[Қисми зиёди кор ва таҳқиқоте, ки дар ин мақола омадааст, натиҷаи саъйи яке аз хонандагони мост, ки бо сабабҳое, ки ҳамаи мо фаҳмида метавонем, беном монданро интихоб кардааст. Ташаккури самимии ман ба ӯ мерасонам.]
(1 Th 5: 3) "Вақте ки онҳо мегӯянд, ки сулҳ ва амният аст, он гоҳ ногаҳон ба ҳалокат дучор хоҳад шуд.мисли он ки зани ҳомиладор дард мекунад ва онҳо ҳеҷ гоҳ халос нахоҳанд шуд. "
Ҳамчун Шоҳидони Яҳува, тафсири ҳозираи 1 Таслӯникиён 5: 3 чунин аст, ки дар саросари ҷаҳон «сулҳ ва амният» эълон карда мешавад, ки масеҳиёни ҳақиқиро ба наздикии «нобудшавии ногаҳонии» ин ҷаҳони дунявӣ нишон медиҳанд. . Ин аз тахриби дини козиб дар Ваҳй бо номи «Бобили Бузург» оғоз мешавад.
Дар Конвенсияҳои минтақавии имсола ин мавзӯъ таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир мекунад. Ба мо мегӯянд, ки «вақте ки бошад онҳо “сулҳ ва амниятро мегӯянд”, мусибати Бузург наздик хоҳад шуд ва мо бояд як паёмҳои махсуси наҷотбахши Ҳайати Роҳбарикунандаро интизор шавем. (ws11 / 16 p.14)
Оё он сатри тафаккури ин оят тафсири дурусти ин оят аст ё имкон дорад, ки оя маънои дигар дошта бошад? Ин кист, ки "сулҳ ва амният" мегӯяд? Чаро Павлус илова кард, ки "шумо дар торикӣ нестед?" Ва чаро Петрус масеҳиёнро огоҳ кард, ки «эҳтиёт шавед, то гумроҳ нашавед?» (1 Th 5: 4, 5; 2 Pe 3:17)
Биёед аз баррасии намунаҳое, ки дар тӯли даҳсолаҳо борҳо дар адабиётҳоямон хонда шудаанд, баррасӣ кунем:
(w13 11 / 15 саҳ. 12-13 параграфҳо. 9-12. Чӣ тавр мо "муносибатро интизор шуда метавонем"?)
9 Дар ояндаи наздик, халқҳо «осоиштагӣ ва амният» хоҳанд гуфт. Агар ин эъломия моро ба доми худ кашад, мо бояд «бедор ва ҳушёр бошем». (1 Th 5: 6)
12 «Роҳбарони ҷаҳони масеҳият ва дигар динҳо чӣ нақш мебозанд? Роҳбарони давлатҳои гуногун дар ин эъломия чӣ гуна ширкат хоҳанд дошт? Навиштаҳо инро намедонанд ... »
(w12 9 / 15 саҳ. 4 пар. 3-5. Ин ҷаҳон чӣ гуна ба охир мерасад)
“… Аммо, Пеш аз саршавии ин рӯзи Худованд роҳбарони ҷаҳон «Салом ва амният!”Ин метавонад ба як ҳодиса ё ба як қатор рӯйдодҳо дахл дошта бошад. Шояд миллатҳо гумон кунанд, ки онҳо ба ҳалли баъзе мушкилоти бузурги худ наздиканд. Дар бораи пешвоёни динӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Онҳо як қисми ҷаҳон ҳастанд, бинобар ин имкон дорад, ки онҳо ба пешвоёни сиёсӣ ҳамроҳ шаванд. Ҳамин тавр, рӯҳониён тақлид мекарданд пайғамбарони бардурӯғи Яҳудои қадим буданд. Яҳува дар бораи онҳо гуфт: «Онҳо мегӯянд:„ Осоиштагӣ ҳаст! Сулҳ аст! ' вақте ки сулҳ нест »(Ирм). 6:14, 23:16, 17.
4 Новобаста аз он ки «осоиштагӣ ва амният» -ро кӣ эълон мекунад, ин пешгӯӣ нишон медиҳад, ки рӯзи Яҳува сар мешавад. Аз ин рӯ, Павлус гуфта метавонист: «Эй бародарон, шумо дар торикӣ нестед, то он рӯз шуморо, ба монанди дуздон, бигирад, зеро ки ҳамаи шумо писарони нур ҳастед». (1 Th 5: 4, 5) Баръакси инсоният, мо баръакси инсоният аҳамияти рӯйдодҳои ҳозираро дар Навиштаҳо мефаҳмем. То чӣ андоза ин пешгӯӣ дар бораи гуфтани "Сулҳ ва амният!" иҷро шуд? Мо бояд интизор шавем ва бубинем. Аз ин рӯ, биёед тасмим гирем, ки «бедор ва ҳушёр бошем» (1 Th 5: 6, Zep 3: 8).
(w10 7 / 15 саҳ. 5-6 пар. 13. Рӯзи Яҳува чиро ошкор хоҳад кард)
13 Нидои "Сулҳ ва амният!" ходимони Яҳуваро фиреб нахоҳад дод. «Шумо дар торикӣ нестед, - навиштааст Павлус, - то он рӯз шуморо, ба монанди дуздон, бигирад, зеро ки ҳамаи шумо писарони нур ва писарони рӯз ҳастед». (1 Th 5: 4, 5) Пас, биёед дар равшанӣ дур бошем, аз торикии ҷаҳони Шайтон. Петрус навишта буд: «Эй маҳбубон, азбаски пешакӣ огоҳӣ доред, эҳтиёт шавед, то ки онҳо бо онҳо бурда нашавед [муаллимони бардурӯғ дар ҷамъомади масеҳӣ] ”
Азбаски барои тасдиқи ин фаҳмиш ягон оятҳои тасдиқкунанда пешбинӣ нашудаанд, мо бояд инро ҳамчун тафсири комилан номатлуби эвегетикӣ баррасӣ кунем ё ба тарзи дигар гӯем: афкори шахсии одамон.
Биёед ин оятро сахт санҷида мебинем, ки Павлус дар асл чӣ маъно дошт.
Дар робита ба ин изҳорот, ӯ инчунин гуфт:
«Эй бародарон, шумо дар торикӣ нестед, то он рӯз шуморо, ба монанди дуздон, бигирад, зеро ки ҳамаи шумо писарони нур ҳастед». (1 Th 5: 4, 5)
Эзоҳ: дар бораи ин "зулмот", мақолаи охирин гуфташуда илова мекунад:
“... эҳтиёт шавед, то шуморо бо онҳо [муаллимони козиб дар ҷамъомади масеҳӣ] бурда набаранд - 2 Пет. 3:17. ” (w10 7. саҳ. 15, 5, сарх. 6)
Онҳо кистанд"?
