Гирандагони саховатманд мардуми хушбахт ҳастанд

[Аз w 8 / 18 саҳ. 18 - октябр 15 - октябр 21]

"Ҳастӣ додан ... хушбахтӣ аст." Аъмол 20: 35

Аввалин, ки диққати шуморо ба он равона кунад, ки дида баромадани қисмати ин оят беасос аст. Дар адабиёти созмон одатан ҳамчун воситаи канорагирӣ кардани контекст истифода бурда мешавад, ки хонандаро ба хулосаи гуногун оварда метавонад. Хатогиҳои қисман ҷойгоҳе доранд, агар кӯтоҳӣ талаб карда шавад, аммо ҳеҷ гоҳ набояд дар хидмати ғаразҳои матнӣ истифода шавад.

Дар ояти пурра менависад: "Ман дар ҳама чизҳо ба шумо нишон додам, ки шумо бояд ҳамин тавр меҳнат карда, ба заифон кӯмак расонед ва суханони Исои Худовандро дар хотир нигоҳ доред, вақте ки Ӯ гуфтааст:" Додан аз гирифтан хушбахттар аст. Ҳамин тавр, Павлуси ҳавворӣ ба шунавандагонаш хотиррасон мекард, ки саховатмандии ӯ дар бораи ӯ гуфта буд. мададгор ва кӯмак ба дигарон, ки буданд ҷисман заиф ё бемор.

Калимаи «ёрӣ», ки дар NWT тарҷума шудааст, дар «тарҷумаҳои дигар» ба маънои «ёрӣ» тарҷума шудааст ва маънои маънои онро дорад "пешниҳод (қабул), ки мустақиман ба эҳтиёҷоти воқеӣ ҷавобгӯ аст. "

Калимаи юноние, ки «додан» тарҷума шудааст, инчунин ҳеҷ гоҳ дар мавриди нақл кардан ба касе чизе ҳангоми мавъиза истифода намешавад, балки барои расонидани кӯмаки ҷисмонӣ ё кумак ба ягон шакл истифода мешавад. Илова бар ин, он чизе, ки додан мумкин аст, аз ин кор қаноатманд хоҳад буд. Аз ин рӯ, чунин маъно дорад, ки мақола бояд ҳангоми гирифтани оят дар контекст бошад, на аз он ки барои хидмати рӯзномаи ташкилот истифода барад.

Нуктаи ниҳоии ба назар гирифташуда дар он аст, ки таърифи луғати “додан” ин “додани муҳаббат ё дигар дастгирии эҳсосотӣ” мебошад; ғамхорӣ мекунад. "[I] Ин таъриф ба он чизе ки мо дар боло муҳокима кардем, мувофиқат мекунад.

Аз ин рӯ муайян кардани ҷавоби саволи зерин муҳим аст: Оё «Бурҷи дидбонӣ» мақолаи омӯзишӣ мавзӯъро аз рӯи мундариҷа муҳокима мекунад?

Банди 3 ҳадафи мақоларо нишон дода гуфт, ки он нуктаҳои зеринро дар бар мегирад. (Ҷудокунӣ ба нуқтаҳо, аз они мо)

"Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр мо саховатманд буда метавонем. Биёед баъзе дарсҳоеро, ки Навиштаҳо дар ин бора таълим медиҳанд, дида бароем.

1. Мо хоҳем дид, ки чӣ тавр саховатмандӣ ба илтифоти Худо меорад ва
2. инкишоф додани ин хислат ба мо дар иҷро кардани нақши Худо кӯмак мекунад.
3. Инчунин мо дида мебароем, ки чӣ тавр саховатмандии мо бо хушбахтии мо вобаста аст
4. Чаро мо бояд ин сифатро инкишоф диҳем ».

Мо хоҳем дид, ки ин масъалаҳо то чӣ андоза пӯшидаанд. Аммо, оё шумо аллакай мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна кӯмак ба беморон ба саховатмандӣ интиқол дода шудааст? Саховатмандӣ метавонад ба ҳар касе, бемор ё солим, сарватманд ё камбағал бошад. Он ба кӯмак ба шахсони бемор ё ҳатто ба ниёзмандон яксон нест.

Чӣ гуна мо метавонем аз илтифоти Худо баҳра барем? (Par.4-7)

Параграфи 5 савол медиҳад: "'Оё ман метавонам ба намунаи Исо пайравӣ кунам, ҳатто назар ба оне ки ман карда истодаам? »(1 Петрус 2:21 -ро хонед.)

