Ганҷҳо аз каломи Худо
Дар сарлавҳаи "Исо мӯъҷизаи аввалини худро ба амал меорад" се нуктаи хубро қайд мекунад:
- Исо ба вақтхушӣ бомувозинат буд ва аз ҳаёт ва вақтҳо бо дӯстонаш лаззат мебурд.
- Исо ба ҳиссиёти одамон ғамхорӣ мекард.
- Исо саховатманд буд.
Хуб мебуд, ки ба Исо пайравӣ намуда, ба вақтхушиҳо оқилона нигоҳ кунем. Мо ҳеҷ гоҳ намехоҳем, ки нисбати ҷаҳон назари беинсофона дошта бошем ва намехоҳем танҳо ба вақтхушиҳо диққат диҳем, ки дар натиҷаи он дигар масъалаҳои муҳим (аз ҷумла ибодати мо) зарар мебинанд.
Агар мо фикрҳои дар Юҳанно 1: 14 баёншударо ба назар гирем, мо метавонем дарк кунем, ки агар Исо ба воситаи мӯъҷизаи худ ба хурсандии ҳодисае саҳм гузошта бошад, пас Яҳува, ки ҷалоли ӯро инъикос кардааст, ҳамчунин мехоҳад, ки хизматгоронаш аз зиндагӣ лаззат баранд.
Савол ин аст, ки оё Исо дар ҳақиқат мехост, ки мо вақти зиёди худро дар кори мавъиза, корҳои сохтмонӣ, тоза кардани Толорҳои Салтанат, вохӯриҳои ҳафта, омодагӣ ба вохӯриҳо, ибодати оилавӣ, омӯзиши шахсӣ, вохӯриҳои ҷамъомад, пирон, тайёрӣ гузаронем? барои анҷуманҳо ва тамошои пахши ҳармоҳа ба тавре ки мо пас аз ғамхорӣ ба оила ва корҳои ҳаррӯзаи худ аз зиндагӣ лаззат намебарем ё вақт надорем?
Исо инчунин ба ҳиссиёти одамон ғамхорӣ мекард ва саховатманд буд. Оё Исо танҳо ин саховатмандиро ба оила ва шогирдонаш нишон дод? Ё ба ҳама саховатманд буд? Оё созмон Шоҳидонро ташвиқ мекунад, ки ба ҳама касоне, ки Шоҳиди Яҳува нестанд, саховатманд бошанд?
Кандани барои ганҷҳои рӯҳонӣ
Юҳанно 1: 1
Ба ман тавзеҳи Элликот писанд омад. Шарҳи оят содда ва осон аст.
Бо Худо: Ин калимаҳо ҳамҷинсбозӣ, вале ҳамзамон фарқияти шахсро ифода мекунанд.
Оё Худо буд: Ин хатти хатми хатмист. Он фарқияти шахсро нигоҳ медорад, аммо ҳамзамон ба ягонагӣ будани моҳиятро тасдиқ мекунад.
Шарҳи Ҷеймисон-Фаусет инчунин фикрҳои ба осонӣ пайгиришавандаро дарбар мегирад:
Бо Худо буд: доштани мавҷудияти шахсии бошуурона, ки аз Худо фарқ мекунад (чунон ки аз шахсе, ки "бо ӯ" аст), аммо аз Ӯ ҷудонопазир аст ва бо Ӯ иртибот дорад (Юҳ 1:18; Ҷҳ 17: 5; 1Jo 1: 2).
Оё Худо моҳият ва моҳияти Худо буд? ё дорои илоҳияти зарурӣ ё дуруст буданд.
Юҳанно 1: 47
Исо мегӯяд, ки Натанъил мардест, ки дар вай фиреб нест. Ин ду чиз барои мо чун масеҳиён ҷолиб аст.
Аввалан, ин тасдиқ мекунад, ки Исо мисли Яҳува дили одамонро тафтиш мекунад (Масалҳо 21: 2). Дуюм, Исо ба одамоне, ки бо дили содиқ ба Ӯ хидмат мекунанд, нигоҳ накарда ба нокомилӣ ва нокомилии худ одил аст.