Онҳо кистанд"? Онҳое, ки "сулҳу амният" -ро фарёд мекунанд, киҳоянд? Халқҳо? Ҳокимони ҷаҳон?
Нашрияҳои Китобхонаи WT суханони Павлуси ҳаввориро, ки «ҳар вақте ки онҳо сулҳ ва амният мегӯянд» -ро бо суханони қадимии Ирмиё баробар мекунанд. Оё Ирмиё ҳокимони ҷаҳонро дар назар дошт?
Баъзе шарҳдиҳандагони Китоби Муқаддас бармеангезанд, ки эҳтимол Павлуси ҳавворӣ контексти навиштаҳои Ирмиё ва Ҳизқиёлро ба назар гирифта бошад.
(Ирмиё 6: 14, 8: 11) Ва саъй мекунанд, ки шикасти қавми маро сабукӣ (* рӯякӣ) шифо бахшанд ва мегӯянд: 'Салом! Салом аст! ' Вақте ки осоиштагӣ нест. '
(Ирмиё 23: 16, 17) Яҳува лашкарҳо чунин мегӯяд: «Суханони анбиёро, ки ба шумо нубувват мекунанд, гӯш надиҳед. Онҳо шуморо фиреб медиҳанд. Ин рӯъёе, ки онҳо мегӯянд, аз дили худ аст, на аз даҳони Яҳува. 17 Онҳо гаштаву баргашта ба касоне, ки ба ман беэътиноӣ мекунанд, гуфтаанд: «Шумо оромӣ хоҳед ёфт."" Ва ба ҳар касе, ки аз дили дили худ пайравӣ мекунад, мегӯянд: "Мусибате ба ту нахоҳад расид".
(Ҳизқиёл 13: 10) Ҳамаи инҳо аз он сабабанд, ки онҳо қавми маро бо суханони «осоиштагӣ!» Гумроҳ карданд, дар ҳоле ки осоиштагӣ нест. Ҳангоме ки девори қисмии заиф сохта шудааст, онҳо бо сафедкунӣ шуста мешаванд.
Аҳамият диҳед, ки ин одамон зери таъсири пайғамбарони бардурӯғ буданд. Он чизе ки Ирмиё мегуфт, ин буд, ки мардум - одамони беимон ва роҳгумзадаи Худо - ба таври сатҳӣ оварда шуданд, ки онҳо бо Худо сулҳ доранд, зеро онҳо ба пайғамбари козиб имон оварданд. Суханони Павлусро дида мебароем: «Ҳар гоҳе онҳо гуфта истодаанд, ки "сулҳ ва амният". "Онҳо" ки ӯ дар назар дорад, кистанд? Павлус нагуфт, ки онҳо халқҳо ё ҳокимони ҷаҳон ҳастанд, ки дар якҷоягӣ бо пешвоёни динӣ амал мекунанд. Не. Баръакс, мувофиқи Навиштаҳо мондан, ба назар чунин метобад, ки ӯ масеҳиёни фиребхӯрда, худро эълоншуда ва худидоракунандаро дар назар дорад, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ гумроҳ мешаванд ва аз ин рӯ дар торикӣ роҳ мераванд. (1Тх 5: 4)
Он ба яҳудиён дар торикии рӯҳонӣ дар 66-70 д. Монанд аст. Онҳое, ки ба пайғамбарони бардурӯғи худ боварӣ доштанд, бояд доварии фаврии Яҳуваро қабул мекарданд. Чаро? Барои эътиқод доштани он, ки Ӯ чизҳои "муқимии" муқаддаси онҳо, яъне "ҳуҷраҳои дарунӣ", яъне Ерусалим ва маъбадро нест намекунад. Барои ҳамин, онҳо дар бораи эълон кардани сулҳ ва амният дар назди Худо ягон супориш надоштанд.
Яке аз принсипи библиявие, ки дар Масалҳо 1 навишта шудааст: 28, 31-33 ёдовар мешавад:
(Масалҳо 1: 28, 31-33) 28 Он вақт онҳо маро ҷеғ мезананд, аммо ман ҷавоб намедиҳам, онҳо бо ҷиддият маро ҷустуҷӯ мекунанд, вале маро намеёбанд ... 31 Аз ин рӯ, онҳо оқибати роҳи худро хоҳанд дид ва аз маслиҳати шахсии худ лабрез хоҳанд шуд. 32 Зеро беэътиноӣ нисбати шахсони бетаҷриба онҳоро мекушад ва ҳасади аблаҳон онҳоро нест мекунад. 33 Аммо касе, ки маро гӯш мекунад, дар амният сокин хоҳад буд ва ба тарси бало гирифтор нашавед.
Аҳамият диҳед, ки маҳз нокомии онҳо ба Худо такя кардан буд, на мардум, ки боиси марги онҳо шуданд. Пеш аз он ҳалокат, навиштани Павлус, саривақт хотиррасон кардани онҳо, ки ин одамон «сулҳ ва амният!» Мегуфтанд, ба масеҳиёни самимӣ огоҳӣ дод, ки набояд аз ҷониби пайғамбарони дурӯғин, ки умеди бардурӯғ доранд, қабул карда шаванд.
(w81 11 / 15 саҳ. 16-20 'Ҳушёр ва ҳушёр бошед')
"Биёед мисли дигарон хоб накунем, балки бедор ва ҳушёр бошем" (1 Th 5: 6).
ВАҚТЕ КИ Исо харобшавии Ерусалимро дар насли худ пешгӯӣ карда буд, вай гуфт: «Ин айёми адолат аст, то ки ҳар он чи навишта шудааст, ба амал ояд» (Луқо 21: 22) Соли 70-и эраи мо, ҳукми одилонаи Худо ба амал омад бар зидди онҳо [Яҳудиён] онҳо, ки номи худро дашном медоданд, қонунҳои Ӯро вайрон мекарданд ва ходимони Ӯро таъқиб мекарданд. Ба ин монанд, ба қарибӣ ин тартиботи шариронаи Худо адолатона доварӣ карда мешавад ва ин бори дигар нишон медиҳад, ки ҳама пешгӯиҳои Китоби Муқаддас ҳатман иҷро мешаванд. Ва 'ки доварӣ бо ногаҳонии ҳайратангез ба «онҳое», ки омода нестанд, хоҳад омад, зеро Китоби Муқаддас мегӯяд: «Ҳар гоҳе ки онҳо« сулҳ ва амният »мегӯянд! Он гоҳ ҳалокати ногаҳонӣ фавран ба сари онҳо хоҳад омад »(1 Th 5: 2, 3).
