Барои таъмид гирифтанам чӣ чиз монеъ мешавад?

«Филиппус ва хоҷасаро ба об фуромаданд, ва ӯро таъмид дод» (АМН 8: 38)

 [Аз ws 3 / 19 Article Article Study 10: p.2 May 6 -12, 2019]

Муқаддима

Аз аввал муаллиф мехоҳад фаҳмонад, ки таъмид дар об бо оятҳо дастгирӣ карда мешавад. Дар асл, Исо дар Матто 28 гуфт: 19 "Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед".

Он чизе, ки на Навиштаҳо ва на муаллиф онро дастгирӣ намекунанд, таъмидро шахсе муайян мекунад, на ин ки мустақиман бо Худо ва Масеҳ. Ин таъмид Шоҳидони Яҳуваро дар бар мегирад, ки он як ҷузъи бренди махсуси динро муайян мекунад ва як қисми «маҳфили» худро ташкил медиҳад, ки аз он бе гузоштани қарори эмотсионалӣ душвор аст, ки набояд тасмим гирифта шавад.

Ғайр аз он, таъмид ба Яҳува талаботи Навиштаҳо нест, гарчанде ки он пеш аз таъмид бояд аз Созмон талаб карда шавад. (Ба шарҳи зер нигаред ба банди 12)

Шарҳи мақола

A "норасоии боварӣ”Дар худ яке аз сабабҳои дар сархатҳои 4 ва 5 оварда шудааст, ки чаро баъзеҳо аз таъмид худро нигоҳ дошта метавонанд.

Далели он, ки ду таҷриба бо сабабҳои гуногун дар бораи норасоии эътимод оварда шудааст, аз он шаҳодат медиҳад, ки набудани эътимод дар байни Шоҳидон ё ҷавонони Шоҳидон як масъалаи умумиест. Бисёр Шоҳидони калонсоле, ки ба волидони Шоҳидон таваллуд шудаанд, аксар вақт то ба ҳадди аксар боварии аксарият, ҳатто агар на ҳама, дошта бошанд.

Таҷрибаи муаллифӣ аз он иборат аст, ки таълимоти манфӣ дар вохӯриҳо қабул карда шудаанд ва дар ин сурат шахс худро гунаҳкор ҳисобидан шарт нест ва зиндагии ҷовидонӣ танҳо бо шаҳодати беҳтарини шахс имконпазир аст. ба стандартҳои Созмон. Ин стандартҳо (баръакси стандартҳои Масеҳ, албатта) пешравиро бо харҷи арзиши шахсӣ дар бар мегиранд, ҳеҷ гуна вохӯриҳо намераванд, маълумот намегиранд (ки имкон медиҳад, ки кори шавқовар ва мисли кори табиб, ҳамшираи муҳандис ё муҳандис дошта бошад) . Он бисёр Шоҳидони самимиро ба роҳи пайроҳае водор мекунад, ки аз он рафтан душвор бошад.

Сархати 6 сипас ба масъалаи дигари қабулшуда дахл мекунад: "таъсири дӯстон”. Ин бешубҳа сабабе дорад аз ҷониби созмон. Ин мақола имконият медиҳад, ки суханони Шоҳидони таъмидёфтаро барангехт, ки бо шахсони таъмиднагирифта муошират накунанд. Дар он гуфта мешавад; «Ман як дӯсти хубе доштам, ки ӯро тақрибан даҳ сол мешинохтам». Аммо дӯсти Ванесса Ванессаро дар таъмид гирифтанаш дастгирӣ накард. Ин Ванесаро ғамгин кард ва мегӯяд: «Дӯстӣ кардан душвор аст ва ман хавотир будам, ки агар ин муносибатро қатъ кунам, ҳеҷ гоҳ ягон дӯсти наздике нахоҳам дошт».