Пеш аз он ки пешниҳоди Созмонро арзёбӣ кунем, Петруси ҳавворӣ чӣ пешниҳод карда буд? 1 Петрус 2: 21 мегӯяд: "Шумо ба ин даъват шудаед, зеро ки Масеҳ ҳам барои шумо уқубат кашида, ба шумо намунае боқӣ гузошт, то ки аз паи вай равона шавед".

Пас, ҳамон тавре ки маъмулан ин аст, нависандаи Библия ҳамчунин дар бораи вазъияти баёни худ шарҳ дода буд, аз ин рӯ мо набояд дар он чизе, ки ӯ маънояш буд, тахмин ва тахмин кунем. Мо чизҳои зеринро меёбем:

• Ояти 12: рафтори некро нигоҳ доред, зеро ки аъмоли неки шумо Худоро ҳамду сано мехонад
• Ояти 13-14: итоат ба мақомоти болоӣ,
• Ояти 15: бо корҳои хуб шумо даҳони мардуми нодонро лабрез мекунед.
• Ояти 16: озодии масеҳии шуморо барои ба Худо хидмат кардан истифода баред,
• Ояти 17: ба ҳамаи бародарон муҳаббат зоҳир кунед,
• Оятҳои 18: Хизматгорони хонагӣ (он вақт ғуломон, коргарон имрӯз) ба оғоёни худ итоат мекунанд, ҳатто агар ба шумо писанд оянд,
• Оятҳои 20: некӣ кунед, ҳатто агар азият мекашед, Худо аз шумо розӣ хоҳад шуд,
• Ояти 21: ба намунаи Масеҳ пайравӣ кунед,
• Ояти 22: гуноҳе накун, сухани фиребгарона накун,
• Ояти 23: ҳангоми таҳқир, ба ивази бадӣ бадӣ накунед,
• Ояти 24: вақте ки ранҷу азоб ба дигарон таҳдид намекард.

Ин фикрҳоро ба назар гирифта, биёед мақолаи дигари мақоларо дида бароем.

Банди 6 ба таври мухтасар Масал дар бораи сомарии некро қайд мекунад. Аммо, ҳангоми изҳор кардан “ба монанди сомарӣ мо бояд барои саховатмандӣ хайрия кунем, агар илтифоти Худоро ба даст орем ”, сархат чизе пешбинӣ намекунад, ки чӣ гуна мо ин корро карда метавонем.

Масал ба мо чӣ меомӯзонад?

• Луқо 10: 33 - саховатманд бо эҳсоси ҳамдардӣ, ки сомариёнро дар аввал ба кӯмак расонид.
• Луқо 10: 34 - дороии худро бидуни пардохти подош истифода бурд.
  • Маводи бастани захмҳо
  • Равған ва шароб барои тоза, безараргардонӣ ва ором кардан ва муҳофизат кардани захмҳо.
  • Марди маҷрӯҳро ба болои хараш гузошт ва худаш роҳ рафт.
  • Вақти худро барои нигоҳубини марди маҷрӯҳ сарф кард.
• Луқо 10: 35 - вақте ки марди маҷрӯҳ ба назар мерасид, ӯро дар нигоҳубини каси дигар гузошта, музди 2 рӯзро барои нигоҳубини ин мард месупурд ва то ҳадди зарурӣ ваъда медод.
• Луқо 10: 36-37 - қисми асосии ин масал он буд, ки ёри ҳақиқӣ кӣ буд ва раҳмдилона амал мекард.

Дар сархати 7 чиз воқеан сар мешавад аз мавзӯи воқеии Аъмол 20: 35 вақте ки мегӯяд: “Ҳавво аз рӯи хоҳиши худхоҳонае ба мисли Худо амал намуд. Одам нишон дод, ки Ҳавворо хурсанд кардан мехоҳад. (Ҳас. 3: 4-6) Натиҷаҳои тасмимҳои онҳо равшан мебошанд. Худбинӣ ба хушбахтӣ намеорад; тамоман баръакс. Мо саховатманд буда, эътимоди худро ба он ки беҳтарин роҳи Худо нишон медиҳем, нишон медиҳем ».

Худпарастӣ, хушбахтӣ ва саховатмандӣ дар ҳоле ки ба канори канори Аъмол 20: 35 алоқаманданд, калиди асосии ин матн нестанд.

Иҷрои нақше, ки Худо ба халқи худ додааст (Par.8-14)

Сарсатрҳои 8 ва 9 муҳокима мекунанд, ки чӣ тавр Одам ва Ҳавво «бояд ба хушбахтии фарзандони таваллуднашуда таваҷҷӯҳ дошта бошанд ”(Par.8) ва "gХудро барои беҳбудии дигарон қабул кардан барояшон баракатҳои калон ва қаноатмандии бузург овард. "(Х.НУМХУР) Ҳардуи ин нуктаҳо на ба хоҳиши манфиати дигарон, балки ба худпарастӣ тамаркуз мекунанд.