Тақрибан соли 50 д. Мо вақте буд, ки Павлуси расул ба Таслӯникиён бомуваффақият мавъиза кард, онҳоро зери таъқиботи шадид ва азоби пешвоёни дини яҳудӣ гирифт. Павлус бо рӯҳулқудс ва ризояти Худо таҳрик карда, «ҳар вақте ки онҳо сулҳ ва амниятро мегӯянд ...» (1 Th 5: 3) -ро эълон карданд (20 Th XNUMX: XNUMX) Ин XNUMX сол пеш аз мусибати бузург ва харобшавии куллии Ерусалим ва маъбади он буд, аз ҷумла низоми мазҳабии яҳудиён. Пас, онҳое, ки "сулҳу амният" мегӯянд, кӣ ҳастанд? Чунин ба назар мерасид, ки дар шароити таърихӣ, он сокинони роҳгузари Ерусалим бо пайғамбарони бардурӯғи худ, ки Павлус дар назар дошт, хоҳад буд. Чанде пеш аз он ки ҳалокати ногаҳонӣ ба сарашон омад, онҳо ҳамонҳо буданд, ки сулҳу амниятро нидо мекарданд.
Ба он ҳамчун "фарёди сулҳу амният" чун нашрияҳо муроҷиат карда, касро водор месозад, ки ин як эълони ҷолиби диққат аст ва аз ин рӯ аломати масеҳиён метавонад нишон диҳад. Аммо Павлус ибораи "фарёд" -ро истифода намекунад. Вай онро ҳамчун як чорабинии давомдор ишора мекунад.
Пас, чӣ тавр устодони халқии мо бо пешгӯиҳо дар бораи нидои сулҳ ва амният бо насли асри як ва анҷоми ин тартибот муқоиса мекунанд?
Ин истинодро аз моҳи ноябр 15, 1981 дида бароед «Бурҷи дидбонӣ» (саҳ. 16):
3 "... Аҳамият диҳед, ки онҳое ки рӯҳан бедоранд," ногаҳон "ба назар гирифта мешаванд (ба монанди рӯзҳои Нӯҳ), ки дар он рӯз« ногаҳон »ба онҳо ногаҳон меояд, ҳамон тавре ки« нобудшавии ногаҳонӣ »ба амал хоҳад омад. фавран ба онҳое, ки «осоиштагӣ ва амният» мегӯянд,
5 Исо… шахсони «бехабар» -ро аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба онҳое монанд кард, ки дар рӯзҳои Нӯҳ «то даме ки тӯфон омада, ҳамаро несту нобуд накард ... ... Бо сабабҳои асоснок гуфт:« Зани Лутро ба ёд оваред ».
6 ... Ғайр аз ин, боз як мисоли халқи яҳудии асри як мавҷуд аст. Он яҳудиёни динӣ фикр мекарданд, ки онҳо ба таври кофӣ ба Худо ибодат мекарданд ... ”
Эзоҳ: Ҳамин тавр ОМӮЗИШӢ Дар мақолаҳо нишон дода шудааст, ки яҳудиёнро муаллимони бардурӯғашон дар бораи муносибати шахсии худ бо Худо гумроҳ карданд: 'Сулҳ ҳаст! Сулҳ аст! ' Вақте ки сулҳ нест. ' (Ирмиё 6:14, 8:11.) Нуқтаи баррасии ин баррасӣ ин аст: миллатҳои ҷаҳон нестанд, ки баъзе паёми раднопазири сулҳу амниятро эълон кунанд. Не. Ин суханон мустақиман ба пайғамбари дурӯғин мансуб дониста мешаванд, ки мардумро бо як паёми фиребгарона дар бораи он гумроҳ карданд муносибати шахсии онҳо бо Худо- сулҳ ва амнияти онҳо - дар асл мегӯянд, ки "наҷот ёфтан танҳо ба дастурҳои мо итоат кардан аст, зеро мо пайғамбари Худо ҳастем".
Шоҳидон мехоҳанд Исроилро, ки аввалин ташкилоти заминии Яҳува мебошад, даъват кунанд. Хуб, вазъро дар он замон дида мебароем.
(w88 4 / 1 саҳ. 12 парз. 7-9 Ирмиё - пайғамбари машҳури доварии Худо аст)
8 "... Сарварони дини яҳудӣ миллатро ба маънои боэътимоди амният таҳриф мекарданд ва мегуфтанд:" Осоиштагӣ! Осоиштагӣ! ”Гуфта шуд, вақте ки осоиштагӣ набуд. (Ирмиё 6: 14, 8: 11) Бале, мардумро фиреб карда, боварӣ доштанд, ки бо Худо дар сулҳ ҳастанд. Онҳо ҳис мекарданд, ки чизе дар ташвиш нест, ки онҳо халқи наҷотёфтаи Яҳува мебошанд. соҳиби шаҳри муқаддас ва маъбади он. Аммо оё муносибати Яҳува ба вазъият чунин аст?
9 Яҳува ба Ирмиё фармуд, ки дар назди дарвозаи маъбад назари пурраи худро дошта бошад ва паёми худро ба ибодаткунандагони он расонад. Ӯ ба онҳо гуфта буд: «Ба суханони дурӯғин бовар накунед, ва бигӯед:" Маъбади Яҳува, маъбади Яҳува, маъбади Худованд ҳастанд! "... Ин албатта ҳеҷ фоидае нахоҳад овард!" Онҳо яҳудиёнро дида, на аз рӯи имон амал мекарданд, вақте ки онҳо дар маъбади худ фахр мекарданд ».
Ҳангоме ки ҳама чиз барои таълимдиҳии мо навишта шудааст, агар мо эътироф кунем, ки на халқҳо сулҳу амниятро эълон мекунанд, балки пайғамбарони бардурӯғ ҳастанд, пас мо ба фоидаи мо чӣ меомӯзем? Оё чунин гуфтан мумкин аст, ки имрӯз бисёриҳо бо суханони дурӯғин дар бораи мусибати бузург гумроҳ карда мешаванд? Дар бобати суханони ваъдашуда ва наҷотбахши, ки рамзи дастурҳои махсуси созмон - Паёмбари Худо бояд чӣ гуна бошад?
