Яке аз аъзои форуми мо нақл мекунад, ки нотиқ дар сухани ёдбуди худ он шоҳани кӯҳнаро шикаст, ки "Агар шумо аз худ пурсед, ки оё шумо бояд хӯрок хӯред ё не, ин маънои онро дорад, ки шумо интихоб нашудаед ва аз ин рӯ нахӯред."

Ин аъзо бо як далелҳои олиҷанобе мулоҳиза кард, ки камбудиҳои ин изҳороти маъмулро, ки аксар вақт онҳое, ки масеҳиёни самимиро аз итоати дастуроти Исо дар бораи хӯрдан бозмедоранд, баён мекунанд. (Эзоҳ: Дар ҳоле, ки замина барои изҳороти дар боло номбаршуда ҳангоми рафтан хатост, қабули пешвои рақибон муфид буда метавонад ва пас онро ба хулосаи мантиқии худ диҳед, ки оё он об дорад.)

Мусо бевосита аз ҷониби Худо занг задааст. Ҳеҷ чиз равшантар буда наметавонист. Вай овози Худоро мустақиман шунид, шинохт, ки кӣ занг мезанад ва хабари таъин шуданашро гирифт. Аммо муносибати ӯ чӣ гуна буд? Ӯ шубҳа нишон дод. Вай ба Худо дар бораи мақоми бесалоҳият, монеаи худ гуфт. Ӯ аз Худо хоҳиш кард, ки ягон каси дигарро фиристад. Ӯ нишонаҳо хост, ки Худо ба ӯ додааст. Вақте ки ӯ масъалаи нуқси нутқашро ба миён гузошт, ба назар чунин мерасад, ки Худо каме хашмгин шуд ва ба ӯ гуфт, ки ӯ гунг, гунг, кӯр кардааст, пас ба Мусо итминон дод, ки "ман бо шумо хоҳам буд".

Оё Мусо худбоварона ӯро рад кард?

Ҷидъӯнро, ки дар ҳамкорӣ бо Довар Дебора хидмат мекард, Худо фиристодааст. Бо вуҷуди ин, ӯ аломате талаб кард. Вақте ки гуфтанд, ки ӯ Исроилро наҷот хоҳад дод, Ҷидъӯн дар бораи беэътибории худ хоксорона сухан гуфт. (Доварон 6: 11-22) Дар мавриди дигар, барои тасдиқ кардани Худо бо ӯ буданаш, аломате талаб кард ва сипас барои исбот дигар (баръакс). Оё шубҳаҳояш ӯро маҳрум карданд?

Ирмиё, вақте ки Худо таъин кард, дар ҷавоб гуфт: "Ман танҳо писарам". Оё ин худбоварӣ ӯро аз ҳақ маҳрум кард?

Худо Самуилро даъват кард. Ӯ намедонист, ки ӯро кӣ мехонад. Пас аз се чунин ҳодиса Элӣ бояд фаҳмид, ки Худо Самуилро барои супориш даъват кардааст. Саркоҳини бевафо, ки ба даъвате аз ҷониби Худо кумак мекунад. Оё ин ӯро аз ҳақ маҳрум кард?

Магар ин як далели хуби Навиштаҳо нест? Пас, ҳатто агар мо қабули даъвати инфиродии махсусро қабул кунем, ки ман онро аксарияти мо, аз ҷумла ин узви саҳмгузор мешиносам, қабул намекунем - мо бояд ҳам эътироф кунем, ки худбоварӣ сабаби иштирок накардан нест.

Ҳоло барои омӯхтани замина барои суханронии толори Салтанат. Он аз хониши эвисегетикии Румиён 8:16 бармеояд:

"Худи рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем."

Резерфорд дар соли 1934 доктринаи "Дигар гӯсфандон" -ро пеш овард[I] истифода бурдани тимсоли маъруфи ҳозираи шаҳрҳои паноҳгоҳи исроилӣ.[Ii]  Дар баъзе мавридҳо, дар ҷустуҷӯи дастгирии Навиштаҳо, Созмон дар Румиён 8:16 қарор гирифт. Онҳо ба як оят ниёз доштанд, ки гӯё ақидаи онҳоро дастгирӣ мекард, ки бояд танҳо бақияи ночизе иштирок кунанд ва ин беҳтарин чизе буд, ки онҳо тавонистанд биёваранд. Албатта, хондани тамоми боб чизест, ки онҳо аз он метарсанд, зеро метарсанд, ки Китоби Муқаддас худро ба тарзи хилофи таъбири одамон тафсир кунад.

