татбиқ кардан мумкин аст, аммо касе дар вохӯриҳо ба ин пай намебарад? Баъзан ман ҳайрон мешавам, ки оё ҳама барои хоб рафтан ба толор муроҷиат мекунанд? Ин аст... Маълумоти бештар "
Дар нимаи охири порчаи шумо (аъло) шумо чизеро тасдиқ мекунед, ки ман ҳамеша ҳис мекардам, ки ба психологияи пирон ва тартиботи пирон рост бошад. Ки онҳо ба мавқеи ҳокимияти худ бовар кунанд, аммо дар муқоиса бо ҳокимияти 144,000 ва фариштагон, Масеҳ ва худи Яҳува дақиқтар - ба мавқеи ҳокимият дар ҷаҳони нав мегузаранд. Ки худи идеяи ба системаи статуси нав баргаштан ба «вазъи рама» -и joe-public паст шудан барои онҳо пешниҳоди зишт аст. Агар шумо ишора намекардед, ман ҳеҷ гоҳ инро дар таҳқиқот дастгир намекардам... Маълумоти бештар "
Ҷолиб он аст, ки шумо дар бораи назари пирон нисбати худ ҶА мегӯед ва то он даме, ки онҳо ба "ташкили" дунёи нав кумак мекунанд ", аксар пирони ман мешиносанд, ки дар як пиво як нишасти нӯшокӣ ташкил карда наметавонанд, онҳо танҳо он чизеро, ки гуфтаанд, иҷро карда метавонанд. Ва инчунин хоҳиши қариб психотикии ба имтиёзҳояшон овехтан, ҳатто вақте ки онҳо қодир ба нигоҳубини онҳо буданд, онҳо дар ҳақиқат медонанд, ки пас аз истеъфо баргаштан, баргаштан кори хеле воқеист. Ман аз шарҳи шумо дар бораи одоби кории Исо ва Павлус хурсанд шудам, зеро... Маълумоти бештар "
Худи Зайтун тақрибан ду даҳсола дар сохтмони тиҷоратӣ буд. Ба шумо дурнамои олиҷаноб медиҳад ва он чизеро, ки онҳо пештар "грит" меномиданд, месозад. Ташаккур барои посухи шумо. Ман наметавонам он эҳсосотро такон диҳам, ки яке аз сабабҳои барҷастаи Org худро аз сиёсати хориҷкунӣ решакан намекунад, ин аст, ки агар онҳо ин корро карданд, мо ҳама чизро гуфта метавонем. Ба ҳар пире, ки маслиҳат медиҳад, мо метавонистем ба осонӣ розӣ нашавем ва қайд кунем, ки чаро шумо гумон мекунед, ки ин ҳама хатост. Ман баъзан ба дӯстон ва шиносон мегӯям, ки вақте ман ба системаи нав ворид мешавам, шумо ҳеҷ гоҳ маро дар дигараш намебинед... Маълумоти бештар "
Шарҳи хубе Мелети, аз сарсухани худ шумо изҳороти ВТ-ро қайд кардед, ки дар он гуфта мешавад: «Бо ин далел, ки Яҳува қодир аст мурдагонро эҳё кунад ...». 21- пас шумо дуруст дар Юҳанно 5: 25-29 қайд кардед, ки нишон медиҳед, ки Исо эҳё хоҳад шуд, одамон овози ӯро хоҳанд шунид. Ман ба худ фикр кардам, ки онҳо (GB) ояти Юҳанно 5-ро дар бораи Исо медонанд. Ва итминон доранд, ки онҳо ин корро мекунанд, чуноне ки маълумотномаи дар поён овардашуда инро нишон медиҳанд. Пас, чаро ба таври дақиқ таълим намедиҳанд, ки ин овози Исо аст, аммо онҳо ӯро мегузаштанд? Ман аз ин фахмам. Оё равшан кардани гӯсфандон ба ин ҳақиқат фоиданоктар аст?... Маълумоти бештар "
Таҳлили дигари хуби бисёр бофтаҳо, ки аз ҷониби "фраксияи ҳукмрони" Шоҳидони Яҳува сохта шудааст. Ман ба шумо гуфта метавонам, ки шавҳари ман дар аввали солҳои 80-ум ҳар яке аз ин "дурнамоҳо" -ро дошт .ва дар толор доимо "мушкилот" мекашид ... Ҳа, вай муаллими олӣ буд ва ман аз ӯ омӯхтам.
Бори дигар ташаккур бародар. Инчунин дар ибтидои омӯзиш мушкилот ба миён меояд "таълимоти имони шумо" .JW як СИСТЕМАИ БОВАРИ бо таълимоти мушаххаси таълимот мебошанд. Дар саросари ҷаҳон бипурсед, ки "имони шумо чист"? Ҷавобҳо мусалмон, ҳинду, Масеҳӣ ... 3 имони асосӣ.Дар зери он гурӯҳҳои алоҳидаи эътиқодӣ, масалан, Друзе, Қоптӣ, Сикҳ, Протестант ва ғайра ҳастанд, аз ин рӯ, мо ҳамчун масеҳиён мебинем, ки чаро org.мегӯяд "эҳтимол" -ро нигоҳ дорад (-Мелитӣ боз нишон медиҳад- ) ба тариқи маҳдуд аз марказ, ба Масеҳ, аммо JW миёнаи онҳо мегӯянд, ки "мо ягона имони ҳақиқӣ ҳастем" ... Ошуфтааст?!?