«Ҳамин тавр, канали заминии иртиботи Яҳува муайян карда мешавад. Канали заминӣ ё пайғамбар аст ё як ташкилоти пайғамбаронаи коллективӣ. ” (w55 5/15 саҳ. 305 сархати 16)
Аз сояи пешгӯиҳо то воқеиятҳои воқеӣ, мо мушоҳида мекунем, ки ин канал барои масеҳиён - ҷамъомади тадҳиншудагони тадҳиншуда мебошад, ки онҳо чун Масеҳ хизмат мекунанд. ташкилоти пайғамбаре. (w55 5/15 саҳ. 308 сархати 1)
Баръакси пешгӯиҳо ё пешгӯиҳои одамон, ки онҳо танҳо тахмин мезананд, пешгӯиҳои Яҳува аз ақлу Офаридгори Олам офарида шудаанд. Офаридгори тамоми воқеаҳо барои иҷро кардани каломи Ӯст. Пешгӯиҳои Яҳува дар Каломи Ӯ, Китоби Муқаддас, барои ҳама дастрасанд. Ҳама имконият доранд, ки агар онҳо хоҳанд, диққатро қабул кунанд ва самимона фаҳмиши онҳоро биҷӯянд. Онҳое ки хонда наметавонанд, шунида метавонанд, зеро Худо имрӯз дар замин дорад ташкилоти пайғамбаре, чунон ки вай дар рӯзҳои ҷамъомади масеҳиёни пешин карда буд. (Аъмол 16: 4, 5). Вай ин масеҳиёнро «ғуломи мӯътамад ва доно» -и худ таъин мекунад. (w64 10/1 саҳ. 601 сарх. 1, 2)
Имрӯз, «ҳуҷраҳои дохилӣ» -и пешгӯӣ эҳтимол ба даҳҳо ҳазор ҷамъомадҳои халқи Яҳува дар тамоми ҷаҳон дахл дорад. Чунин ҷамъомадҳо ҳоло ҳам муҳофизатанд; дар ҷойҳое, ки масеҳиён дар байни бародаронашон зери ғамхории меҳрубононаи пирон қарор мегиранд. (w01 3 / 1 саҳ. 21 пар. 17)
Дар он вақт, ҳидояти наҷотбахши мо, ки аз созмони Яҳува гирифта шудааст, аз нуқтаи назари одамӣ ғайриимкон метобад. Мо ҳама бояд тайёр бошем, ки ҳама дастурҳои гирифтаамонро риоя кунем, новобаста аз он ки онҳо аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ ба назар мерасанд ё не. (w13 11 / 15 саҳ. 20 пар. 17)
Ташкилот як сабти 140-солаи ошкоршавии нокомии пайғамбарро дорад. Аммо онҳо ба мо мегӯянд, ки зинда мондани мо аз итоат ба онҳо вобаста аст; ки худи зиндагии мо аз пайравӣ аз ҳар самте, ки онҳо дар оянда ба мо медиҳанд, вобаста аст. Онҳо мегӯянд, ки ин роҳ ба сулҳу амнияти ҳақиқӣ аст!
Чӣ тавр мо худро тайёр мекунем
19 Чӣ гуна мо худро ба рӯйдодҳои даҳшатноки дар оянда рӯйдода тайёр карда метавонем? Дар «Бурҷи дидбонӣ» чанд сол қабл навишта буд: «Наҷот аз итоат вобаста хоҳад буд». Чаро ин тавр аст? Ҷавоб ба ин огоҳӣ аз огоҳие, ки Яҳува ба яҳудиёни асирии дар Бобили қадим мезист, медиҳад. Яҳува пешгӯӣ карда буд, ки Бобил забт карда хоҳад шуд, вале халқи Худо бояд чӣ гуна амал кард? Яҳува гуфт: «Бирав, эй қавми ман, ба дари худ дохил шав ва дарҳоятонро баста. Худро каме лаҳзае пинҳон кунед, то даме ки ғазаб аз байн наравад. "(Иш. 26: 20) Ба ин феълҳо диққат диҳед:" бирав "," даромадан "," пӯшед "," пинҳон "- ҳама дар ҳолати рӯҳӣ ҳастанд ; онҳо фармон мебошанд. Яҳудиёне, ки ин фармонҳоро гӯш мекарданд, дар хонаҳои худ, аз сарбозони ғалаба дар кӯчаҳо дур меистоданд. Пас, зинда монданашон аз итоат ба дастуроти Яҳува вобаста буд.
20 Мо аз ин чӣ дарс гирифта метавонем? Монанди он ходимони қадимии Худо, зинда мондани мо ба рӯйдодҳои оянда аз итоат ба дастуроти Яҳува вобаста аст. (Иша. 30: 21) Чунин дастурот тавассути тавассути ҷамъомад ба мо дода мешавад. Аз ин рӯ, мо мехоҳем, ки ба дастуроти гирифтаамон самимона итоат кунем.
(kr боби 21 саҳ. 230)
Дар ҷамъбаст
Таваккал кардан ба одамон, барои наҷот ба он қоидае, ки Худо дар Забур 146: 3 додааст, вайрон мекунад.
"Ба подшоҳон ва ба писари одам такя накунед, ки наҷот оварда наметавонад". (Заб. 146: 3)
Биёед хатогиҳои гузаштаро такрор накунем. Павлус таслӯникиёнро огоҳ кард, ки онҳое ки «сулҳу амният» мегӯянд, нобудии ногаҳонӣ хоҳанд шуд. Вақте ки яҳудиёни замони Исо рафтори онҳоеро, ки аз замони Ирмиё пайравӣ мекарданд, такрор карданд, онҳо ба пешвоёни худ, пайғамбарони бардурӯғи худ бовар карданд ва гурехтанро аз даст доданд.
"Аммо вақте ки лашкари Рум, ки Ерусалимро иҳота карда буданд, дар соли 66 эраи мо ақибнишинӣ карданд, яҳудиёни барзиёд "гурехтанро оғоз накард". Пас аз ақибнишинии артиши Рум ба як ҳамла ба муҳофизони қафои худ табдил ёфта, яҳудиён эҳтиёҷ надоштанд, ки гурезанд [тавре ки Исо огоҳӣ ва дастур дода буд]. Онҳо имон доштанд, ки Худо бо онҳост, Онҳо ҳатто пули навро бо тангаи "Ерусалими муқаддас" сикка заданд. Аммо пешгӯии илҳомбахшидаи Исо нишон дод, ки Ерусалим барои Яҳува муқаддас нест. (w81 11 / 15 саҳ. 17 пар. 6)
Ба ин шарҳи ESV Bible диққат диҳед:
(1 Th 5: 3) ''сулх ва амният '. Эҳтимол, ин як таблиғи румиёни империяи Рум ё шояд ба Жер. 6: 14 (ё Ҷм. 8: 11), ки дар он забони монанд ба ҳисси фиребии дахлнопазирӣ аз ғазаби илоҳӣ истифода мешавад. - [Фаҳмиши бардурӯғ of "осоиштагӣ ва амният" ... бо Худо]
Шарҳи Адам Кларк инро барои баррасии мо илова мекунад:
(1 Th 5: 3) [Зеро вақте ки онҳо бигӯянд: “Осоиштагӣ ва амният” Ин, алахусус, ҳолати яҳудиёнро, ки румиён ба онҳо муқобилат карда буданд, нишон медиҳад: ва Ва ба ин тариқ онҳо эътимод доштанд, ки Худо шаҳр ва маъбадро ба дасти душманонашон намерасонад, ва аз ҳар гуна фишоре ки ба онҳо дода шудааст, даст накашиданд;. "
Ҳамон тавре ки ин тафсирҳо, аз ҷумла 1981 ОМӮЗИШӢ нишон диҳед, яҳудиён бо пайғамбарони бардурӯғи худ комилан итминон доштанд, ки агар онҳо дар деворҳои муҳофизати Ерусалим ва маъбади Худо пинҳон шуда бошанд, Худо онҳоро аз мусибати бузург наҷот медиҳад, ки онҳо ба зудӣ ба шаҳри пуршарафи онҳо дучор хоҳанд шуд. Тавре Шарҳи Кларк мегӯяд: "... онҳо ба дараҷае итминони комил доштанд, ки Худо шаҳр ва маъбадро ба душманони онҳо таслим намекунад, ба тавре ки онҳо аз ҳар увертюрае, ки барояшон сохта шуда буд, даст кашиданд." Онҳо боварӣ доштанд, ки наҷоти онҳо боварӣ мебахшад, агар онҳо ба суханони онҳое, ки худро пайғамбарони Яҳува меномиданд, гӯш диҳанд ва дар дохили шаҳри муқаддаси маъбади Яҳува Худо паноҳ баранд. (Эзро 3:10)
Барои бисёре аз мо ин кофӣ нахоҳад буд. Мо мехоҳем бидонем, ки чӣ гуна наҷот хоҳем ёфт ва дар сурати набудани он танҳо кӣ моро ба сӯи наҷот мебарад. Аз ин рӯ, идеяе, ки Ҳайати роҳбарикунандаи ин ҳама чизро дар ихтиёр дорад, метавонад хеле ҷолиб бошад. Аммо, ин роҳи боэътимоди нобудшавӣ аст, агар шумо бовар накунед, ки Яҳува бо суханоне, ки дар Забур 146: 3 гуфта шудааст, хато кардааст.