Муваффақиятҳои ташкилӣ
Тарҷумаи Библия ба забонҳои гуногун бояд ситоиш карда шавад, аммо Библия бояд то ҳадди имкон дақиқ ва бе таъсири таълимӣ тарҷума карда шавад.
Ман инчунин чунин меҳисобам, ки таваҷҷӯҳи доимӣ ба созмон ва он чӣ ба даст меорад, диққати ӯро аз нақши Исо дур мекунад ва ба мардум ба қадри кофӣ шаҳодат медиҳад. То чӣ андоза беҳтар мебуд, ки диққатамонро ба Масеҳ барои мо равона кард.
Ман тағирёбии шакли маҷаллаҳои «Бурҷи дидбонӣ» -ро бо Яҳува тезонид. Бори дигар, як изҳороти номатлубе, ки ҳадафи он боварӣ ба мақом ва аъзои созмон мебошад, ки Яҳува барои амалӣ гардонидани нияташ JW.org истифода мебарад.
Омӯзиши Китоби Муқаддас дар ҷамъомад
Ҳеҷ чиз ёддошт
Вақте ки гап дар бораи чунин баҳсҳо меравад, ман суханони Павлусро дар 1 Қӯринтиён 2: 1–5 ба хотир меорам: «Пас, эй бародарон, ман назди шумо наомадаам, ки бо сухани беҳуда ва ҳикмат оям, то ки сирри муқаддаси Худоро ба шумо эълон намоям. Зеро ман қарор додам, ки дар миёни шумо, ба чуз Исои Масеҳ, ва дар сутун мехкӯб шуда, ҳеҷ коре накунам, Ва ман дар заъф ва тарсу ларзи бузурге назди шумо омадам; ва сухангӯям ва он чизе ки ман мавъиза кардам, на бо суханони исботкоронаи ҳикмат, балки бо зуҳури рӯҳ ва қувват буд, то ки имони шумо... Маълумоти бештар "
Ин нияти аввалини ман барои шарҳ додан дар бораи ин мавзӯъ набуд, ба ҷуз аз шарҳ додан ба мӯъҷизаҳои Исо, аммо азбаски ришта оғоз шуд, мехостам пули худро ба он ҷо андозам. Мехостам дар ин ҷо барои онҳое, ки мехоҳанд, даъво кунам. дар атрофи табиати аслии Масеҳ каме кофтукоб кунед. Ман онро аз шарҳҳои ин ҷо дар бораи Юҳанно 1: 1 мегирам, ки ин нуқтаи назари маъмулист, ки JW-ҳои ҳозира ва бисёре аз онҳое, ки ҳоло Оргро дастгирӣ намекунанд. (Нигоҳе, ки ман низ солҳои тӯлонӣ доштам) Аз ҷумла... Маълумоти бештар "
Алития, Шумо ба бисёр мулоҳизаҳои инсонӣ медароед, то дар бораи Исо даъвои худро бе мавҷудияти пеш аз инсонӣ баён кунед, аммо барои ин ягон далели Навиштаҳо пешниҳод намекунед. Шоҳидони Яҳува бисёр таълимоти беназир доранд, ки ҳамаи онҳоро мо дурӯғ ҳисоб кардем. Ҳамаи ин таълимот аз тафаккури инсон ва тафсири инсон дар заминаи ғалат ва ғайримуқаррарӣ вобастаанд. Мо бояд ҳамаи ин таълимотеро, ки бар мантиқи инсонӣ асос ёфтааст, вале далелҳои возеҳи Китоби Муқаддасро нодида мегиранд ва ҳатто мухолифанд, рад кунем. Дар ин ҳолат, чунин Навиштаҳо, ба монанди Юҳанно 8:58 ва Фил 2: 5-7 танҳо ду номбар мекунанд. Ман боварӣ дорам, ки саҳмгузорони дигар... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо барои баргардонидани Эрик, Ман бе ягон дилгармӣ будам, ки ин пешакиро пешакӣ донистам, ки чӣ аксуламал метавонад ба он оварда расонад. Дар ҳар сурат, ман 2-ро бар зидди шумо зикршуда баррасӣ мекунам ва дида мебароям, ки чӣ гуна ман ба хулосаҳои худ омадаам. Ташаккур барои вақти ҷавоб додан.