Дар ин лаҳза шумо фикр карда метавонед, ки чӣ гуна дар бораи намунаҳои мусбӣ оид ба кӯмак расонидан ба одамони бемор ва заиф? Оё мақола ҳоло ба ин дохил мешавад?

Пас, ба фикри шумо панҷ параграфи оянда дар бораи чӣанд? Оё ҳайрон мешавед, ки онҳо ҳама дар бораи мавъиза гап мезананд? Аз эҳтимол дур аст, ки онҳо маънои онро доранд, ки мо бояд ба одамони ҷисмон ё заиф мавъиза кунем. Баръакс, онҳо матни Аъмол 20: 35 -ро ҳамчун шахсоне маънидод мекунанд, ки ба андешаи созмон рӯҳан бемор ё заифанд.

Шояд Исо гуфта буд, ки додани рӯҳонӣ аз гирифтани чизе хушбахтии бештаре дорад? Албатта як чизи ночизе мавҷуд аст, аммо воқеӣ чунин нест, ки он чизе ки ӯ гуфта буд, ба назар мерасад. Маънои табиии ин оят чуноне ки дар боло тавсиф шудааст. Ғайр аз он, мавъиза ва таълим додани Китоби Муқаддас ба одамон дар бораи он чизҳои омӯхтаамон мубодила мешавад. Ягона роҳи эҳтиёт ин аст, ки эҳтиёт шудан дар бораи эътиқодоти шахс ё эҳтимолан ҳангоми занг задан аст, то ба шунаванда нолозим нашавед.

Луқо 6: 34-36 илова бар ин Исоро қайд мекунад: «Пас раҳмдил бошед, чунон ки Падари шумо раҳим аст. ³⁷ «Доварӣ накунед, ва ба доварӣ дучор нахоҳед шуд; маҳкум накунед ва маҳкум наҳоҳед шуд; Озодиро давом диҳед ва шумо озод хоҳед шуд. ³⁸ Кор кардан бидиҳед ва мардум ба шумо хоҳанд дод. Онҳо ба ченаки шумо ченаки хубе хоҳанд бурд, фишурда, ларзон ва пур аз болост. Зеро ба кадом андоза, ки чен кунед, ба ҳамон андоза ба шумо чен карда хоҳад шуд ».»

Параграфи 10 даъвоҳо "Имрӯз, Яҳува ба халқи худ кори мавъиза кардан ва шогирдсозӣ додааст ». Он ягон ояти ваҳй ё ваҳйи ваҳйро барои дастгирӣ кардани ин иқтибос намекунад. Гарчанде гуфтан дуруст мебуд, ки Исо ин асарро ба шогирдони асри як дода буд, ягон далел барои тасдиқ кардани он ки дар ин 21 мавҷуд нест^st асри Яҳува а) қавмеро интихоб кард, ки ӯро намояндагӣ кунанд ва б) ин супоришро барои мавъиза кардан иҷро кард. (C) Ҳатто агар ӯ (a) Ташкилоти Шоҳидони Яҳуваро интихоб мекард ва б) ба онҳо мавъиза карданро медод, онҳо паёми тағйирёфтаи худро мавъиза мекарданд. Пеш аз ҳама, дар бораи замони бозгашти Исо ва вақти Ҳармиҷидӯн. Пас ғуломи мӯътамад ва доно кист (ки намедонистанд то 5 сол пеш кӣ буданд!) Ва ғайра. Масеҳиёни асри як як паёми тағйирнопазирро мавъиза мекарданд, то даме ки муаллимони козиб онро решакан карданд.

Дуруст аст, ки “г.Хушбахтии ҳақиқӣ аз дидани он, ки шахсони миннатдор ҳангоми равшан кардани ҳақиқатҳои рӯҳонӣ, имон рушд мекунанд, тағирот меандешанд ва ҳақиқатро бо дигарон сар мекунанд, эҳсос мекунад (Par.12). Аммо, тавре ки аллакай зикр шуд, ин он чизе нест, ки Аъмол 20: 35 муҳокима мекунад. Мо инчунин бояд итминон ҳосил кунем, ки мо дар ҳақиқат онҳоро таълим медиҳем, на ҳақиқатҳои асосии тағйирнопазири Каломи Худо, на "ҳақиқатҳои рӯҳонӣ", ки дар тафсири одам, ки бо обу ҳаво тағир меёбанд, таълим медиҳанд.

