[Аз w 7 / 18 саҳ. 12 - Сентябр 10 - 16]
"Ман, эй афлокҳо дар осмонҳо, сӯи ту назар мекунам" (Забур 123: 1)
Чашмони ту ба куҷо нигаристанд? Ин як саволи ҳаётан муҳим аст.
Агар ин барои Яҳува ва Исои Масеҳ бошад, ин сазовори ҳаёт ва ҳаёт аст. Он инчунин бе ноумедӣ хоҳад буд. Чӣ тавре ки Румиён 10: 11 дар робита ба Исои Масеҳ мегӯяд: "Зеро Навиштаҳо мегӯяд:" Касе, ки ба ӯ имон оварад, хиҷил нахоҳад шуд ". (Ҳамчунин нигаред ба Румиён 9: 33).
Агар ин ба одамон бошад, онҳо чӣ мегӯянд, ҳатто агар онҳо намояндагони Худо дар замин бошанд, пас мо бояд суханони огоҳкунандаи Ирмиё 7: 4-11 -ро дар хотир дорем. Дар қисми он гуфта мешавад: «Ба суханони фиребгарона таваккал накунед ва бигӯед, ки 'маъбад [созмони заминӣ] -и Худованд, маъбад [ташкилоти заминии] Яҳува, маъбад [ташкилоти заминии] онҳо ҳастанд!' 5 Зеро, агар шумо роҳҳои худ ва муомилаи худро ба таври мусбӣ ба амал оваред, агар байни мардум ва рафиқи ӯ адолатро ба амал оваред, 6 агар ягон сокини бегона, ягон писари ятим ва ҳеҷ бевазане ба шумо зулм накунед, ... .., ман рӯй гардонед, албатта Шуморо дар ин макон, дар замине ки ба падаронатон ато кардаам, аз азал то абад иқомат хоҳед кард. "" "8" Инак шумо ба суханони фиребгарона эътимод мекунед - ин албатта ҳеҷ хоҳад буд тамоман фоида бинед ».
Гарчанде ки Ирмиё он вақт ба исроилиёни табиӣ ишора карда буд, ин принсип боқӣ мемонад, ки ягон мазҳаб ё шахсе, ки ба даъвои намояндаи Худо ё ташкилоти Худо дар замин аст, даъвоҳои бардурӯғ мекунад. Ва дар сурате, ки беадолатӣ дар ин гурӯҳ, бахусус бар зидди гурӯҳҳои осебпазир, аз қабили кӯдакон, бевазанон ва ятимон, пайдо шавад.[I]
Ин мақола инчунин як мақолест, ки фаҳмидани ҳадафаш душвор аст. Мавзӯи он "Чашмони ту ба куҷо нигаристанд?" Аммо 16 параграфҳои 18 барои омӯзиши хатогии Мусо, ки ӯро дар вуруд ба Замини ваъдашуда овардааст, сарф карда шуданд. Шояд Мусо яке аз шахсиятҳои барҷастае буд, ки диққати худро ба хизмати Яҳува дар вақташ равона карда буд, ба ғайр аз он ки шумораи ками одамон диққати худро аз даст доданд. Тамаркуз ба як слайд, ки ӯ сохтакорона менамояд. Ин хеле манфӣ аст, бо назардошти он ки аксарияти мо ҳеҷ гоҳ фикр карда наметавонем, ки мо мисли Мусо содиқ буда метавонем, то ба ғуломи ӯ таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир карда, бисёриҳоро рӯҳафтода карда тавонем. Фаҳмидани ин табиати инсонист, агар Мусо диққаташро ба даст оварда натавонад ва ба замини ваъдашуда ворид нашавад, пас ман дигар умед надорам, пас чаро кӯшиш кардан лозим аст? Гузашта аз ин, парешон парешонии муваққатӣ аст, на тағири тамаркуз. Ин имконнопазир аст, ки чашми ҷисмонии худро ба як чиз дар тӯли дарозмуддат бидуни чашм пӯшидан ё муваққатан парешон нигоҳ дорем, аммо ин маънои онро надорад, ки мавзӯи тамаркузи мо вуҷуд дорад.