Шумо метавонед Марк 12-ро баррасӣ кунед: 35-37; Юҳанно 3: 13; 6: 38,62; 8: 23; Heb 1: 2,6; 2: 9-18; 7: 1-28; Кол 1: 13-20; Юҳанно 8: 37-40,56-59; Юҳанно 1: 9,10,14,30; Zech 4: 2,3,10-14, Rev 5: 6; 11: 3,4.
Аммо, агар шумо аллакай тасмим гирифта бошед, ки Исо мавҷудияти то инсон набуд, пас баррасии ин ё дигар оятҳо маъное надорад. Навиштаҳо ва Рӯҳи Муқаддас ба онҳое, ки аллакай тасмим гирифтаанд, таълим намедиҳад.
Эҳтимол хуб мебуд, ки аз худ бипурсед: кӣ шуморо боварӣ бахшид, ки Исо мавҷудияти пеш аз инсон надошт?… Ва дар посух гуфтан, то решаи ин мушкилотро пайдо кунед.
Муҳаббат,
Ман оятҳои овардашударо санҷидаам ва шумо дар ҳақиқат хуб иҷро кардед ва ташаккури зиёд барои корҳои заҳмати худ онҳоро дар Инҷили худ ҳамчун истинод нигоҳ медорам, афсӯс, ки ман ба дӯстонам гуфта наметавонам, ки онҳоро аз куҷо ёфтам, ин ҷилдҳои зебои тиллоии худро нигоҳ доред. омада, ман онҳоро ором мекунам.
Хуб кардед Мелти, шумо як чолок ва қаҳрамони каломи Худо ҳастед.
Эрикии азиз, бо камоли амиқӣ мехостам, ки ба танқиди шумо дар атрофи шарҳҳои дар боло зикршуда вокуниш нишон диҳам ва ҳар гуна тасаввуроти манро, ки дар зеҳни шумо ва дигар хонандагон эҷод кардаам, нест кунам. Ҷавоби шумо, ки ман бисёр мулоҳизаҳои инсониро истифода мекунам, маҳз фикри ман аст! Азбаски дар Юҳанно 1: 1 дар бораи Исо ягон таълимоти возеҳе вуҷуд надорад, ман танҳо гуфтам, ки мо набояд тафсири одамонро (тафаккури инсонӣ) шарҳ диҳем, новобаста аз он ки Ариус, Элликот ва шумо ё ман низ. Аммо ин бечунучаро, тавре ки дар гуногун пайдо шудааст... Маълумоти бештар "
Алития, аз муҳимтарин ва баҳсноки баҳснок сар карда: Оё 2 Юҳанно 2: 7 (шумо иқтибос оваред, ман бояд ҳамаи онҳоро созем.) Бояд ба онҳое ки даъво мекунанд, ки Исо чунин кардааст, муроҷиат кунед. мавҷудияти то давраи инсонӣ нест. Шумо изҳор медоред: «Элликотт ва дигарон кӯшиши ғалабаи ғояи Тринитаратро ба як ғояи дигари нодуруст асос медиҳанд; ақидае, ки Исо то мавҷудияти инсон то ба вуҷуд омад ». Ҳоло матни 17 Юҳанно, ки ба мубоҳисаи мо марбут аст, чунин аст: Зеро бисёр фиребгарон ба ҷаҳон даромада, омадани Исои Масеҳро дар ин ҷаҳони худ рад карданд.... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, Ин дар ҳақиқат ихтилофи назар нест, балки як сабаби эҳтимолӣ барои фаҳмидани забони беназирест, ки Юҳанно дар башорати худ (Юҳ. 1:14) ва номаҳо истифода бурдааст (1 Юҳ. 4: 2; 2 Юҳ. 1: 7) ҳангоми муҳокимаи ҳолатҳои вобаста ба ҷисми Масеҳ. Падарони ибтидоии калисо (Иреней, Ипполит ва диг.) Тамоюл доштанд, ки ба он ақидае муттаҳид шаванд, ки Юҳанно дар ин порчаҳо таълимоти мушаххаси ҳерессарх Керинтусро рад мекунад. Церинтус таълим медод, ки Масеҳ бо рӯҳулқудс бо таъмиди Исо «омада», бори дигар ҳангоми ба салиб мехкӯб шуданаш «рафтааст». Ин метавонад нишон диҳад, ки интихоби забони Ҷон нисбати "омадан", "омадан" ва "шудан"... Маълумоти бештар "