Мувофиқи Китоби Муқаддас, ҳеҷ гуна талаб кардани дӯстоне, ки намехоҳанд ҳама корҳои шуморо иҷро кунанд, вуҷуд надорад. Агар дӯстони ҳозира муоширати бад набошанд, пас чаро онҳо пас аз таъмид ногаҳон муоширати бад мешаванд. Масъала бо ин нуқтаи назар аз нуқтаи назари ташкилот, албатта, дар он аст, ки шахси таъмиднаёфта метавонад Шоҳиди ҳоло таъмидёфтаро аз риояи ҳама қоидаҳо ва дастурҳои Ташкилот боздорад. Ташкилот мехоҳад, ки тамоми садоқати одамон бошад.

Банди 7 таъкид мекунад "тарси нокомӣ ” ки дар ҳақиқат аз ҷазо дар шакли аз ҷамъомад хориҷ кардани созмон бинобар паррандаҳои паррандаҳои зиёди қоидаҳои фарисӣ, ки пирон аз номи ин созмон татбиқ кардаанд, тарсидааст.

Имрӯз, ҳеҷ гуна роҳе нест, ки ҳатто 95% итминон дошта бошед, ки як кас ҳама таълимоти аслии Библияро дуруст дарк мекунад. Аз ин рӯ, чӣ гуна метавонад ягон масеҳии дигарро ҳамчун осият тасниф кунад. На Масеҳ ва на ҳаввориён рӯйхати дарозеро пешниҳод накарданд, ки дар онҳо яке аз онҳо аз ҷамъомади масеҳӣ хориҷ карда шавад. Ғайр аз он, асри як аз муоширати дӯстона ба мисли ташкилоти имрӯза даст накашидааст, ки ин ҷазо ба ҷои ҳимояи ҷамоат аст.[I]

"Тарси мухолифат » дар сархати 8 ҳамчун масъалаи дигар қайд карда шудааст. Созмон набояд ҳайрон шавад, вақте ки оила ва дӯстони ғайриихудӣ ба дӯст ё хешовандони худ муқобилият мекунанд, на зиндагии худро ба Созмон, на ба Худо. Аксарияти Шоҳидон бо хешовандон ё дӯстони ғайрии Шоҳидон аз худ дур шуданд ё бо онҳо муоширати хеле кам доштанд. Танҳо замоне, ки Шоҳид аз самими қалб пушаймон мешавад, ки ин як амали хеле ғайриҳукуматӣ аст, пас имкон пайдо кард, ки чунин муносибатҳоро барқарор кунад. Таъмири ин муносибатҳо метавонад вақти зиёдро талаб кунад ё ҳеҷ гоҳ комилан таъмир карда нашавад ва ҳеҷ гоҳ ба қадри имкон наздиктар нашавад.

Параграфҳои 9-16 маслиҳатҳоро оид ба рафъи мушкилоти номбаршуда дар мақола фаро мегиранд.

Банди 10 пешниҳод мекунад, "Дар бораи Яҳува дониш гирифтанро давом диҳед. Чӣ қадаре ки шумо дар бораи Яҳува зиёдтар фаҳмед, ҳамон қадар итминон пайдо мекунед, ки шумо ба Ӯ бомуваффақият хидмат карда метавонед ». Бешубҳа, ин сазовори таҳсин аст, аммо дар бораи Масеҳ ҳеҷ чиз омӯхтан мумкин нест. Чӣ тавре ки Юҳанно 14: 6 ба мо хотиррасон мекунад "Исо ба вай гуфт:" Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; Касе наметавонад назди Падар ояд, магар ин ки ба воситаи Ман ». Мо дар бораи Яҳува ҳеҷ чизро фаҳмида наметавонем.

Параграфи 11 тасдиқ мекунад, ки зани ҷавон дӯсти худро, ки намехост ҳаёташро ба Созмон супорад, партофт. Дар оянда рафтани ӯро мушкилтар мекунад, вақте вай метавонад дурӯғҳои аз ҷониби Ташкилот бедоршударо бедор кунад, зеро вай берун аз Созмон касе нест ва ҳамаи онҳое, ки дар дохили он ҳастанд, албатта ӯро ҳамчун дӯсти худ мепартоянд, мисли ӯ ӯ дугонаи таъмидгирифта шуд.

