Чаро мо «ҳосили фаровон» дорем

[Аз ws 5/18 саҳ. 17 - 16 июл то 22 июл]

"Падари Ман дар он ҷалол ёфт, ки шумо меваи фаровон оваред ва шогирдони Ман бошед" (Юҳанно 15: 8).

Ин мақолаи омӯзишӣ як тадқиқоти ҳафтаи гузашта аст: “Яҳува онҳоеро, ки“ истодагарӣ ҳосил медиҳанд ”, дӯст медорад”. Аз ин рӯ, сухан танҳо дар бораи кори мавъиза, ҳамчун мевае, ки бояд ба бор оварем, идома медиҳад. Коре, ки мо дар ҳафтаи гузашта дида баромадем, самараи кори мавъиза танҳо як меваест, ки бояд дарвоқеъ, ҳатто шояд ноболиғ бошад. Саволи баррасии аввал чунин аст:Бо кадом сабабҳо аз Навиштаҳо мо бояд мавъиза карданро давом диҳем? »  

Пас, биёед чаҳор сабаби «навиштаҷотро» дида бароем.

1. «Мо Яҳуваро ҷалол медиҳем» (сарх. 3-4)

Сабаби 1 дар параграфи 3 ҳамчун "ҳамчун" оварда шудаастСабаби асосии пешравии кори мавъиза ин ҷалол додани Яҳува ва муқаддас кардани номи Ӯ дар назди инсоният мебошад. (Ҷон 15: 1, 8-ро хонед) ”.

Таъриф кардан чӣ маъно дорад? Луғати Google калимаи "ҷалол" -ро ҳамчун "ҳамду сано ва парастиши Худо" ифода мекунад.

Ҳамду сано ҳамчун «тасдиқи гарм ё ҳусни таваҷҷӯҳ» ифода карда мешавад. Чӣ тавр хомӯш истодан дар ароба ё ҳатто дар назди даре, ки ҳеҷ кас дар хона нест, ифодаи маъқул будан ё ҳисси Худоро ифода мекунад (одатан даҳонӣ аст)?

Чӣ гуна мо бояд мувофиқи Навиштаҳо Худоро ибодат кунем? Юҳанно 4: 22-24 (NWT) қисман мегӯяд, ки “парастандагони ҳақиқӣ Падарро бо рӯҳ ва ростӣ парастиш хоҳанд кард, зеро дар ҳақиқат Падар чунин шахсонеро меҷӯяд, ки Ӯро парастиш кунанд.” Ҳамин тавр, шарти пешакӣ бо “рӯҳ ва ҳақиқат ” Барои ҳамин, агар касе дурӯғи дурӯғро мавъиза кунад, ба монанди:

• шумораи маҳдуди онҳо писарони Худо шуда метавонанд, вақте ки Павлус гуфтааст: "Ҳамаатон писарони Худо ҳастед, ки ба воситаи имон ба Исои Масеҳ ҳастед" (Ғалотиён 3: 26-27)
• ки Исо ба таври ноаён ба тахт нишастааст, вақте ки Исо гуфт: «Агар касе ба шумо гӯяд:" Инак, инак! " Инак Масеҳ "ё" Инак! " Ба ин бовар накунед ”(Матто 1914: 24-23)
• вақте ки Исо гуфт, ки "дар бораи он рӯз ва соатро ҳеҷ кас намедонад", Ҳармиҷидӯн наздик аст (Матто 24: 36)

пас ин ба он далел бармеояд, ки созмон дар маҷмӯъ наметавонад ҳақиқатро мавъиза кунад ё ибодат кунад.

Аз ин рӯ, чунин бармеояд, ки аксари мавъизаҳое, ки Созмон анҷом медиҳад, на ибодат бо ростист ва на ситоиши Худои ростӣ. Ҳамин тавр, чунин мавъиза наметавонад бо таъриф Худоро ҷалол диҳад.

Дар бораи муқаддас гардондани номи Худо дар бораи инсоният чӣ гуфтан мумкин аст?