Бо назардошти ин фикрҳо, биёед мақолаи ин ҳафтаро дида бароем.
Параграф 2 як ёдраскуниҳои хуб дорад, вақте ки мегӯяд: «Ҳар рӯз мо бояд Каломи Худоро таҳқиқ кунем, то муайян кунем, ки иродаи Яҳува шахсан барои мо чӣ гуна аст ва баъд аз он мувофиқи он роҳнамоӣ амал хоҳем кард». Ҳақиқатан, ки дар он ҷо ягона ҷое ки мо дақиқ ба қайд гирифта иродаи Худоро дарёбем.
Эфсӯсиён 5: 17 (истинодшуда) ба мо муроҷиат мекунад: "Барои ҳамин шумо набояд беақл (беақл) бошед, балки шумо бояд дарк кунед, ки иродаи Худо чист." (Байни).
Марди содиқ имтиёзро аз даст медиҳад (Par.4-11)
Дар ин боб Мусо ва воқеаҳое, ки сабаби гум шудани имтиёзи ворид шудан ба Замини ваъдашуда мегарданд, муҳокима карда мешаванд.
Ададҳо 20: 6-11 нишон медиҳанд, ки Мусо аз Яҳува роҳнамоӣ меҷуст, аммо бо вуҷуди дастуроти аниқе Мусо ба исроилиён роҳ медод, ки хашмгинӣ ва норозигиро аз муносибат бо исроилиён ба даст орад ва амалҳои бадастомадаи ӯ ба Яҳува маъқул нашуданд.
Параграф 11 комилан тахайюл аст. Ҳадди аққал он бо чунин мегӯяд:мо итминон надорем.Як мушкилии ҷиддии ин тахминҳо он аст, ки мо намедонем ҷойҳое, ки Исроил дар вақти гаштугузори биёбон дар он ҷо ҷойгир буд, аниқ намедонем. Тағйироти иқлимии 3,500, эрозия, таназзул ва тағирёбии одамон пинҳон шуданд, ки далелҳои ками оғозшуда бояд оғоз шаванд. Дар натиҷа тахмин кардан душвор аст, ки «дар ин ҷо вай гранитро задааст» ва «дар ин ҷо ба оҳаксанг зарба зад».
Чӣ тавр Мусо исён кард (Par.12-13)
Маълумоте, ки мо метавонем итминон дошта бошем, ки он дар Китоби Муқаддас навишта шудааст. Рақамҳо дар бораи Мусо ва Ҳорун, Ададҳо 24: 17 мегӯяд, "зеро ки шумо дар баҳри Зин дар баҳси ҷамоат ба муқобили фармони ман исён бардоштаед, ки ба ман дар обҳо дар назди онҳо тақдис карда мешуд. Инҳо обҳои Мерибба дар Қодеш дар биёбони Зин ”.
Аз ин рӯ, мувофиқи китоби Ададҳо, Мусо Яҳуваро дар назди Исроил муқаддас накард. Забур 106: 32-33, ки иқтибос оварда шудааст (par.12) инчунин дар бораи Мусо мегӯяд: "Онҳо рӯҳи ӯро хафа карданд ва бо лабони худ дағалона гап заданд". Дар охир, Ададҳо 20: 24 дар бораи Ҳорун ва Мусо мегӯяд, ки "шумо бар зидди шумо исён кардаед фармони ман нисбати обҳои Мерибба ».
Сабаби мушкилот (Par.14-16)
Бори дигар, мо ба сарзамини баҳсҳо ворид мешавем. Пас аз иқтибоси Забур 106: 32-33 боз, параграф 15 тавсиф мекунад: "Бо вуҷуди ин, мумкин аст, ки пас аз даҳсолаҳо бо исроилиёни исёнкор ӯ хаста ва асабӣ шуд. Оё Мусо ба ҷои ҷалол додани Яҳува, дар бораи ҳиссиёти худ фикр мекард?"Бале, комилан имконпазир аст, ки вай хӯрда бо исроилиён норозӣ шуд. Чӣ тавре ки волидон бояд фарзанд доштанд, ба монанди халқи Исроил. Аммо, савол тахминҳои тоза аст. Ин метавонист ба осонӣ ба амал ояд (қайд: тахминҳои ман) Як лаҳзаи саросема шудани хун ба сар, сурх, пахолеро, ки шутурҳоро пора карда буд, дид ва худдорӣ худро аз даст дод. Аз эҳтимол дур нест, ки фикр ба он ворид шавад. Ба ҷои тахминҳо, ҳамаи мо бояд ба далелҳо такя кунем.