Ба ҷои он ки ба одамон такя кунем, мо бояд ба як канали ҳақиқие, ки Падар ба мо додааст, Исои Масеҳ имон дошта бошем. Ӯ моро итминон медиҳад, ки баргузидагони ӯ муҳофизат хоҳанд шуд. Чӣ тавр, муҳим нест. Мо бояд донем, ки наҷоти мо дар дасти хеле хуб аст. Ӯ ба мо мегӯяд:
"Ва фариштагони Худро бо карнаи баландовоз хоҳад фиристод, ва баргузидагони Худро аз чор ҷониб, аз як канори осмон то канори дигари онҳо ҷамъ хоҳанд кард." (MN 24: 31)
"Аммо ин танҳо ба тадҳиншудагон дахл дорад", баъзеҳо эътироз мекунанд. "Дар бораи мо, ҳамчун гӯсфандони дигар, чӣ гуфтан мумкин аст?"
Ин мақола-Гӯсфандони дигар кистанд?- нишон медиҳад, ки гӯсфандони дигар гӯсфандони интихобшуда мебошанд. Матто 24:31 ба гӯсфандони дигар ва инчунин ба масеҳиёни яҳудӣ дахл дорад.
Таълимоти дигар гӯсфандон, ки аз ҷониби Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ таълим дода мешавад, иборат аст аз он иборат аст, ки як синфи масеҳиёнро пурра барои наҷоти худ ба синфи болоӣ - тадҳиншудагон вобаста кунад. Аз соли 2012 ин «синфи пайғамбар» Ҳайати Роҳбарикунандае гаштааст, ки бар «синфи гӯсфандони дигар» ҳукмронӣ карда, онҳоро бовар кунонад, ки наҷоти онҳо аз итоати кӯр-кӯрона ба роҳбарони ташкилот вобаста аст.
Ин нақшаи хеле кӯҳна аст; касе, ки ҳазорсолаҳо кор кардааст. Аммо Исо моро аз он озод кард, агар мо фақат бо омодагӣ ин озодиро бипазирем. Ӯ гуфт: "Агар шумо дар каломи ман бимонед, шумо ҳақиқатан шогирдони Ман ҳастед, ва шумо ростиро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод мекунад". (Ҷҳ 8:31, 32) Чаро пас мо он қадар омодагӣ дорем, ки он қудрати Қӯринтиёни қадимро ба назар гирем?
«Азбаски шумо ин қадар оқил ҳастед, бо камоли хурсандӣ ба шахсони бехирадона тоб меоред. Дар асл, шумо ба ҳар касе ки шуморо ғулом мекунад, баръакс, ҳар кӣ молу мулки шуморо мехӯрад, ва ҳар чизи доштаашро ғорат мекунад, худро баланд мекунад ва касе ба шумо мезанад. "(2 Co 11: 19, 20)
Ҳайати Роҳбарикунанда, ки ба исми Яҳува сухан мегӯяд, пайравонашро маҷбур кард, ки ройгон кор кунанд ва империяи амволи ғайриманқулро барпо кунанд (ҳар кӣ шуморо ғулом мекунад) дар ҳоле, ки онҳо аз тамоми пасандозҳои ҷамъомад дар саросари ҷаҳон фирор мекарданд (касе, ки чизи шуморо ба даст мегирад) ва пас аз он гирифтани онҳо барои сохтани толорҳои Салтанат барои истифодаи худ, онҳоро фурӯхтааст ва пулро барои худ гирифтааст (ҳар касе ки амволи шуморо мехӯрад) дар ҳоле, ки худро «ғуломи мӯътамад ва доно» -и интихобкардаи Масеҳ (ҳар кӣ худро аз шумо болотар мекунад) эълон мекунад ва ҷазо додан бо шадидияти шадид касе, ки мухолиф аст (касе, ки ба рӯятон мезанад).
Петрус ҳушдор медиҳад, ки "доварӣ аз хонаи Худо сар мешавад". Он хона ҷамъомади масеҳӣ аст - ҳадди аққал онҳое, ки худро пайрави Масеҳ эълон мекунанд. Вақте ки ин ҳукм меояд, эҳтимол дар шакли ҳамлаҳои мақомоти ҳукуматӣ, ба монанди он вақте ки Рум бар зидди Ерусалим дар солҳои 66-70-и эраи мо омад - Ҳайати Роҳбарикунанда бешубҳа дастури пешбинишудаи худро ба пайравонаш боварӣ мебахшад, ки «сулҳу амнияти» онҳо аз иҷро вобаста аст дастурҳое, ки 'ба назар намерасанд аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ садо медиҳанд' - зеро ин тавр нахоҳанд шуд. (1 Pe 4:17; Re 14: 8; 16:19; 17: 1-6; 18: 1-24)
Савол чунин аст, ки мо ба яҳудиёни асри як дар Ерусалим ҳангоми дучор шудан бо қудрати Рум пайравӣ карда, ба пайғамбарони бардурӯғи худ итоат хоҳем кард, ё мо ба дастуроти Худованди мо Исои Масеҳ итоат карда, бо таълимоти худ озодӣ ва наҷотро нигоҳ медорем?