• Оё Яҳува қодир нест, ки номи худро бе кӯмаки одамон муқаддас гардонад? Албатта на. Ӯ метавонад ба осонӣ ҳамаи “худоҳои” дигарро нобуд кунад ва худашро ҷудо кунад.
• Оё Яҳува аз мо хоҳиш мекунад, ки номи Ӯро ҷалол диҳем? Ҷустуҷӯи Китоби Муқаддас дар бораи Китоби NWT натиҷаҳои зеринро ошкор кард:
  • 1 Петрус 3: 15 "Масеҳро ҳамчун Худованд дар дилҳои худ тақдис кунед",
  • 1 Таслӯникиён 5: 23 "Бигзор Худои осоиштагӣ шуморо комилан муқаддас гардонад"
  • Ибриён 13: 12 "Бинобар ин Исо низ, барои он ки одамонро бо Хуни Худ тақдис намояд"
  • Эфсӯсиён 5: 25-26 Дар ин оятҳо сухан дар бораи Масеҳ меравад, ки ҷамъомадро дӯст медорад ва қурбонии фидияро медиҳад, то ки вай ҷамъомадро муқаддас гардонад.
  • Юҳанно 17: 17 Хоҳиши Исо аз Худо дар бораи муқаддас кардани шогирдонаш ба воситаи ҳақиқат.
  • Ишаъё 29: 22-24 Ягона маълумоте, ки ман барои муқаддас гардонидани номи Худо ва ёфтани он метавонистам, ин ба истинод ба насли Яъқуб ва Иброҳим иҷро кардани амалҳои худ дар фаҳмидан ва итоат кардани Худо мебошад. на ин оят (Ишаъё), на ягон талабот барои муқаддас кардани номи Худо дар Аҳди Ҷадид / Навиштаҳои Юнонӣ.
  • Матто 6: 9, Луқо 11: 2 Дуои намунавӣ ба мо мегӯяд, ки «Номи ту муқаддас бод». Дар он навишта нашудааст: 'Биёед номи шуморо муқаддас гардонем'. Пас аз он, "Бигзор иродаи Ту дар замин тавре ки дар осмон аст, ба амал ояд", ин нишон медиҳад, ки мо дар дуо аз Яҳува дар бораи нияти худ оид ба замин дуо мегӯем ва дар доираи он исми Ӯро муқаддас нигоҳ медорем. Одамони нокомил наметавонанд нияти Худоро нисбати замин татбиқ кунанд ва мо қудрат надорем, ки номи Худоро муқаддас гардонем.
• Тавре ки мо медонем, "муқаддас кардан" маънои ҷудо кардан ё эълон кардани онро дорад. Аз ин рӯ, мо метавонем тавассути Исо дар дили худ муқаддас гардонем, аммо Китоби Муқаддас барои ба вуҷуд овардани номи Худо кӯмак намекунад.сабаби аввал чаро мо дар кори мавъиза иштирок мекунем? ».

2. Мо Яҳува ва Писари Ӯро дӯст медорем (сарх. 5-7)

Сабаби 2ро барои идома додани мавъиза дар параграфи 5 ёфт мешавад ”Муҳаббати самимии мо ба Яҳува ва Исо ».

Барои исбот аз мо хоҳиш карда мешавад, ки Юҳанно 15: 9-10 -ро хонед, ки дар он гуфта мешавад: «Агар шумо аҳкоми Маро риоя кунед, дар муҳаббати Ман хоҳед монд, чунон ки Ман аҳкоми Падарро риоя кардам ва дар муҳаббати Ӯ мондам». Мо бешубҳа мехоҳем аҳкоми Масеҳро риоя кунем, аммо онҳо танҳо он чизҳое мебошанд, ки дар банди 7 гуфта шудааст, «Бо риояи амри Исо оиди рафтан ва мавъиза кардан, мо низ ба Худо муҳаббатамонро нишон медиҳем, зеро аҳкоми Исо тарзи фикрронии Падарро инъикос мекарданд. (Матто 17: 5; Юҳанно 8: 28) ”. Бешубҳа, риояи аҳкоми Масеҳ аз мавъиза кардан чизи бештаре дорад.