Масъала дар он аст, ки мақола ба чунин мулоҳизаҳо ниёз дорад, то нуқтаи назарашро баён кунад ва ба ин амал амалҳо ва ангезаҳои Мусоро таъсир расонад, ки ин ба он ҳақ надорад.
Нагузоред, ки дигарон шуморо парешон кунанд (Par.17-20)
Дар ниҳояти кор, мо дар се параграфи охирин ба он чизе, ки мақола мехоҳад гузаштанро оғоз кунад, шинос мешавем.
Параграф 17 муҳокима кардани ноумедиро муҳокима мекунад.
Ба саволҳои додашуда “Ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо ҳолатҳои рӯҳафтода ё муноқишаҳои такрории шахсият, мо лаб ва нафси худро идора мекунем? " Баъд ба мо гуфтанд "Агар мо ба Яҳува нигарем, ба ғазаби Ӯ боэҳтиромро нишон хоҳем дод ва пурсаброна интизор мешавем, ки агар вай дар мавриди зарурӣ амал кунад". Рост аст, ки мо дар қисми бештар танҳо метавонем ба муносибати худ тағирот ворид кунем, на ба муносибати дигарон. Ин инчунин ҳақ аст, ки мо бояд ба Яҳува гузорем, ки вақте ки моро меранҷонанд, интиқом гиранд. Аммо ин баҳонае барои хомӯш мондан ва имкон додани идома додани гуноҳ ва беадолатӣ нест, алахусус дар байни ташкилоте, ки худро созмони Худо ҳисобад. Оё Яҳува роҳ дод, ки беадолатӣ идома ёбад, зеро Ӯ ба намояндагони худ ягон дастури оддӣ нагуфт? Худои меҳрубон ин корро намекунад, ва Худо муҳаббат аст. Аз ин рӯ, бояд ба хулоса ояд, ки мушкилот бояд бо касоне, ки намояндагони намояндаи ӯ мебошанд, бошад. Мо чӣ тавр метавонем «Беэътиноӣ ба Яҳува» тавассути баланд бардоштани сатҳи фаҳмиши нодурусти каломи ӯ. Чӣ тавр он метавонад «Беэътиноӣ ба Яҳува» бо эҳтиром аз ташкилоте хоҳиш кунанд, ки дар таълими ислоҳкунӣ ислоҳ карда шавад? Охир, ин созмон мегӯяд, ки созмони Худо дар рӯи замин танҳо ҳақиқатро таълим медиҳад.
Параграфи 18 ба шоҳбулутҳои кӯҳнаи пайравӣ аз дастурҳои охирини созмон нигаронида шудааст.
Он мегӯяд:Оё мо ба дастуроти охирини Яҳува содиқона пайравӣ мекунем? Агар ин тавр бошад, мо ҳеҷ гоҳ такмил кардани корҳое, ки мо дар гузашта кардаем, таваккал намекунем. Баръакс, мо бо дастуроти наве, ки Яҳува тавассути созмони худ фароҳам меорад, зуд пайравӣ мекунем. (Ибриён 13: 17). ” Библия дар куҷо мегӯяд, ки ҷараёнҳои ҷадид ба амал меоянд ва бисёре аз онҳо ба дастуроти қаблӣ мухолифанд? Имрӯз Яҳува пайғамбаронро илҳом намедиҳад, ки дастуроти Ӯро қабул кунанд. Пас, чӣ тавр Яҳува имрӯз дастурот медиҳад?