Чӣ гуна хушбахт шудан мумкин аст (Par.15-18)

Ин бахш ба таври ногаҳонӣ шиддатро тағйир медиҳад. Баъд аз сеяки мақолае, ки диққати худро ба хушхабар равона мекунад, иқрор мешавад, ки Исо мехост, ки мо саховатманд бошем, то дар корҳое, ки ба мавъиза дахл надоранд, саховатманд бошем. Он қайд мекунад, ки бо додани суханони дигарон «мо хушбахтӣ ёфта метавонем»Исо мехоҳад, ки мо саховатманд бошем. Бисёри одамон ба саховатмандӣ муносибати хуб доранд. «Ба дигарон бидиҳед ва ба шумо дода хоҳад шуд», - гуфт ӯ. «Онҳо ба ченаки шумо ченаки хубе хоҳанд расонд, фишор хоҳанд овард, ба ларза мепартоянд ва аз ҳад зиёд ба амал меоянд. Зеро ба кадом андоза, ки чен кунед, ба ҳамон андоза ба шумо чен карда хоҳанд шуд ». (Луқо 6: 38)” (Par.15). Мутаассифона, дар он ки он маслиҳатҳои амалӣ пешкаш намекунанд. Ба мисли:

• Ба онҳое, ки мо медонем, хӯрокхӯрӣ мекунанд ва шояд барои пардохт кардани ҳисобҳои зарурӣ мубориза мебаранд.
• Бо дигарон ҳамроҳ шавед, то рӯзеро барои ғизои бегона сарф кунед.
• Ташриф овардан ба пиронсолони ниёзманд ба корҳои ободонӣ ва тоза кардани хона, ё шояд кӯмак дар пардохти пардохт ё пур кардани ҳуҷҷатҳо.
• Пешниҳод кардани кӯмак ба шахсони бемор, хусусан агар онҳо барои нигоҳубини оилаи нав, масалан, барои онҳо хӯрок пухтан, харид ё харид кардани дорухат.
• Кӯмак ба маъюбон дар рафтан ба вохӯрӣ, харид ё ҳатто рӯзи истироҳат ва дигар супоришҳо ва вазифаҳое, ки маъюбии онҳо душвор ё ғайриимкон менамояд,

Ҳангоми иқтибос аз Луқо 14: 13-14, он принсиперо, ки Исо моро ташвиқ мекунад, ки ҳангоми ба дигарон додан амал кунем, ба таври дақиқ нишон медиҳад. Ки бидуни сатр додан, дар ивазаш чизе намехостан. Луқо Исоро қайд мекунад, ки мегӯяд: «Ҳангоми зиёфат додан камбағалон, маъюбон, лангон ва кӯронро даъват кунед; ва ту хушбахт хоҳӣ буд, зеро онҳо чизе надоранд, ки ба ту бозгардонанд ». (Луқо 14:13, 14).

Ва дар ниҳоят, пас аз он ки аксарияти мақола ба вақту захира барои мавъиза равона шудааст, мегӯяд:Вақте ки Павлус суханони Исоро «додан аз гирифтан беҳтар аст», гуфт. Павлус на танҳо дар бораи чизҳои моддӣ сухан ронд, балки ҳамчунин ба рӯҳбаландкунӣ, роҳнамоӣ ва кӯмак ба шахсони эҳтиёҷманд муроҷиат кард. (Аъмол 20: 31-35) "(Par.17).

Параграфи 18 даъвоҳо медиҳад, ки ин эҳтимолан дуруст аст ва онҳо исбот карда намешаванд, зеро онҳо ягон истинод надоранд. Онҳо инҳоянд: (ба нуқтаҳо ҷудо карда мешаванд)

• Муҳаққиқон дар соҳаи илмҳои иҷтимоӣ низ мушоҳида кардаанд, ки додан одамонро хушбахт мекунад. Мувофиқи як мақола, «одамон дар бораи некӣ кардани дигарон хушбахтии зиёд нишон медиҳанд».[Ii]
• Кӯмак ба дигарон, муҳаққиқон қайд мекунанд, ки дар инкишоф додани «ҳисси пурмаҳсул ва мақсад» муҳим аст [Iii]дар ҳаёт "зеро он ниёзҳои асосии инсонро қонеъ мекунад."[Iv]
• Аз ин рӯ, коршиносон аксар вақт тавсия медиҳанд, ки одамон ба хадамоти ихтиёрӣ барои баланд бардоштани саломатӣ ва хушбахтии худ хидмат кунанд.