Аъмол 13: 47 нишон медиҳад, ки Павлус шахсан фарде дошт, ки хушхабарро ба халқҳо расонад. Аммо, Матто 28: 19-20, навиштаҷоти пешфарз барои ин “аҳком” ҳеҷ гоҳ дар ягон ҷои дигари Навиштаҷот ҳамчун амр номида намешавад. Ва худи порча инро ягон фармоиш намедонад. Исо аз шогирдонаш хоҳиш кард, ки бираванд ва мавъиза кунанд, вале бо вуҷуди ин ӯ ба дигарон ёд медод, ки «ҳама чизеро, ки ба шумо фармудаам», риоя кунанд, на танҳо як чизро дар мавъиза. Ҳатто иқтибоси сарсатр иқрор шудааст:Аҳкоми Исо » ба ин васила гуногунандешии онҳоро нишон медиҳад. Дар ҳақиқат, дар бораи оятҳои Исо бисёр оятҳо мавҷуданд, аммо ҳамаи онҳо ишора ба муҳаббат ва монанди инҳо мебошанд. Ин аст интихоби зерин, ки ҳама амр номида мешаванд:

• Матто 22: 36-38, Марк 12: 28-31 - Яҳува ва ёри худро мисли худ дӯст бидоред.
• Марк 7: 8-11 - Волидони худро дӯст доред, аз хидмат ва бахшидани худ ва молу мулк ба Худо ҳамчун баҳона барои канорагирӣ аз талаботи Навиштаҷот истифода набаред.
• Марк 10 - аҳком дар бораи талоқ, ки маънои дӯст доштани ҳамсаратонро дорад
• Юҳанно 15: 12 - аҳкоми дӯст доштани якдигар
• Аъмол 1: 2 - "то он рӯзе ки вай бардошта шуда буд, ва ба василаи Рӯҳулқудс ба ҳаввориёни баргузидаи худ дастурот дод"
• Румиён 13: 9-10 - якдигарро дӯст доред
• 1 Юҳанно 2: 7-11 - якдигарро дӯст доред
• 2 Юҳанно 1: 4-6 - якдигарро дӯст доред

Навиштаҳои дар боло овардашуда бо риояи аҳкоми Худо ва Исо алоқаманданд ва ҳама дар бораи зоҳир кардани муҳаббат ба якдигар сухан меронанд ва ин нишон медиҳад, ки муҳаббати мо ба Худо ва Исо. Ваҳйи 12:17 ҷолиб аст, ки дар он аҳкоми Исо ва кори мавъиза фарқ карда мешавад, вақте ки дар он гуфта мешавад: «кӣ аҳкоми Худоро риоят мекунад ва кори шаҳодат додан ба Исоро дорад». Инчунин дар Ваҳй 14:12 ба мо гуфта шудааст: "Дар ин ҷо маънои муқаддасон, онҳое ки аҳкоми Худо ва имони Исоро риоя мекунанд, сабр аст." Хулосае, ки мо бояд аз вазни далелҳои Навиштаҳо барорем, ин аст, ки ҳангоми мавъиза метавонад ҳамчун амр дохил карда шавад, аммо амри асосӣ муҳаббат аст. Муҳаббат ба Худо, Муҳаббат ба ҳамсоя, Муҳаббат ба волидайн, Муҳаббат ба оила, аз ҷумла ҳамсар, Муҳаббат ба ҳамимонон.

Намунаи Исо барои мо дар Аъмол 10:38 сабт шудааст: «Исо, ки аз Носира буд, чӣ гуна Худо ӯро бо рӯҳулқудс ва қудрат тадҳин кард ва дар замин некӣ кард ва ҳамаи ситамдидагони Иблисро шифо дод; зеро Худо бо ӯ буд ». Бале, ӯ дар ҳақиқат муҳаббат зоҳир кард, гарчанде ки аксарият тавба накарданд ва хушхабарро қабул накарданд.

3. "Мо мардумро метарсонем" (par.8-9)

Сабаби 3 ин аст "Мо мавъиза мекунем."

