Муҳаббат ва адолат дар назди бадӣ (Қисми 3 аз 4)

«Худое нест, ки аз шарорат ҳаловат барад; ҳеҷ кас набояд бо шумо бимонад »(Забур 5: 4).

 [Аз ws 5/19 саҳ.8 Омӯзиши Моддаи 19: 8-14 июли соли 2019]

Мақолаи омӯзишӣ бо изҳороти мазкур барои кӯшиши гирифтани сатҳи баланди маънавӣ оғоз мешавад.

«ЯҲУВА ХУДО аз ҳар гуна бадӣ нафрат дорад. (Забур 5: 4–6-ро бихонед.) Чӣ гуна ӯ бояд ба таҷовузи ҷинсии кӯдакон - ба амали бади хусусан нафратовар нафрат кунад! Мо, ҳамчун Шоҳидони Ӯ, ба Яҳува тақлид карда, ба бадрафтории кӯдакон нафрат дорем ва дар ҷамъомади масеҳӣ ба он таҳаммул намекунем (Румиён 12: 9; Румиён 12: 15; Румиён 16: XNUMX). Ибриён XNUMX:XNUMX, XNUMX. ”

Ҳама дӯстдорони адолат ва Худо бо андешаҳои дар ду ибораи аввал дар иқтибос овардашуда розӣ ҳастанд. Ин ҳукми охирин аст, ки мо низ мисли дигарон истисно мекунем. Биёед ин изҳоротро чуқуртар таҳлил карда, сабаби инро бифаҳмем.

Ба "Бадбинӣ" ба маънои "Бо нафрат ва нафрат". Пас ин нафрат ва нафрат чӣ гуна нишон дода мешавад? Бо амал? Ё танҳо бо суханони ҳайратангез ва зиқӣ?

Дар бораи чӣ? “Таҳаммул надиҳед””? Таҳаммул кардан маънои "Ба вуҷуд доштан, рух додан ё ба амал омадан (чизе, ки ба ӯ маъқул ё норозӣ аст) бидуни мудохила иҷозат диҳед".

Санҷиши Литмус

Биёед озмоиши литсейи зудро муқоиса карда, муқобили амалҳое, ки ба муқобили онҳое, ки дар Созмон ба осият ё тақсимшавӣ ҷудо карда шудаанд, муқоиса кунем ва амалҳое, ки Созмон алайҳи онҳое, ки аз ҷониби қурбониёни таҳқири кӯдакон айбдор шудаанд, муқоиса кунем. Он гоҳ мо метавонем бинем, ки Созмон нисбати нафрат чӣ менигарад ва ба чӣ таҳаммул намекунад.

Биёед, аввал айбдоркуниҳои осиёнро дида бароем, ки ин метавонад ба фарқияти фаҳмиши Библия табдил ёбад.

Агар касе ҳамчун осиён мутобиқи муқаррароти Созмон амал кунад, ба ин тариқ, аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва равонӣ кор кунед осеби равонӣ ягон каси дигар? Оё дар мавриди он, ки чӣ гуна як стейк бояд пухта шавад, ба таври ҷисмонӣ ё равонӣ нуқтаи назари гуногун дорад зарар ягон кас? Ҷавоб равшан аст, на ба ҳарду савол. Оё дар мавриди он ки Ҳайати Роҳбарикунанда намояндаи созмони Яҳува дар рӯи замин аст, нуқтаи назари гуногун вуҷуд дорад зарар касе аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё равонӣ? Ҷавоб равшан аст, Не.

Оё Ташкилот "Бадбинӣ" ва “Таҳаммулнопазир” он чӣ ҳамчун осият номида мешавад? Далелҳо нишон медиҳанд, ки ҳангоми кӯшиши нест кардани осиён ном бароварда ё хомӯш карда шудааст ва бо ин роҳ мекӯшад ҳар гуна норозигиро дар байни сафи Шоҳидон, ҳатто онҳое, ки метавонанд Ташкилотро тарк карда бошанд, дар вохӯриҳо набошанд ва дар хидмати мавъиза иштирок накунанд, як сол ё ҳатто чаҳор ё бештар аз он солҳо ҷустуҷӯ мешаванд.[I] Онҳоро сипас ба кумитаи судӣ даъват мекунанд. Агар онҳо аз иштирок даст кашанд, бо риояи қоидаҳои қабулшудаи мурофиаи одилона дар суди дунявӣ, онҳо дар набудани онҳо осиёнро айбдор мекунанд ва маҳкум шудаанд ва аксар вақт худи айбдоркунандагон маҳкум карда мешаванд! Агар касе иштирок кунад ва барои ба даст овардани ин айбдоркуниҳо ва асосҳо кӯшиш кунад ё Шоҳидонро ба ҳимояи худ барорад, онҳо гумон мекунанд, ки навиштаҳои навиштаҷот ва шоҳидони воқеиро барои ҳимояи худ рад мекунанд.[Ii]

Инчунин садҳо мисоли амалҳои ба ҳам монандро намояндагони намояндагони созмон пайдо мекунанд, ки ин ё видео дар интернет мавҷуданд ё сабт шудаанд.

Ҳама гуна нозираи беғараз гуфта метавонист, ки созмон ба таври возеҳ аст "Нафрат" мекунад ва мекунад “Таҳаммулнопазир” ҳар гуна мухолифи таълимоти он.

Мо далелҳои изҳороти зӯроварии ҷинсии кӯдаконро мо чӣ гуна мебинем?

Аввалан, оё хушунати ҷинсии кӯдакон ҷисмонӣ ё равонии кӯдаконро осеб мебинад? Бе савол ин кор мекунад. Аз ин рӯ, сӯиистифодаи ҷинсӣ аз ҷиҳати носозӣ бо қудрат хеле бадтар аст ("муртад" дар забони Org. Бо забони маъмулӣ). Ҳамин тариқ, бо роҳи тамдид, интизор шудан мумкин аст, ки ҳолатҳои таҷовузи ҷинсӣ ҳадди аққал шадидтар ё бадтар баррасӣ карда шаванд. Ғайр аз он, тавре ки ин қадар вақт нодида гирифта мешавад, таҷовузи кӯдакон қариб дар ҳамаи кишварҳои ҷаҳон ҷинояти ҷиноятӣ ҳисобида мешавад, аммо муртад шудан аз таълимоти Шоҳидони Яҳува ҳеҷ гоҳ ҷинояти ҷиноятӣ нест.