Ман инчунин ба тасаввуроти мавҷудияти пеш аз инсонии Ҳазратамон Исои Масеҳ хеле наздик ҳастам (гарчанде ки ман таълимоти Шоҳидони Яҳуваро комилан напартофтаам, пас ман чӣ гуна ҳастам) Фикри ман, гӯё ба фикри шумо монанд аст, ки Каломи Худо дар бораи ин масъала он қадар равшан нест ва барои омӯзиш ва андеша дар бораи он ҷой ҳаст. Аммо ман инчунин фикр мекунам, ки андешаи мухталифи мо дар бораи ин масъала барои ҷанг ва баҳс ва эҳтимолан ихтилофот нест. Ман фикр мекунам, ки ин муҳимтар аз он аст, ки диққати худро ба Масеҳ равона созем, муносибати шахсиро бо Худованди мо инкишоф диҳем ва... Маълумоти бештар "
Фариштае, ки ба Марям ташриф оварда буд, як хабари оддӣ дошт. Пас аз он ки Марям савол дод, ки чӣ тавр бидуни алоқаи ҷинсӣ мумкин аст, фаришта гуфт, ки Рӯҳи Муқаддас ӯро соя хоҳад кард ва пас калимаи юнонӣ, ки генезис дар забони англисӣ ё тавлид шудааст, истифода мешавад. Ин маънои онро дорад, ки танҳо як чизе ин ибтидо аст, як генезис, шумо наметавонед 2 ибтидо дошта бошед. Исо дар батни Марям таваллуд шудааст. Агар Исо қаблан вуҷуд дошт, пас ин маънои онро надорад, ки он зиддият аст. Ва дар мавриди миқдори зиёди оятҳо, ки шумо мегӯед, ман метавонистам вақтро сарф кунам... Маълумоти бештар "
Салом Алития. фикрҳои ман дар бораи шайтон палид. Агар гулдон вайрон шавад, аҳамият надорад, ки арзиши аслӣ то чӣ андоза соҳиби онро қонеъ мекунад. Яҳува танҳо қонунҳои кафоратро қонеъ кард. он танҳо ҳеҷ чизро талаб намекунад, ба ғайр аз он дар назари касе, ки метавонист ягон эҳсоси муайянеро ба даст орад, зеро ба ӯ гулдон додааст. Аммо дар мисоли Одам ва Исо, додан яксон аст.
Аз ин рӯ бадгӯӣ накунед. Эътироз аз болои ҳукм!
Аммо, шумо ҳуқуқ доред фикри дигареро дошта бошед.
Шумо дуруст мегӯед, ки Яҳува дар ҳарду ҳолат бахшанда аст. Бо вуҷуди ин, шумо то ҳол аз он нуктае, ки ман дар бораи иваз кардани он ба монанди он гуфта будам, гурехта истодаед. Истифодаи ташбеҳи гулдон муқоисаи хеле бад аст. Агар шумо фикр кунед, ки як рӯҳияи пурқудрат, донишманд ва дорои рӯҳияи ботаҷрибаи мавҷудбуда монанд ба Одам аст, ки бо муқоиса маҳдуд аст, пас ман барои баён кардани фикри худ дигар коре карда наметавонам. Шумо метавонед барои баррасии пешниҳоди ман вақти иловагӣ диҳед, ки мо ғояҳои пешгӯӣ дорем, ки онҳоро то "марг" ба ҷавобгарӣ мекашем... Маълумоти бештар "
Агар «қиёс ба далелҳо мувофиқат накунад» гуфтан маънои онро дорад, ки далелҳо собит шудаанд. Аммо шумо далелҳои Китоби Муқаддасро оварда натавонистед, ки Исо тамоми қувва, дониш ва таҷрибаи худро ҳамчун инсон бо худ овардааст. Дар Китоби Муқаддас ҳеҷ чизе барои дастгирии чунин чизе вуҷуд надорад фарогирӣ. Дар ҳақиқат, дар Инҷилҳо таҷрибаҳои зиёд мавҷуданд, ки нишон медиҳанд, ки ӯ мисли Одам инсон буд.