Ин ҷо нависандаи мақолаи ВТ аз даъват ба мулоҳизаҳо ва сохтакорӣ даъват мекунад, то фикрашро баён кунад. Ӯ мегӯяд:Пеш аз Тӯфон кори мавъизаи ӯ бешубҳа огоҳӣ дар бораи нобудшавии омадаистода буд. Чаро мо ба чунин хулоса омада метавонем? »

Ба калимаи «ошкоро”. Ин коди Ташкилот барои 'ба ин тахминҳо бовар кунед, зеро мо мегӯем, ки ин ҳақиқат аст'. Пас онҳо кадом далелҳоро барои чунин хулоса пешниҳод мекунанд? Ин қисми тақсимнашудаи Матто 24: 38-39 (NWT) мебошад, ки "онҳо ба ёд наоварданд, то вақте ки Тӯфон омада, ҳамаро несту нобуд кард, пас ҳузури Писари Одам низ чунин хоҳад шуд". баррасии қаблӣ, берун аз 28 Тарҷумаҳои англисӣ, ҳама мегӯянд, ки "онҳо чизе намедонистанд" ё муодили он. Ҳеҷ кас пешниҳод намекунад, ки одамони рӯзҳои Нӯҳ ҳушдори мушаххасро рад карданд. Матни юнонӣ дорад 'не' ки маънои онро ҳамчун "ҳамчун далел" ва "рад мекунад"медонистанд ' ки фикри 'донистани онро махсусан тавассути таҷрибаи шахсӣ' медиҳад. Дар якҷоягӣ онро хондан мумкин буд, ки "онҳо ҳеҷ гуна маълумоти шахсӣ надоштанд, ки то омадани об чӣ рӯй хоҳад дод". Ҳамин тавр барои нависандаи мақолаи WT гӯяд, ки “Нӯҳ пайғоми огоҳкунандаро содиқона эълон мекард”, Тахаллуси пок аст бе ягон дастгирии навиштаҷот.[I] Аз ҳад зиёд таваҷҷӯҳи Шоҳидон ба мавъиза, ба истиснои ҳама чизи дигар - таҳсил, нигоҳубини волидони калонсол, таъминоти камбизоатон - ҳама бар он асос ёфтааст, ки онҳое, ки ба паёми JWs мавъиза намекунанд, дар Ҳармиҷидӯн абадӣ мемиранд. Ташкилот инчунин таълим медиҳад, ки онҳое ки дар рӯзҳои Нӯҳ аз ҷониби Худо кушта шуда буданд, низ эҳё нахоҳанд шуд (ҳадсу гумонҳои беасос) ва аз ин рӯ, дар замони Нӯҳ бар асоси ақидае, ки Нӯҳ ба ҷаҳони замони худ мавъиза кардааст, барои далели онҳо муҳим аст гарчанде ки бидуни заминаи Навиштаҳо.

4. "Мо ёри худро дӯст медорем" (par.10-12)

Сабаби 4 ин аст: "Мо мавъиза мекунем, зеро ёри худро дӯст медорем ».

Ин албатта бо табиати худ бо навиштаҷот исбот карда намешавад. Танҳо шахс ва Худо метавонад дили одамро донад, ки оё мавъиза аз рӯи муҳаббат ба ҳамсояамон амалӣ мешавад ё бо сабабҳои дигар, ба монанди фишори ҳамсолон. Гуфтани 'мо мавъиза мекардем, агар ҳамсояи худро дӯст дорем' хеле сафедтар аст.

Хулоса, аз сабабҳои 4, ҳеҷ яке аз инҳо ояти мақоларо дуруст дастгирӣ намекунад. Дар асл, эҳтимолан дастгирии Сабаби 2 беҳтар тасодуфан дода мешавад (дар асоси Юҳанно 17: 13) ҳангоми кӯшиши исбот кардани шодмонӣ аз сабаби мавъиза.

