"Худои ҳар тасалло ... моро дар тамоми озмоишҳои мо тасаллӣ медиҳад." - 2 Corinthians 1: 3-4

 [Аз ws 5/19 саҳ.14 Омӯзиши Моддаи 20: 15-21 июли соли 2019]

Сархатҳои аввали 7 хулосаи хуб дар бораи баъзе оқибатҳои таҷовузи кӯдакон мебошанд.

Аммо мутаассифона таълимоти нодурусти JW ворид шудааст, ки мақоларо дар банди 8 вайрон кунад "Чунин сӯиистифодаи густарда далели равшани он аст, ки мо дар рӯзҳои охир, замоне зиндагӣ мекунем, ки бисёриҳо «табиати табиӣ надоранд» ва «одамони бад ва фиребгарон бадтар ва бадтар мешаванд». (2 Тимотиюс 3: 1-5, 13) "

Сӯиистифодаи паҳншуда маънои онро надорад, ки мо дар охирзамон зиндагӣ карда истодаем. Оё далелҳо вуҷуд доранд, ки ҳодисаҳои сӯиистифода хеле афзоиш ёфтааст? Ё ин ки он танҳо дар гузашта гузориш шудааст ё беҳтар аз гузашта? Дар номаи худ ба Тимотиюс Павлус дар бораи ба зудӣ наздик шудани халқи яҳудӣ, ки Исо пешгӯӣ карда буд дар бораи замони насли ӯ дар вақти зинда буданаш ишора мекард. Муҳимтар аз ин, Исо гуфт, ки мо метавонем дарк кунем, ки дар айёми пеш аз Ҳармиҷидӯн зиндагӣ карда истодаем?

Матто 24: 49 Исоро ҳамчун огоҳӣ сабт мекунад "Бинобар ин шумо низ тайёр бошед, зеро дар соате ки гумон надоред, Писари Одам меояд ».

Пас, даъво кардан, ки мо дар охирзамон зиндагӣ мекунем, ин муқобили Исо аст. Ӯ гуфт, вақте киту ҳам не гумон кун, ки мешавад ”, ва дар Матто 24: 36 "Дар бораи он рӯз ва соат ҳеҷ кас намедонад, на фариштагони осмон ва на Писар танҳо Падар. " Чӣ ба фикри Созмон фикр мекунад, ки онҳо аз фариштагон ва Исо беҳтар медонанд?

Қисми "Кӣ метавонад тасаллӣ бахшад?”Мекӯшад пиронро ҳамчун манбаи тасаллӣ тела диҳад.

Бешубҳа, онҳое, ки барои кӯмак ба ҷабрдидагон беҳтарин кӯмак кардаанд, онҳое мебошанд, ки ҳамин гуна осеб дидаанд ва барқарор шудаанд. Ҳамин тавр, онҳо метавонанд ба осонӣ дарк кунанд, ки ҷабрдида аз чӣ мегузарад. Онҳое, ки навбатӣ ба онҳо кӯмак мерасонанд, мутахассисоне мебошанд, ки барои кӯмак ба чунин касб омӯхта шудаанд ва ин таҷриба доранд. Пирон, ҳатто шахсони воқеан ғамхор, эҳтимол ҳеҷ гоҳ ба чунин ҷабрдида кӯмак накарда буданд. Новобаста аз самимият ва дониши Библия, онҳо барои кӯмак расонидан ба чунин қурбониён хеле бетаҷриба ва бесоҳиб хоҳанд буд. Ҳамин тариқ, онҳо метавонистанд аз некӣ зиён кунанд.