Ман аз видеоҳое, ки як Шоҳид дар бораи таҷовузи ҷинсӣ нисбати кӯдакон шикоят кардааст, аз муносибати онҳо шикоят намекунам. Шумо мекунед? Дар асл, Созмон базаи маълумотҳо дорад, ки дар он ҳазорон номҳои ҷинояткорони машҳур ва эҳтимолӣ мавҷуданд, ки шумораи ками онҳо ҳоло хориҷ карда шудаанд. Инчунин, хеле кам дар бораи ин ҷинояткорон ба мақомоти дунявӣ аз ҷониби созмон ё намояндагони он гузориш дода шудааст.

Ҳамин тавр, ман аз ҳама Шоҳидони амалкунанда ва созмон хоҳиш мекунам, то далелҳои худро нишон диҳанд, ки онҳо дар ҳақиқат ҳақ доранд "Бадбинӣ" ва муносибати бераҳмонаи ҷинсӣ нисбати кӯдакро “роҳ надиҳед”. Агар онҳо ин даъворо қабул кунанд, онҳо бояд исбот кунанд, ки онҳо ба таҷовузкор бо ҳадди аққал ҳамон дараҷае бо осиёне, ки номаш бадбинӣ ва бадбинӣ кардаанд, муносибат кардаанд. Онҳо инчунин бояд дар хотир дошта бошанд, ки муомилаи таҷовузкор воқеан бояд бадтар шавад, зеро он дар содир намудани он ва оқибатҳои он ба ҷабрдидагон ҷинояти вазнинтар аст.

Муаллиф нафаси худро нигоҳ намекунад, то далелҳоро, ки вуҷуд надорад, интизор шавад. Ман ҳеҷ гоҳ надидаам, ки як суиистифодакунанда дар вақти набудани ӯ маҳкум карда шавад ё ба шоҳидон дода нашавад, ки бегуноҳии ӯро исбот кунад.[Iii]

Санҷиши литмус даъвои Созмонро дар охири параграф 1 бе асос ҳисобид.

Далели рад кардани қабули воқеият

Эътиқод ва радкунӣ ба қабули воқеият дар параграфи 3 идома дорад, вақте ки мегӯяд: ""Мардони бад ва фиребгарон »зиёданд ва баъзеҳо шояд кӯшиш кунанд, ки ба ҷамъомад дохил шаванд. (2 Тимотиюс 3:13) Ғайр аз ин, баъзеҳо худро узви ҷамъомад муаррифӣ карда, ба хоҳишҳои нодурусти ҷисмонӣ дода шуда, кӯдакони аз ҷониби ҷинсӣ таҳқиршударо доранд ».

Ҳамин тавр, баҳонаи аввалини ҳолатҳои сӯиистифода дар дохили созмон ин аст, ки таҷовузгарони кӯдакон кӯшиши ворид шудан ба ҷамоатҳоро кардаанд. Ҳоло, ба қадри кофӣ, ин ҳақиқат метавонад бошад, аммо ин бешубҳа бояд хеле кам бошад. Пеш аз кӯшиши сӯиистифода бурдан аз қурбониёни аввал, чӣ қадар сӯиистифодакунандагон омодаанд, ки солҳои пеш кӯшиши ҳамчун пешрави боэътимод ё ходимони ёвар ё пирон қабул карда шаванд? Хеле кам. Муаллиф як «омӯзиши Библия» -ро аз ин ниятҳо гумон кардааст, аммо тадқиқот дере нагузашта дид, ки чӣ қадар кор ва вақт лозим аст.

Аз ҳолатҳое, ки дар ҷомеа содир карда мешаванд, ҷинояткорони асосӣ, чун аксари ҷиноятҳо, одатан хешовандон / падару модарон / писархондҳо / хоҳарон мебошанд ва пас аз он шахси мансабдоре, ки онҳо пири ҷамъомад, ходими ёвар ё пешравро мешиносанд. Ин дар якчанд парвандаҳо низ буд, ки ман шахсан ё ҷабрдида ё ҷинояткор шинос мешавам. (Ҷинояткорон (ҳама шоҳидон) падари падари амак, амак, амаки дӯст, пири, Байт-Ил буданд) Яъне, ин ҷинояткорон ба 2 тааллуқ доштанд^nd гурӯҳи дар параграфи 3 ҷойгиршуда (бешубҳа 2 ҷойгир карда шудааст)^nd ба ҳадди аққал расонидани таъсири дохилшавӣ ба мақом ва шаҳодатномаи Шоҳидон).

Далели он, ки бисёр ҷинояткорон мардони таъиншуда мебошанд, ба саволҳои зерин оварда мерасонад. Агар онҳо аз ҷониби Рӯҳулқудс таъин карда шаванд, тавре ки созмон мегӯяд[Iv]пас чӣ гуна онҳо метавонанд дар як вақт «бошанд»баъзеҳо худро аъзои ҷамоат меҳисобанд ». Оё ин ҷинояткорон Рӯҳулқудсро ҳангоми таъин кардани онҳо фиреб дода буданд, баъзан ҳолатҳои қурбониҳоро таҳқир мекарданд? Гуфтан ин барои гуноҳ кардан бар зидди Рӯҳулқудс баробар аст (Матто 12: 32). Ба ҷои ин, ҷавоби дуруст ва дуруст ба ин масъала аст, ки Рӯҳулқудс бо таъинот дар дохили созмон ягон иртиботе надорад, зеро он ҳама таъинотҳо аз ҷониби одамон таъин карда мешаванд ва ташкилотро рӯҳи Яҳува роҳбарӣ намекунад.

Хатогии ҷиддии мушкилот эътироф намешавад

Қисми ниҳоии ҳифз ва нотавонӣ дар бораи ҷиддӣ будани мушкилот инчунин дар банди 3 омадааст, вақте ки мегӯяд: "Биёед бубинем, ки чаро таҷовузи кӯдакон ин гуноҳи азим аст ”. Чӣ тавр? Зеро ин эътироф кардани таҷовузи кӯдакон ҳамчун гуноҳи вазнин аст, илова бо эътироф кардани он, ки он ҳам як амали вазнини ҷиноятӣ аст (танҳо дар банди 7 қайд карда шудааст, ба поён нигаред).

