Роҳ ба озодии ҳақиқӣ

[Аз ws4 / 18 саҳ. 3 - июн 4 - июн 10]

"Агар Писар шуморо озод кунад, ҳақиқатан озод хоҳед буд." Юҳанно 8: 36

Озодӣ, баробарӣ, бародарӣ шиори Инқилоби Фаронсавии 1789 буд. Ду асри минбаъда нишон доданд, ки ин идеалҳо то чӣ андоза дурандешонаанд.

Мақолаи ин ҳафта заминаи мақолаи омӯзиширо барои ҳафтаи оянда муайян мекунад. Аммо, ин мақола ғайриоддӣ дар он аст, ки барои аксарият, ба оятҳо ва фаҳмиши ақли солим пайваст мешавад. Аммо, арзёбӣ кардани он, ки чӣ гуна ташкилот бо принсипҳои дар оятҳо таъкидшуда муқоиса мекунад, муфид хоҳад буд.

Банди 2 мегӯяд: "Ин бори дигар шаҳодати илҳомбахши шоҳ Сулаймонро тасдиқ мекунад: "Одам бар одам ба зарари вай ҳукмронӣ мекунад" (Воиз 8: 9)"

Шоҳ Сулаймон дуруст будани ин масъаларо хуб медонист. Тақрибан 100 сол пеш, Самуил ба исроилиён огоҳ кард, ки подшоҳе бар онҳо ҳукмронӣ зараровар аст, зеро ӯ дар 1 Самуил 8: 10-22 пешгӯӣ карда буд. Имрӯз, аксар вақт мардҳо ва хусусан омӯзандагони Каломи Худо, ки бояд огоҳии Самуилро аз Яҳува хонда бошанд, инро рад карданд. Дар натиҷа, онҳо тайёр буданд, ки худро «подшоҳон» -и худро вогузор кунанд, то пурра вуруд ба амалҳояшонро надонанд. Дар натиҷа, озодии виҷдон, фикр ва амали Масеҳ ба манфиати диктатураи ташкилӣ рад карда шуд. Ин новобаста аз он ки кадом динро эътироф мекунад, иҷро шуд, хусусан дар байни Шоҳидони Яҳува.

Ҳангоми хондани маълумотҳои масеҳиёни асри як мо мебинем, ки масеҳиёни аввал аз муҳокима кардани оятҳо метарсиданд? Оё мо доираи қатъии маҷлисҳои расмӣ ва мавъизаҳои муташаккилро мебинем? Оё мо ягон қудрати пирон ё ҳаввориёнро мебинем? Ҷавоби ҳамаи ин саволҳо нест. Дарвоқеъ Ассотсиатсияи Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас дар ибтидои асри 1900 ба модели асри I наздиктар буд, зеро гурӯҳҳои омӯзиши маҳаллии ба ҳам вобастабуда назар ба таҳти назорати мутамаркази имрӯзаи созмон мавҷудбуда озодии бештар доштанд.

Вақте ки одамон дар ҳақиқат озод буданд

«Одам ва Ҳавво аз он озодӣ баҳра бурданд, ки имрӯз одамон танҳо орзу карда метавонанд - озодӣ аз ниёз, тарсу ҳарос ва фишор» (сархати 4).  Магар ин созмон, агар он дар ҳақиқат созмони Худо бошад, беҳтарини кумак ва имкон додан ба аъзои он дар муқоиса бо низомҳои сиёсӣ ва дигар динҳо аз эҳтиёҷот, тарсу ҳарос ва озодӣ нест? Албатта ин бояд то ҳадди имкон беҳтарин бо мардони нокомил бошад. Воқеият чист?