Масалан, онҳо ба ин савол аз ҷабрдида чӣ гуна ҷавоб медоданд "Ман ба Яҳува дуо гуфтам, ки ба ӯ таҷовузкорро бас кунад, аммо чаро таҳқир идома ёфт?" Оё пирон тайёранд эътироф кунанд, ки гарчанде мақолаҳои «Бурҷи дидбонӣ» баръакси ин пешниҳодро нишон медиҳанд, далелҳои Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки Худо танҳо ба туфайли ҳар як шахс амал мекунад ва маҳз вақте ки нияти Ӯ зери хатар гузошта мешавад. Ё пири ҷамъомад омода аст эътироф кунад, ки (агар таҷовузкор таъин шудааст) Яҳува рӯҳулқудсро пирон ва ходимони ҷамъомад таъин намекунад, балки онҳо таъинотро аз ҷониби мардон таъин мекунанд?

Барои аъзои ҷамъомад, банди 13 маслиҳатҳои хуб дорад, ки дар мавриди “Подшоҳони 1 19: 5-8. Он воқеа як мисоли муфидро нишон медиҳад: Баъзан амали оддии меҳрубонии амалӣ метавонад манфиати бисёр орад. Шояд хӯрок, тӯҳфаи хоксорона ва ё як корти мулоҳиза бародар ё хоҳари рӯҳафтодаашро нисбати муҳаббат ва ғамхории мо итминон диҳад. Агар мо ҳангоми муҳокимаи мавзӯъҳои шахсӣ ё дардовар худро нороҳат ҳис кунем, мо метавонем чунин кӯмаки амалиро расонем ».

Банди 14 пешниҳод менамояд: «Масалан, пирон бояд дар хотир доранд, ки як хоҳари ғамгин дар ҷои орому осуда дар хона худро бехатартар ва бароҳаттар ҳис мекунад, нисбат ба он ки дар толори конфронси Толори Салтанат ҷойгир аст. Дигарон шояд баръакс фикр кунанд. ” Гарчанде ки дар расм хоҳари дигаре ҳузур дорад (ва аз ин рӯ пирон онро қабул мекунанд), дар эзоҳ гуфта мешавад, ки хоҳар (ҷабрдида) хоҳари дигарро даъват кардааст, на пирон. Чаро тавсия намедиҳад, ки вақте пирон ин гуна ташрифи худро ба қурбонӣ пешниҳод кунанд, ки ҷабрдида метавонад дӯсти наздике дошта бошад ва ин ба назари онҳо бештар маъқул бошад?

Параграфҳои 15-17 ёдраскуниҳои хубро дар бораи шунавандагони хуб медиҳанд. Бо вуҷуди ин, ташвиқи кӯмаки касбӣ беҳтар мебуд, зеро ин намуди кӯмак баъдтар дар раванди шифо муфидтар хоҳад буд.

Сархатҳои охирин маслиҳатҳоеро дар бораи он ки чӣ тавр бо ҷабрдидагон самимона дуо гуфтан, интихоби калимаҳои дурустро интихоб кардан ва баъзе оятҳои хубро барои мубодилаи онҳо баён кардан мумкин аст.

Ҳамаи ин хуб аст, аммо тавре ки дар шарҳи мо дар мақолаи омӯзишии ҳафтаи гузашта нишон дода шудааст, то чӣ андоза беҳтар мебуд, агар танҳо Ташкилот ба сиёсати ғайриинтизор ва бадбинии худ тағирот ворид мекард, то шумораи қурбониён дар ҷои аввал кам карда мешуд. .

Ҳадди аққал мо метавонем бо шарҳҳои хотимавӣ аз таҳти дил розӣ шавем:

"Ҳоло, биёед ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то ба онҳое, ки гирифтори таҳқир гаштаанд, муҳаббат зоҳир намоем. Ғайр аз ин, чӣ тасаллибахш аст, донистани он ки Яҳува ҳамаи онҳое, ки аз ҷониби Шайтон ва ҷаҳони ӯ мавриди озор қарор гирифтаанд, ба таври абадӣ шифо хоҳад дод! Ба наздикӣ, ин чизҳои дардовар дигар ҳеҷ гоҳ ба майна ё хотир намеоянд. Ишаъё 65: 7 ”.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.
    4
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x