Параграф 12, пешбурди талаботи ғайрисиёсӣ дар бораи бахшидани ҳаёти худро идома медиҳад "Роҳи асосии имон нишон додани он аст, ки ҳаёти худро ба Худо мебахшем ва таъмид мегирем. 1 Peter 3: 21". Тавре ки шумо хоҳед дид, 1 Петрус 3 танҳо дар бораи таъмид сӯҳбат мекунад.

Дар асл, дар Китоби Муқаддас дар NWT Калимаи “бахшоиш” -ро танҳо 5 маротиба ёфтан мумкин аст. 4 маротиба нисбат ба саркоҳини Исроил ва як маротиба ба ҷашни бахшидашуда, ки ин фестивал камтар аз 200 сол пеш буд, марбут аст. Ин ҷашн нест, ки онро қонуни Мусо аз тарафи Яҳува фармуда шуда бошад. Калимаи «бахшидан» дар Ҳушаъ як маротиба дар мавриди бахшидашавӣ ба ибодати козиб истифода шудааст.

Бисёре аз сархатҳои боқимонда ба он равона шудаанд, ки шахсоне, ки дар сархатҳои аввал муҳокима шуда буданд, бояд таъмид гирифтанд, ки Шоҳидони Яҳува бошанд.

Параграфи охирин (18) иддао мекунад, ки Ташкилот созмони Яҳува аст ва аз ин рӯ, мо бояд маслиҳатҳои тавассути он қабулшударо, вақте ки мегӯяд:Вақте ки шумо қарор қабул мекунед, маслиҳати Яҳуваро тавассути Калом ва ташкилоташ гӯш кунед. (Ишаъё 30:21) Он гоҳ ҳама корҳое, ки мекунед, муваффақ хоҳанд шуд. Масалҳо 16: 3, 20. ”

Аммо, дар таҷрибаи муаллиф ҳангоми гӯш кардани маслиҳати Яҳува ба каломи Ӯ ҳамеша ба қабули қарорҳои оқилона кӯмак кардааст, дар бораи гӯш додан ба маслиҳатҳои Созмон низ набояд гуфт. Масалан, гирифтани маълумоти олӣ дар тарбияи оила боиси стресс намегардад. Гузарондани корҳо аз сабаби он, ки Ташкилот дар бораи он ки Армагеддон гӯё наздик аст, маслиҳат медиҳад, инчунин стрессҳои нолозимро пеш меорад ва дар ниҳоят, мушкилоти бештарро талаб мекунад.

Далели он ки сарфи назар аз беэътиноӣ ба маслиҳатҳои Созмон оид ба таълими минбаъда метавонад коҳиши стресс ва баланд шудани қобилияти нигоҳубини оқилонаи оилаи худро имкон диҳад, дар асл нисбат ба пештара камтар аз соатҳои корӣ кор мекунанд, ба даъвои Созмон дар бораи даъвои Созмон дар бораи он, ки маслиҳат медиҳад, ки оё шахс дар ҳама корҳо муваффақият ба даст меорад? Ё ин ки қабули қарорҳо дар вақти зарурӣ ба ҷои он, ки онҳоро рад кунанд, зеро, мувофиқи гуфтаи созмон, Ҳармиҷидон наздик аст, инчунин стрессро коҳиш медиҳад ва саривақт иҷро шудани ин қарорҳоро таъмин мекунад?

Бале, мо мехоҳем “минбаъд дарк намоед, ки то чӣ андоза аз роҳнамоии Яҳува манфиат мегиред » ва он "муҳаббати шумо ба ӯ ва меъёрҳои ӯ афзоиш меёбад ".

Аммо, мо пурра ба ин мақсадҳо ноил хоҳем шуд ва таъмид гирифтан чун Шоҳиди Яҳува шуданаш бароятон душвор нахоҳад буд.

Ба маънои аслӣ,ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид ёфтанд »аммо дар ҳеҷ сурат таъмид нагиред, то ҳамчун Шоҳиди Яҳува шинохта шавед.

________________________________________________

[I] Лутфан мақолаҳои дигари сайтро, ки ба мавзӯи хориҷшавӣ дахл доранд, бубинед.