"Тӯҳфаҳое, ки ба мо барои тоб овардан кӯмак мекунанд" (par.13-19)

"Тӯҳфаи шодмонӣ" (Par.14)

Аввалин тӯҳфаи ёдоваршуда ин шодии Ҷон аз Юҳанно 15: 11 мебошад, ки дар он мақола "Исо гуфт, ки мо чун воизони Салтанат хурсандӣ хоҳем дошт. Ин даъво, ба монанди бисёре аз гумонҳо ва тахминҳо. Исо дар ояти 11 гуфт: "Инро ба шумо гуфтам, то ки шодии Ман дар шумо бошад ва шодии шумо комил бошад." Ин аз ояти 10 меояд, ки вай дар бораи риояи аҳкоми худ гап мезад. Вай дар ин порчаи оят дар бораи мавъиза чизе нагуфт. Он чизе ки Юҳанно ёдовар шуд, дар Исо монд, то мева диҳад. Чаро, зеро «ба воситаи як кирдори сафедкунӣ, ба ҳама одамони одил эълом карда мешаванд, ки онҳо барои ҳаёт одиланд» (Румиён 5: 18). Пас, дар Исо мондан дар ниҳоят шодии гирифтани ҳаёти ҷовидониро хоҳад дошт.

Параграф бо суханони зерин идома медиҳад:то он даме ки мо бо Масеҳ дар ягонагӣ қадам мезанем, мо ҳамон хурсандиро эҳсос хоҳем кард, ки вай дар иҷрои иродаи Падари худ амал мекунад. (Юҳанно 4: 34; 17: 13; 1 Петрус 2: 21)"

1 Петрус 2:21 дар бораи "зеро ҳатто Масеҳ барои шумо уқубат кашид ва барои шумо намунаи боқӣ гузошт, то пайравии ӯро бодиққат пайравӣ кунед". Дар ин ҷо ҳеҷ чиз дар бораи хурсандӣ нест, танҳо дар бораи пайравӣ кардани Масеҳ. Бо кадом роҳ онҳо бояд Масеҳро пайравӣ кунанд? Пештар дар ояти 15 Петрус навишта буд: "Зеро иродаи Худо аст, ки шумо бо некӣ кардан суханони ҷоҳилонаи одамони оқилро хомӯш кунед". Дар ояти 17 ӯ илова кард: «[ҳар гуна мардонро ҳурмат кунед, ба бародарон муҳаббат доред, аз Худо битарсед». Ташвиқи фаровон барои амалӣ кардани самари рӯҳ, аммо чизе дар бораи мавъиза кардан нест.

Юҳанно 4: 34 дар бораи Исо сӯҳбат мекунад, ки иродаи падарашро иҷро мекунад ва дар Юҳанно 17: 13 Исо аз шогирдонаш мепурсад, ки ӯ аз ин хурсандӣ кард.

Исо чӣ хурсандӣ гирифт? Ин маънои онро дорад, ки ҳазорон нафарро табобат карда метавонад (Луқо 6:19); ки донистани он ки пешгӯиҳои Китоби Муқаддасро иҷро кардааст ва умеди ҳаёти ҷовидонаро барои тамоми инсоният дастрас кардааст. (Юҳанно 19: 28-30) Ҳамин тавр, вай иродаи Худоро ба ҷо овард ва аз донистани он ки одамони росткор тавба кардаанд ва мехоҳанд бидонанд, ки чӣ гуна ба Худо хизмат кардан мехоҳанд, хурсандӣ ёфт. Вай инчунин медонист, ки бо итоат ба ӯ ин одамони росткор метавонистанд аз ҳалокати ҳамимонони Исроил, ки камтар аз 40 сол пасанд, халос шаванд. Ғайр аз ин, ҳамаи онҳое ки ӯро самимона гӯш мекарданд, имконияти умри ҷовидонаро соҳиб мешуданд, ки ин воқеан ояндаи олиҷанобе буд. (Юҳанно 3:16)

“Тӯҳфаи сулҳ. (Юҳанно 14-ро хонед: 27) "(Par.15)

Дуруст аст, ки мо бояддар дили мо ҳисси сулҳи пойдорро ҳис кунед, ки дар натиҷаи донистани он ки мо розигии Яҳува ва Исоро дорем. (Забур 149: 4; Румиён 5: 3, 4; Қӯлассиён 3:15).".

Аммо чанде аз онҳое, ки мо Шоҳиди фаъол будем, осоиштагиро ҳис мекарданд? Бо монеаҳои доимии мақолаҳои WT ва гуфтугӯҳо моро маҷбур месозанд, ки бештар кор кунем ва "таҷрибаҳо" -и Шоҳидон, ки дар асоси ҳикояҳои мо супермен ва супермендер ба назар мерасиданд, бисёриҳо ҳисси ноқисӣ ё гунаҳкориро ҳангоми кор кардан надоштанд, баръакс аз шодӣ ё осоиштагии ақл.

