[Аз ws2 / 18 саҳ. 18 - 16 апрел - 22 апрел]
«Бигзор [Худо] ба шумо ато кунад, ки дар байни шумо ҳамон тарзи фикррониеро, ки Исои Масеҳ дошт, дошта бошед». Румиён 15:5
Хулоса, ин боз як таҳқиқи сусти Навиштаҳо бо истифода аз эйзегез аст (тафсири омодакардаи худ ва ҷустуҷӯи дастгирӣ дар Навиштаҳо барои ин, вале ночиз ва аз контекст).
Ҳамчун мисоли шадид, биёед як лаҳза фарз кунем (албатта хеле нодуруст), ки мо мехостем исбот кунем, ки Исо фурӯтан набуд ва ба ҷои он мағрур буд. Чӣ тавр мо метавонем фикри нодурусти худро дастгирӣ кунем? Дар бораи вақте ки Иблис Исоро васваса кард? Мо метавонем аз Матто 4:8-10 иқтибос оварда, чунин бигӯем: «Дар ин ҷо Шайтон мехост, ки ба ивази тӯҳфаи фавқулодда, чизе ки Падари Исо ваъда дода буд, як рӯз аз ӯ хоҳад буд. Аз ин рӯ, ба ҷои писанд омадан ба Шайтон, Исо мағрурона рад кард ва ба ӯ гуфт, ки «Бирав». "
Ҳоло мо медонем, ки ин хилофи боқимондаи оят аст ва ҳатто бо контексти боқимонда мувофиқат намекунад, аммо ҳама чизи дар боло овардашуда дуруст аст, ба истиснои як калимаи "ифтихор", ки иловаи эизгетикии ман ба хотири тасвир аст.
Пас ҳоло биёед чизҳои зеринро тафтиш кунем:
- Оё мо Нӯҳро шахси рӯҳонӣ мешуморем? Бале. Чаро? Зеро дар Ҳастӣ 6:8-9,22 гуфта мешавад, ки Нӯҳ дар назари Худо илтифот ёфт, одил буд ва ҳар он чи Худо ба ӯ фармуда буд, ба ҷо овард. Ҳикояи Ҳастӣ дар бораи мавъиза зикр нашудааст, балки дар бораи сохтани киштӣ диққати махсус медиҳад.2 Петрус 2:5 аксар вақт барои кӯшиш кардан ва исбот кардани воиз будани Нӯҳ истифода мешавад, аммо ҷолиб он аст, ки Тарҷумаи Каломи Худо мефармояд: «Нӯҳ паёмбари ӯ [Худо] буд, ки мардумро дар бораи зиндагии хушнудии Худо нақл мекард». Ин фаҳмиш ба нақли китоби Ҳастӣ мувофиқат мекунад.
- Оё мо фикр мекунем, ки Иброҳим шахси рӯҳонӣ буд? Бале. Чаро? Яъқуб 2: 14-26, ки имон ва аъмолро муҳокима мекунад, дар қатори дигарон, Иброҳимро ҳамчун одами одил бо имон ва аъмоли худ таъкид мекунад. Оё Иброҳим мавъиза мекард? Дар бораи ин кораш сабт нашудааст. Аммо Ибриён 13:2 ба мо хотиррасон мекунад, ки баъзе содиқони қадим, ки ба онҳо номаълум буданд, фариштаҳоро меҳмоннавозӣ мекарданд. Ба ибораи дигар, онҳо меҳмоннавоз буданд, ҳатто агар дар натиҷа оилаи худро зери хатар гузоранд (масалан, Лут).
- Оё мо фикр мекунем, ки Дониёл шахси рӯҳонӣ буд? Бале. Чаро? Мувофиқи Дониёл 10:11–12, ӯ шахси хеле писандидаи Яҳува буд, зеро ӯ дили худро ба хирад дод ва худро дар назди Худо фурӯтан мекард. Ҳамчунин Ҳизқиёл 14:14 Нӯҳ, Дониёл ва Айюбро ҳамчун одамони одил мепайвандад. Аммо оё ӯ ҳамчун воиз дар ба хона иродаи Худоро иҷро кард? Ҷавоб нест!
Бисёре аз дигарон ҳастанд, ки мо метавонем зикр кунем. Умумияти байни онҳо чӣ гуна буд? Онҳо иродаи Худоро мувофиқи дастури Ӯ иҷро карданд ва ба Ӯ имон оварданд.