Инчунин одилона гуфтан он аст, ки ин гумон вай буд ё ба дараҷае дар байни он нест. Ман бо шумо розӣ ҳастам, ки як тармаи навиштаҷот мавҷуд аст, ки он чизе ки шумо мегӯед, иҷро мекунад. Исо марде буд, ки аз модари инсон таваллуд ёфтааст ва дар асл аз ҳама ҷиҳат инсон аст, ба ҷуз он ки Яҳува дар ҷараёни таваллудкунӣ иштирок кардааст. Маънои онро дошт, ки ӯ пеш аз худ вуҷуд надошт, монанди ҳеҷ кадоме аз мо ё касе пеш аз мо. Ана барои чӣ Павлус дар 1 Тимотиюс 2: 5 гуфтааст, ки танҳо як Худо ва миёнарав ҳаст, ки Худоро оштӣ медиҳад... Маълумоти бештар "
Алитсия, ман ин шарҳро барои посух додан ба ҳарду шарҳи охирини шумо истифода мекунам. Аввалан, ман мехоҳам шуморо ба саҳифаи FAQ, "Дастури шарҳдиҳӣ" равона кунам. «Ҳангоми шарҳе, ки шумо мехоҳед баъзе таълимоти мушаххаси Китоби Муқаддасро шарҳ диҳед, илтимос дар хотир гиред, ки мо аз ҳама далелҳои Навиштаҳоро талаб мекунем. Изҳор кардани эътиқод, ки чизе бештар аз як фикри шахс аст, иҷозат дода мешавад, аммо лутфан изҳор кунед, ки ин фикри худи шумост ва чизе бештар нест. Мо намехоҳем ба доми Ташкилот афтем ва аз дигарон талаб мекунем, ки тахминҳои моро ҳамчун далел қабул кунанд. ” Сабаби... Маълумоти бештар "
Ва Калом ҷисм шуд! Баъзан генезис метавонад маънои "оғози нав" -ро дошта бошад.
Ҷон 1: 1-ро бо Юҳанно 1 муқоиса кунед: 14.
Мувофиқи Навиштаҳо, тавозун хуб аст. Павлус дар 1 Қӯр 15:45 қайд мекунад, ки "одами аввалин Одам шахси зинда шуд, Одами охирин рӯҳи зинда дод". Ман фикр мекунам, ки ман танҳо ҳамин чизро мегуфтам. Шояд муроҷиат ба гулдон ба шумо писанд наояд. Танҳо мисоли он, чизи дигаре нест. Албатта Исо аз ҳама чизи Одам болотар аст. Агар ӯ содиқ мебуд, дар он сурат ӯ ифтихори ҷойгоҳ дар байни мардумро соҳиб мешуд, аммо коре, ки кард, пардохт кард.
Ин он нест, ки ман тасвири шуморо маъқул нестам, зеро ин танҳо бо ҳадаф нест, зеро тасвирҳо барои баён кардани нуқта истифода мешаванд, он чизҳое, ки шумо мехостед монанд кунед, ман бо он розӣ нестам. Исо ҳамчун рӯҳи ҳаётбахш бояд бо фидия тавозуни миқёси адолат ва ҳаёти Исоро ҳамчун қурбонӣ пешкаш кунад? Эзоҳ 1 Тимотиюс 2: 6 Дар он ҷо гуфта шудааст, ки Исо ҳаёташро ҳамчун фидияи мувофиқ барои ҳама дод! Вазъият ва муборизони паҳлӯ як лаҳза дар бораи фидияи мувофиқ фикр мекунанд (A мавҷудияти қабл аз... Маълумоти бештар "
Як чизи барҷаста ва диққати касро ба худ ҷалб кардан он аст, ки Исо то чӣ андоза барои беҳтар кардани зиндагии одамон дар он ҷое ки метавонист, рафт Вай дар ситоиш ва таъриф либералӣ ва боҳашамат ва дар тӯҳфаҳои ҷисмонӣ низ ба монанди Падари худ саховатмандона буд. Аммо ҳақиқати воқеии Орг ва нуқтаи назари саховатмандӣ аз ҷониби параметрҳои хеле ҷиддӣ назорат карда мешавад, ки танҳо додани ҷойҳоеро дар бар мегиранд, ки метавонанд ба Org фоидаи воқеӣ дошта бошанд. Одатан дар он ҷое, ки барои варам кардани рақамҳо ҷалб кардан мумкин аст. Ман дар як вохӯрии хидматӣ дар Аус ба даҳшат афтодам, якчанд нафар... Маълумоти бештар "
Дар ҳақиқат, чӣ гуна одамон ба ин таҷриба часпида метавонанд? Қисми даҳшатнок дар он аст, ки аксарияти мо ин корро карда будем. Ин ҳама ҳоло он қадар ғайриоддӣ ба назар мерасад, ки нуқтаи назари мо дигар шуд.