Муносибати ин ҷинояткорони ҷаҳонӣ то чӣ андоза ҷиддӣ аст, ки аз аксуламали дигар ҷинояткорон ба муносибати таҷовузи кӯдакон дар ҳабсхонаҳо чӣ фарқ дорад. Кӯдакони бадрафтор одатан бояд дар изолятори (якка) ё болҳои махсуси маҳбасҳо барои амнияти худ гузошта шаванд. Чаро? Зеро дар сурате, ки бисёр ҷинояткорон ба қабул кардани он ҷинояткороне баробаранд, ки тайёранд ба зарари ҷисмонӣ ё ҷинсӣ гирифтор шаванд.[V] Нерӯҳои зиндон низ эҳтимолан ҳамла ба ҳама навъи маҳбусони зиндон ба онҳо ҳамла мекунанд. Ғайр аз он, сатҳи дубора ҳуқуқвайронкунӣ яке аз баландтарин барои ҳуқуқвайронкуниҳои калон мебошад.

Бинобар ин, дар заминаи ин замина, созмон бо парвандаҳои таҷовузи кӯдакон чӣ гуна амал мекунад? Аввалан, он амалан ҳеҷ гоҳ дар бораи айбдоркуниҳои мақомоти дунявӣ, ҳатто вақте ки ин ҳатмист, хабар намедиҳад.[vi] Онҳо аз имтиёзҳои рӯҳониён баҳра хоҳанд бурд, то аз эълони иқроршавӣ иқрор шаванд ё даъво кунанд, ки танҳо бо як шоҳид онҳо айбҳои ба даст овардаашонро исбот карда наметавонанд ва бинобар ин, ҳеҷ гуна ҳисобот додан вазифадор нест.

Дар ҳоле ки сиёсати ҷорӣ акнун бояд бигӯяд, ки ҷабрдидагон ҳақ доранд ба мақомот ҳисобот диҳанд, Созмон барои паст кардани дарки умумӣ дар байни Шоҳидон ҳеҷ коре накардааст, ки ин кор ба дашном гирифтан ба Яҳува аст ва аз ин рӯ, он як чизи калони навиштае нест. -но.

Он инчунин талаб мекунад, ки ду шоҳид пеш аз пешниҳоди ягон гуна зӯроварии ҷинсӣ нисбати кӯдакон таъин карда шаванд, алахусус нисбати мардони таъиншуда, ҳарчанд ин ҷиноят ҳамеша пинҳон аст ва тақрибан ҳеҷ гоҳ шоҳиди дигаре нест.

Мо мепурсем, ки агар як аъзои пирон аз як узви ҷамъомад ягон касро кушта бошад (гуноҳи дигар, инчунин гуноҳи ҷиддӣ), оё ин айбдоркуниро ба зудӣ рад мекунанд, зеро танҳо як нафар шоҳид буд? Оё онҳо аз огоҳ кардани мақомоти дунявӣ худдорӣ мекунанд? Оё онҳо ин маълумотро аз оила ва дар ҷамъомад пинҳон нигоҳ медоштанд? Бешубҳа, айбдоркунӣ ба таври ҷиддӣ қабул карда мешуд, ҳатто агар як шоҳид бошад, мақомот шомил карда мешуданд ва пирон оилаи худро ва эҳтимолан дар тамоми ҷамъомад огоҳ мекарданд. Оё онҳо инчунин тавба мекарданд, ки шахси қотилро таъқиб мекарданд? Бо вуҷуди ин, онҳо ба айбдоркуниҳои ҷинсӣ нисбати кӯдакон муносибат мекунанд. Албатта, ин айбдоркуниҳо ҳеҷ гуна табобат надоранд "Гуноҳи азим"

Дурӯғҳои сафеди англисӣ зиёданд [vii] (ё Дукарата гап занед)

Мавқеи расмии Созмон оид ба ҷалби мақомоти дунявӣ чӣ гуна аст? Параграфи 7 мавқеи худро медиҳад, хуб садо медиҳад, аммо камбудӣ дорад.

"Гуноҳе бар зидди ҳукуматҳои дунявӣ. Масеҳиён бояд «ба ҳокимиятҳои боло итоат кунанд» (Рум. 13: 1) Мо бо итоаткории худ ба қонунҳои замин исбот мекунем. Агар касе дар ҷамъомад барои вайрон кардани қонуни ҷиноятӣ, аз қабили таҷовузи кӯдакон гунаҳкор шавад, вай бар зидди ҳукуматҳои дунявӣ гуноҳ мекунад. (Бо қиёфаи Аъмол 25: 8 муқоиса кунед.) Гарчанде ки пирон ба иҷрои қонуни замин ваколат надоранд, онҳо ҳеҷ гуна ҷинояткори таҷовузи кӯдаконро аз оқибатҳои қонунии гуноҳ муҳофизат намекунанд. (Рум. 13: 4) ”

Матн ба таври оқилона гузошта шудааст. Дар рӯи он, хусусан зуд хондан, ин он чизест, ки ташкилоти масеҳӣ интизор аст. Аммо, ба ибора диққат диҳед "Дар вайрон кардани қонуни ҷиноятӣ гунаҳкор мешавад" Онро воқеан ҳамчун фаҳмидан мумкин аст, агар Шоҳид дар суди ҷиноятӣ дар таҷовузи ҷинсӣ нисбати кӯдак айбдор шуда бошад. Аз ин рӯ, Созмон метавонад дар он ҳолате баҳона кунад, ки дар ҳолате, ки касе дар бораи таҷовузи ҷинсӣ нисбати кӯдак гунаҳгор дониста шавад, шояд тавассути тавба кардани пирон, аммо ба суд кашида нашавад ё аз ҷиҳати техникӣ маҳкум нашуда бошад. воқеан дар вайрон кардани қонуни ҷиноятӣ гунаҳкор нестанд. Аммо, ҳатто дар ин ҳолатҳо, ҷинояткор ҳанӯз ҳам бар зидди мақомоти дунявӣ ва ҷабрдида гуноҳ кардааст.

Ба ибораи баъдӣ диққат диҳед:онҳо (пирон) ба ягон содиркунандаи суиистифодаи кӯдакон аз оқибатҳои ҳуқуқии гуноҳаш монеъ нашавед ”. Ин маънои онро дорад, ки онҳо ҷинояте, ки дар суд гунаҳгор дониста шудааст, адои ҷазо ё пардохти ҷубронро бознамедоранд. Чӣ қадар саховатманд!