Ташаккур Мелитӣ, ки моро дар ангуштони худ нигоҳ медорад. Ман бояд иқрор шавам, ки бо сатри Салтанат дар рӯи замин каме ошуфта мешавам ва инчунин мо таъкид карда истодаем, ки Анбӯҳи Бузург дар осмон хизмат хоҳад кард. Чӣ равшан аст, ки нишеби JW албатта аз Навиштаҳо исбот карда намешавад, дар ҳоле ки барои дастгирии мавқеъҳои дигар чизи зиёде мавҷуд аст. Нисбати таъкид ба Исо, ҳаввориён асри як ба Исо сахттар буданд ва бештар аз он, ки агар мо бисёр сабтҳои беэътиборро ба номи Худо дар НТ хориҷ кунем. Аъло... Маълумоти бештар "
Ман мақолаҳои навиштаи Мелетиро қадр мекунам. Ман бо нақши коҳишёфтаи Масеҳ, ки WTS ба Парвардигори мо медиҳад, розӣ шудам. Аён аст, ки ин рӯй медиҳад, зеро имрӯз комилан возеҳ аст, ки муодиларо Wts ташкил медиҳад: Яҳува = Wts, аз ин рӯ Исо меҳмони беандоза шуд. Аммо барои омӯзиши Библия боз бисёр чизҳоро омӯхтан лозим аст, то дар куҷои таърихи инсоният бошем. Бисёр бародарону хоҳарон дар бораи ҳақиқате, ки дер боз аз ҷониби GB ҳифз карда мешавад, хулосаҳои муштарак мегиранд. Дар берун қуттӣ андеша кардан маънои онро дорад... Маълумоти бештар "
Ман ҳайронам, ки то чӣ андоза Яҳува созмонеро таҳаммул мекунад, ки мегӯяд, ки мо ҳоло фарзандони ӯ шуда наметавонем, пас аз он ҳама азобу машаққатҳо ва қурбониҳои ӯ ва Исо барои ин имконпазир шуданд? Барои ман комилан маъно аст, ки ӯ мехоҳад моро бо худ ба монанди худ бубинад, ки ин тавассути "азнавсозӣ беҳтар" ба амал меояд. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки дуруст аст, ки на ҳама одамони хуб ба осмон мераванд, ин аз 144000 зиёдтар хоҳад буд. Ман аз имон ва биниши рӯҳоние, ки баъзе бародарони прехристии мо доштанд, ҳайрон шудам, онҳо медиданд... Маълумоти бештар "
Бале, онро ба ташкилот гузоред, то боварӣ ҳосил кунед, ки ду маротиба "ҷолиб" -и маҷаллаи "Бурҷи дидбонӣ" надоранд. Мо метавонем «қайд» кунем, ки ба Масеҳ ҳамчун фидяи худ имон оварем? Шояд ёдрас шуда бошад? Jeez, ya фикр? Маҳз ҳамин гуна канорагирӣ аз Худованди меҳрубони мо Исои Масеҳ комилан ба вохӯриҳо рафтам. Дар ёд дорам, вақте ки ман ду сол пеш бори аввал “бедор” шуда будам, ба як пири ҷамъомад гуфта будам, ки ман аз вохӯриҳои CLAM-и нав дар бораи “ёдрас шудани” Исо камӣ мекардам. Аввалин коре, ки ӯ кард, ба ман нигарист ва аз ман пурсид, ки "Ҳа... Маълумоти бештар "
Салом D_a_v,
Rant аъло! Ин ба ман ҳис кард, ки онро каме хубтар хондам.
Ва ҳа, ман умедворам, ки уқобҳо ватандӯстонро фурӯтан мекунанд.
Шумо ба ман субҳи рӯзи душанбеи хандаамро додед, ҳамеша бояд ҳафтаи навро оғоз кунед. Ташаккур Ман шуморо дар вохӯрӣ тасаввур мекардам, ки ин шарҳи хурдакакро мебандад, дар ҳоле ки бародаре, ки ба мика таъйин шудааст, бо такя ба занги ду даст ба каф кашида мекӯшад, ки онро аз дасти шумо гирад. Барои тасвири комил месозад. Ман мехостам мультфильмҳо кашам.
PS: Чӣ бозии олиҷанобе, ки шаби гузашта буд!
Шумо инчунин метавонед илова кунед, ки гуфтан нодуруст аст, ки мо ягона дини ҳаққонӣ ҳастем (ARC), ки мо ба аъзоёни худ иҷозат медиҳем, ки қарорҳои тиббии худро қабул кунанд (Булғористон) ва мо ба шахсони аз ҷамъомад хориҷкардашуда дар ҷое, ки онҳо мехоҳанд дар Салтанат нишастан мехоҳанд, иҷозат медиҳем Холл дар ҳоле ки муносибатҳои оддии оилавӣ (албатта, маънавӣ) метавонанд бидуни оқибат идома ёбанд (Суди олии Канада).
Фаромӯш накунед, ки то вақте ки шумо ба он ҷо расида будед, тамоми бадан шуморо аз толор берун мебароранд.
Боз мо метавонем илова кунем?
Агар он каси дигар мебуд, ман инро дурӯғ мегуфтам, дар ҳақиқат ҳайрон мешудам, ки ГБ эҳтироми гӯсфандонро дар назар дорад.
Чунин ба назар мерасад, ки онҳо боби 37-уми Ҳизқиёлро пеш аз чоп кардани ин шумораи Бурҷи дидбонӣ хондаанд.
Мелет дар бораи Мелетӣ!
Боз ташаккур барои баррасии аъло?
Шарҳи олиҷаноби DAV ман метавонистам ба шумо пешниҳод кунам, ки ба дари Толори Салтанат дарояд, бо умеди ислоҳот ва илова кардани паёми Исо дар Юҳанно 5: 42-44