• Озодӣ аз талабот
  • Дар бораи «Мехоҳед» ё гуруснагӣ барои ғизои рӯҳонии ҳақиқӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Ғизое, ки ба мо дар тарзи Масеҳ кӯмак мекунад? Барои қисми бештари он бедарак аст. Ба мо гуфта шудааст, ки масеҳӣ бошем, аммо танҳо дар соҳаи мавъизаи хушхабар ба дигарон масеҳӣ нашавем.
  • Охирин мақолаи амиқ дар бораи худтанзимкунӣ, масалан, кай буд? Шумо дар ёд доред? Бисёриҳо дар ҷаҳон проблемаҳои идоракунии хашмро доранд ва ин дар байни онҳое, ки ҳатто таъин шудаанд, афзоиш меёбад. Ин кӯмак дар куҷост? Умуман, он гум нашудааст. Ин танҳо як меваи рӯҳ аст, ки ба таври тасодуфӣ интихоб карда шудааст.
• Озодӣ аз тарс
  • Оё онҳое, ки бо баъзе таълимотҳо ва ё ҳатто як таълимоти ташкилот розӣ нестанд, оё тарсиданд, ки ин ихтилофро дар ҷамоат ё тавассути нома ба созмон ё ҳатто шахсан ба пири ҷамъомад расонанд? Не, ин одамон метарсанд, ки ба ҳуҷраи бозгашт даъват карда мешаванд ва эҳтимолан аз ҷамъомад хориҷ карда шудаанд, зеро «ба намояндагони ҳайати роҳбарикунандаи Худо таъиншуда ва рӯҳулқудс таъин карда нашудаанд» ва аз онҳо барои «савол додан» ҳамчун «осиён» ном бароварда шудаанд, танҳо бовар накардан.[I]
  • Тарс аз ҷудо шудан аз тамоми оила ва дӯстон танҳо аз сабаби он, ки дигар намехоҳем ҷаҳида гузарам, зеро ташкилот ба мо медиҳад.
• Озодӣ аз зулм
  • Оё онҳое, ки то ҳол дар ташкилот ҳастанд, аз тарафи пирони боифтихор ва ботаҷрибае, ки мӯйсари худро идора кардан мехоҳанд, новобаста аз он ки онҳо риш доранд, интихоби либосашон, оё пӯшидани либос дар вақти гарм ва таъини маҷлис, фишор намеоранд? монанди?
  • Оё инҳо аз зулму ситам нисбати он вақте ки ба онҳо фишор меоранд, то дар корҳои ташкилотӣ сарф кунанд, озоданд? Оё талабот дар бораи гузориш додани ҳамаи ин гуна фаъолиятҳо аз тарси ба исёнгар мондани онҳо аз озодӣ монанд аст?

Махфият тарсу ҳарос ва зулмро ба вуҷуд меорад; масеҳиёни асри як, ки роҳбариро ба ӯҳда доштанд, ягон тартиби махфии аз ҳамимонони худ пинҳон набуд. Имрӯз мо 'маҷлисҳои махфии пирон, ҷаласаҳои кумитаҳои адлия, дастурҳо ва мактубҳои махфии пирон ва ғайра дорем.' Оё шоҳиди миёнаи оддӣ, ки ҳеҷ гоҳ пири ҷамъомад набуд, дақиқ медонад, ки чӣ гуна онҳо метавонанд аз ҷамъомад хориҷ карда шаванд? Ё ин ки раванди шикоят мавҷуд аст, ки тавбаи шуморо исбот кардан ғайриимкон аст, зеро ба шумо шоҳидонро рад мекунанд, бинобар ин қоидаи ду шоҳид ҳамеша бо қарори кумитаи хориҷшавӣ ҳимоят мешавад?

Мо метавонем минбаъд муфассалтар сӯҳбат кунем, аммо ин барои исботи ин масъала кифоя аст. Ин маълумот ва дигар чизҳо дар дастури пирон оварда шудаанд, аммо гирифтани адабиёти дастрас барои ношир ғайриимкон мебуд.

Иқтибосҳо аз Энсиклопедияи Ҷаҳонӣ, дар идома омадааст:Қонунҳои ҳар як ҷомеаи муташаккил шакли мураккаби озодиҳо ва маҳдудиятҳои мутавозинро ташкил медиҳанд. ”“ Мураккаб ”бешубҳа калимаи дуруст аст. Танҳо дар бораи миқдор ва ҳаҷми қонунҳои аз ҷониби инсон навишташуда фикр кунед, ба ғайр аз лашкари ҳимоятгарон ва судяҳо, ки онҳоро тафсир ва идора кардан лозим буд. ”(Сархати 5)

Пас, чӣ гуна созмон ин ҷо мувофиқат мекунад? Он ҳам маҷмӯи қонунҳои мураккаб дорад. Чӣ тавр, шумо метавонед пурсед? Он дорои китоби махсуси қонунҳо мебошад Рамаи Худоро бичаронед ки диктатураро дар бораи он, ки пирон дар ҷамъомад ҳукмронӣ мекунанд ва чӣ гуна ҳар гуна гуноҳҳо ва гуноҳҳои гуногунро доварӣ кардан лозим аст. Инчунин дастурҳои махсусе мавҷуданд, ки барои нозирони сайёр, ходимони Байт-Ил, кумитаҳои филиал ва ғайра дастурҳо ё қонунҳо доранд.