Он чизе, ки намегӯяд, ин аст, ки ҳеҷ гуна маҳдудият вуҷуд надорад, ки пирон ва дигар шоҳидон ба ҳайси шоҳид барои ҳимояи ҷинояткори айбдоршаванда ҳозир шаванд, то ба онҳо шоҳиди хуб диҳанд ё ба нишондоди айбдоркунанда шубҳа кунанд. Он ҳамчунин намегӯяд, ки онҳо дигар нишондодҳои ҳуҷҷатии мурофиаи судиро, ки метавонист шаҳодати ҷабрдидаро ба суд тасдиқ кунад, нобуд накунанд, эҳтимолан гунаҳгорон эътироф кунанд.

Албатта, «Пирон ваколатдори иҷрои қонуни замин нестанд», аммо аз тарафи дигар, онҳо набояд ба он монеъ шаванд, бо изҳор намудани махфияти рӯҳониён ва ғайра.

Параграфи 9 мегӯяд «Ташкилот баррасии тарзҳои ҷамъомадро дар гуноҳи муносибати бераҳмонаи кӯдакон идома медиҳад. Чаро? Боварӣ ҳосил кунем, ки тарзи муносибатамонро бо қонуни Масеҳ мувофиқ созем. "

Боз ҳам, як пораи ҷарроҳии хуб садо медиҳанд. Онҳо метавонанд баррасии тарзҳои ҷамъомадро дар мавриди гуноҳи кӯдакон нисбати кӯдакон идома диҳанд, аммо ҳеҷ чиз тағир намеёбад. Он чизе ки намерасад, ваъдаест, ки Созмон ё Ҳайати Роҳбарикунанда, ки сиёсатро таҳия мекунад, доимо дида мебароянд, ки дастурҳои ба ҷамъомадҳои созмон додашуда ё бо қонуни Масеҳ мувофиқат мекунанд. Инчунин, баррасиҳо дар бораи он, ки роҳнамо ба талабот оид ба гузоришдиҳии мақомоти дунявӣ мувофиқат кунанд ва дастгирӣ карда шаванд ва онҳо таҷрибаи беҳтарини мақомоти дунявиро дар баррасии чунин парвандаҳои ҳассос ва мушкил қабул хоҳанд кард.

Минбаъд принсипи беш аз ҳама муқарраркардаи Қонуни Масеҳ муҳаббат аст, на дар бораи ду шоҳид, на кӯмаки занона, махфӣ будан ва амсоли инҳо.

Истифодаи нодурусти ибораи "Қудсияти номи Худо"

Параграфи 10 бо суханҳои дугона идома медиҳад: «Вақте ки онҳо дар бораи гуноҳи ҷиддӣ хабар мегиранд, як қатор нигарониҳо пайдо мешаванд. Пирон пеш аз ҳама дар бораи муқаддас нигоҳ доштани номи Худо ғамхорӣ мекунанд. (Левитус 22: 31, 32; Матто 6: 9) Онҳо инчунин аз беҳбудии рӯҳонии бародарону хоҳарони ҷамъомад сахт ғамхорӣ мекунанд ва мехоҳанд ба ҳар касе, ки қурбони корҳои нодуруст шудааст, кӯмак кунанд.

"Муқаддасӣ " ҷудо шудан ё муқаддас эълон карданро дар назар дорад. Мо, ҳар як шахс, танҳо амалҳои худро идора карда метавонем. Инчунин хатари ҷудонопазире вуҷуд дорад, ки агар мо диққатамонро ба чизе равона кунем, ки он чизеро назорат намекунад, он чизеро, ки мо назорат дорем, аз даст медиҳем: Амали худамон. Аҳамият диҳед, ки онҳо баъд аз чӣ аҳамият доранд, “некӯаҳволии рӯҳонӣ аъзоёни чамъият. Ин гуфтугӯ дучанд аст "Пешпо хӯрдани касе дар ҷамъомад", яъне онро то ҳадди имкон пинҳон нигоҳ доред, то касе аз онҳое, ки бевосита дар ин кор иштирок доранд, имони худро такон надиҳад.

Кӯмак ба ҷабрдидагон дар ҷои сеюм меистанд; ва дар бораи хатари эҳтимолӣ барои қурбониёни оянда ҳатто гуфта нашудааст.

Принсипҳо аз фалокати кӯдак ҳангоми бозӣ

Аз ҳама волидон пурсед, ки онҳо бо сенарияи зерин чӣ гуна рафтор хоҳанд кард. Фарз мекунем, ки кӯдак бозӣ мекард ва дар болои ях ғарқ шуда, ба худ хеле осеб расонидааст, шояд дасту пойи шикастааш сахт ба ларза омадааст. Шумо чӣ гуна амал мекардед? Агар шумо оромона фикр кунед, шумо метавонед як чизе ба қадамҳои дар ин ҷо додашударо пайгирӣ кунед:

1. Арзёбӣ кунед вазъият. Пас, агар рафтанатон хатарнок набуд, манбаи хатарро, агар имкон бошад, аз байн мебурдед.
2. Биёваред дар хадамоти фавқулоддаи касбӣ, хусусан дар ҳолати осеби хеле вазнин.
3. тасаллӣ Кӯдак бе кӯчонидани онҳо, ба шарте ки ин дард ё хисороти бештаре ба бор орад. Боэътимоди онҳо, шумо медонед, ки ин дард мекунад ва онҳо дардманданд, ҳарчанд касе онҳоро ҷароҳат надодааст.
4. кашф агар имкон бошад, дараҷаи пурраи захмро бодиққат дида бароед.
5. Муҳити зист онҳоро гарм, бароҳат ва бехатар нигоҳ доред.
6. Мутахассисон, иҷозат дода мешавад, ки кӯдаки маҷрӯҳшуда ва осебдидаро ба ҷойгоҳи бехатар интиқол дода, барои муолиҷаи дуруст, эътидол, нигоҳубин ва шифо додани ҷабрдидаи садама кӯмак кунад.

Ҳамин тавр, биёед худи ҳамон принсипҳоро ба вазъияти хеле ғамангез ва ғамангезе, ки пирон ба ҳисоботи зӯроварии ҷинсии кӯдакон расонида шудаанд, ба кор барем. Пир чӣ кор бояд кунад? Ҳамон тавре ки ҳар як волидайн дар сенарияи дар боло зикршуда, агар ӯ дар ҳақиқат нисбати аъзои рамааш ғамхорӣ кунад.