«Ва ҳангоме ки ба наздикӣ расид, шаҳрро тамошо карда, бар он гирист ва гуфт: «Агар ту ҳам дар ин рӯз дарк мекардӣ, ки он чиро, ки бо осоиштагӣ алоқаманд аст, вале алҳол аз чашмони ту пинҳон мондааст. Зеро рӯзҳое фаро хоҳад расид, ки душманонат дар гирди ту аз сутунҳои сутундор қалъае сохта, туро иҳота намуда, аз ҳар тараф муҳосира хоҳанд кард. Ту ва фарзандонатро дар даруни ту ба замин хоҳанд зад, ва бар санг дар ту санг нахоҳанд монд, зеро ки вақти тафтиш шуданатро надонистаӣ».... Маълумоти бештар "
Шумо АннаНана нуктаҳои хуб мегузоред, аммо охиринаш ба як бинои бардурӯғи IMHO асос ёфтааст. Шумо мегӯед: «Дар ҳамин ҳол, мо мисли Довуд ҳастем, вақте ки ӯ дар биёбон буд. Ба таълимоти бардурӯғ ҳамла кардан хуб аст, аммо мо бояд эҳтиёт бошем, ки ба худи Шоул ҳамла накунем, гарчанде ки ӯ метавонад моро «куштан» карданӣ бошад. Яҳува ба ин розӣ набуд. Яҳува Худои тартибот аст ва Ӯ онҳоеро, ки роҳбарӣ мекунанд, вақте ки Ӯ мувофиқ аст, аз қудрати худ суиистифода мекунанд, дур мекунад». Шоулро Яҳува таъин карда буд. Бо вуҷуди ин, аъзоёни ҳайати роҳбарикунанда мебошанд... Маълумоти бештар "
Дар Исроили қадим подшоҳони зиёде буданд. Баъзеҳоро бевосита Яҳува таъин карда буд. Дигарон тахтро аз аъзоёни оилаашон мерос гирифтанд. Баъзеҳо тахтро ғасб карданд. Аъзоёни ҳозираи ҳайати роҳбарикунанда чӣ гуна аъзо шуданд, ман намедонам. Аммо фармони эҳтиром ба мақомоти болоӣ ҳатто ба он дахл дорад, ки чӣ тавр мо ба президенти кишвар ё директори мактаб эҳтиром зоҳир мекунем, аз ин рӯ мисоли Довуд ва Шоул ба ин маъност. Агар касе дар ягон ҳокимият аз мо хоҳиш кунад, ки коре кунем ё бовар кунем, ки ба иродаи Яҳува мувофиқат намекунад, мо... Маълумоти бештар "
Twój post potwierdził moje przemyślenia :) аз 01 Стратегияи 2021 odłaczyłam дар назди ташкилотҳои Towarzystwa Strażnica ҷашн гирифта мешавад ва ҳоло Dd droęuje bardzo za artykuły i video na you tube. Ty robisz piękną prace dla nas wszystkich Dla Boga Jahwe и dla Pana Jezusa. Du posto błogosławieństw życze dla Ciebie 🙂 Niech łaska Pana Jezusa bedzie z Tobą 🙂 Pozdrawiam bardzo z Polski Пости шумо фикрҳои маро тасдиқ кард 🙂 аз 1 январи соли 2021, ман аз ташкилоти Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ҷудо шудам. Ман дар роҳи нав ҳастам 🙂 Ташаккури зиёд барои мақолаҳо ва видеои шумо дар туб. Шумо... Маълумоти бештар "
Сулҳ ва амният. Ман солҳои тӯлонӣ дар ин мавзӯъ гӯш кардани 'Бурҷи дидбонӣ' -ро мешунавам. Дар асл, даҳсолаҳо пеш ман онҳоро дар ин мавзӯъ навишта будам. Ман зиддияти дурахшонро нишон додам. Ба ман ҷавоб доданд, ки аслан "хомӯш шав ва бинишин". || Шоҳидони Яҳува ба шумо аниқ гуфта метавонанд, ки 1 Тас. 5: 3 мегӯяд, ки ягон рӯзи ҳафта. Аммо ҳеҷ кас наметавонад ба шумо гӯяд, ки оёти гузашта чӣ мегӯяд. || Аз JW пурсед, ки онҳо ин изҳороти эҳтимолии "сулҳ ва амният" -ро чӣ гуна хоҳанд донист, зеро чунин изҳорот зиёд буданд, ҳатто баъзеҳо дар Бурҷи дидбонӣ "навишта" мешаванд... Маълумоти бештар "
Пас дар гумроҳӣ афтоданд. Вақте ки касе дурӯғ мегӯяд, барои пӯшонидани онро боз каси дигар талаб мекунад. Ман намегӯям, ки дурӯғҳои барвақт дидаву дониста буданд, аммо вақт исбот кард, ки онҳо дурӯғ буданд. Оқибат шахси дурӯғгӯй ошкор хоҳад шуд. Вақт барои пушаймонӣ бори дигар кӯшиш кунед, аммо оё ин рӯй медиҳад?
Ман бо ҳама шарҳҳои дар боло овардашуда розӣ ҳастам. Дар нидои сулҳ ва амният, ман инчунин фикр мекунам, ки ин танҳо як фарқияти умумиест, ки дар интизории рӯзи доварии Худо ва дигар онҳое, ки дар торикӣ рӯҳонӣ ҳастанд ва мисли бокираҳои нодон хуфтаанд. Ман фикр мекунам, ки Павлус барои назари оқилона ба рӯзи қиёмат / бозгашти воқеаи Масеҳ парванда мекард. Дар номаи навбатии худ Павлус дар Таслӯникиён 2: 2 огоҳ кард, ки бародарон набояд зуд аз ғазаби онҳо гирифта шаванд ва ё ба изтироб дучор шаванд... Маълумоти бештар "
Ман мехостам дар атрофи ин муҳокима каме илова намоям, ки оё ин оят ба маънои аслӣ пешгӯӣ аст. Ман дар қатори Зайтун Вайлд фикр мекунам. Барои хулоса баровардан, ман фикр мекунам, ки аввал каме дар бораи пешвоёни динии он замон, хусусан саддуқиён ва чизҳое ки ба онҳо бовар кардан лозим аст, фаҳмидан лозим аст, ки чаро Павлус шарҳро дар бораи сулҳ ва амният навиштааст ва зарур аст. бедор ва ҳушёр бошед. Саддуқиён элитаи ҳукмрон буданд, ки маъбадро нигоҳубин ва идора мекарданд. Онҳо як... Маълумоти бештар "
Аз хеле барвақт, вақте ки ман JW шудам, ба назарам чунин намуд, ки Павлус ба як намуна ишора мекунад, на як рӯйдод. Монанд ба гуфтани "вақте ки шумо ба чароғе даромада бошед, дарди сарро фавран эҳсос хоҳед кард". Магар ин он чизест, ки таърих низ нишон медиҳад? Танҳо ба рӯйдодҳои ахир нигоҳ карда, мебинем, ки эъломияҳои сулҳу амният ба зудӣ ба ҳалокат дучор мешаванд. Масалан, аксар вақт созишномаҳои бас кардани оташ пас аз эътибор пайдо карданашон вайрон карда мешуданд. Ин маънои онро надорад, ки ягон рӯйдод ё силсилаи чорабиниҳо вуҷуд надорад, ки ҷустуҷӯ кунем, зеро... Маълумоти бештар "
Вебсайти jwsurvey дар моҳи июли соли 2018 дар ин мавзӯъ таваҷҷуҳи бузург ва саҳми бузург дорад ва шарҳҳои олиҷаноб ба муҳокима низ дорад. "Ақлҳои бузург яксон фикр мекунанд ...?"