Шояд ту чиро пурсидам? Дар ниҳоят, ба созмоне лозим аст сохторе бошад. Баъзе ғизоҳо барои он гумон мекунанд, ки Яҳува ба мо озодии ирода додааст, ҳарчанд ки барои манфиати худамон мо баъзе маҳдудиятҳо дорем. Ба воситаи сухани худ ӯ инчунин таъмин кард, ки мо ин маҳдудиятҳоро медонем, вагарна идоракунии ислоҳ ё ҷазо хеле ноинсофона хоҳад буд. Аммо, ҳама шоҳидон бо Ирмиё 10: 23 ошно ҳастанд ва аз ин рӯ ҳама хонандагон хоҳанд донист, ки дар ин оят ягон истисное вуҷуд надорад. Ҳеҷ як ҳайати роҳбарикунанда ё пирон барои бар дигарон ҳукмронӣ кардан вуҷуд надоранд. Ҳеҷ кадоми мо наметавонем худамонро ҳидоят кунем, танҳо каси дигар.

Ғайр аз он, вақте ки Исо ба фарисиён фаҳмонд, вақте ки касе барои ҳама воқеият, на аз рӯи принсипҳо қонунҳо баровардан мехоҳад, ҳолатҳое мешаванд, ки қонунҳо ба кор намеоянд ё набояд татбиқ карда шаванд, зеро истифодаи онҳо дар ин ҳолат ба принсип мухолиф аст ки аз он конун ба даст оварда шудааст. Инчунин, чӣ қадаре ки қонунҳо зиёд бошанд, онҳо барои озодии иродаи мо камтар озоданд ва нишон медиҳанд, ки мо нисбати Худо, Исо ва одамон чӣ гуна ҳис мекунем.

Чӣ гуна бояд озодии ҳақиқиро ба даст орем

Билохир, дар сархати 14 мақола муҳокима карда мешавад, ки ояти мавзӯъро муҳокима кунанд: “Агар шумо дар каломи ман бимонед, шумо воқеан шогирдони Ман ҳастед, ва ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод мекунад ». (Юҳанно 8:31, 32). Дастури Исо барои ба даст овардани озодии ҳақиқӣ аз ду талаб иборат аст: Аввалан, ҳақиқатеро, ки ӯ таълим додааст, қабул кунед ва дуюм, шогирди ӯ шавед. Ин кор ба озодии ҳақиқӣ оварда мерасонад. Аммо озодӣ аз чӣ? Исо дар идома шарҳ дод: «Ҳар як гуноҳкор бандаи гуноҳ аст. . . . Агар Писар шуморо озод кунад, ҳақиқатан озод хоҳед буд »(Юҳанно 8:34, 36).

Тавре ки шумо мебинед, барои як бор ташкилот воқеан контекстро барои шарҳ додани оятҳои пас аз он кӯтоҳ бошад ҳам, истифода бурд. Аммо, одатан, аҳамияти контекст ҳама ба назар гирифта намешавад. Ба ҷои он ки муҳокимаи каломи Исо ва чӣ гуна дар он монданро муҳокима кунед, баръакс, онҳо ба ҷанбаи гуноҳ диққат медиҳанд.

Пас, каломи Исо дар бораи он ки мо бояд дар он бимонем, чӣ гуна буд? Гузаронидани оятҳо бо номи "Мавъиза дар болои кӯҳ" маъракаи хубест. (Матто 5-7) Инчунин бояд қайд кард, ки Исо аз мо бештар мехост, то шогирд ё пайрави ӯ шавад, вай мехост, ки мо ба каломи худ вафо кунем. Ин на танҳо пайравӣ кардан, саъйи бештарро талаб мекунад, ин маънои пайравӣ кардан ба ӯро бо қабул кардан ва дар амал татбиқ кардани таълимоти ӯ дорад.