1. Арзёбӣ кунед хатари давомдор барои худ ва дигарон дар навбати аввал ва ин хатарро пешгирӣ кунед, то ки кӯмак бидуни зарар ба худ ё ҷабрдида кӯмак расонад. Ин маънои онро дорад, ки дастрасии ҷинояткори айбдоршуда дигар дастрасӣ ба кӯдак ва дигар кӯдакон надорад, зеро пиронсолон ба ин вазъ таъсир карда метавонанд.
2. Биёваред дар хадамоти фавқулоддаи касбӣ, мақомоти дунявӣ. Онҳо одамоне доранд, ки барои мубориза бо чунин ҳодисаҳои ҷиддӣ омодагии махсус доранд ва шояд муҳимтар аз он, ки дар мубориза бо онҳо таҷрибаи зиёд дошта бошанд. Пир бо муқоиса, эҳтимол дорад, ки танҳо эквиваленти ёрии аввалини назариявиро медонад, на ҷарроҳӣ ё терапияи мураккабе, ки барои барқарорсозии пурраи ҷабрдида талаб карда мешавад.
3. тасаллӣ ва ҷабрдидаро итминон бахшед, ки ба онҳо дар ҷамъомад кӯмак расонида мешаванд ва аз ҷамъомад хориҷ карда намешаванд, зеро касе онҳоро маҷрӯҳ накардааст ва онҳо шояд дарди сахт бошанд.
4. кашф то ҳадди имкон ҷароҳатро бо бодиққат гӯш кардани гуфтаҳои ҷабрдида. Кӯдакон ба таври возеҳ дард ҷароҳатҳои қалбакиро ташкил намекунанд.
5. муҳит минбаъд барои кам кардани дард ва дард ва пешгирӣ кардани зарари минбаъда, ҳангоми расонидани кӯмаки касбӣ назорат карда мешавад. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ каси дигарро бо роҳи огоҳӣ аз хатар огоҳ накунед. Шояд ошкоро бигӯянд: "Дар ҷамоат айбдоркуниҳои бадрафтории кӯдакон дида мешавад, лутфан боварӣ ҳосил кунед, ки фарзандони шумо дар ҳолатҳое қарор гиранд, ки онҳо зарар дида наметавонанд ва аз муҳофизати худ ва дигар фарзандонатон тавассути хабар додани чунин ҳодисаҳо натарсед ба мақомоти дунявӣ барои кӯмаки фаврӣ ”.
6. Мутахассисон Иҷозат дода шудааст, ки барои расонидани кӯмак ва кӯмак аз доираи таҷрибаи пирон озодӣ гирад, аз ин рӯ имконияти хуби барқароршавӣ мавҷуд аст.

Волидони меҳрубон ва пирони меҳрубон ҳеҷ гоҳ маҷбур намекунанд, ки худро нисбати ҷабрдидае, ки ҷароҳаташ тағирёбанда аст ва ба табобате, ки қобилияти онҳо нест, нест кунад.

Бо забони форсӣ суханро идома дод

Банди 13 мегӯяд:

"Оё пирон ба қонунҳои дунявӣ дар бораи ба мақомоти дунявӣ пешниҳод шудани шикоят дар бораи кӯдакон кӯдакон риоя мекунанд? Бале. Дар ҷойҳое, ки чунин қонунҳо вуҷуд доранд, пирон мекӯшанд, ки қонунҳои дунявиро дар бораи шикоят дар бораи шиканҷа риоя кунанд. (Румиён 13: 1) Чунин қонунҳо ба қонуни Худо мухолиф нестанд. (Аъмол 5: 28, 29) Аз ин рӯ, вақте ки онҳо дар бораи иттиҳом огоҳӣ меёбанд, пирон фавран дастур мегиранд, ки чӣ гуна онҳо метавонанд қонунҳоро оид ба пешниҳоди гузориш риоя кунанд. ”

Ин боз як эъломияи хуб садо медиҳад, аммо далел дар пудинг аст, тавре ки мегӯянд. Он чизе ки дар он гуфта нашудааст, ин аст, ки агар як ибораи фирор вуҷуд дошта бошад, онҳо метавонанд истифода баранд, ки далели пешниҳод накардани хабарро асоснок кунанд, пас онҳо онро истифода хоҳанд бурд. Онҳо ба кӣ муроҷиат мекунанд? Мақомоте, ки қонунро сохт. Не, шӯъбаи ҳуқуқии Созмон ва тақрибан дар ҳама ҳолатҳо, ки риояи мақомот ба мақомот хотима меёбад. Ба калимаи тахассусӣ низ диққат диҳед:кӯшиш”, Ки маънои“ кӯшиш кардан ”-ро дорад. Чаро мегӯянд, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки итоат кунанд? Ин маънои онро дорад, ки онҳо на ҳама вақт иҷро мекунанд. Яке аз он мувофиқат мекунад ё иҷро намекунад. Ман кӯшиш кардам, ки мувофиқат кунам = Ман риоя накардам. Фикр кардан душвор аст, ки чаро қонуни ҳисоботдиҳӣ риоя намешавад. Агар касе аз якеро медонад, лутфан онро дар шарҳ ба таври равшан зикр кунед.

Параграфи 14 дар раги ба ин монанд идома дода, мегӯяд:

"Пирон ба қурбониён ва волидони онҳо ва шахсони дигарро боварӣ мебахшанд, ки онҳо ба мақомоти дунявӣ шикоят кардаанд. Аммо чӣ бояд кард, агар ҳисобот дар бораи ягон аъзои ҷамъомад бошад ва масъала дар ҷомеа маълум шавад? Оё масеҳие, ки дар ин бора хабар додааст, фикр мекунад, ки ӯ ба номи Худо таҳқир кардааст? Не. Касе ки таҳқиркунандаи номи Худоро бадгӯӣ кунад ».

Яке аз ин зергурӯҳҳои зеринро хонда метавонист: "Волидон ва дигарон озодона дар бораи изҳорот хабар медиҳанд, аммо пирон наметавонанд, агар маҷбур шаванд, ки аз ҷониби мақомоти дунявӣ нисбати корашон муроҷиат кунанд ва Созмон шуморо ҳам маҷбур накунад. ”.