Ман фикр мекунам, ин аз он сабаб аст, ки мо кӯшиш мекунем, ки ҳоло воқеан ба Масеҳ монанд бошем …… ..
Алития аз Австралия замини ман: Библия мегӯяд, ки Матто 10:11 дар ҳар шаҳр ё деҳае ки медароед, киро сазовор донед ва то вақти рафтанатон дар он ҷо бимонед. Чаро ҷустуҷӯ ?? Исо гуфт, ки агар шумо хуни Маро нанӯшед ва гӯшти Маро бихӯред, ... Чаро ӯ мехост, ки шӯҳрат пайдо кунад? Ман ҳангоми ташриф овардан ба як меҳмон аз Ҳиндустон вохӯрдам, ӯ мехост танҳо таҳсил кунад, агар ман ягон касро аз ҷамъомад издивоҷ кунам. Шумо дар ҷои онҳо чӣ кор мекардед? Шумо дар бораи даҳшати ҷуфти шоҳидон сухан мегӯед, аммо воқеан чанд нафар гурезаҳо... Маълумоти бештар "
Ҷеймс Браун пас аз фикрҳои зиёд, ки ман наметавонам зиндагии худро аз пости ахир дарк кунам, ки шумо дар бораи ман чӣ фаҳмидед. Дар он ҷо ман танҳо пешниҳодро дар бораи далелҳои Навиштаҷот дар бораи он, ки Исо то давраи одамӣ вуҷуд надошт ё вуҷуд надошт, пешниҳод кардам. пешниҳод ва шарҳи иқтибос, ва ҳеҷ чизи дигаре нест. Юҳанно 1: 1 Чунин ба назар мерасад, ки ман шуморо ташвиқ кардам, то барои аниқ кардани баён; Ман ба эътиқод ба Худои Сегона ё Худои дуҷонибаи Исо ва Яҳува зикф намекунам. Ман танҳо дар атрофи мансаби беном шарҳ дода будам... Маълумоти бештар "
Биёед ҳангоми ҷавоб додан ба шарҳ ин оятро дар хотир нигоҳ дорем:
Бигзор суханони шумо ҳамеша пурфайз ва намакин бошанд, то бидонед, ки чӣ гуна ба ҳар кас ҷавоб диҳед. (Col 4: 6)
Ҳамин тавр, гумон мекунам, ки агар мо дар асри 3rd / 4 асри гузашта мебудем, мо Ариусро дастгирӣ мекардем ва он чӣ ба Арианизм табдил ёфт.
Ман дар бораи чизе монанд фикр мекардам LJ….
Ман боварӣ надорам, ки ин созмон аъзоёнро ба ҳама саховатманд ташвиқ мекунад. Ҳатто вақте ки онҳо дар нашрияҳои худ талош мекунанд, ҳамеша ба назар мерасад, ки ба чӣ гуна шахсро ба гурӯҳи динии худ шомил шудан аст. Шахсан, шакли саховатмандии онҳо аз таълиме, ки Исо нишон медод ва таълим медод, фарқе надорад. Парчамҳои 1993-7. «Беҳтараш меҳрубонӣ нисбати хешовандон, ҳамсоя ва ҳамкораш кор кунад, ки метавонад бадгумониҳоро барҳам занад ва дили одамро ба ҳақиқат кушояд. Барои ин мо намехоҳем... Маълумоти бештар "
Танҳо кунҷкобӣ, чуноне ки ман медонам, саҳмгузорони сершумори ин сайт ҳастанд: ҳамаи шумо ё танҳо баъзеи шумо ба тринитарияи Христос доред? Шояд дар байни саҳмгузорон нуқтаи назари гуногун вуҷуд дорад, зеро ман тасаввур мекунам, ки Сегона аз ҷониби яке аз якчанд саҳмгузорон рад карда шуд.