Пас, дар партави ин мисолҳои мӯътамад, шумо изҳороти зеринро чӣ гуна мефаҳмед? "Оё мо мисли Исо ҳамеша омодаем, ки ҳангоми вохӯрдан бо одамоне, ки ба кӯмак ниёз доранд, ғамхорӣ зоҳир кунем? Илова бар ин, Исо худро ба кори мавъиза ва таълим додани хушхабар бахшид. (Луқо 4:43) Ҳамаи чунин ҳиссиёт ва амалҳо аломати шахси рӯҳонӣ мебошанд». (Банди 12)
Оё шумо хулосаи эизгетикиро пай бурдед? Ман боварӣ дорам, ки шумо розӣ мешавед, ки ин ҳукми охирин буд. Мо танҳо тавассути омӯзиши экзетикӣ муайян кардем (иҷоза медиҳад, ки Китоби Муқаддас худро тафсир кунад), ки он чизе, ки шахсияти рӯҳонӣ буданашро муайян мекунад, иҷро кардани иродаи Худост, на мавъиза мекунад ё не. Ҳарду изҳорот дар бораи Исо дурустанд, аммо хулоса дастгирӣ намешавад. Барои ин, ҳар се шахси содиқи пешинро, ки мо баррасӣ мекардем (ва метавонистем бо ҳамин хулоса бештар фикр кунем) шахсоне ҳастанд, ки ҳамаи мо ҳамчун одамони рӯҳонӣ ҳисоб мекунем, аммо тибқи меъёрҳои дар ин мақола ҳангоми муҳокимаи Исо, ҳеҷ шахсони содиқ нестанд. пеш аз он ки Исо ва шогирдонаш рӯҳонӣ ҳисобида мешуданд, зеро онҳо мавъиза намекарданд. Дар партави он ки Яҳува чӣ гуна нигоҳ дошт, ин маънои онро надорад:
- Нуҳ (аз ҳамзамонони худ беайб),
- Иброҳим (бегона дӯсти Худо номида мешавад),
- Айюб (ҳеҷ кас дар рӯи замин мисли ӯ нест, беайб ва росткор),
- ва Дониёл (марди хеле дилхоҳ).
Барои мисол: сафир дастурҳои кишвари худро иҷро мекунад. Агар чунин кунад, вай содиқ ҳисобида мешавад. Ҳоло, агар ӯ аз рӯи ақидаҳои худ амал мекард, эҳтимолан ӯро ҳамчун бевафоӣ рад карда, аз мансабаш дур кунанд. Ӯ содиқ ҳисобида мешавад, зеро вай ба иродаи ҳукумати худ, ки иродаи кишвараш аст, пайравӣ мекунад. Ҳамин тавр, «ҳамчун сафирони Масеҳро ивазкунанда» (2 Қӯринтиён 5:20) мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ фикр мекунем, агар мо ба иродаи Масеҳ пайравӣ кунем, чунон ки Ӯ дар навбати худ ба иродаи Ӯ ва Падари мо пайравӣ мекунад. (Матто 7:21, Юҳанно 6:40, Матто 12:50, Юҳанно 12:49, 50)
Дар асри як Исо ба шогирдонаш супориш дода буд, ки мавъиза кунанд. Дар ин сайт мо Матто 24-ро дар видео муҳокима кардем. Тавассути омӯзиши дақиқи тафсирӣ мо метавонем муайян кунем, ки аломати кори мавъиза дар асри як иҷро шуда буд ва барои пешгӯии он ба ягон давраи оянда асосе нест. (Mt 24:14) Ғайр аз он, кори мавъиза барои наҷот додани он яҳудиёне, ки башорати Салтанатро гӯш мекарданд, хизмат мекард, зеро онҳо ба Исо ҳамчун Масеҳ имон оварда, инчунин тавонистанд ба маслиҳати ӯ гӯш кунанд, то аз Ерусалим ва Яҳудо гурезанд. ба Пелла вақте ки румиён дар соли 70-уми эраи мо яҳудиёнро тамоман несту нобуд карданд. Оё мо имрӯз зери ҳамон комиссияи мавъиза ҳастем ё не, ин баҳс барои рӯзи дигар аст.
Мақола кӯшиш мекунад, ки ба 3 саволи зерин ҷавоб диҳад:"
- Шахси рӯҳонӣ будан чӣ маъно дорад?