Ин қисман бо ду ҳукми охир тасдиқ карда мешавад, вақте ки гуфта шудааст: "Гузоришдиҳанда"ҳис мекунед, ки ӯ ба номи Худо таҳқир шудааст? » ва ҷавобҳо “Не. Дашномдиҳанда ба исми Худо бадгӯӣ мекунад ». Аммо, тавре ки гуфта шудааст, ҳанӯз ҳам ишора мекунад, ки маълум кардани он номи Худоро доғдор мекунад, маҳз айби он ки хабарнигор гунаҳгор нест. Ҳангоми хондани ин ду ҳукм аксарияти Шоҳидон эҳтимолан зидди хабар додан қарор медиҳанд, зеро онҳо то ҳол барои мазаммат масъулиятро ҳис мекунанд, зеро фикрҳои нодуруст доранд, ки агар онҳо ором шаванд ва он ба ҳама маълум набошад, пас онҳо мазамматро бозмедоранд. Дар асл, онҳо тавассути пӯшонидани он бадтар мешаванд.

Ҳукми ду шаҳодат тасдиқ кард

Параграфҳои 15 ва 16 кафолат медиҳанд, ки онҳо мавқеи худро бори дигар тасдиқ мекунанд, ки то ташкили кумитаи судӣ ду шоҳид талаб карда мешавад. Сарлавҳа “Чаро дар ҷамъомад пеш аз он ки пирон ба суд муроҷиат кунанд, ҳадди аққал ду шоҳид лозим аст? »

Банди 15 дар идома сухан мегӯяд:Ин талабот як қисми меъёрҳои баланди адолати судии Китоби Муқаддас мебошад. Ҳангоме ки эътирофи қонуншиканӣ вуҷуд надорад, аз ду шоҳид талаб карда мешавад, ки айбро тасдиқ кунанд ва ба пирон иҷозат диҳанд, ки чораҳои судӣ бинанд. (Такрори Шариат 19:15; Матто 18:16; 1 Тимотиюс 5:19 -ро хонед.) "

Мо инро муҳокима кардем мавқеи ду-шоҳид қаблан Созмонро дар сайти мо бодиққат навишта будем. (Истинодро зер кунед). Пас, дар ин ҷо мо танҳо шарҳҳои дар банди 15 додашударо баррасӣ хоҳем кард. Ҳеҷ чиз дар ҳеҷ як оятҳои дар боло овардашуда иҷозати ба пирон додани чораҳои судиро нишон намедиҳад. Ягон мақомеро бо номи “кумитаи судӣ” ё шабеҳи он дар оятҳо ёфтан мумкин нест.

Ғайр аз он, Матто 18: 16 муҳокимаи таъсиси як ё ду шоҳиди иловагии мушкилотро бо гунаҳкор дар ҳузури шоҳидони иловагӣ муҳокима мекунад, на ба амали аввала. (Эзоҳ: Ин шарҳ тавсия намедиҳад, ки ҷабрдида танҳо худаш гунаҳкор шавад, шоҳидони дигарро эҷод кунад. Матни Матто ба таври возеҳ баррасӣ мешуд, ки масеҳии калонсол аз гуноҳи дигар масеҳии калонсол огаҳ аст. Исо ба мо намегуфт чӣ гуна бояд ҷиноятҳо алайҳи қонунҳои заминро ҳал кунем ва ӯ ҳамчунин ишора накардааст, ки мо бояд худро ҳамчун як миллате бошем, ки бо қонунҳои худ ва системаи ҷиноӣ амал мекунем.)

Мазмуни 1 Тимотиюс 5:19, масалан, ояти 13, дар бораи ғайбат ва дахолат ба корҳои дигарон сухан меравад. Албатта, гӯш кардани иттиҳомоте, ки аз ғайбат ва дахолат дар умури дигарон бармеоянд, нодуруст хоҳад буд, зеро далелҳо одатан дар замин тунуканд. Айбдоркунии фарзанд дар мавриди бадрафторӣ аз ҷониби фарзанд ё волидайн аз номи фарзандашон ба ғайбат ё дахолат мувофиқат намекунад.

Аҳамият диҳед, ки Исо дар бораи ду шоҳиди Яҳё 8: 17-18, “17 Ҳамин тавр, дар шариати шумо навишта шудааст: "Шаҳодати ду кас рост аст". ХНУМ, ман дар бораи худ шаҳодат медиҳам ва Падаре, ки Маро фиристодааст, дар бораи Ман шаҳодат медиҳад ».

Ин ҷо, шоҳиди дуюм, Яҳува, шоҳиди он буд, ки Исо Масеҳ аст, на бо кадом амалҳо ва таълимоти Исо шаҳодат доданд, ки ӯ Масеҳ аст. (Шаҳодати шахсе, ки Исо дар суханонаш дурӯғ намегуфт).

Ҳадди аққал як ҷузъи мусбӣ қисми охири ҳамин параграф (15) мебошад, ки дар он гуфта шудааст: "Оё ин маънои онро дорад, ки пеш аз ба мақомоти мақомот оиди шиканҷа хабар додан, ду шоҳид талаб карда мешаванд? Не. Ин талабот нисбати пирон ё дигарон гузоришҳо дар бораи ҷиноятро дар бар намегирад. "

Баъд хадамоти муқаррарӣ аз нав барқарор карда мешавад. Изҳороти «дар рӯйи шумо» бо дастгирии изҳороти пахши JW, ки «мо ҳеҷ гоҳ мавқеи дар асоси ба Навиштаҳо асосёфтаро иваз нахоҳем кард ” ки ҳеҷ як кумитаи судӣ бидуни ду шоҳиди як амал ё айбдории дигари ҳодиса таъсис дода намешавад. Дар банди 16 гуфта шудааст, «Агар шахс ин айбдоркуниро рад кунад, пирон шаҳодати шоҳидонро баррасӣ мекунанд. Агар ҳадди аққал ду нафар - шахси айбдоркунанда ва шахси дигаре, ки ин амал ё дигар кирдори кӯдакро аз ҷониби айбдоршавандаро тасдиқ карда метавонад, айбро таъсис диҳад, кумитаи судӣ ташкил карда мешавад ». Ҳамин тариқ, дар он ҷо мо ба назар гирифтани далелҳои ҷисмонӣ ба сифати шоҳид ва инчунин эътиною тавзеҳи айбдоршавандаро дар бораи он, ки онҳо шаҳодати боэътимоданд, баррасӣ намекунем. Танҳо як паёми возеҳ ба гунаҳгорони дохили созмон, агар шумо иқрор нашавед ва мутмаин бошед, ки танҳо як шоҳид мавҷуд аст, шумо метавонед содир кардани ҷинояти худро идома диҳед, хусусан агар шумо кортро дар бораи номи Яҳува таҳқир кунед.