Мақолаи хуб Эрик. Ман шахсан каме пештар ба чунин эътиқод омада будам, ки тарзи тафсири WT ин оятҳо нодуруст аст, танҳо аз он сабаб, ки Таслӯникиён китоби пешгӯӣ нестанд, амалан ҳамаи навиштаҳои Павлус дастурҳо дар бораи зиндагии масеҳиён мебошанд, контексти онҳо, ба ҳар ҳол, ба худам нишон медиҳад. ин назари дуруст бошад. Дар асл, хеле ками NT нубувват аст, ба ғайр аз он чизе ки Исо гуфт ва он чӣ дар ваҳй омадааст, ин дар бораи он аст. Сабаби дигари ба чунин хулоса омаданам ин шоҳбулоси кӯҳна буд, ки метавонист кай оқибаташро пешгӯӣ кунад, ки ин мақолаҳои дигаранд... Маълумоти бештар "
Оливи ваҳшӣ ба мувофиқа расидааст, ки фаҳмиши оятҳо харобиовар аст. Ғайр аз мавъиза дар болои кӯҳ, танҳо чанд сухани дигар дар бораи он аст, ки чӣ тавр бояд ҳамчун масеҳӣ дар пои Парвардигори мо рафтор кард ва сабрро мунтазири бозгашти ӯ кард. Ва агар дар ин миён мо маргро гузаронем, мо умед дорем, ки эҳё хоҳем шуд. Ҳамаи ин навъи «гностикӣ» ман медонам, ки шумо чизеро пур намекунед, маҳз ҳамон тавре, ки шумо гуфтаед, худпарастӣ нисбат ба тахайюлоти барангехтаи мардон, ки мехоҳанд намоиши донишро намоиш диҳанд, маҳз ҳамон чизест. Кас пас аз он фикр мекард... Маълумоти бештар "
Шумо дуруст мегӯед, ин пешгӯӣ нест. Чӣ тавре ки шумо мегӯед, дар бораи тарзи зиндагӣ. Масеҳиёне, ки Павлус гуфтугӯ мекард, барои фаҳмидани он ки кай кай фаро мерасад, банд буданд. Павлус онҳоро аз ин гуна изтиробҳо огоҳ кард. Павлус қайд кард, ки барои тамошои ҷаҳонӣ вақтро сарф кардан бефоида аст, ки гӯё барои намехоҳем. Вай ин нуктаро дуруст қайд кард, ки халқҳо метавонанд «сулҳ ва амният» -ро талаб кунанд, вале баръакс. Ҳамин тавр, ҳеҷ далеле нест.
Худовандро гӯш кунед, ва шумо дар бораи он чӣ ки онҳо мегӯянд, хавотир нахоҳед шуд (Лқ 11:28).
Дар ҷанбаи "онҳо" кистанд ", ман чанд матнро дар ин ҷо ҷойгир кардам: http://discussthetruth.com/viewtopic.php?f=2&t=335&start=10#p4223
"Онҳо" -ро воқеан тарҷумонҳо ворид мекунанд, зеро феъл ("мегӯянд") ягон объекти возеҳ надорад. (Феълҳои бидуни предмет ва ашёи феълӣ сабки маъмули навиштани Павлус мебошанд.) Аммо феъл шахси сеюм аст. Ҳамин тариқ, "онҳо" -ро тарҷумонҳо ба таври дуруст илова мекунанд.
Нуктаи хуб. Ташаккур Bobcat
Мақолаи олӣ! Ташаккури зиёд ба "беном" ва Эрик. Дар ҳақиқат, онҳо киҳоянд? Хотиррасон мекунам, ки ман кӯдак будам ва модари ман бисёр изҳороти худро ба ман бо суханони пешакӣ бо суханони "Онҳо мегӯянд" мегуфтанд …… .. Масалан, ман дар ёд дорам, ки ман боре аз велосипед афтодам ва зонуямро кушода дарида будам. Саги мо захми кушодро мелесидан гирифт ва ман каме ғарқ шудам. Албатта, модари ман гуфт: "Мегӯянд, ки даҳони саг чизи аз ҳама тоза дар он аст" .... Ин оғози пурсиши ман аз ӯ буд, ки "онҳо" кистанд? Ман ростқавлона ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр намекардам... Маълумоти бештар "
Имтиҳони хеле ҷолиби Ирмиё ва Ҳизқиёл, ки ба «сулҳу амният» рабт дорад. Шояд муҳимтарин нуқтаи ҳама. . . танҳо ба Парвардигор ва Устоди мо, Исо вобаста аст, на ба мардум! Бо ин кор моро дар хоб пайдо намекунанд. Қисми боқимонда танҳо мувофиқи пешгӯӣ ва ҳалли масъалаҳои Исо меафтанд.
Иддаои JW-ҳо “биҳишти рӯҳӣ” ташкил медиҳанд, ба он мафҳуме оварда мешавад, ки БҶ воқеан “осоиштагӣ, вақте ки сулҳ нест” мегӯяд.
Вой! Ин як каҷ аст, ки аксари JWҳо бо ғазаб рад мекунанд, ба ҷуз он ки ба дигар ташкилоти динӣ равона карда нашуда бошад.