Салом Майк,
Барои дониши хуби ман, ҳеҷ кадоми мо ба Тринитрити Христология пайравӣ намекунем.
Мелети
Салом Мелети, ташаккур барои равшанӣ ва он чизе, ки ман фикр кардам. Сабаби пурсидани ман ин буд, ки бахши Юҳанно 1: 1 дар ин вазифа ба назар хеле Trinitarian ё ҳадди аққал Никион аст.
Шояд мо метавонем аз муаллиф бифаҳмонем, ки манзураш чист. Ман ғайридавлатӣ ҳастам, аммо доктринаи JW оид ба Христология бо Исо танҳо як фаришта будан барои ман низ кор намекунад. "Ҳақиқат дар он ҷост". 🙂
Ман бо шумо дар он Эрик розӣ ҳастам. Ман то ҳол кӯшиш мекунам, ки дар бораи табиати ҳақиқии Масеҳ, ба истилоҳ, дар ҳақиқат дуруст аст.
Бале, танҳо як чизи ғайриоддӣ ба назар мерасад, ки бидуни тавзеҳ як нуқтаи назари возеҳи ҷонибдори Тринитаро тасдиқ кунад. Пас, ҳа, агар муаллиф тавзеҳ дода метавонист, ман мутмаинам, ки ин ба ҳамаи ақлҳои кунҷкобу мо кӯмак хоҳад кард 🙂
Салом Майк,
Ман ҳам инро фаҳмидам. Гарчанде ки ӯ танҳо Шарҳи Элликотро дида истодааст, ин бешубҳа метавонад дар бораи нуқтаи назари Сегона фикр кунад.
Ба андешаи ман, сегона аз ҷиҳати мураккабтарин мушкил хоҳад буд, зеро таблиғи танҳо як Худои ҳақиқӣ чунон сахт гузошта шудааст.
Агар эътиқод ба далелҳои равшани Китоби Муқаддас асос ёфта бошад, таблиғ нест.
Ҳамин тавр, чунон ки шумо дуруст қайд кардед, Масеҳ Худованди мо ва Наҷотдиҳандаи мо одамонро дӯст медошт. Ин умуман одамон аст. Вай гунаҳкоронро дӯст медошт, чӣ гуна наметавонист, зеро ҳар як шахси гунаҳкор аст, танҳо баъзеҳо ҳис мекунанд, ки онҳо аз ин таснифот озоданд, зеро онҳо 'махсус' мебошанд. Ман дар бораи Эфсӯсиён 4 фикр мекунам. Дар ин ҷо Павлус дар бораи оқибатҳои Ваҳдат сарукор дорад, гарчанде ки Худо бо одамон ба тарзи гуногун муносибат мекунад. 60 сол дар 'Ташкилот' буданам маро ташвиқ карданд, ки як клони онҳое бошам, ки роҳбариро ба ӯҳда доранд. Курта, галстук, костюми хокистарӣ, сумкаи китобӣ, табассуми подшоҳӣ, кашидани хатти ҳизб. Мо ҳама... Маълумоти бештар "
Салом,
Агар шумо ба эзоҳи Китоби Муқаддас дар соли 1984, тарҷумаҳои англисии Подшоҳӣ ва дигар тарҷумаҳои англисӣ нигоҳ кунед, онҳо Эфсӯсиён 4: 8-ро ҳамчун "тӯҳфаҳо ба мардум", на "тӯҳфаҳои мардона" медиҳанд. Дар NWT онҳо дар матни асосӣ "дохил" мекунанд. Чаро? он метавонад танҳо ғаразнок бошад, то таълимоти оргии сохтори иерархиро ба роҳ монад ва итоаткориро амалӣ кунад.