Механизме, ки онҳо барои гирифтани ин дастур талаб мекунанд, дар ниҳон ниҳон аст ва эҳтимолан дида мешавад. Аммо вақте ки онҳо менависанд “Яҳува"Онҳо мехоҳанд, ки хонанда" Ташкилоти Худо "-ро ба таври равонӣ иваз кунад. Эҳтимол, ин дастур ба таври махфӣ дода мешавад, вақте Ҳайати Роҳбарикунанда дар вохӯриҳои худ роҳнамоӣ мепурсад. Аммо мақолаҳое, ки онҳо баррасӣ мекунанд, аз ҷониби шӯъбаи нависанда навишта шудаанд (ки ҳадди аққал дар онҳо занони тадҳин нашуда буданд)[Ii] ва аллакай навишта шудааст. Рӯҳулқудс дар асри як ба ҷавонону пирон, мардону занон дода шуд, на танҳо шогирдони 12. Аммо имрӯз Ташкилот изҳор дошт, ки мо корро сар карда идома медиҳем. Агар ин тавр бошад, пас Рӯҳи Муқаддас низ ба ин тарз тақсим карда мешуд. Барои ҳама, на як миқдор мард.
Ҷумъаи охирини ин сархат ба мо хотиррасон мекунад:Дар баробари ин, мо бояд эҳтиёт шавем, ки «аз он чи навишта шудааст, берун набарем». (1 Қӯринтиён 4: 6) ". Чӣ тавре ки Исо дар бораи фарисиён ва китобдонони замони худ гуфта буд: «Пас, он чи ба шумо гӯянд, ба ҷо оваред ва риоя кунед; лекин аз рӯи аъмоли онҳо амал накунед» (Матто 23: 3) Ҳайати Роҳбарикунандаи ҳозиразамон ба мо мегӯяд дар ин мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» онҳо маҳз он чизеро иҷро мекунанд, ки бо ишора ба мулоҳизаронӣ ва сохтани асоси асосии онҳо дар бораи ин тахминҳо. Вақте ки онҳо хуб медонанд, ки аксарияти Шоҳидон ин фарзияро ҳамчун далел қабул мекунанд, ин бешубҳа даҳшатовар аст. Вақте ки ин мақола дар ҷамъомад хонда мешавад, ҷавоби шунавандагонро гӯш кунед, ин гуфтаҳо ҳақиқатанд. Барои мисол ба банди 16 нигаред.
Параграф 19 дар бораи он меравад, ки амалҳои дигарон моро аз хизмати Яҳува боздоранд, ки ин маънои Ташкилотро дорад.
Азбаски бисёре аз хонандагони мо оҳиста-оҳиста бедор мешаванд ва ё ҳоло ба хатогиҳо ва иддаои хатогии Созмон бедор ҳастанд, ба ҳар ҳол мо бояд саъй кунем, ки аз Яҳува ва Исои Масеҳ дар натиҷа рӯй надиҳем. ноумедӣ ва эҳсосоти омехта ва муносибат бо касоне, ки мо онҳоро дӯст ҳисоб кардем.
Параграф «хулоса мекунад»Аммо агар мо дар ҳақиқат Яҳуваро дӯст дорем, ҳеҷ чиз моро аз муҳаббат халос карда наметавонад ва моро аз муҳаббати Худо ҷудо намекунад. (Забур 119: 165; Румиён 8: 37-39. ” Румиён 8: 35 аслан мепурсад: "Кӣ моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо мекунад?" Румиён 8: 39 мегӯяд: "ва ҳеҷ чизи дигар наметавонад моро аз муҳаббати Худо, ки дар Худованди мо Исои Масеҳ аст, ҷудо карда тавонад." Навиштаҷот дар бораи муҳаббати Худо ба инсон, ки дар Исои Масеҳ зуҳур ёфтааст, сухан меронад. Бале, мо набояд фаромӯш кунем, ки Худоро дӯст дошта наметавонем, вале ба писари ӯ Исо, ки муҳаббати Худоро дар тамоми амалҳояш ба манфиати инсон инъикос мекунад, дӯст дошта наметавонем.
