Ганҷҳое, ки аз Каломи Худо ҳастанд ва барои ганҷҳои рӯҳонӣ кофтаанд - Шумо дар бораи кӣ фикр мекунед? (Матто 16-17)
Матто 16: 19 (аллакай баста хоҳад шуд, аллакай нарафтааст) (нвстй)
Ин истинод дуруст аст ва нашри NWT (2013) воқеан ин ояти муҳимро равшантар мекунад, вақте ки Навиштаҳо мехонад: “он чи шумо дар замин бандед, аллакай дар осмон баста хоҳад шуд; ва он чизе ки шумо дар замин кушоед, дар осмон аллакай кушода хоҳад шуд. ”.
Аммо сабаби зикр кардани ин оят дар он аст, ки ин оят аксаран ба таври даҳонӣ барои дастгирии қарорҳои пирон ва Ҳайати Роҳбарикунанда истифода мешавад. Аммо ҳар гуна истифодаи ин гуна тафсир ва истифодаи нодурусти ин оят аст.
Матни воқеият ин аст, ки Исо танҳо бо Петрус ва Петрус сӯҳбат мекард. Ин ҳамчунин ба супоридани калидҳои Малакут вобаста буд.
Тавре ки истинод мегӯяд "Ҳар қарори Петрус қабул мешуд баъд (аз қалъаи мо) қарори дахлдор дар осмон қабул карда шуд; он аз ин пеш нахоҳад буд. ” Бо дигар суханон, Петрус мувофиқи дастуроти аз осмон ба Исо додашуда амал мекард. Дар ҳақиқат, сарчашмаҳои Аъмол, масалан, (Аъмол 11: 4-16) нишон медиҳанд, ки Петрус пеш аз мавъиза ба ғайрияҳудиён дар рӯъё дода шуда буд ва рӯҳулқудс бар он бутпарастон рехта шуд, ин тасмимро ба ҳама одамон тасдиқ кард. (Инчунин нигаред Аъмол 8: 14-17 барои сомариён қабул карда шуд ва Аъмол 2: 1-41 барои яҳудиён ва яҳудиёни дини яҳудиро қабулкарда). Бо ибораи дигар, Петрус мувофиқи ҳидояти осмонӣ амал мекард. Петрус қарори худро аз асли худ қарор надод, ки он вақт осмон қабул карда буд.
Исо, роҳ (jy боби 9) - Дар Носира калон шуда истодааст
Ҳеҷ чиз барои шарҳ.
Танҳо дар ҳайрат мондан, оё касе дар бораи Алберт Барнс дар бораи Матто 16:18 ягон фикре дошта бошад? "" Шумо санг ҳастед. Шумо худро мустаҳкам ва барои кори гузоштани таҳкурсии калисо муносиб нишон додед. Ман онро бар ту месозам. Ту соҳиби иззати баланд хоҳӣ шуд; ту аввал башорат медиҳӣ, ки ҳам ба яҳудиён ва ҳам ба ғайрияҳудиён Инҷилро эълон кунӣ ». Ин ба анҷом расид. Ба Аъмол 2: 14-36 нигаред, ки дар он ҷо ӯ аввал ба яҳудиён мавъиза мекард ва Аъмоли 10, ки дар он ҷо ба Корнилюс ва ҳамсоягонаш, ки ғайрияҳудиён буданд, башорат медод. Ҳамин тавр Петрус шарафи гузоштани таҳкурсии онро дошт... Маълумоти бештар "
Экзис дар ҷои кор. Хуб фаҳмо, Ҷером!
Ба назар чунин нарасид, ки Исо ишора ба Ишаъё 28:16 кардааст. Вай бевосита ба Симон муроҷиат мекард, ки ӯ қаблан Петрусро номбар карда буд ва баъдтар ба ӯ калидҳои салтанатро дод. Инчунин мувофиқи 1 Петрус 2: 5 ва Ваҳй 21:14 ҳаввориён санги таҳкурсӣ буданд.
Ман розӣ ҳастам, ба назарам Ишаъё 28:16 боз як ишора ба Масеҳ аст ва ҳоло Масеҳ ба ҳаввориён дар сохтани таҳкурсии калисои худ саҳм мегузорад. Ин санг метавонад Исо бошад. Ин метавонад Петрус бошад. Ман фикр намекунам, ки ин танҳо Исо ё Петрус бошад. Шарҳи Алберт Барнс нишон медиҳад, ки ба Петрус иҷозат додан мумкин аст (мисли католикҳо), бе боварӣ ба ҳама чизи боқимондаи Калисои католикӣ дар ин порча аст. Ҷолиб аст, ки Иброҳимро инчунин дар Ишаъё 51 ҳамчун санг меноманд. Ӯ шараф аз падари исроилиён аст,... Маълумоти бештар "
Аз хамиртурушҳо дар осмон набаред (Матто 16: 5-12) Дар бораи он, ки ақлро таълим медиҳанд ва таълимоти қалб ва ҳар он чизе, ки майли ҳақиқатро ҷудо мекунад, ду маротиба фикр кунед. Онҳо барои муҳаббат дар болои худ зиндагӣ намекунанд, аммо бо камбудиҳои пазмон пуранд, Сабаби онҳо бо муҳаббат қофила буда наметавонад, барои ҳамаи қонунҳои номбаршуда; Бале, муҳаббат он чизе нест, ки фарисиён ёдовар мешаванд, ки боварии саддуқиёнро, ки дилашон ба ҳам пайвастааст, дар муттаҳидӣ ва қудрате, ки онҳо мехостанд, тарк кунанд, муҳаббатро ба кафолат ва танҳо нақшаи маъмулии онҳо, ҳақиқате, ки онҳо оварда наметавонанд. дил Барои нияти... Маълумоти бештар "
Чунин навиштаҷот саривақт ба назар мерасад, ки видеои Мелети дар бораи он ки оё Яҳува ҳамеша созмоне дорад ё не. Ман фахмидам, ки GB ин оятҳоро дар Матто барои дастгирии пешвоёни худ истифода мебарад ва ҳамзамон (то ҷое ки ман медонам) мероси апостолро рад мекунад. Аз нуқтаи назари бегона, он каме ба монанди торт ва хӯрдани он садо медиҳад. Ё шояд дигар сӯиистифодаи ин навъи / антипипп? (Умедворам, ки ин таҳқиромез садо намедиҳад; ман албатта маънои онро намедиҳам, ки чизе дар ин ҷо бисёриҳо аллакай бо он розӣ нестанд)
Матто 16:19 айнан ҳамон оятест, ки ман ба он Тадуа диққат додам. Ба ман мулоҳизаҳои шумо дар бораи сомариён ва ғайрияҳудиён маъқуланд, ки ин дар ҳақиқат маслиҳат аст, то боварӣ ҳосил намоед, ки шумо аз рӯи дастуроти рӯҳи муқаддаси Худо амал мекунед, гарчанде ки дар ин ҳолатҳо пешво хеле аён буд. Матто 18:18 (ман мефаҳмам, ки ин хониши ҳафтаи оянда аст) ба Матто 16:19 монанд аст (манъ кардани тугмаҳо), аммо ин маънои онро надорад, ки таълимдиҳандагон бояд боварӣ ҳосил кунанд, ки гуфтаҳои онҳо бояд бо Навиштаҳо комилан мувофиқат кунанд ? Мутаассифона, бисёр чизҳое, ки таълим дода мешаванд, мувофиқи нашрияҳо ҳастанд ва наметавонанд... Маълумоти бештар "