Кӣ ба исми Худо бадгӯӣ мекунад? Қаллобон ё созмон?

Тамоми рӯҳияи intrisigent фарисӣ бемор шуда истодааст. Чунин рафтори ғайрирасмии созмон ба номи Худо таҳқиромез меорад, агар онҳо созмони заминии Яҳува бошанд. Инро метавон бахшид, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ва сиёсатмадорони он дар паси саҳна манфиати ҳимояи педофилҳоро доранд, вақте мебинем, ки кӯшиши онҳо барои ҳимояи чунин ҷинояткорон аз оқибатҳои амали онҳост.

Сархати 16-и боқимонда низ умеди зиёд намебахшад. Бо назардошти он, ки ҳатто мурофиаи судӣ даъват карда шавад ҳам, он пинҳонӣ сурат мегирад. Дар ин ҷо ягон дастур ё нишондоди возеҳе вуҷуд надорад, ки ҷамъомад огоҳ карда шавад. Он чунин мегӯяд:

"Ҳатто агар ду гуноҳи айбдор кардани гуноҳ содир карда нашаванд ҳам, пирон эътироф мекунанд, ки гуноҳи ҷиддӣ содир шудааст, ки гуноҳи дигаронро меранҷонад. Пирон ба ҳар як шахсе, ки ранҷида буд, ҳамеша кӯмак мерасонанд. Илова бар ин, пирон ҳимоя мекунанд, то ки ҷамъиятро аз хатари эҳтимолӣ ҳимоя кунад ».

Мо бояд савол диҳем, ки дар мавриди «пирон ба таври ҳамешагӣ кӯмак мерасонанд ”, ин аз ҷамъомад хориҷ кардани айбдоркунандаи тӯҳмат ва ба ин васила ҷабрдидаи дастгирии оила ва дӯстони онҳо дар дохили созмон инкор мекунад, ки онҳо аз онҳо канорагирӣ мекунанд ё интизор мешаванд, ки ин осеби равониро бадтар кунанд? (Як қатор гузоришҳо дар бораи ин рух медиҳанд).

Магар чунин хулоса баровардан дуруст нест, ки дар чунин ҳолатҳо тӯҳматгарони бештар тавба мекунанд, агар аз ҷамъомад хориҷ карда шаванд ва оила ва дӯстонашро аз даст диҳанд? Ҳамин тавр, агар ин қурбониён / айбдоркунандагон оид ба таҷовузи ҷинсӣ дар таърихи худ қарор дошта бошанд ва дар бораи айбдоркуниҳо ба мақомоти дунявӣ хабар дода бошанд, пас эҳтимолияти онҳо дурӯғ нест.

Бандҳои 17 ва 18 нақши кумитаҳои судиро дар бар мегиранд. Дар қисми он чунин омадааст:

"Аз нигаронӣ дар бораи беҳбудии кӯдакон, пирон метавонанд ба таври возеҳ волидони ноболиғи ҷамоаро ҳушдор диҳанд, ки дар бораи муносибати фарзандонашон бо шахс назорат кунанд. ”

Аммо, ин огоҳиҳо танҳо дар робита ба кумитаҳои судӣ зикр шудаанд, яъне маънои иқрор шудан вуҷуд дошт ё вайронкунандаи айбдоршуда пас аз ду шоҳиди айбдоркунӣ тавба кард. Аммо, изҳороти: “Агар ӯ тавба накунад, бадар ронда мешавад ва ба ҷамъомад эълон мешавад ", хатари таҷовузгарро то ба ҳол таҳдид намекунад, агар ӯ ба вохӯриҳо идома диҳад ё аъзои оилааш дар ҷамъомад бошад, шояд тамос гирад. Дар ин маврид ҳеҷ нишонае дода намешавад, ки огаҳиҳои шахсии дар ин бора кардашуда иҷро карда шаванд ва эълон дар ҷамъомад ҳеҷ гоҳ шарҳ дода намешавад, ки чаро вай аз ҷамъомад хориҷ карда шудааст.

Мутаассифона, бо риояи дастуроти дар Матто 18: 17 ҷойдошта, аз ин пешгирӣ кардан мумкин аст. Дар он ҷо умуман гирифтани мушкилоти гунаҳкорони тавбанакарда дар ҷамъомад оварда мешавад. (Эзоҳ: дар ҳисобот “пирони ҷамоат пинҳон нестанд”. Такрори 22: 18-21 ва дигар оятҳо нишон медиҳанд, ки муҳокима ва шунидани овозҳо ба таври оммавӣ сурат мегиранд, на пинҳонӣ).

Ягона роҳи муҳофизати фарзандонатон

Як қисми хуби мақола қисми охирини параграфҳои 19-22 мебошад, ки волидонро ташвиқ мекунад, ки ба фарзандонашон дар бораи хатар огоҳӣ ва аз ҷабрдидагон шудан канораҷӯӣ кунанд. Муаллиф ҳайрон аст, ки дар ашъори Шоҳидон ва хусусан волидони Шоҳид ба маслиҳатҳои хубе, ки дар мақолаҳои зикршуда ба инобат гирифта шудаанд, дар созмон чандин ҳолати сӯиистифода пешгирӣ карда шудааст.

Модарам ба ҳолатҳое, ки ба ӯ иҷоза дода будам, хеле бодиққат буд. Вай ба ман чизҳои муҳимро ёд медод, то худамро ҳифз кунам ва ин пеш аз он буд, ки аксарияти адабиёти иқтибосӣ ба вуҷуд оянд. Ману ҳамсарам низ, фарзандонамонро таълим дода, онҳоро бодиққат назорат кардем. Аз он чизе ки ман дар анҷуманҳои калон дида будам, бисёр волидони Шоҳидон ба кӯдакони хурдсоли худ эътимод надоранд, ки дар куҷо ҳастанд ва метавонанд бо онҳо бошанд ё дар назди онҳо бошанд. Ба ҷавонони синнашон то 10 хурдсол ва баъзан зери синнашон иҷозат дода мешавад, ки бидуни ҳамроҳӣ ба ҳоҷатхона раванд. Ин ҳама вақт дар масофаи дур аз падару модарон ва дар варзишгоҳҳои оммавии варзишӣ, ки барои мардум кушода ва дар роҳҳо кушода буданд, буд. Бо вуҷуди эълони қаблии платформаи маъмурияти маҷлис, волидон ҳамеша фарзандони худро ҳамроҳӣ мекарданд.