Бешубҳа, агар ҳамаи мо эътимод дошта бошем, ки мо сифатҳои масеҳии ҳақиқиро ба қадри имкон инкишоф додаем, яъне самараи ҳақиқӣ, яъне Рӯҳи Муқаддасро, - он гоҳ ҳамроҳ бо дуо ба мо хурсандӣ ва оромии рӯҳ мебахшад. Агар созмон мехоҳад, ки мо хурсандӣ ва сулҳу осоиштагиро эҳсос кунем, пас ба мо лозим аст, ки парҳези маводи истеҳсолкардаамонро тағир диҳем, то чӣ гуна мо хислатҳои ҳақиқии масеҳиро инкишоф диҳем. Он бояд бастани як барабанро бо ҳамон лаҳни якранг бас кунад, таблиғ кунед, таблиғ кунед, таблиғ кунед, таблиғ кунед, итоат кунед, итоат кунед, хайрия кунед, хайрия кунед. Беҳтараш паёми муҳаббатро таъкид кунед, зеро ҳама хубиҳо аз он сифат ё меваи Рӯҳ ҷараён мегиранд. 1 Петрус 4: 8 ба мо хотиррасон мекунад: «Пеш аз ҳама чиз ба якдигар муҳаббати шадид дошта бошед, зеро муҳаббат гуноҳҳои зиёдро пӯшонидааст».

“Тӯҳфаи дӯстӣ” (Par.16)

"He [Исо] ба онҳо аҳамияти зоҳир намудани муҳаббати фидокорона ба онҳо фаҳмонда дода шуд. (Юҳанно 15: 11-13) Сипас, ӯ гуфт: "Ман шуморо дӯст хондаам". Чӣ тӯҳфаи олие барои қабул - дӯстӣ бо Исо! Расулон бояд чӣ кор мекарданд, то дӯстони Ӯ бимонанд? Онҳо маҷбур буданд, ки «бираванд ва мева оваранд». (Юҳанно 15: 14-16-ро бихонед.)

Пас, аз ин мақола иқтибос овардан мумкин буд, ки ба осонӣ мавъиза талаби аввалиндараҷаи дӯстони Масеҳ аст. Аммо оё ин суханони Исо гуфт? Калиди фаҳмидани он чизе, ки Исо дар ҳақиқат гуфтааст, дар он аст, ки дар бораи он нақш баста шудааст. Мазмун. Сархат ишора ба муҳаббати фидокорона мекунад, ки мақола мехоҳад онро шумо ҳамчун фидокорона барои рафтан ва мавъиза кардан фаҳмед - консепсияе, ки дар атрофи он тамоми мақола сохта шудааст. Аммо Юҳанно 15:12 чӣ мегӯяд? «Ин ҳукми ман аст, ки шумо якдигарро дӯст доред, чунон ки ман шуморо дӯст доштам». Ояти баъд аз қисми хондашудаи Юҳанно 15:17 чӣ мегӯяд? «Инро ба шумо амр мефармоям, ки якдигарро дӯст доред». Фармон равшан аст, якдигарро дӯст доред, он гоҳ шумо дӯстони Масеҳ хоҳед буд. Ин метавонад фидокорӣ нишон диҳад, то дар муқобили иғво ё танқиди шадиди беасос нишон додани муҳаббат зоҳир карда шавад, аммо ин роҳи муҳаббати Масеҳ аст.

Қайд кардан муҳим аст, ки танҳо баъдтар дар Юҳанно 15: 27 Исо мегӯяд, ки Рӯҳулқудс дар бораи ӯ шаҳодат хоҳад дод, ки "шумо низ бояд шаҳодат диҳед, зеро ки шумо аз замони ман бо ман будед. оғоз намуд ”. Худи он шаҳодат дар алоҳидагӣ ва дар бораи он, ки онҳо бояд ин корро иҷро кунанд, аз он сабаб шаҳодат медоданд, ки Исо чӣ кор карда буд, ин маънои онро дошт, ки Исо шаҳодатро дар «самари ҳосил» -и қаблан муҳокима кардашуда нагузошт.