Чӣ тавре ки Исо дар Юҳанно 31 гуфт: 14-15 "Ва чӣ тавре ки Мӯсо морро дар биёбон бардошт, Писари Одам низ бояд ончунон боло бурда шавад, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад." Айнан мисли Мусо. рӯз ба мор мори мисин барои ҳаёт зарур буд, бинобар ин ба Масеҳ имон овардан ва ба ӯ ҳамчун наҷотдиҳандаи мо барои ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ ниёз дорад.
Пас, чашмони мо ба кӣ нигаранд? Магар мо набояд ҷавоб диҳем, ки Исои Масеҳ? Хусусан агар мо намехоҳем ба ҳимояи эътимод ба сохтори Яҳува барои имон ба Исо эҳтиром зоҳир кунем.
[I] Нисбат ба кумитаҳои судӣ ва ҳукмҳои онҳо беадолатиҳо зиёданд. Ҳеҷ як талаботе вуҷуд надорад, ки аз кумитаи судӣ канор истад, ҳатто агар пир ба натиҷаи муайяни мурофиа манфиатдор бошад ё хоҳ ба манфиати айбдоршаванда. Бо вуҷуди ин, ҳатто ҷаҳон дар аксари кишварҳо талаб дорад, ки судяҳо ва ҳакамон бояд ихтилофи манфиатҳоро эълон кунанд ва канор раванд. Чӣ тавре ки борҳо қайд карда шуд, ки зӯроварии ҷинсии кӯдак аз ду шоҳид чора талаб мекунад, аммо далелҳои фавқулодда танҳо барои «исботи» зино ё зино талаб карда мешаванд. (Ба саволи хонандагон нигаред: июли соли 2018 Нашри омӯзиши Бурҷи дидбонӣ саҳ32). Рӯйхат метавонад идома ёбад.
[Ii]Нависанда ба заноне, ки мақолаҳо менависанд ё барои онҳо тадқиқот мекунанд, эътироз намекунад, танҳо аз он иборат аст, ки воқеияти пешниҳодкардаи Лоиҳа, ки Ҳайати Роҳбарикунанда барои «ҳақиқатҳои нав» масъул аст, мувофиқат намекунад. Онҳо аксар вақт танҳо ҳамон қадар масъуланд, ки ҳангоми интишори мақолаҳо интишор мешаванд.
Барбара Андерсон, нависанда ва муҳаққиқ, 1989-1992. Нигаред ба ин ҳикояи ихтисоршуда аз ҷониби Барбара Андерсон худаш.
Чӣ беақлии Мусо буд? Дар лаҳзаи дилсӯзӣ ва заифӣ ба JHVH қарзи дуруст дода наметавонед? Ё ин ки чизи дигаре буд? Дар Num.20: 7,8 JHVH фармони мушаххас медиҳад. Аммо чизе, ки ба ман маълум шуд, сабаби фармон буд: "он обашро диҳад ва шумо аз ин гӯр об об оваред ва ба ин ҷамоат ва чорвои онҳо об диҳед." Аҳамият диҳед, ки пеш аз ҳама, JHVH ба Мусо мегӯяд, ки «хоҳӣ кард», аз ин рӯ Мусо гуфта наметавонад, ки ӯ ва Ҳорун обро бароварда истодаанд. Чӣ буд... Маълумоти бештар "
Ман шахсан боварӣ дорам, ки сабаби навишта шудани ин мақола гунаҳгор кардани шахсони дар созмон буда, ки қурбониёни қонунӣ ҳастанд, даҳони худро пӯшида, талхии онҳоро фурӯ барад, дар сурате, ки шумо системаи навро ба амал намеоваред, ба монанди Мусо замини ваъдашударо пазмон шудааст.
Рақамҳои 19 тартиби тоза карданро ҳангоми марги касе муҳокима мекунанд ва бо марги Мирям хулоса мекунанд. Пас, ҳеҷ об = наҷис, аз ҷумла асои Мусо. Бинобар ин вай ба санг даст нарасонида наметавонад, балки бо он сухан гуфта метавонад. Пас, вақте ки Мусо ба санг мезанад, онро бо асои нопок мекунад. Ҳамин тавр, ӯ инро на танҳо бо ғазаб мекунад, балки аҳкоми Яҳуваро дар бораи поксозӣ ба эътибор намегирад, бинобар ин ӯ дар назди мардум масъулияти азимеро бар дӯш дорад. Боварӣ надорам, ки чаро ба ӯ гуфтаанд, ки асоро бигиранд, аммо ин метавонад ба мардум нишон диҳад, ки ӯ инро истифода намекунад, балки буд... Маълумоти бештар "
Бале, хеле беҳтар!
ГБ ба тахминҳо майл дорад, ин анъанае буд, ба ёд оред, тахминеро, ки даъвати осмонӣ тақрибан соли 1935 ба поён расид, танҳо пас аз қариб 70 сол баръакс кард. Вақте ки онҳо медонанд, ки онҳо боварӣ надоранд, ки ин «санги гранит ё оҳаксанг» аст, чаро онро ҳамчун сабаби дуввуми ҷазои Мусо нишон додан лозим аст? Ғуломе, ки зуд-зуд ва аксар вақт тахмин мезанад, оё ӯ иродаи оғоро мефаҳмад? Оё чунин ғулом воқеан ба хоҷаи худ менигарад? Агар оғо тахмин накунад, ки чаро ғулом бояд кунад? Оё чунин ғулом доно ва содиқ аст? ГБ дорои озодии берун аз он мебошад... Маълумоти бештар "
Ман фикр намекунам, ки ман ҳеҷ гоҳ сухани ВТ-ро шунидам, ки мо бояд дар бораи иродаи Яҳува шахсан барои мо ғамхорӣ кунем, зеро ин якхела нисбат ба фард дар Org мебошад. Онҳо одатан дар робита бо созмон сухан мегӯянд. Ман инро ҷолиб мебинам.
Тадуа, чун пештара, кори бузургеро анҷом дод. Дар инҷо рамзкушоии хондани байни сатрҳо хонда шудааст: Пар. 1: «'Ман аз куҷо кӯмак ва роҳнамоӣ ҷӯям?' Ҷавоби фаврии мо чунин буда метавонад: «Ба Худованд» ва ин беҳтарин ҷавоб аст ». Маънӣ: ба созмон назар кунед, на ба Исо. Пар. 3: «Гарчанде мо медонем, ки ҳамеша ба Яҳува нигоҳ кардан муҳим аст, мо баъзан парешон шуда метавонем. Бо дӯсти наздики Исо Марто маҳз ҳамин чиз рӯй дода буд. Вай «бо омодагӣ ба супоришҳои зиёд парешон» шуд. (Луқо 10: 40-42) "Мушкилии Марто дар назди Исо чашм надошт, балки ба сӯи Яҳува нигарист. Пар. 12:... Маълумоти бештар "
Беш аз ҳама, дардовар аст, ки "Ташкилот" калимаҳоеро мегӯяд, ки якбора ду роҳро тай мекунанд. Аз як тараф, онҳо худро овози Ях мегӯянд, аз тарафи дигар, мегӯянд, ки онҳо илҳом надоранд; намегӯем, ки онҳо дидаву дониста Ешуаро / Исоро пурра аз муодила берун мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки бо даъвои "барои Худованд сухан гӯем" ҷои ӯро ишғол кунанд Аз он вақте ки ман аз JW рафтам, ман бо Падари Осмониам муносибати наздиктар пайдо кардам. Ман ҳар рӯз дуо мекунам, ҳар рӯз Китоби Муқаддасамро мехонам, Ӯро аз таҳти дил дӯст медорам ва аз Ӯ мадад, роҳнамоӣ,... Маълумоти бештар "
Ронда хуб аст, ки корҳои шумо хубанд. Ман на танҳо наметавонам ҳис кунам, ки оё ГБ кори мавъизаро ба тарзи дигар сохтааст, он метавонад барои ҳама олиҷаноб бошад. Масалан, чаро дар баъзе мавридҳо дар эстафетаҳо мавъиза накунед, ба ҷои он ки ҳамаро маҷбур созед ва аз ҳисоботи соатӣ халос шавед ва чаро баъзеашро бо усули кӯҳна дар қуттии собун накунед, ман гӯш кардам ба якчанд динҳои дигар ва наметавонад ба эътиқоди онҳо мафтун шаванд, баъзе аз он бачаҳо дар ҳақиқат Китоби Муқаддасашонро медонанд, на барои ҳама ман медонам, аммо дар паҳлӯи а... Маълумоти бештар "
Ман шаҳодати шуморо дӯст медорам LaRhonda.