Дар боби Румиён боби 8 дар бораи ду табақаи масеҳӣ сухан меравад, аммо на дар бораи ду синфи масеҳии тасдиқшуда. (Ман худамро масеҳӣ гуфта метавонам, аммо ин маънои онро надорад, ки Масеҳ маро ҳамчун яке аз худаш мешуморад.) Ин дар бораи баъзе касоне, ки аз ҷониби Худо тадҳин ва тасдиқ карда шудаанд ва дар бораи дигарон, ки дар айни ҳол аз ҷониби Худо маъқул нестанд, сухан намеравад. бо рӯҳ тадҳин карда шудааст. Он чизе ки сухан дар бораи он меравад, масеҳиён ҳастанд, ки худро фиреб медиҳанд ва фикр мекунанд, ки онҳо мувофиқи ҷисм ва хоҳишҳои он зиндагӣ мекунанд. Ҷисм ба марг мерасонад, ва рӯҳ ба ҳаёт.

"Зеро фикр кардан ба ҷисм маънои маргро дорад, аммо фикр кардан ба рӯҳ маънои ҳаёт ва сулҳро дорад ..." (Румиён 8: 6)

Дар ин ҷо ягон шаби махсус занг зада намешавад! Агар мо фикри худро ба рӯҳ равона кунем, мо бо Худо ва ҳаёт сулҳу осоиштагӣ дорем. Агар мо фикри худро ба ҷисм равона кунем, мо танҳо марг дорем. Агар мо рӯҳ дошта бошем, мо фарзандони Худо ҳастем - охири ҳикоя.

"Зеро ҳамаи онҳое ки роҳнамояшон рӯҳи Худо аст, дар ҳақиқат писарони Худо ҳастанд" (Румиён 8: 14)

Агар Библия дар бораи даъвати шахсии Румиён 8: 16 сухан гуфта бошад, пас ин оят бояд хонда шавад:

«Рӯҳ дар рӯҳи ту шаҳодат хоҳад дод, ки шумо яке аз фарзандони Худо ҳастед».

Ё агар дар замони гузашта:

«Рӯҳ ба рӯҳи шумо шаҳодат дод, ки шумо яке аз фарзандони Худо ҳастед».

Сухан дар бораи як рӯйдоди ягона, даъвати беназири Худо ба шахс меравад.

Суханони Павлус дар бораи воқеияти дигар, даъват ба боварӣ мегӯянд, аммо на аз як гурӯҳи тасдиқшудаи масеҳӣ ба гурӯҳи тасдиқшуда.

Вай ба таври дастаҷамъона ва дар замони ҳозира сухан мегӯяд. Вай ба ҳамаи масеҳиёне, ки ба онҳо ҷисм не, балки рӯҳи Худо роҳбарӣ мекунад, мегӯяд, ки онҳо аллакай фарзандони Худо ҳастанд. Ҳеҷ як хонандаи фаҳмидани он ки ӯ бо масеҳиёни рӯҳонӣ роҳбарӣ мекунад (масеҳиёне, ки ҷисми гунаҳкорро рад кардаанд) ва ба онҳо гуфтааст, ки баъзеи онҳо даъвати махсуси Худоро мегиранд ё аллакай гирифтаанд, дар ҳоле ки дигарон чунин даъватро надидаанд . Вай дар замони ҳозира чунин мегӯяд: «Агар шумо рӯҳ дошта бошед ва ҷисм надошта бошед, пас шумо аллакай медонед, ки фарзанди Худо ҳастед. Рӯҳи Худо, ки дар шумо сокин аст, шуморо водор мекунад, ки ин ҳақиқатро бубинед ».

Ин ҳолати мавҷудияти ҳамаи масеҳиён мебошад.

Ҳеҷ чизе нест, ки ишора кунад, ки ин суханон бо гузашти вақт маъно ва истифодаи онҳоро дигар карданд.

___________________________________________________________

[I] Нигаред ба силсилаи мақолаҳои дуҷилдаи "Меҳрубониаш" дар моҳи август 1 ва 15, 1934 Бурҷи дидбонӣ.

[Ii] Ба чорчӯбаи "Дарсҳо ва антисептикҳо?" Дар саҳифаи 10 -и ноябр, 2017 нигаред «Бурҷи дидбонӣ» - Нашри омӯзишӣ

 

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.
    48
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x