Баъзе рӯзҳо, як рӯз, шояд, шояд ҳеҷ гоҳ, WT иқрор хоҳад шуд, ки ин танҳо баъзе оятҳоро маънои дуруст намедонад. Он чизе ки шумо кардаед, Мелити, бори дигар санҷед, ки он чӣ аст ва шумо нишон додед, ки чӣ гуна ба гузаштаҳо монандӣ дорад ва халқи Худо аз ин пеш чӣ гуна фарқ дошт. Ташаккур ба шумо барои тавзеҳотатон. Дар мавриди тафсири дақиқи "онҳо" шумо эҳтимол дуруст ҳастед. Аммо дар ҳоле ки ВТ ин корро як қонуне идома медиҳад, ки аъзоён бовар мекунанд ва тафсири онҳоро меомӯзанд, ва ягон далели боэътимоде надоранд, ки онҳо ягон коре дуруст кардаанд (ба ҷуз аз чанд ҷузъи асосӣ... Маълумоти бештар "
параграфи охиринро гуфтед: Савол ин аст, ки оё мо ба яҳудиёни асри як дар Ерусалим ҳангоми дучор шудан бо қудрати Рум пайравӣ хоҳем кард ва ба пайғамбарони бардурӯғи худ итоат хоҳем кард ё ба дастуроти Худованди мо Исои Масеҳ итоат хоҳем кард ва дар таълимоти худ бо озодӣ ва наҷот хоҳем монд дар назар? Як савол, масеҳиёнро аз Ерусалим берун овард? Кадоме аз расулон дар соли 66-уми эраи мо зинда буд, то бо масеҳиён ҳангоми рафтани онҳо бошанд? Дастурҳо чӣ гуна ба мо мерасанд? Чӣ гуна Исо ба мо ин дастуротро медиҳад ... Тавассути китоби дигар? Ман шарҳҳои библиро тафтиш кардам: biblehub.com: (1 Th 5: 3)... Маълумоти бештар "
Салом Ҷеймс Браун,
Чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ кас масеҳиёнро аз Ерусалим берун накард. Онҳо ба ғайр аз Масеҳ лидере надоштанд, ки ба онҳо дастуроти аниқ дода буд, ки онҳо бояд чӣ кор кунанд ва кай бояд кунанд. Ҳамаи онҳо бояд ба Масеҳ итоат мекарданд.
Мисли ин, имрӯз, вақте ки вақт меояд ва Исо намуди зоҳирии худро тавре ки дар Матто 24: 30 тасвир шудааст, ба ташвиш наяорем. Ӯ мефаҳмонад, ки чӣ тавр мо дар ояти оянда наҷот ёбем.
Оё ин метавонад бошад, вақте ки Матто 24: 33 мегӯяд, ки вақте шумо ҳамаи ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки вай дар назди дарҳо аст, ин маънои онро дошт, ки вақте ки онҳо ҳама чизҳои дар Матто 24 гуфташуда ва инчунин дастурҳоро дида баромаданд , ки онҳо дарк хоҳанд кард, ки ин Исо буд, ки халқи худро наҷот дод, ӯ онҳоро назорат мекард. Вай дар назди дарҳо буд.
Ман боварии комил надорам, аммо ман медонам, ки бо ҳамин тафовути Луқо дар бораи “Малакути Худо” наздик аст, ки дар он ҷо Матто навиштааст, ки “наздик аст” (ё “он”). (Луқо 21:31). «Ҳамин тавр, вақте ки шумо ин ҳодисаҳоро мебинед, бидонед, ки Малакути Худо наздик аст». Дар бораи суханони Исо дар бораи гурехтан ба Инҷил, вақтҳои охир ман дар бораи он фикр мекардам, ки оё ин суханони ӯ ба пешгӯии Закарё ягон иртибот доранд. На он қадар боварӣ нест, аммо он чизе буд, ки ман вақтҳои охир дар бораи он фикр мекардам. «Худованд берун омада, бо он халқҳо ҷанг хоҳад кард... Маълумоти бештар "
Новобаста аз нуқтаи назари шахсии ман, ман фикр мекунам, ки ин мақола ва далелҳои Навиштаҳо бояд сазовори бахши Архив бошанд, ки ҳамчун як истинод барои ex JWs ё шахсони пурсидашуда хидмат кунанд ва тафсири Orgs ин матнро дар атрофи сулҳу амният ва чӣ воридот халалдор кунанд. он метавонад дошта бошад. Баъзан ман метавонам аз як нуқта фарқе дошта бошам ё дигар паҳлӯям ва ба назарам чунин намояд, ки ман мақоларо ба пуррагӣ қадр мекунам. Не, ман ҳамаи мақолаҳоро қадр мекунам ва интизори мақолаҳои навбатӣ ҳастам. Пас аз кӯшиши зиёд ба истеҳсоли тӯлонӣ... Маълумоти бештар "
Мақолаи афсонавӣ! Дар тӯли солҳо ман дар оргҳо мубориза мебурдам ва аз кӣ будани "онҳо" (вақте ки онҳо сулҳу амниятро мегӯянд) ва таъбири мардон нороҳат мешудам. Бисёр монанд ба таъбири eisegetical комилан дастгирнашудаи ГБ аз Дониёл 8: 12 "кист", ки "вайронкорӣ" мекунад.
Мақолаи олӣ! ^^ Ман чанд муддат почтаро фиристодам ва ҳангоми иҷрои ин кор садои Библияро гӯш кардам. Вақте ки ман 1 Таслӯникиёнро гӯш мекардам ва қисми 'сулҳ ва амният' -ро мешунидам, аввалин чизе, ки ман дар бораи он фикр мекардам, ки одамон ба охирон аҳамият намедиҳанд ва ба бехатарии худ боварӣ доранд. Пас аз чанд сония ман дар андеша рафтам: "Чаро wt намегӯяд, ки ин маънои онро дорад, ки СММ" сулҳ ва амният "мегӯяд ва сипас ба дини козиб ҳамла мекунад?" Мисли сегона, шумо ин идеяро пеш намеоред, агар шумо танҳо Китоби Муқаддасро худатон хонед. Гӯш кардани пурра (ё хондан)... Маълумоти бештар "
БА НОМА-
Ин олиҷаноб аст. Дар ёд дорам, ки мо аз шунидани он, ки соли 1988 Соли сулҳи СММ эълон шуда буд ва гирифтани китобҳои "Сулҳ ва Амният" -и мо то чӣ андоза ба ваҷд омада будем. Ҳармиҷидӯн он қадар наздик эълон карда шуд, ки дар анҷуман ба ҳамсарон тавсия дода шуд, ки ҳомиладор нашаванд. (ДАР ҳақиқат? Он кӯдакон ҳоло 30-сола мешаванд.)
Ҳоло, аз рӯи ин таҳлил, онҳое, ки ба пайғамбарони бардурӯғ эътимод мекунанд, ҳукмҳои худро аз "Хонаи Худо", ки "Байт-Ил" ба ёд меорад, хоҳанд дид.
Салом Руфус,
Шумо соли 1986 гуфтанй будед, на соли 1988, дуруст?
Он кӯдакон ҳоло 32 мебошанд. (Духтари калонии ман он сол таваллуд шудааст)
Ман ва ҳамсарам хеле хурсандем, ки дар он рӯз Оргро нашунидем ……
Шумо Warp дуруст аст. Хушбахтӣ, ки шумо як чиз зиёд доштед.