(Муаллиф 15 дақиқаҳоро барои таҳқиқи Интернет дар Интернет сарф кардааст ва истинодҳоеро илова кардааст, ки мақолаи WT таъмин накардааст, манбаъро тафтиш намекунад ва барои хонандагони матн манфиатдор аст. Ҳар як донишҷӯи донишгоҳ медонад, ки ҳама варақаҳое, ки иқтибосҳо ба ҳама доранд. манбаи дигар бидуни додани истинод ба тафтиш, рад карда мешавад ва ё барои ислоҳот баргардонида мешавад. Агар беэътиноӣ ба айбдоркунии плагиат ё кӯшиши плагиат бо оқибатҳои ҷиддӣ оварда расонад.)

Минбаъд низ саховатмандиро инкишоф диҳед (банди 19-20)

Банди 19 дар ниҳоят ба ёдрас мешавад, ки «Бо вуҷуди ин, Исо қайд кард, ки ду ҳукми бузургтарин ин аст, ки Яҳуваро бо тамоми дил, ҷон, ҳуш ва қуввати худ дӯст дорем ва ёри худро мисли худ дӯст бидорем. (Mark 12: 28-31) ”. Як нуктае, ки қаблан зикр ва васеъ карда шуда буд, ин аст, ки муҳаббати ҳақиқӣ ба ҳамсоягон моро бармеангезад, ки нисбати шахсони ниёзманд саховатманд бошем ва кӯмак кунем, бахусус бе ягон гуноҳи худи онҳо.

Инчунин гуфта мешавад «Агар мо мекӯшем, ки ин рӯҳияи саховатмандиро дар муносибат бо ҳам Худо ва ҳам ҳамсоягӣ зоҳир кунем, мо Яҳуваро ҷалол хоҳем дод ва ба худамон ва ба дигарон фоида хоҳем овард». Гарчанде ки ин як ҳадафи ҳайратангез аст, агар аксарияти мо кӯшиш кунем, ки интизориҳои Созмонро иҷро кунем, алахусус дар бораи мавъиза, омӯзиш ва омодагӣ ва иштирок дар вохӯриҳо, мо вақт надорем, ки ба аъзоёни аъзоёни ҷамъомадҳои худ ташриф орем ва дар онҳо ғамхорӣ кунем. метавонад бемор ё марг бошад, танҳо он каси дигареро, ки кӯмакро қадр мекунанд.

Ин ҳама ба сӯи назари хеле ташаккулёфтаи Ташкилот ишора мекунад. Ин дар сархати ниҳоӣ тасдиқ карда мешавад, зеро дар он мақолаи ҳафтаи оянда зикр шудааст. Дар он гуфта мешавад “Албатта, саховатмандӣ, меҳрубонӣ ва саховатмандӣ бо бисёр роҳҳо ва дар бисёр соҳаҳои ҳаёти масеҳӣ ва хидмати шумо бо натиҷаҳои назаррас зоҳир карда мешаванд. Дар мақолаи навбатӣ баъзе аз ин роҳҳо ва самтҳо дида баромада мешаванд."

Хулосаи кӯтоҳи ин мақола чунин хоҳад буд. Мавзӯи хубе дар асоси оятҳои муҳим, ки принсипи муҳими масеҳиро дар бар мегиранд. Мутаассифона, аммо воридоти воқеии суханони Исо ва Павлус дар натиҷаи татбиқи нодурусти Созмон ба мавъиза дар омодагӣ ба мақолаи ҳафтаи оянда, ки минбаъд дар самти кумак ба Созмон ва ҳадафҳои он гум шудааст, гум шудааст. Имконияти воқеии ҳавасманд кардани рама барои зоҳир ва амал кардани хислатҳои масеҳии ҳақиқӣ боз аз даст дода шуд.

Ҳамаи онҳое, ки Худо ва ростиро дӯст медоранд, бешубҳа вақт ҷудо мекунанд, то дар бораи маънои аслии Аъмол 20: 35 фикр кунанд ва бубинанд, ки чӣ гуна онҳо дар ҳолатҳои на он қадар хушбахт худро ба дигарон медиҳанд.

__________________________________________

[I] Луғати Оксфорд https://en.oxforddictionaries.com/definition/giving

[Ii] Донишгоҳи Калифорния, Беркли дар мавзӯи "Хубии бештар - илми ҳаёти пурмазмун" - https://greatergood.berkeley.edu/topic/altruism/definition#why-practice сархати 2

[Iii] https://www.google.co.uk/amp/s/www.psychologytoday.com/gb/blog/intentional-insights/201607/is-serving-others-the-key-meaning-and-purpose%3famp Параграф 2

[Iv] https://greatergood.berkeley.edu/article/item/can_helping_others_help_you_find_meaning_in_life сархати 13 ё 14