Афсӯс, ки вақте мақола «Барои ҳамин, шоми охирин ӯ онҳоро бармеангехт, ки дар кори оғозшуда истодагарӣ кунанд. (Мат. 24: 13; Марк 3: 14) ” онҳо воқеан як ояти Юҳанно 15, ояти 27-ро, ки ба иддаои онҳо эътимод мебахшанд, дар ҳоле ки идома ва таҳқиқи боқимондаи Юҳанно 15-ро сарфи назар мекунанд, рад мекунанд. Новобаста аз он ки ин ҳақиқат аст ё не, чунин ба назар мерасад, ки интихоби оятҳо ва мутобиқ кардани тафсири оятҳо нисбат ба омӯзиши ҷиддӣ ва таҳқиқоти Китоби Муқаддас тартиби рӯз аст.

"Тӯҳфаи дуои посухдиҳанда" (Par.17)

Параграф чунин менависад:Исо гуфт: «ҳар он чи аз Падар ба исми Ман талаб кунед, ба шумо хоҳад дод» (Юҳанно 15: 16). То чӣ андоза ҳаввориён ин ваъдаро тақвият дода буданд. Он гоҳ он ваъда танҳо ба кори мавъиза дахл дорад:Яҳува тайёр буд, ки ба дуоҳои онҳо дар бораи кӯмаке, ки барои иҷрои амри мавъизаи хабари Салтанат лозиманд, ҷавоб диҳад. Ва дар ҳақиқат, дере нагузашта, онҳо ҳис карданд, ки чӣ тавр Яҳува ба дуоҳои онҳо дар бораи кӯмак ҷавоб дод (Аъмол 4:29, 31). »

Хонандаи чашми уқоб эҳтимол пай бурдааст, ки онҳо Аъмол 4: 29-31-ро наовардаанд, балки ояти 30-ро рад кардаанд. Чаро ин метавонад бошад? Дар Аъмол 4: 29-31 гуфта шудааст: «Ва акнун, Худованд, ба таҳдидҳои онҳо диққат деҳ ва ба ғуломони худ ато кун, то сухани худро бо ҷасорат ҳарф зананд, 30 вақте ки шумо барои шифо дасти худро дароз карда истодаед ва аломатҳо ва нишонаҳо тавассути номи бандаи муқаддаси шумо Исо ». 31 Вақте ки онҳо дуо гуфтанд, маконе ки дар он ҷамъ шуда буданд, ба ларза афтод; ва ҳама якдил буданд ва аз Рӯҳулқудс пур буданд ва каломи Худоро далерона мегуфтанд ».

Хусусан, ба ояти аз эътибор соқитшуда диққат диҳед. Созмон метавонад даъво кунад, ки он ҷузъи ин мавзӯъ нест ва бинобар ин партофта шудааст, аммо ин як нуктаи муҳимест ба таври контекстӣ дар кӯмак ба мо дар фаҳмиши дурусти порча.

Инак, дар ин оятҳо як қатор нуктаҳо мавҷуданд.

1. Дархости Худо аз шунидани таҳдидҳо нисбати онҳо.
2. Дар натиҷаи таҳдидҳо ба онҳо барои далерона шаҳодат додан дар бораи он ки эҳёшавии Исои Масеҳ шаҳодат медиҳад, лозим буд
3. То ки онҳо тавонанд ҷасорат бигӯянд, то вақте ки Худо дигарон шифо бахшид ва ба онҳо аломатҳои мувофиқи дархости 30 партофташударо анҷом дод.
4. Барои ин онҳо бояд аз Рӯҳулқудс дархост кунанд, то онҳо мӯъҷизаҳову шифо ёбанд.
5. Онҳо ба таври возеҳ диданд, ки баъзан Рӯҳулқудс бар онҳо нозил шуд, ва инро мо имрӯз дида наметавонем. Ҷойгоҳ ларзиш ва ҳама, аз он ки ҳама аз рӯҳ пуранд, худ як ангезаи пурқувват ва далерии онҳоро афзун мекунад. Онҳо далели раднопазире доштанд, ки Худо онҳоро дастгирӣ мекунад.

Ин дар ҳолест, ки агар Созмон ин оятҳоро имрӯз иҷро шавад, дар ин бора саволҳо ба миён меоянд.

• Ҳамчун гурӯҳ, Шоҳидони Яҳува ба таҳдиди марг таҳдид намекунанд.
• Мо шоҳидони эҳёи Исо набудем, аз ин рӯ, вақте ки мо бояд дар бораи эҳёшавии ӯ шаҳодат диҳем, мо ҳеҷ гоҳ наметавонем ҳамон гуна эътиқод ва дилгармиро, ки шоҳидон ба он воқеаи олиҷаноб доштанд, дошта бошем.
• Худо имрӯз дигаронро шифо намедиҳад ва ба воситаи Шоҳидони Яҳува аломоту аломот нишон медиҳад.
• Ягон зуҳуроти намоён ё нонамоёни додани рӯҳулқудс дар тамоми бародарият, ба истиснои зуҳуроти раднашаванда ба назар нарасидааст.

Аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки ба гумон аст, ки Яҳува ба дуоҳои Шоҳидони Яҳува барои дастгирӣ кардани кори имрӯзаи онҳо ҷавоб диҳад. Ин пеш аз ҳама муҳокима карда мешавад, ки оё онҳо хушхабари Салтанатро мавъиза мекунанд ё не. Дар асри як бешубҳа равшан буд, ки Худо ва Исо киро дастгирӣ мекарданд. Имрӯз ҳатто равшантаре нест, ки агар гурӯҳе бошад, Худо пуштибонӣ мекунад, албатта на дар асоси Аъмол 4: 29-31.

Сархати 19 нуқтаҳои мақоларо шарҳ медиҳад, аз ин рӯ мо низ ҳамин тавр амал хоҳем кард.

Дар кори мавъиза иштирок кунед, то номи Яҳуваро ҷалол диҳед ва ҷалол диҳед	Ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҳо, ки мо номи Худоро муқаддас карда наметавонем.
Зоҳир кардани муҳаббати мо ба Яҳува ва писари ӯ	На дар ягон ҷои Навиштаҳо барои мавъиза дар ин замина муҳокима карда мешавад, на барои зоҳир кардани муҳаббат ба якдигар
Огоҳии кофӣ диҳад	Ҳеҷ гуна дастгирии Навиштаҷот барои огоҳи кардан талаб карда намешавад
Зоҳир кардани муҳаббат ба одамон	Боварнашаванда ва бидуни дастгирии скриптӣ дар мақола. Аммо мо бояд инро бо дигар сабабҳо иҷро кунем.
Тӯҳфаи шодмонӣ	Дастгирии Навиштаҳо нест, балки баръакс корҳои нек кардан ва ба якдигар муҳаббат зоҳир кардан ба мо ва дигарон хурсандӣ мебахшад.
Тӯҳфаи сулҳ	Принсипи қисман дастгирӣ аз Навиштаҷот, аммо даъво ба ҳақиқат бовар намекунад.
Атои дӯстӣ	Не дастгирии Навиштаҳо, Дӯстӣ барои зоҳир кардани муҳаббат ба якдигар дода мешавад.
Тӯҳфаи дуоҳои ҷавобӣ	Не дастгирии Навиштаҷот, Ҳеҷ далеле дар амал нест.

Хулоса, аз Навиштаҳо чӣ омадааст? Оё самараи мева бо кори мавъизакунии Шоҳидони Яҳува алоқаманд аст ё бо зоҳир кардани муҳаббат ба якдигар? Шумо бояд худатон қарор қабул кунед.

_____________________________________________

[I] Ҳастӣ ягон фарморо ба Нӯҳ дар бораи мавъиза сабт намекунад ва ё ягон хабари огоҳкунанда мавҷуд нест. Танҳо 2 Петрус 2: 5 Нӯҳро чун воиз ё воиз, воиз эълон мекунад, аммо ҳатто дар ин ҷо он адолат буд, на паёми огоҳкунанда.