Аммо масъалаҳои воқеӣ дар мақолаи WT ҳафтаи оянда ҳангоми муҳокима ва таълим додани нусхаи худ дар бораи ҳақиқате, ки Исо таълим додааст ва тафсири маҳдуди онҳо дар бораи шогирди Исо мебошанд, пайдо мешаванд.

Бо вуҷуди ин, онҳо дар сархатҳои охирин каме муфассалтар дар бораи он ки чӣ гуна озодии ҳақиқӣ пайдо хоҳад шуд, сӯҳбат мекунанд. Дар мақола омадааст:Итоат ба таълимоти Исо ҳамчун шогирди ӯ ба ҳаёти мо маънои ҳақиқӣ ва қаноатмандӣ хоҳад овард. "(Сархати 17) Ин дуруст аст, бинобар ин ибораи оянда ҷолиб аст, вақте ки “Ин, дар навбати худ, имконияти комилан озод шудан аз ғуломии гуноҳ ва маргро мекушояд. (Румиён 8: 1, 2, 20, 21 -ро хонед.) ”  Ҳеҷ чиз барои баҳс кардан дар он ҷо нест, аммо ояти овардашуда дар бораи чӣ сухан мегӯяд?

Румиён 8: 2 мегӯяд: "Барои он ки қонуни рӯҳ, ки ба воситаи Исои Масеҳ ҳаёт мебахшад, шуморо аз қонуни гуноҳ ва мамот озод кардааст." Ҳамин тавр, мувофиқи ояти онҳо мо аллакай аз шариат озодем. гуноҳ ва мамот Чӣ хел? Зеро ба туфайли имон ба фидияи Масеҳ, мо одил эълон шудем ва имкон дод, ки манфиатҳои пешакӣ истифодашударо дар сурати каломи Ӯ нигоҳ дорем (Румиён 8: 30, Юҳанно 8: 31). Тавре ки Румиён 8: 20-21 мегӯяд: "Офариниш на бо хоҳиши худ, балки ба воситаи тобеъ ба абадӣ мутеъ карда шудааст. ²¹ «Худи махлуқот ҳам аз бандагии фано халосӣ ёфта, ба озодии ҷалоли фарзандони Худо шарик хоҳад шуд». Бале, Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки тамоми махлуқот барои ба даст овардани озодии фарзандони Худо умед дошта метавонанд. На танҳо шумораи ками интихобшуда.

Чӣ тавр ин имконпазир аст? Худи контекст ба оятҳои дар мақола овардашуда ҷавоб намедиҳад. Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна Румиён 8: 12-14 мегӯяд: "Пас, эй бародарон, мо ӯҳдадор ҳастем, ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ накунем. ¹³ Зеро ки агар шумо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ кунед, албатта хоҳед мурд; аммо агар аъмоли ҷисмониро ба воситаи Рӯҳ бикушед, зинда хоҳед монд.  ¹⁴ Барои ҳамаи онҳое, ки рӯҳи Худо роҳнамоӣ мекунанд, фарзандони Худо ҳастанд. "

Дар хотир доред, ки дар ояти 14 бо ғафс таъкид карда шудааст. Ҳа, ҳамаи онҳое, ки роҳнамояшон Рӯҳи Муқаддас аст, баръакс ба рӯҳи ҷисм писарони Худо ҳастанд.

Зиндагии ҷисм эҳтимолан ба марг оварда мерасонад. Дар ин ҷо танҳо ду вариант мавҷуд аст: "ҳаёт ё марг". Ин ба мо Такрори Шариат 30: 19ро хотиррасон мекунад, дар он ҷо исроилиён баракат ва лаънатро пеш гирифтанд. Танҳо ду роҳ вуҷуд дошт: яке баракат ва яке бадгӯӣ, ин яке ё дигаре буд. Ҳама масеҳиёни ҳақиқӣ бояд бар тибқи рӯҳ зиндагӣ кунанд, то ки ҳамаи онҳо писарони Худо бошанд. Дар ин бора оят равшан аст.

_____________________________________________

[I] Шарҳи мухтасари бисёр сайтҳои интернетие, ки аз ҷониби JW-и ҷорӣ ва собиқ JW сохта шудаанд, бо таҷрибаи шахсии онҳо, аз ҷумла бисёре аз сайтҳое, ки тавассути шарҳҳо дода шудаанд, инро исбот мекунанд.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.