- Кадом мисолҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки дар рӯҳияи худ пеш равем?
- Чӣ тавр кӯшиши мо барои доштани «фикри Масеҳ» ба мо кӯмак мекунад, ки одамони рӯҳонӣ бошем?»
Пас, мақола ба саволи аввал чӣ гуна ҷавоб медиҳад?
Дар сархати 3 мо ташвиқ карда мешавад, ки 1 Қӯринтиён 2:14–16-ро бихонем. Аммо мо инчунин шуморо ташвиқ мекунем, ки контекстро хонед, махсусан 1 Қӯринтиён 2:11-13. Ин оятҳои қаблӣ нишон медиҳанд, ки ба онҳо лозим буд, ки рӯҳи Худо бар онҳо бошад, то рӯҳонӣ бошад ва чизҳои рӯҳонӣ ва суханони рӯҳониро дар бар гирад. Худо рӯҳи худро ба онҳое, ки дарди дил надоранд, намедиҳад. Луқо 11:13 ба мо хотиррасон мекунад, ки «Падари осмонӣ ба онҳое ки аз Ӯ мепурсанд, рӯҳулқудс медиҳад!» Мо бояд бо фурӯтанӣ ва бо дили тавбакунанда дархост кунем. Юҳанно 3:1-8 инро тасдиқ мекунад, вақте ки мегӯяд: "Он чи аз ҷисм таваллуд ёфтааст, ҷисм аст ва он чи аз рӯҳ таваллуд ёфтааст, рӯҳ аст" ва "Касе ки аз об ва рӯҳ таваллуд наёбад, наметавонад ба он дохил шавад". ба Малакути Худо».
"Аз тарафи дигар, «марди рӯҳонӣ» шахсест, ки «ҳама чизро месанҷад» ва «фикри Масеҳ» дорад. (Банди 3)
Мафҳуми аслии масъала ин аст: Агар мо "ҳама чизро тафтиш накунем", ки оё онҳо дурустанд ё не, мо метавонем ба дигарон як навъ хушхабареро, ки Масеҳ таълим додааст, таълим диҳем. Ин маънои онро дошт, ки мо ақли Масеҳро тарк мекардем. Чанд нафар Шоҳидон ҳама чизро дар ҳақиқат тафтиш кардаанд? Ё аксарият мисли аксари мо (аз ҷумла худам) рафтор карда, ба дигарон иҷозат доданд, ки даъво кунанд, ки ҳама чизро аз номи мо тафтиш кардаанд ва ба онҳо эътимод доранд?
"Ба ҳамин монанд, шахсе, ки манфиатҳои рӯҳонӣ ё мазҳабиро хеле қадр мекунад, рӯҳанфикр номида мешавад» (Банди 7)
Ин аст, ки чаро касе, ки ӯҳдадориҳои худро ба Созмон коҳиш медиҳад ё онро тарк мекунад, "аз ҷиҳати рӯҳонӣ заиф" номида мешавад? Ҳоло шояд чунин бошад, ки баъзеҳо ҳоло тарк мекунанд, зеро онҳо пешпохӯрда ва имони худро гум кардаанд ё дар натиҷаи сӯиистифода аз қудрат имонашон ба Худо суст шудааст. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо тарк мекунанд, зеро онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ қавитаранд ва он чизеро, ки Ташкилот ҳоло тавсия медиҳад (ва Навиштаҳо ҳамеша тавсия медиҳанд) барои худ иҷро карданд: Бо истифода аз Библия бисёр чизҳоро барои худ тафтиш карданд. Бо ин кор, онҳо фаҳмиданд, ки байни он чизе, ки мо як вақтҳо ҳақиқат буд, ва он чизе ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, тафовути ҷиддӣ вуҷуд дорад. Илова бар ин, байни он чизе, ки ҳам Библия ва ҳам Созмон таълим медиҳанд ва амалияи воқеии Созмон тафовут вуҷуд дорад.
Сархати 10 мисоли суханони Яъқубро муҳокима мекунад «Вай бешубҳа ба ваъдаҳои Яҳува ба ӯ ва падаронаш имон дошт ва мехост мувофиқи иродаи Худо ва нияти Худо амал кунад». Ин хулосаи дар асоси Навиштаҳои дар боло асосёфтаи моро тасдиқ мекунад, ки шахси рӯҳонӣ шахсест, ки на ҳадафҳои сунъии Ташкилот, балки барои иҷрои иродаи Худо кӯшиш мекунад.
Ба ҳамин монанд, ҳангоми муҳокимаи Марям дар параграфи зерин, он мегӯяд, "БДигаре аз онҳо [Марям ва Юсуф] бештар буданд дар бораи иродаи Яҳува ғамхорӣ мекунанд назар ба конеъ гардондани хохиши шахсии худ».
Ба ҳамин монанд, ҳангоми муҳокимаи Исо дар сархати 12, он мегӯяд:Дар тӯли ҳаёт ва хизматаш ӯ нишон дод, ки мехоҳад ба Падари худ, Яҳува пайравӣ кунад. Ӯ мисли Яҳува фикр мекард, ҳис мекард ва амал мекард дар зиндагӣ мувофиқат бо ирода ва меъёрҳои Худо. (Юҳанно 8:29, Юҳанно 14:9, Юҳанно 15:10)”
Пас аз як сархати ҳар як муҳокимаи Яъқуб, Марям ва Исо (бале, танҳо 1 сархат барои Писари Худо - дар баробари Яъқуб ва Марям) ба мо ду сархати "таҷрибаҳои" тасдиқнашавандаи он, ки чӣ тавр ду шахс "руҳонӣ бештар шудаанд" баррасӣ карда мешавад. ». Яке бо иваз кардани вай "либоси беодоб" ва дигаре бо таслим »умед ба тахсили минбаъда ва кори хуб». Албатта либоспӯшии хоксорона як принсипи Навиштаҷот аст, аммо диққат додан ба чунин ҷанбаи ночиз рӯҳаниятро ночиз мекунад. Дар ҳақиқат, бисёр одамон хоксорона либос мепӯшанд, аммо чизе ҷуз рӯҳонӣ нестанд. Дар бораи чӣ гуна рад кардан "Таҳсилоти минбаъда ва шуғли хуб" ба рӯҳонӣ баробар аст, мо танҳо гуфта метавонем, ки ин муаммо аст, зеро Китоби Муқаддас дар бораи ин талабот чизе зикр намекунад.
3 параграфҳои охир (15-18) кӯшиш мекунанд, ки ба мо кӯмак кунанд "ақли Масеҳро дошта бошед». Ҳамин тавр, аз 18 сархат танҳо 4-тоаш ҳатто мисоли Исоро муҳокима мекунад.
«Барои он ки ба Масеҳ монанд бошем, мо бояд тарзи фикрронии Ӯ ва тамоми шахсияти Ӯро донем. Он гох мо бояд ба рохи у равем. Фикри Исо ба муносибати ӯ бо Худо нигаронида шудааст. Ҳамин тавр, ба Исо монанд будан моро ба Яҳува бештар монанд мекунад. Бо ин сабабҳо маълум мешавад, ки чӣ қадар муҳим аст, ки мисли Исо фикр карданро ёд гиред». (Банди 15)
Мо дар бораи дар вақти лозима бо ғизои дурусти рӯҳонӣ таъмин шудан хеле зиёд мешунавем. Оё ин беҳтарин чизест, ки онҳо карда метавонанд? Чунин ба назар мерасад, ки ин муқаррарот комилан аз моҳият намерасанд ва бештар ба об ё шири равған монанданд. Чӣ мешавад, агар шумо дар ин иқтибос Исоро бо Падар ва Яҳуваро бо бобо иваз кунед. Он гоҳ ҳатто як кӯдаки панҷсола метавонист чизеро тақрибан якхела нависад. «Барои он ки мисли падарам бошам, ман бояд ӯро маҷбур созам, ки ба ман бигӯяд, ки ӯ дар бораи чӣ фикр мекунад ва чӣ кор мекунад. Он гоҳ ман метавонам ӯро нусхабардорӣ кунам. Падар аз падараш нусхабардорӣ мекунад. Пас, агар ман аз падар нусхабардорӣ кунам, пас ман мисли бобо ҳастам. Падар мехоҳад, ки ман мисли ӯ буданро ёд гирам».
Базӯр як тасдиқи дурахшон барои созмоне, ки худро ягона канали иртибот аз Худо медонад.
Сархати навбатӣ бо изҳороти боз ҳам соддатар идома дорад. «Бо хондан ва мулоҳиза кардан дар бораи китобҳои Китоби Муқаддас Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно, мо ақли худро ба тафаккури Масеҳ фош мекунем. Ҳамин тавр, мо метавонем «қадамҳои Ӯро бодиққат пайравӣ кунем» ва «бо ҳамон хислатҳои ақлӣ мусаллах шавем», ки Масеҳ дошт (1 Петрус 2:21; 4:1».
На ин ки мо ба ақли Гитлер пайравӣ кардан намехоҳем, аз он дур, балки ин ба он монанд аст, ки "Бо хондан ва мулоҳиза кардан дар бораи "Mein Kampf" мо ақли худро ба ақли Гитлер фош мекунем. Ба хамин тарик, мо метавонем кадамхои уро бодиккат пай-равй карда, худро бо хамон хислати равонй, ки Гитлер карда буд, мусаллах кунем.'
Маънои ин изҳороти содда ин аст, ки танҳо Инҷилро хонед (пас аз кор, корҳои хона ва тамоми талаботи Созмон, вазорат, вохӯриҳо, тозакунӣ ва нигоҳдории толор, омодасозии маҷлис, супоришҳо, нашрияҳо ва дар ду дақиқа пеш аз шумо мулоҳиза кунед. бо хастагӣ хоб равед) ва шумо метавонед ҳамон ақли Масеҳро дошта бошед. Содда, ё баръакс?
Ҳатто кӯдаки 5-солаи сохтаи мо аз ин беҳтар медонад. Агар шумо кӯдакон дошта бошед, чаро ба онҳо тавсия намедиҳед, ки кореро, ки шумо мекунед, ба мисли шустан, тоза кардани мошин, тела додани аробаи харид кӯшиш кунед ва нусхабардорӣ кунед? Ба қарибӣ онҳо хоҳанд гуфт, падарҷон, барои ман хеле душвор аст. Шумо инро карда метавонед?
Мо, калонсолон, медонем, ки тағир додани хислатҳои шахсият ҳатто вақте ки мо мехоҳем, чӣ қадар душвор аст. Шояд мо мехоҳем, ки вазни худро гум кунем, аммо мо намехоҳем аз ғизо ва нӯшокиҳое, ки ба мо хеле маъқул аст, даст кашем. Пас, кӯмак барои доштани ақли Масеҳ куҷост? Чунин ба назар мерасад, ки аз байн рафтааст.
Дар охир банди 18 мегӯяд:Мо фикр кардем, ки одами рӯҳонӣ будан чӣ маъно дорад». Оё дар мақола воқеан дида баромада шудааст, ки шахси рӯҳонӣ будан чӣ маъно дорад? Аз назари созмон шояд, аммо на Навиштаҳо.
"Мо инчунин дидем, ки аз намунаҳои хуби одамони рӯҳонӣ омӯхта метавонем».
Бале, мо аз одамони рӯҳонӣ омӯхта метавонем. Аммо, агар мо аз онҳое, ки рӯҳонӣ ҳастанд, пайравӣ кунем, зеро ин мақола рӯҳониро муайян мекунад ва ба онҳо монанд шавем, оё мо воқеан ба рӯҳонӣ ноил шудаем? Ё мо танҳо ба кодекси рафторе, ки тасаввуроти рӯҳонӣ медиҳад, мувофиқат мекунем? Китоби Муқаддас дар бораи онҳое, ки «худопарастӣ доранд» сухан меронад ва сипас моро насиҳат мекунад, ки «аз инҳо рӯй гардонед». (2 Тимотиюс 3:5) Ба ибораи дигар, мо набояд ба онҳое, ки рӯҳияи қалбакӣ зоҳир мекунанд, пайравӣ кунем.
"Дар ниҳоят, мо фаҳмидем, ки чӣ тавр доштани "ақли Масеҳ" ба мо кӯмак мекунад, ки ҳамчун шахси рӯҳонӣ инкишоф ёбем."
Ба мо гуфтанд, ки ин ба мо кӯмак мекунад, аммо мо нафаҳмидем, ки чӣ гуна аст, зеро ҳеҷ кас нишон надодааст, ки чӣ гуна аст.
Дар маҷмӯъ, мақолае, ки ба миқдори бештари модда меояд, бо истифодаи хеле кам, ҳатто ҳамчун омили эҳсосоти хуб.
(2 Тим 3:5) Навиштаҳои олиҷаноб аст ва инчунин тафсири Матто Ҳенри дар бораи он,…. “Як шакли худопарастӣ аз қудрат хеле фарқ мекунад, аз онҳое, ки риёкоранд, масеҳиёни ҳақиқӣ бояд худро тарк кунанд”.
Содиқ будан ба GB ягона роҳи шахси рӯҳонӣ будан дар либоси онҳост. Зеро, агар шумо мехостед, ки рӯҳияи ҳақиқии худро нишон диҳед, онҳо мегӯянд, ки шумо девона ҳастед ва ба ҳар ҳол аз шумо халос мешаванд. Ман дар ҳақиқат дар назар дорам, оё касе онро ба таври дигар мебинад?
Ин масъалаест, ки аксар вақт дар бораи тағирот дар соли 1985 ба саволҳои таъмид шарҳ дода мешавад. Онҳо саволи 2-ро иваз карданд, то одамон мегӯянд, ки онҳо мефаҳманд, ки онҳо JW-ро дар робита бо "ташкилоти рӯҳӣ равонашуда" табдил медиҳанд. Гуфта мешавад, ки шумо чизеро "фаҳмед", ба ин тариқ, истилоҳи қонунист, ки барои розӣ шудан ба шартнома истифода мешавад. Вақте ки WT матнро тағир дод, ҳама JWҳо ба таври муассир шартнома имзо мекунанд, то ба қоидаҳо ва қоидаҳои корпоратсияи WT розӣ шаванд - маъқул ё не. Ин кофӣ бад аст. Аммо, азбаски WT метавонад эҳтимолан чизҳоеро талаб кунад, ки бо Худо ва он мухолифат кунанд... Маълумоти бештар "
Инҳоянд баъзе қоидаҳои нонавишта ё шояд қоидаҳои хаттӣ, ман боварӣ надорам, онҳо дар бораи шахси рӯҳонӣ будан дар Орг ин қадар зиёд доранд. 1. Даҳонатонро баста нигоҳ доред. 2. Ба ҳар сухане, ки мо мегӯем, гӯш кунед, на рӯҳе, ки бо шумо муошират мекунад. 3. GB тамоми қудрати рӯҳониро бар тамоми Замин вогузор мекунад, ягон вазифаи баландтаре барои наҷот ба инсон маълум нест. 4.Агар шумо розӣ набошед, шайтон шуморо аз гарданаш кашидааст, бинобар ин мо даҳони шуморо баста нигоҳ медорем ва шуморо аз ҷамъомад хориҷ мекунем ва оилаи шуморо аз маҳдудиятҳое, ки мафия ба аъзои он таҳдид мекунад, берун мекунем. 5. Он... Маълумоти бештар "
Дар бораи Нӯҳ, вақте ки шумо ин воқеаро мехонед, хоҳед дид, ки Худо бо Нӯҳ аҳд бастааст, ки дар он гуфта шудааст, ки танҳо Нӯҳ зани ӯ се писараш ва занони онҳо танҳо ба киштӣ ворид мешаванд. Пас, чӣ маъно дорад маъракаи мавъиза ва одамоне, ки мурданд, то он даме, ки борон наборад, ҲЕҶ чизро намедонистанд. Оид ба изҳорот «Бо хондан ва мулоҳиза кардан дар бораи китобҳои Китоби Муқаддас Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно мо ақли худро ба тафаккури Масеҳ фош мекунем. Ҳамин тариқ, мо метавонем «қадамҳои ӯро бодиққат пайравӣ кунем» ва «бо ҳамон як хислати равонӣ мусаллах шавем»... Маълумоти бештар "
Ман ҳайронам, ки оё нависандагони мақола мушкилоти пайваст кардани хидмати Исоро бо мавъизае, ки JW иҷро мекунанд, дарк мекунанд? Исо аз 3 қисм хидмат дошт, (1) Салтанатро мавъиза мекард, (2) беморонро шифо мебахшид ва (3) девҳоро берун кард Луқ 8: 1 ва 2 Пас аз он 12 нафарро фиристод, то ҳамон Луқ 9: 1 ва 2-ро иҷро кунанд, ва вақте ки онҳо баргаштанд, фиристод. аз 70 нафаре, ки ҳаввориён набуданд, ки боз ҳамин корро кунанд Луқ10:1,8,9&17, аҷиб чӣ гуна ин ҷанбаҳои дигари хидмати Исо, ки ӯ супориш додааст, нодида гирифта мешаванд, аммо гумон мекунам, ки шумо ҳангоми "рӯҳии" худ ҳамин тавр мекунед. Чизи дигар паёми воқеӣ аст... Маълумоти бештар "
Исо ин изҳоротро дар Аъмол комилан таҷассум кард: Мо бояд ба Худо итоат кунем, на ба одамон. Исо ҳатто намегузошт, ки дӯстонаш, яъне расулонаш, ӯро аз итоат ба Падараш дур кунанд. Акнун ИН марди рӯҳонӣ буд. Оё WT воқеан мехоҳад, ки ИМА чунин бошад? Ё аввал итоати кур-курона ва садоқат ба ОНҲО мехоҳанд?
Не, WT як хатти хуб мегӯяд, аммо онҳо аслан одамони "рӯҳонӣ" намехоҳанд. Онҳо воизонро ҳамчун ғулом мехоҳанд. Рӯҳонӣ будан хислати мутааллиқ ба одамони озод аст ва WT наметавонад онро дошта бошад.
Ташаккур ба Тадуа, барои тақсимоти хуб. Ба ақидаи ман, шахси рӯҳонӣ мехоҳад, ки аз рӯи принсипҳо ва фармудаҳои Худо роҳнамоӣ кунад ва бифаҳмад. Дар хотир доред, ки ман гумон мекунам, ки як мусулмони рӯҳонӣ ё мормонӣ ҳамин гуна чизҳоро гуфта метавонад, бинобар ин, ман бояд изҳороти худро мувофиқат кунам. Китоби Муқаддас шахси рӯҳониро бо шахси ҷисм, ки намехоҳад, ки принсипҳо ва аҳкомҳои Худоро фаҳмад ва онҳоро ҳидоят кунад, муқоиса мекунад. Ва он гоҳ ҳамаи онҳое ҳастанд, ки дар байни онҳо меафтанд. Барои расидан ба ҳадафи шахси рӯҳонӣ будан ва мондан... Маълумоти бештар "
2. Қӯринтиён 2:14 – 16 14. Шахси табиӣ чизҳои Рӯҳи Худоро қабул намекунад, зеро онҳо барои ӯ аблаҳӣ ҳастанд ва ӯ онҳоро дарк карда наметавонад, зеро онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ дарк мекунанд. 15. Шахси рӯҳонӣ ҳама чизро доварӣ мекунад, аммо ба худаш ҳеҷ кас доварӣ намекунад. 16. «Зеро кист, ки фикри Худовандро фаҳмид, то ки Ӯро таълим диҳад?» Аммо мо тафаккури Масеҳро дорем, танҳо аз рӯи ин оятҳои Китоби Муқаддас маълум аст, ки чаро муаллифони ин мақола маънои «шахси рӯҳонӣ» буданро нодуруст шарҳ додаанд. Зеро «Одами рӯҳонӣ ҳама чизро ҳукм мекунад, аммо... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо барои овардани овози солимии Навиштаҷот ба ин таҳқиқоти WT!
Ҳамин тавр, ба таври мухтасар, мақола шарҳ намедиҳад ё бад шарҳ медиҳад, ки шахси рӯҳонӣ будан чӣ маъно дорад ва ё чӣ гуна будан. Ғайр аз ин, ин мақолаи олӣ аст? Ҳмм… фаҳмидам…
Айнан ҳамон як роҳи гардиши онҳо, ки ба ҳама мегӯянд, ки ба Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кунанд, то онҳо рӯҳонӣ буданро ёд гиранд. Кӯтоҳ ва ширин: Не GB Не рӯҳонӣ!
Шояд на он қадар "давра". Ман ҳайронам, ки оё ин чунин аст: Одамони рӯҳонӣ мавъиза мекунанд ва вақте ки онҳо вақт доранд, онҳо мақолаҳои WT-ро мехонанд, ки рӯҳонӣ будан чӣ маъно дорад. Охири ҳикоя.
Мақолаи хуб фикркардашуда. Бори дигар шумо нишон медиҳед, ки чӣ тавр «Бурҷи дидбонӣ» чизҳоро ба мақсадҳои худ таҳрик медиҳад, то нуқтаи назари таҳрифшудаи худро нисбати Навиштаҳо дастгирӣ кунад. Ман дуо мекунам, ки онҳое, ки ҳанӯз дар «Замини дидбонӣ» дар дом мондаанд, бедор шаванд!