Таҷрибаи ман аз бисёр ҷиҳатҳо хеле монанд аст.
Ман низ бо падари осмониамон муносибати наздике дорам ва ҳар рӯз Китоби Муқаддасро бештар мехонам. Гуноҳҳое, ки ман ҳаёти худро ҳамчун JW решакан кардам, ҳоло камтар ташвишоваранд, ки ман ба Рӯҳи Муқаддас кӯмак мекунам.
Шумо нафаси тозае ҳастед, ки фикрҳои ман дақиқ ва бештар аст, ман ҳамеша фикр мекунам, ки пас аз марги охирин ҳавворӣ GB куҷост? Синфи гандум барои мустаҳкам намудани имони худ ба чӣ такя мекард? Онҳо барои паҳн кардани масеҳият ва изҳори имонашон чӣ кор карданд? Ва агар мувофиқи Китоби Муқаддас навиштаҷоти Китоби Муқаддасро шарҳ диҳад, пас чаро касе бояд ба ман бигӯяд, ки ман бояд тарзи фикрронии онҳоро пайравӣ кунам ё Яъқуб 1: 5 Пас, агар касе аз шумо аз ҳикмат камӣ дошта бошад, бигзор талаб кунад аз Худо. саховатмандона ба ҳама ва бидуни таҳқир ва он хоҳад буд... Маълумоти бештар "
Офарин Тадуа ... Ман ҳар ҳафта ин боздидҳоро бесаброна интизор мешавам ... Ман рӯзи гузашта мубоҳиса мекардам ва JW Brother GB-ро бо ҳаввориён муқоиса кард ва дар ҳамон ҷумла гуфт, ки GB илҳомбахш нест ва ба хатогиҳо роҳ медиҳад. Шумо чӣ гуна кӯр мешавед, то набинед, ки ГБ пайғамбарони козиб аст. Иблис ба таври аъло чашм мепӯшад
Дар назарияи нави пурасрорашон бисёр ошуфта ва ихтилоф вуҷуд дорад. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо қарор қабул мекунанд ва интизор мешаванд, ки пеш аз он ки пушти Яҳуваро гӯяд ва баракат диҳад, чӣ гуна натиҷа пайдо мешавад. Аммо баъд онҳо бо суханони нағз дар бораи он ки чӣ тавр ин дастурҳои нав аз ибтидо аз ҷониби Яҳува аст ва ҳама бояд ба зудӣ ба онҳо пайравӣ кунанд, гап мезананд. Он чӣ ки онҳо менависанд, маро дилгир мекунад. Ман ҳис мекунам, ки онҳо ҳангоми гуфтани дастуроташон аз ҷониби Яҳува пайғамбари бардурӯғ ҳастанд. Онҳо рӯъёҳои дурӯғро диданд ва дуруғро пешгӯӣ карданд;... Маълумоти бештар "
Бале, ин боб дар Ҳизқиёл барои ҳар касе, ки мехоҳад канали худоҳо гардад, душвориҳои зиёдеро ба вуҷуд меорад, на дар ин гуфтаҳо.
Барбара Андерсон тавсифи пурраи фаъолияти худро дар Департаменти навиштан дар вебсайти худ медиҳад: http://watchtowerdocuments.org/barbaras-bethel-resume/#more-6424 Вай нақл мекунад, ки дар аудитория дар Маҷлиси ноҳияи 1992 нишаста, ӯро гӯш мекунад шавҳар нутқи дастнависеро, ки вай якҷоя карда буд, мегӯяд: «Ман тамоми тадқиқотро анҷом додам (ва матнро саҳм гузоштам) барои як лексияи оммавии Маҷлиси ноҳиявии рӯзи якшанбеи 1992 ба Тед Ярач, ки ба нависанда Гарри Пелоян таъин шудааст. Мавзӯъ дар Юҳанно 1: 1 дар бораи "Исо, 'нури ҷаҳон" буд, ки лексияи хеле "рӯҳонӣ" буд. Ҳангоме ки ман дар толори нишасте дар Вирҷиния дар байни шунавандагон нишаста, садақаҳои шавҳарамро гӯш мекардам... Маълумоти бештар "
Хеле ба нуқтаи назар, Тадуа. Чӣ гуна онҳо метавонанд худро ташкилоти Худо гӯянд ва сипас онро дар КДМ ба хушунати кӯдакон рад кунанд? Оё дастурҳои навтарин ҳастанд? Дар ҳақиқат вуҷуд доранд. Ҳамаи онҳо дар Китоби Муқаддас ҳастанд. Шояд тавзеҳи тоқ талаб карда шавад, аммо принсипҳои Китоби Муқаддас, агар иҷозат дода шаванд, озмоиши вақтро аз сар мегузаронанд. Ин як полис аст, ки мо пешниҳод кунем, ки вақте ки WT аз шарҳи мавқеи онҳо саркашӣ мекунад, вақте ки Китоби Муқаддас ба таври равшан мухолифат мекунад, вақте ки онҳо бо ҷавоби «диққат диҳед ба кори такрорнашавандаи Худо... Маълумоти бештар "
Салом Леонардо, ман ҳамон чизро андеша кардаам, хулосаи ман, онро бигиред ё онро тарк кунед ё онро тавре ки шумо мувофиқед, тағир диҳед, мувофиқи суханони он католикҳо гуфта шудааст, ки Малакути Худо дар шумост, ба маънои Исо. вақт бар ҷамъомади худ, бадани ӯ, ки таълимоти католикиро дуруст мекунад, ҳукмронӣ мекунад, Исо бар қалбҳо ва ақли касоне, ки ба вай тааллуқ доранд, ҳукмрон аст, яъне худи ҳозир Малакут аст, қисми дигари Малакут вақте ки ӯ меояд ҳангоми омадани дуюми ӯ, бо чӯбчаи калон барои баъзеҳо ё... Маълумоти бештар "
Ман шавқоварам, ки чӣ гуна GB метавонад дастурҳоеро таҳия кунад, ки аз доираи навиштаҳо зиёдтар бошанд. Эҳтимол, онҳо дар бораи он донише, ки дигар масеҳиён надоранд, сарфаҳм мераванд. Масалан, ҳеҷ гуна асосҳои библиявиро барои иҷрои JW кумитаҳои судии худ ёфта наметавонед. Дирӯз ба ман чунин расид, ки даъво оид ба он, ки онҳо метавонанд "дастурҳои нав" таҳия кунанд, ки мардум имрӯз бояд барои гирифтани баракати Худо пайравӣ кунанд (ҷ.ҷ. W Mart March 2016), аслан маънои онро дорад, ки онҳо ба донишҳои эзотерикӣ дастрасӣ доранд. Яъне, табиатан он қадар масеҳӣ нест, ки барои кӯдакон фаҳмида шавад.
Ҳадафи ин мақолаи омӯзишӣ барои ман равшан буд. Ин ба ман асабҳои хомро зад. Ду нуқтаи асосӣ: Якум, ман дар ояти 19 тавсифи Мусоро ҳамчун беэҳтиромии нисбат ба Мусои он мард мебинам. Шарҳ - "Ин махсусан муҳим аст, агар мо ба монанди Мусо дар ташкилоти Худо масъулияти муайяне дошта бошем." Имрӯз Ҳайати Роҳбарикунанда дар ташкилоти Худо чӣ масъулият дорад? Мувофиқи онҳо, онҳо сарпарастони ягонаи манфиатҳои Масеҳ дар рӯи замин мебошанд. Мусо чӣ масъулият дошт? Ададҳо 12: 7 тамоми хонаи Худо. Пас, чӣ гуна мо мисли Мусо ҳастем... Маълумоти бештар "