хулоса

Дар маҷмӯъ, ин ба назар мерасад машқҳои равобити ҷамъиятӣ аст, ки ба додани неши дақиқ барои ҷойгиркунии нозирини тасодуфӣ нигаронида шудааст. Аммо, он танҳо дигаргуниҳои перифериро дар бар мегирад ва барои ҳар чизе, ки мегӯяд, муҳим нест. Ин, бешубҳа, онҳое, ки намехоҳанд чуқур нигоҳ кунанд ва мехоҳанд бовар карданро идома диҳанд, ки ин созмон ҳеҷ коре карда наметавонад, зеро он ташкилоти Худост.

Ин чӣ кор мекунад:

• Нокомӣ аз имконоти боз ҳам такмил додани қоидаҳои Созмон барои ҳифзи кӯдакон.
• Сигналҳо ба педофилҳои пинҳоншуда дар Созмон, ки онҳо метавонанд минбаъд аз ҷиноятҳояшон даст кашанд, агар эҳтиёткор бошанд.
• Натиҷаҳо аз тарафи системаи кумитаи судии ба таври муқаррарӣ навишташуда ҳалли ин масъалаҳо беҳтар карда нашуд.
• Нокомӣ истифодаи пурраи хизматрасониҳои касбии мақомоти дунявиро ба таври мусбӣ ҳавасманд мекунанд, то мушкилоти ба вуҷуд омадаро пешгирӣ кунанд ва ба ҷабрдидагон дар мубориза бо мушкилоти эҷодшуда ва ошкорнашуда кӯмак расонанд.

Баъд мактуби кушода ба Ҳайати роҳбарикунанда ва ёрдамчиёни он оварда шудааст.

Нома ба Ҳайати Роҳбарикунанда ва намояндагони он

Вақте ки дар Ишаъё 30: 1 гуфт: “суханони Ишаъё ба созмон бамаврид истифода мешаванд«Вой бар ҳоли фарзандони саркаш, - мегӯяд Худованд, - [онҳое ки барои машварат кардан насиҳат медиҳанд, аммо аз ман нагузаранд; ва на рехтани гуноҳро, балки бо рӯҳи ман, то ки гуноҳро илова кунам ».

Бале, Шарм, шарм, шарм Дар бораи шумо, ки худро ташкилоти Ташкилоти Худо ва намояндагони Масеҳ мешуморед ва дарк намекунед, ки чӣ гуна адолат ва муҳаббатро дар муносибат бо рамаи худ ба кор баред.

Ғайр аз он, шуморо ҳамеша аз ҷониби ҳокимиятҳо ва муассисаҳои "ҷаҳонӣ" намоиш медиҳанд. Онҳо механизмҳои беҳтаре доранд, ки адолат ва ҳифзи беҳтарро барои кӯдакон таъмин мекунанд, нисбат ба он созмоне, ки худро Созмони Байналмиллалӣ меноманд. Онҳо ҳатто камбудиҳои сабабҳои навиштаҷоти шуморо барои ду шоҳид қайд карданд.[viii] Бо вуҷуди ин, шумо бо ифтихор идома додани ислоҳотро идома медиҳед. Шумо худи номи Худо ва Масеҳро таҳқир мекунед, дар ҳоле ки сиёсати шумо имконият медиҳад, ки қурбониёни нолозим ва тамоми азобҳояшонро муҳайё созед.

Вақте ки ӯ дар бораи одамони ба шумо монанд (Ҳайати Роҳбарикунанда ва намояндагони онҳо) сухан меронад, мо бо суханони Масеҳ ба охир мерасем. Дар Матто 23: 23-24 ӯ мегӯяд:Вой бар ҳоли шумо, китобдонон ва фарисиёни риёкор! Зеро ки шумо даҳяки наъно, бодиён ва зираро медиҳед, аммо шумо аҳамияти бештари шариатро, яъне адолат ва марҳамат ва садоқатро нодида гирифтаед. Ин корҳоро ҳатмӣ медонист, аммо чизҳои дигарро нодида нагирифт. 24 Роҳбаладони нобино, ки пашшаро фишор медиҳанд, аммо шутурро фурӯ мебаранд » ва ӯ дар Марк 9: 42 огоҳ кард "Агар касе яке аз ин тифлони имон ба васваса андозад, барои вай беҳтар аст, ки санги осиёе монанди хари харида шуда ва ба баҳр афтад."

Ба кӯдакон пешпо хӯрданро бас кунед!

 

 

 

 

[I] нигаред пас аз мусоҳибаи YouTube бо ҳисоби Кристин, ки аз тарафи муаллиф маълум аст.

[Ii] Нигаред ба Ҳисоби YouTube аз ҷониби Эрик.

[Iii] Ин маънои онро надорад, ки ин рӯй намедиҳад, танҳо он камшумор аст, вагарна мо дар бораи чунин хатогиҳои адлия шунидем.

[Iv] Нишон диҳед, ки таъиноти пирон ва ходимони ёвар тавассути рӯҳулқудс таъин карда мешаванд. Барои ба итмом расонидани хидмати мо муташаккилона нигаред p29-30 боби 5 банди 3 "Мо метавонем ба нозирони таъиншуда дар ҷамъомад миннатдор бошем."

[V] дидан ин пайванд дар rainn.org барои омори мувофиқ.

[vi] Масалан, ба Комиссияи олии Австралия оид ба суиистифодаи кӯдакон нигаред, ки дар онҷо 60 ё солҳои қаблӣ ягон ҳодиса бо ҳадди аққал 1000 рух надодааст.

[vii] Дурӯғе, ки гуфта мешавад барои боздоштани касе аз ҳақиқати воқеӣ (Англисӣ, - Эзоҳ: фаҳмиши амрикоӣ гуногун аст)

[viii] Ба Комиссияи олии салтанатии Австралия оид ба хушунати кӯдакон нигаред, Ангус Стюарт Бр Г Ҷексонро дар бораи Такрори Шариат 22: 23-27 бозпурсӣ мекунад. Нигоҳ кунед Саҳифаи 43 \ 15971 Рӯзи транскрипт 155.pdf Ниг http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx